Глава 5, стих 10: «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе,
Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает
непоколебимыми». Если апостол Петр, говоря о Боге, имеет в виду одну-единственную Личность, как в главе 1,
стихе 2: «По предведению Бога Отца...», то можно ли утверждать, что Господь Бог Всевышний равен Христу
Его?

Глава 1, стих 17: «Ибо Он принял от Бога-Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к
Нему такой глас: Сей есть Сын Мой Воз-любленный, в Котором Мое благоволение». Принимает ли честь от
равного или от высшего? Кто равен Богу-Отцу? Первое Соборное послание святого апостола Иоанна
Богослова

Глава 2, стих 1: «Дети мои! сие нишу вам, чтобы вы не согрешали, а если бы кто согрешил, то мы
имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». Равны ли между Собою Отец, то есть Бог, и ходатай
пред Ним?

Глава 4, стих 15: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге». Если
верующий в Сына Божия Иисуса пребывает в Боге, то не значит ли это, что Бог - это одна Личность, а Его Сын
Иисус - другая Личность? Равны ли Они между Собой?

Глава 4, стих 15: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге». Если
верующий в Сына Божия Иисуса пребывает в Боге, то не значит ли это, что Бог - это одна Личность, а Его Сын
Иисус - другая Личность? Равны ли Они между Собой?

Равны ли между собою Родивший и Рожденный? Если верующий,
чтоИисус - Помазанник Божий, от Бога рожден, то может быть достаточно такой веры при наличии
благочестивой жизни для достижения вечного спасения?

Может ли кто-нибудь погубить рожденного от Бога?

лава 1, стих 3: «Да будет с вами благодать, милость и мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа,
Сына Отчего, в истине и любви». Почему все время, когда речь идет одновременно об Отце и Сыне. Богом
называется только Отец? Не потому ли, что Бог - один, в одном-единственном Лице? Можно ли сделать вывод
о равенстве Бога-Отца и Господа Иисуса Христа из приведенного текста?

Глава 1, стих 9: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога;
пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына». Преступающий учение Христово не имеет Бога-
Отца или Бога в трех Лицах? Если речь идет о Боге в трех Лицах, то почему об этом здесь, как и в других
местах, ничего не говорится? Если пребывающий в учении Христо-вом имеет Отца и Сына, а Бог — это
Троица, то почему исключено из числа этой Троицы одно Лицо: Святой Дух? Или, может быть, когда речь идет
о Боге, имеется в виду лишь одно Лицо - Отец Небесный, Который и есть - Бог?

Согласно вашим словам(сообщение 50). "Дух Святой - тоже Господь."Значит их три господа? Так? А по поводу того что вы сказали" "ОДНО тело и ОДИН дух...? Ведь и тела у людей разные, и дух у каждого человека свой. " Как понять ваши слова "дух у каждого человека свой" ? Поясните.Согласно вашим словам у человека есть дух,но он(дух) не господин. Так? А у Бога дух являеться -господином.Так? Я вас не понимаю. Обьясните мне как вы понимаете что такое -дух? Что такое душа? И ещё скажите как вы понимаете троицу? Только простым языком обьясните.

Я... ничего не делаю от Себя, – говорил Иисус иудеям, искавшим убить Его, – но как научил Меня Отец Мой, так и говорю» (Иоанна 8:28). Следовательно, Иисус не был автором благой вести, которую Он проповедовал. Им был Иегова Бог! Иисус все снова отдавал честь Своему Отцу. «Я говорил не от Себя, – говорил Он, – но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить... Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Иоанна 12:49, 50).
Но Иисус не только рассказывал и учил о том, что говорил Ему Отец. Он делал намного больше. Он говорил или учил точно таким образом, как говорил бы или учил бы Отец. Во всех Своих действиях и во всех Своих взаимоотношениях с людьми Он действовал и поступал точно так, как поступал бы и действовал бы Отец при таких обстоятельствах. «Сын ничего не может творить Сам от Себя, – заявил Иисус, – если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоанна 5:19). В этом отношении Иисус был совершенным отображением Своего Отца, Иеговы. Итак, не удивительно, что Иисус был самым великим человеком, который когда-либо жил!

и что Он от Бога исшел и к Богу отходит"(Иоан.16:27)

бы он и его Отец были одной и той же личностью.

он совершает дела во имя своего Отца.

Иисус никогда не жаждал независимости от Бога.

связаны такими тесными узами,

неотличимыми друг от друга. Они — две личности со свойственными им отличительными чертами.

о, о чем знает только его Отец? (Матфея 24:36).

И как же они становятся нам дороги благодаря этому единству! У нас ни с чем не сравнимая честь быть в единстве с этими двумя величайшими Личностями во всей Вселенной. Иисус молился о своих последователях: "Я прошу... чтобы все они были одно. Как ты, Отец, в единстве со мной и я в единстве с тобой, так пусть и они будут в единстве с нами" (Иоанна 17:20, 21).Поэтому, когда Иисус сказал: "Я и Отец — одно", он говорил не о загадочной троице, но о замечательном единстве, о самых тесных узах, которые только возможны между двумя личностями.

но Бог заверяет что он ничего не делает не открыв тайны своим пророкам Амос 3:7

Бог во все времена открывал свои намерения и волю пророкам и они никогда ничего не домышляли , потому что Бог все открывал .

И самое главное : если троица является неопровержимой истиной , то почему она стала таковой спустя 4 века? тринитарные поннятия возникли в результате долгих споров - это история ,люди 4 века спорили Бог троица или нет ! это мыслимо ? Что разве при жизни Иисуса это понятно не быыло?

да есть стихи по которым можно сделать такой вывод , но ясно то есть конкретно слово троица вы не встретите , а делать выводы может каждый как только захочет

упоминаются не три, а только две личности.