Мир Вам Дорогой Гость!
Вторник, 25.06.2019, 15:30
Главная | Регистрация | Вход | RSS
[ Фото Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск по темам · Общий поиск · RSS подписка ]
  • Страница 2 из 4
  • «
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • »
Модератор форума: Сергей-Пупков  
Православный форум Игнатия Лапкина "Во свете Библии" » Участники форума » кто и как нашёл Господа » Фаст Генрих (Геннадий)
Фаст Генрих (Геннадий)
ОльгаДата: Среда, 24.11.2010, 16:27 | Сообщение # 11
Главный
Группа: Супер Модератор
Вера: христианка
Страна: Российская Федерация
Город: Барнаул
Сообщений: 1109
Награды: 15
Репутация: 85
Статус: Offline
А вот новость о состоянии духовном в Красноярской епархии

Протодиакон Андрей Кураев утверждает, что в подвале Красноярского епархиального управления торгуют эротикой
Протодиакон Андрей Кураев утверждает, что в подвале Красноярского епархиального управления торгуют эротикой Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев, ведущий информационную кампанию против архиепископа Красноярского и Енисейского РПЦ МП Антония (Черемисова), нашел в Интернете информацию о том, что по адресу Красноярского епархиального управления РПЦ МП (ул. Мира, 43) находится фотостудия, торгующая эротическими фотографиями. Реклама студии с указанием адреса размещена в сети.

"Это частная фотостудия, которая располагается в подвальном помещении Епархии, - поясняет о. Андрей в своем блоге. - Раздел "Галерея" предлагает довольно эротичные фотографии. Советую поверить на слово и не проверять". Протодиакон предполагает: "Может быть, это и есть ответ на вопрос – о ком же говорил Святейший Патриарх, осаживая скандальные формы бизнес-миссии?"

Отвечая на комментарии посетителей своего блога, профессор-протодиакон утверждает, что он проверил информацию о сдаче части епархиального подвала фотостудии у своих красноярских источников, однако предполагает, что архиепископ Антоний не знает обо всех подробностях работы арендатора.

Сотрудник Красноярской епархии РПЦ МП, пожелавший остаться неизвестным, пояснил, что около года назад в подвале епархиального управления размещалась пресс-служба епархии, на основе которой и была создана фотостудия. Впоследствии она заявила о себе, как о независимой студии "В кадре". В соседнем помещении со студией, где производятся съемки эротических фотосессий, располагается воскресная школа.

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=80993&cf=


Прит.30:5 – «Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него»
 
Сергей-ПупковДата: Четверг, 25.11.2010, 17:16 | Сообщение # 12
Главный
Группа: Пользователь
Вера: Христианин. Православный
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский край
Город: Барнаул
Сообщений: 1043
Награды: 8
Репутация: 55
Статус: Offline
Узкий путь и узость взгляда на истину - совершенно разные вещи.

1Иоан.1:7 - "если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха"
Моя история обращения ко Христу
 
Игнатий_Лапкин_(ИгЛа)Дата: Четверг, 25.11.2010, 17:38 | Сообщение # 13
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7637
Награды: 30
Репутация: 29
Статус: Offline

Мал.3:3 – «и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде».

Он может вполне сказать с тем, кто тоже не мало претерпел:

[color=red]Иов.23:10 – «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, - выйду, как золото».

За о.Геннадия столько людей молится и мы в том числе, любящие его святость, что никаким архиереям при трафаретном поминовении их, никогда не сподобиться такой искренней реки слёз и благодарности за дела миссии.
Что бы в защиту как о.Геннадия ни сказал кто-то – это для врагов света есть ничто. Ибо они уже определили свою участь.

Иов.24:13 – «Есть из них враги света, не знают путей его и не ходят по стезям его».

Когда-то о.Геннадий ездил в Израиль к святыням с этим же самым еп. Антонием и был как бы с ним близок. Мне это показалось неладным. а вот теперь всё так как и должно быть, как должен заядлый экуменист пожирать всё, в чём есть наличие святости и истины.

О.Геннадий нашу защиту вряд ли весомо почувствует. О клеветниках и душителях света и таланта можно будет услышать:

Ис.57:4 – «Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи».[/color]

Развёртка, для лучшего прочтения.

диакон Андрей Кураев
дневник

Previous Entry | Next Entry
В защиту катехизации и Геннадия Фаста
Jul. 17th, 2010 at 8:52 PM

Архиепископ Красноярский Антоний на страницах своей епархиальной газеты выступил с программной статьей о катехизации.
Хорошо, что появилось такое публичное выступление красноярского архипастыря. Без этого могло бы показаться, что град низложений, посыпавшийся на прот. Геннадия Фаста, недавнего руководителя епархиального отдела катехизации, порожден просто личностной несовместимостью архиерея и протоиерея.
Теперь понятно, что различия богословские.

Зачин статьи вл. Антония таков: «В настоящее время наши городские и иные сайты в Интернете с легкой руки главного «дирижера» всей этой лукавой возни всячески муссируют тему о «катехизации», порой преднамеренно искажая смысл самого вопроса».
Сегодня уже редко можно встретить автора, который может в одну речевую единицу вместить столько штампов советской пропаганды. Ясно, что автор не следовал совету проф. Преображенского и читал-таки советские газеты за завтраком и не только.
Ясно и другое: «традиционализм» владыки – родом из СССР. Святоотеческое предание имеет к нему весьма слабое отношение.

Вторая фраза преосвященного автора еще более поражает: «Православная наша Святая Церковь изначально руководствовалась Духом Святым, избегая влияния на Нее извне».
На самом деле влияний было огромное количество - и уж тем паче в вопросах принятия кадровых решений или в вопросе о способах миссии и катехизации.
Но главное не в этом. Главное в том, что судьбой о. Геннадия обеспокоились люди, отнюдь не чуждые Церкви. Это священники и образованные миряне. Архиеп. же Антоний этой своей фразой всех, кто выразил недоумение от его решения или сочувствие о. Геннадию, объявил чуждыми Церкви. Неужели в Красноярской епархии реинкарнировался дух Короля-Солнца с его незабвенным «Государство - это я!»?.

Далее идет не-изящная подмена термина: «По существу, вся наша жизнь на земле и по Святом Крещении являет собой оглашение о вере через храм Божий, доступный в любом возрасте и в любой ситуации».
Владыка, это все же модернизм – брать традиционное церковное слово и навязывать ему новый для него смысл, удобный вам из чисто полемических нужд. Да, научение продолжается всю жизнь христианина. Но оглашение – это именно подготовка к приятию св. Крещения. С минуты входа в купель оглашаемый перестает быть таковым и становится «верным». Так что не надо подменять вопрос о том, как научить вере того, кто просит о крещении, вопросами уже церковного пастырства. Оглашение в Церкви всегда сопоставляется с Таинствами – и именно в смысле их разделенности: Таинства – для одних, оглашение – для других, для тех, у кого еще нет доступа к Таинствам. Владыка же Антоний возглашает модерновую формулу: «оглашение, или полноправное пребывание в Таинствах Церкви». «Пребывание в Таинствах» – это уже обожение, а не научение, это практика, а не теория…

Следующая фраза архиерейской статьи вызывает мое полнейшее согласие: «Главное, чтобы человек взрослый или восприемники младенца понимали, как важно ориентировать себя на жизнь, достойную христианина, жизнь, немыслимую без Святой Церкви и данных нам Самим Господом в ней установлений».
Вопрос в том - как добиться такого понимания. А также в том, можно ли придти к такому результату, не раскрывая перед этим человеком смысла «данных нам Самим Господом установлений».

А дальше опять что-то очень модерновое – «относительно Святого Крещения или Святого Причастия, к примеру, востребованного больным, находящимся при смерти, — священник не имеет права в этом отказать, даже и в ночное время».
Почему? Священник имеет право отказать даже в предсмертном причастии атеисту или еретику. Если священник видит, что умирающий и не намерен каяться и исповедовать веру во Христа, он может его и не крестить и не причастить. Ведь вполне может быть, что священника позвали родственники умирающего, а сам этот человек и не думал всерьез примиряться с Церковью… А, может быть, священника позвал отходящий всеядный оккультист, который на всякий случай решил по очереди заручиться предсмертными напутствиями всех любимых им религий (и после батюшки в его комнату войдет еще и шаман)?
Владыка Антоний в тех случаях, когда он не отдыхает в Испании или США, любит обличать латинскую ересь. Может ли эти его слова вспомнить красноярский священник, которого позвали причастить умирающего (но отнюдь не отрекающегося от католичества) католика?

Далее владыка говорит о том, как подобает крестить детей в случае смертной угрозы. С этим никто из православных не спорит. Но прежде разговора об исключении из правила не худо было бы все же сформулировать само правило оглашения в обычных условиях и настоять на его исполнении. Вместо этого владыка исключение использует как молот для сокрушения нормы.

Владыка вроде бы озабочен судьбой некрещеных младенцев. Он считает, что они неизбежно погибнут. Но такое мнение совсем не обязательно для православного: «Передавал мне отец Иларий, монастырский духовник, что отец Амвросий отзывался о некрещеных младенцах так: хотя они по заслугам Господа Иисуса Христа и будут в Царствии Небесном, но останутся слепыми, то есть лишатся возможности зреть лице Господа, вследствие того, что в Таинстве Крещения с них не смыт прародительский грех» (Старец Варсонофий Оптинский. Келейные записки. М., 1991. С. 24). Ср. мнение святителя Григория Богослова о людях, которые по малолетству или не по своей воле не были крещены: «Последние не будут у Праведного Судии ни прославлены, ни наказаны; потому что, хотя незапечатлены, однако же и не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вреда. Ибо не всякий, не достойный наказания, достоин уже и чести; равно как не всякий, не достойный чести, достоин уже наказания» (Святитель Григорий Богослов. Слово 40. На святое Крещение // Творения: В 2 т. Троице-Сергиева Лавра, 1994. С. 558).
Кроме того, если бы и в самом деле владыка верил в то, что он написал, он, наверно, иначе управлял бы епархией. Он бы не стал считать преимущественным направлением епархиальной миссии пышные концерты и фестивали церковных хоров. Он бы, наверно, все ресурсы епархии (властно-влиятельные, личные, кадровые, финансовые и т.п.) направил бы на миссию и на школу. И на роль своего преемника-викария, наверно, выдвигал бы людей, отличившихся в деле миссии, а не …

Владыка убежден - «В практике Святой Церкви никогда не стоял вопрос «крестить или не крестить» в зависимости от уровня познания Истины, которая дается катехизатором».
Владыка неправ логически. Вера православного христианина определенна. Это не вера в нечто. Тот, кто не знает сути нашей веры, исповедует безбрежный «экуменизм»: «Что-то там есть». Христианин же должен знать, во что верует и что именно делает его христианином. Тот, кто ничего не знает и не желает знать о Спасителе, Его учении и Его Церкви, не может быть крещен.
Владыка неправ исторически. Он забыл трезвый принцип - «никогда не говори никогда». Надеюсь, для маститого архипастыря не составит труда найти труд Павла Гаврилюка «История катехизации в древней Церкви (М., 2001).
Владыка неправ дисциплинарно. Понимаю, что чтение серьезной научной книги затруднит Владыку. Но ведь чтение писем из Патриархии входит в его прямые обязанности. И еще 24 июня сего года электронная почта донесла ему циркулярное письмо из Отдела религиозного образования и катехизации Московской Патриархии. И там сказано: «Основным содержанием катехизации является наставление уверовавшего в Бога человека в нравственных нормах христианства, сообщение ему главных вероучительных истин, ознакомление его со Священным Писанием».

Арихеп. Антоний настаивает – «Обратим здесь внимание и на то, что Господь никогда не ставил перед исцеляемыми Им иудеями и даже язычниками каких-либо «предварительных» условий, кроме одного — веры в Господа».
Ну, вообще-то исцеление и крещение - не одно и то же. Наши святые исцеляли и язычников, и мусульман, и атеистов. Для исцеления и в самом деле не нужно знания православной веры. А для крещения – нужно.
И в самом деле, большинство крещеных в 20 веке соглашались верить в лучшем случае «в Господа», что в их понимании означало, что Бог скорее есть, чем нет. Но в Евангелии формула веры гораздо более определенна: «веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос». Неужто сегодня такая формула самоочевидна и не требует никаких объяснений?
Вот катехизаторский диалог Христа и слепорожденного: «Иисус сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою». Вопрос слепорожденного очень точен. Он отказывается верить «в нечто» и умоляет о ясности. «В Господа» он, как и его предки, и так верил. Но отчего-то эта вера, «хранившаяся в фибрах» его еврейской души, равно как и в фибрах душ фарисеев (про фибры - чуть позже), оказалась недостаточна – и он потребовал большей ясности.

«Немыслимо, если люди священнику малознакомы, не выяснить, как они веруют, ходят ли в храм, элементарно объяснить им, в чем суть веры, если это необходимо, но Святое Таинство — совершить, и немедля, ибо видно, что это краткое оглашение нашло в крещаемых или восприемниках понимание важности предстоящего события».
Так, а если – не видно? Если видно другое - что пришедшие родители и восприемники мыслями и желаниями уже за праздничным столом и чают отнюдь не воскресения мертвых, а скорейшего окончания «этой тягомотины» и возвращения к привычным напиткам и закускам? Если видно, что они просто пропускают мимо ушей все слова священника?

«И кто смеет из людей, «из них же ни един не свободен от греха», глубину веры крещаемых или восприемников измерить до конца, кроме Бога? Никто».
Ну, до конца тут и не требуется. Но если видно, что измерять-то нечего – зачем тут изображать мистические глубины?

«В наше постатеистическое время перед священником часто стоят граждане, десятилетиями напичканные атеистической пропагандой, и надо бы только радоваться, что где-то там, в фибрах их русской души, в поисках спасительного для себя выбора пути в жизни, горит еще огонек веры их древних предков».

Ну, наверно, только в «фибрах души» и может таится такое диво. Может, владыка Антоний напишет для «Православной энциклопедии» статью про этот дивный термин. «Фибры души как переносчик генетического православия». Кстати, раз оно там уже гнездится, то, может быть, таких генетически-православных и крестить то не надо?

В Москве есть один учёный гебраист, который полагает, что евреям, принимая христианство, креститься не стоит: они и так по крови являются народом Божиим. Креститься же для присоединения к уже избранным иудеям должны лишь приходящие из гоев…

А в Красноярске, значит, теперь учат, о том, что русские в катехизации не нуждаются. Оно, мол, для лишь для инородцев. Идите, мол, и учите все народы, кроме русского…
А по сути – разве не встречал владыка случаев, когда именно эта застрявшая в фибрах память о родовом православии мешает человеку покаяться и встряхнуть свою жизнь? Человек идет к крещению, веруя в «древних предков», а не в Евангелие. Он считает, что исполняет традиционный русский обряд, и вовсе при этом не намерен считаться с заповедями какого-то еврейского Иеговы…

И вот, наконец, ключевой пассаж статьи:
«В настоящее же время, кто приходит к нам креститься? Те, коих генетический фонд, продолжившийся со времен всего тысячелетия христианства на Руси, подвигает к этому, ибо это не язычники, а наши собратья, вышедшие из недр нашей общероссийской православной жизни. Как мы можем отказать в общецерковной нашей молитве за них, сподобившихся принять Святое Крещение, сознательно принявших всё то, что определяет духовную жизнь их благочестивых предков? Никак не можем отказать им в этом, как и в самом Святом Крещении, дающем нам право за них молиться.

Где здесь ответ на вопрос, достойна ли или недостойна русская душа Святого Крещения, как только не в Самом Духе Святом, который и маловерующего «наставит на всякую истину» (Ин. 16, 13). То, что каждый крещеный обязан посещать храм, новокрещеному надо пояснить, но гонять его, еще не крестившегося, в храм и обратно из храма во время ектении об оглашенных, имевшей место тогда еще, при оглашении язычников (что было чисто-педагогической необходимостью) — не стоит. Это будет в наши дни не столько привлечением к Святому Крещению, сколько окончательным изгнанием из храма в какую-либо секту, где таким, по их мнению, «манипуляциям», не подвергают».

Конечно, если на пороге баптистерия стоят люди, «сознательно принявшие все то, что определяет духовную жизнь их благочестивых предков» - то следует приступать к Таинству. Но если ни знания о духовной жизни, ни сознания, решившегося на приятие этой жизни в них нет? Что за идеализация нынешних заказчиков самой массовой требы? Как можно полагать, что эти люди жаждут духовной жизни, если даже на предложение прослушать несколько бесплатных бесед об этой самой жизни они реагируют гневным протестом и отказом?

Чем потомственные атеисты лучше потомственных язычников? Язычники хотя бы «в Господа» веровали, познавая его из премудрости творения. А атеисты и к такому шагу мысли не были способны.
И уже совсем вне моего понимания прямой призыв архипастыря к игнорированию (если не высмеиванию) древнецерковной практики исхода оглашенных из храма. Выходит, древние святые и пастыри занимались тем, что «гоняли еще не крестившихся в храм и обратно».
Вновь скажу: некрещеный человек, который начал катехизацию, но обиделся на Церковь за приглашение выйти из храма и ушел в секту – пошёл в верном направлении. С таким настроем ему просто противопоказано креститься. Свое я для него все еще выше всего. Покаяния тут нет – а без покаяния как же можно прикоснуться к Православию?

Да и откуда вообще у владыки информация о том, что люди, которых о. Геннадий приглашал к катехизации, из-за этого уходили в секты? Не чаще ли происходит обратное: крещеные без оглашения становятся жертвами сект?
Позже в своем интервью порталу «Православие и мир» владыка смягчил упрек: «У меня есть свидетельства, как люди приезжали в Енисейск к о. Геннадию, а он отказывался крестить до оглашения. Тогда люди разворачивались и шли в другой храм в другом месте».
Но дело в том, что у меня есть свидетельство о том, как выбивались такие свидетельства для архиерея.
«В настоящее время активно по епархии собирается компрометирующий материал на отца Геннадия Фаста. Одним из активистов этого процесса является новоназначенный главный катехизатор Красноярского благочиния протоиерей Василий Жилянин, занявший место настоятеля храма Архангела Михаила после протоиерея Геннадия Фаста. Его методы добывания информации, в том числе, силовые.

Так, прихожанку красноярского храма Архангела Михаила священник и настоятель храма о. Василий Жилянин принуждал написать донос в епархию на отца Геннадия Фаста о том, что последний будто бы отказывает в крещении желающим и количество прихожан уменьшается. Более 2-х часов он держал ее в своем кабинете и угрожал увольнением в случае отказа от доноса».

Кроме того, если в одном храме людям предлагают катехизацию, а они от нее отказываются, идут в соседний храм, где их запросто крестят без оглашения - это признак дезорганизации жизни епархии. Это знак того, что архиерей не смог объяснить всему духовенству епархии необходимость пред-крещальных оглашений. Значит, в епархии отсутствует внутрисословная солидарность духовенства. Значит, есть такие священники, для которых быстрый доход важнее всего. Может, и для владыки это так?

В заключение – еще цитата из письма Синодального отдела:
«В настоящее время большинством духовенства сознается недопустимость практики совершения Таинства Крещения без предварительного оглашения и, в то же время, недостижимость повсеместной полноценной подготовки к Таинству. Следуя церковной икономии, Отдел предлагает принять во всех епархиях следующие правила подготовки к совершению Таинства Крещения:
Оглашение следует проводить со всеми взрослыми и детьми старше 12 лет, желающими принять Таинство Крещения. Недопустима практика совершения Таинства Крещения над людьми, к нему не подготовленными (за исключением особых случаев, например, страха ради смертного). В случае крещения младенцев обязательную подготовку должны пройти родители и восприемники.

При отсутствии возможностей или условий для продолжительного (от нескольких месяцев и более) оглашения священниками должны строго соблюдаться требования минимального обязательного оглашения в следующем объеме:
А) проведение двух предварительных бесед, ориентирующих оглашаемого в основных понятиях христианской нравственности, православного вероучения и церковной жизни, и направленных на укрепление его веры и его готовности изменить свою жизнь ради Христа.

(В первой беседе внимание должно быть уделено выяснению мотивов обращения человека с просьбой о крещении и помощи ему в осознании подлинных христианских мотивов крещения, ответам на его вопросы.

Во второй - акцент должен быть сделан на нравственных аспектах христианской жизни и на проверке правильности усвоения им вероучительных знаний. В период между беседами предполагается самостоятельный духовный труд: чтение Евангелия, обретение опыта личной молитвы и посильное участие в литургической и церковно-общинной жизни прихода).

Б) Перед совершением Таинства необходима исповедальная беседа, во время которой священник раскрывает смысл обетов Крещения и выявляет отношение к ним оглашаемого. Выясняет, нет ли в жизни человека препятствий к участию в Таинстве Крещения, как то, блудное сожительство, работа или иная деятельность не соответствующая нормам христианской нравственности и т.п. В случае выявления препятствий совершение Таинства должно быть отложено до времени решительного исправления жизни оглашаемого.

В приходах, где создаются благоприятные условия, желательно повышать уровень минимальных требований к оглашаемым, как это сделано в ряде приходов, где обязательным условием крещения является цикл тематических бесед (3-12 и более) для группы оглашаемых в сочетании с их самостоятельным духовным трудом (см. выше п.1.3.А), а послекрещальное наставление развернуто в цикл тайноводственных бесед».

Не сомневаюсь, что вл. Антоний будет теперь декларировать свою солидарность с позицией Патриархии. Не исключаю, что его епархия станет первой, где запретят крещение без длительной катехизации.

Но пока в проповедях вл. Антония о. Геннадий уже превратился из протестанта в язычника…

Владыка, по секрету скажу: крещения недостаточно для спасения. Для него еще нужна и человеческая порядочность.
Одна из ее черт – умение просто по человечески (неритуально) признавать свои ошибки. Другая же ее черта - умение не унижать людей, имеющих несчастье быть умнее своего начальника.

"Подчиненный должен иметь вид лихой и придурковатый, дабы разумением своим не смущать начальника своего" (с). Традиция атакует )))




Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
 
MichaelДата: Пятница, 26.11.2010, 13:56 | Сообщение # 14
Местный
Группа: Пользователь
Вера: Христианин Old Believer
Страна: Соединенные Штаты
Регион: Орегон
Город: Хутор
Сообщений: 384
Награды: 4
Репутация: 50
Статус: Offline
Друзья, я с самого начала обходил эту тему стороной и не хотел в ней учавствовать.
Но один модератор, через личку, наситойчиво " приглашал" к этой теме.
у меня был выбор:
1) проигнорировать его
2) написать не правду
3) написать то, что знал.

Книга Притчи > Глава 12 > Стих 17:
Кто говорит то, что знает, тот говорит правду;

- как мне следовало поступить?

Quote (Юрий)
Михаил, прошу, чтобы Вы покаялись в этом обвинении.
я ещё раз уточню за Фаста ( постараюсь так-же выйти на его родственников, которых встречал на просторах интернета, они кажется были с Омской Церкви)

Замечу что здесь Меннониты не обманывают, если что сказали, то так и есть.
Не первый раз я узнаю за некоторых, например: здесь в штатах, много приезжих с разных республик.. один себя не совсем " корректно " стал вести, пришлось узнавать за него в России, там дали ясный и чёткий ответ, проверили у других - там же, ответ был тот-же.
Время показало, что с России дали характеристику 100%, и тот человек, подтвердил своим поведением а позже и писменно, сам.

Поживём, посмотрим...


Гал. 1:9..кто проповедует вам не то, что вы приняли, да будет анафема./Прит. 10:19 При многословии не миновать греха/ Мтф. 22: 14 возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных..

Сообщение отредактировал Michael - Пятница, 26.11.2010, 14:10
 
MichaelДата: Пятница, 26.11.2010, 15:40 | Сообщение # 15
Местный
Группа: Пользователь
Вера: Христианин Old Believer
Страна: Соединенные Штаты
Регион: Орегон
Город: Хутор
Сообщений: 384
Награды: 4
Репутация: 50
Статус: Offline
Quote (Юрий)
Михаил, Вы ещё не узнали о нём,

Юрий, у Вас есть выход на Г. Фаста?
узнайте у него истинную причину:
- почему он не остался Меннонитом а перешёл в Православие= причину ( корень перехода узнайте)
а ответ здесь и напишите ( только честно)

договорились?

Книга От Иоанна > Глава 7 > Стих 51:
...судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?...


Гал. 1:9..кто проповедует вам не то, что вы приняли, да будет анафема./Прит. 10:19 При многословии не миновать греха/ Мтф. 22: 14 возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных..

Сообщение отредактировал Michael - Пятница, 26.11.2010, 15:41
 
Игнатий_Лапкин_(ИгЛа)Дата: Пятница, 26.11.2010, 16:34 | Сообщение # 16
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7637
Награды: 30
Репутация: 29
Статус: Offline
ИгЛа: Причина его ухода в православие в этой же теме на 1-ой странице. Это с магнитофона. Записано мною, Лапкиным Игнатием. Тут всё слово в слово и более подробно не будет. Прочите ещё раз.

Об о.Геннадий как раз и скажешь, что он один из тех, которые не вписываются в общую схему ухода из протестантов по причинам недуховным.
Он обрёл в православии ту Истину, которой нет ни в одной секте. И он не пропускал ни одного места Писания, чтобы не постичь его глубины. Это – святой человек, воистину уверовавший.
И на 18 тысяч священников патриархии – это наилучший, быть может. Это на момент перехода.

А вот потом что и как, – тут уже другая тема.

Я молюсь, чтобы Михаил мог принести покаяние - тут он ошибся на все 100 с лишним процентов.

Не поленись, дорогой, прочти биографию Генриха Генриховича Фаста. В будущем о. Геннадия Фаста. Эта биография рядом. Если читать медленно, прерывая многократно чтение молитвой, то может быть, больше ничего и не потребуется для спасения.

А вот нынешнее состояние о.Геннадия – это мне не известно. Но душа моя рядом с ним всегда в молитве. Лет восемь назад у нас была с ним вот такая переписка.

Вопрос 1470, «…открытым оком», том 5. В вашей книге «Для Слова Божия нет уз» говорится о Геннадии Яковлеве, в дальнейшем иеромонахе Григории, и что он был убит кришнаитом. Что было дальше с убийцей, вам известно?

Ответ: В газетах была заметка о том, что убийцу признали невменяемым, и, значит, он будет на свободе искать следующего батюшку. Дело ещё вот в чём: в православии сейчас идёт соревнование за канонизацию местночтимых святых. Так в советские времена каждый район бился за то, чтобы у него был хотя бы один герой социалистического труда. Избранной «жертве» приписывалось несуществующее, писались героические биографии, и всем было хорошо.

Мне приходилось читать про один большой колхоз имени Берии, когда Лаврентий Павлович был ещё жив, что в этом селе было 147 героев социалистического труда. Я там не был, сам героев не считал, но допускаю такую возможность. Так и с о. Григорием (Яковлевым). Благочинный Енисейского округа, весьма уважаемый мной о. Геннадий Фаст прислал мне письмо по поводу убиенного. Вот ответы брата моего и мой.

«Мир тебе, отче Геннадий. Христос воскрес.
Узнал через письмо от Вас к Игн. Тих., что Вы там выпустили книгу воспоминаний о Григории (Яковлеве). Вы, наверное, включили в свою книгу воспоминания от Енисейских? Я считаю, что это совсем неполные воспоминания, по ранее намеченному направлению.

Я знал о. Григория немалое время. Церковную жизнь он начинал со мной в Тобольске, где я в то время был настоятелем Покровского собора, а Гена алтарником. Долгое время мы жили и трудились вместе. И неужели Вы не знали об этом, или Вам не нужно было этого знать?

Мой брат Павел является крёстным отцом о. Григория. Я с Геной, как говорится, не один пуд соли съел и мог бы вспомнить много интересного и полезного.
Храни Вас Бог. С любовью протоиерей о. Иоаким Лапкин.
11.05.02г. пос. Потеряевка».

Фасту о. Геннадию.
Христос воскрес! Мир вам, о.Геннадий!
Приехал о. Иоаким, и я дал ему прочитать Ваше письмо от 22.4.02. Он остановился на фразе из Вашего письма: «Сейчас готовим к изданию книгу об о. Григории (Яковлеве), в которой собраны воспоминания о нём различных знавших его людей…. Книга об о. Григории (Яковлеве) уже вышла из печати. Заказать можно у Игоря Миндалёва в Красноярске». (660028 г. Красноярск, ул. Ладо Кецховели 54 – 15, Иг. Викторович).

Я это прочитал, и хотя мне не совсем приятно было всё в этих словах, но я промолчал. Промолчал и тогда, когда Ваши первые впечатления читал, после смерти Гены Яковлева, хотя тоже там было и не мало, с чем я был не согласен. Промолчал, уважая Вас. Но вот о. Иоаким заговорил о Гене, когда он был там, в Тобольске, начинал вхождение, прислуживание в алтаре. Всё же там при о. Иоакиме он был не день и не два… Разве воспоминания о. Иоакима так лишние были бы в книге этой?

Я своё вспомнил, как Гена появился впервые в моём доме, как начитывали «Архипелаг ГУЛаг», «ХХ век христианства», «Трагедию Русской Церкви», «Масонство – тайна беззакония в действии. М1-М5». Он со мной ел и пил не день и не два. Я его ввёл в круг своих друзей, привёл и к купели, и Павел, брат мой – его восприемник.

Но Вы даже не спросили ни разу ни о.Иоакима, ни меня, ни Павла, не поинтересовались нашим мнением. А наше мнение дало бы основной вкус, запах, свет и цвет «житию» У меня в книге – проповеди в стихах «Церковь, свобода, тюрьма» Гене Яковлеву посвящено стихотворение «Обида».

О Б И Д А (ГМЯ)
Себя растравляешь, пьёшь уксус обиды,
Болячки, ушибы считаешь свои.
И дверь к покаянью крест накрест забита,
Не выйдешь из гроба, зови-не зови.

Сидишь недоступный любви, не прощаешь,
Как в погребе тёмном поблекший росток.
И помпою жёлчной обиды качаешь,
От злости твой стебель усох.

Обиды в амбарную книгу заносишь,
Подводишь им точный реестр.
Противникам скорую гибель пророчишь,
Мгновенно подводишь под крест.

Чугунные доводы собственной “правды”
Украсят обид пьедестал,
И зрители демоны искренне рады –
Не принята правда Христа.

Учитель вселенской любви и прощенья
И словом, и делом учил:
Прощать и прощать, поражая Кащеев,
Любви испуская лучи.

При ней в перекрёсток прожекторов мощных
Весь сгусток обид попадёт.
Не надо подсмотра из скважин замочных,
Тьма гнева исчезнет, падёт.

Не умничай много, гордяся дипломом,
И всюду качая права.
Собой не владея, ты тот же Обломов,
Не сердце растёт – голова.

Своя, не чужая душа – это крепость
Для штурма её принеси инвентарь.
Ведь там гарнизон, где полковник – свирепость,
Майор – непрощенье, и гордость – их царь.

Для взятья Бастилии ожесточенья
Неси много лестниц – желанье спастись.
И с ветром попутным – от страха мучений
О полной победе молись.

И рухнут обид пустяковых твердыни,
Над башнею выстави знамя любви.
И старых мигреней не будет в помине,
Не будет и нос от ударов в крови.
ИгЛа (Игнатий Лапкин) 01.04.84

Почему Вы нам не написали, не спросили? Почему пренебрегли? Или в общий хор «аллилуйщиков» и типиконщиков наши воспоминания не вписывались? Диссонанс не на той ноте?

Приезжал сюда член союза писателей СССР Александр Нежный – писатель. Он прочитал Ваши воспоминания, «Храм на крови» (хотя нужно было написать «Храм в крови»), а это огромная разница. И Нежный, читавший Ваши воспоминания, привёз их из гостиницы утром и сказал: «Сколько тут нехороших подозрений в недомолвках Фаста. Эти мальчики, вздорность характера – всё даёт пищу уму. Нет – тут тёмная лошадка».

Так, похоже, что Вы склонны к страшному безумию лжеправославия, к канонизации, т.е. предвосхищению Суда Божия. Это есть правая сторона Суда. Кто же дал право прежде Страшного Суда толкать людей только на правую сторону? Страха Божия в Вас вовсе нет.

«Мудрость твоя и знание твое – они сбили тебя с пути» – Ис.47:10.

Вам для размышления:
1) В последнюю нашу встречу Гена Яковлев был и остался страшным в самости, в самодурстве, в непокорстве и лжи. Наш разговор шёл под запись. Но он вынудил меня всё стереть, т.е. его вскрики, бешенство. Я так и не видел его ни разу в роли священника, он ни разу сюда потом не приехал. Не писал. Мало того, он, сверхнеблагодарный, меня ещё и поносил заочно. За что? Обидчивости его не было предела. Если бы он меня и старших, опытных слушался, то, может быть, жив был бы. Смерть его естественна ему: слыша угрозы – не внял. Будучи один – открыл ночью дверь смерти… Зачем открыл? Чтобы потом хвастануть перед всеми, что вот, Игнатий, или кто другой боятся. А он – он не боится. И получил своё без сдачи.

2) За что Гена Яковлев трогал, жаловался на баптистов? В прошлые времена это имело бы какие последствия? Пересажали бы их наполовину. Он делал на баптистов самый настоящий донос. И в этих грехах он отошёл нераскаянный на Суд Божий. И не за веру пострадал, а за дерзость и самость.

Гена был мстителен, злопомнящ и хулитель. О нём Вам надобно крепко молиться. А не гнать к канонизации. Вы берете на себя страшный грех лжесвидетельства.
Первое, что нужно Вам сделать – это изъять все книги об о. Григории (Яковлеве). Найти проданные и задержать их. Думаю, что Ваша эйфория, алтарный «кайф» скоро пройдут и без моего вмешательства.

Считаю, что сделать то, что я говорю, может человек с неискорёженной совестью. Гена не ожидал развязки такой, и уходить из жизни не хотел. Плакал. Тут не о канонизации безумной думать надо, а за одну эту попытку получить строгое наказание и епитимию. Не думаю, что Вы воспользовались воспоминаниями:

1) Надежды Васильевны, моей жены, а она его долго терпела, поила, кормила, обстирывала.

2) Шитиковой Вали, он у неё жил и она любила его.

3) Барнаульских: Вали Коневой,

Аллы Петеримовой – её сын Вовка – крестник Гены.

Николая Олеговича Шевченко – сколько они были-жили вместе.

Тони Гладких, Долговых Саши и Нины и др.

Вы пренебрегли всеми. Католики так не делают при подготовке канонизации…

4) Делали ли запрос Тамаре, и о. Александру Пивоварову?

5) Новосибирские старообрядцы.

6) Дуся, сестра моя, много с Геной нянчилась, «скорую» вызывала ему.

7) Вопрошали ли архиепископа Хризостома, рукоположившего его в сан священства?

8) Ани Вознюк, Гениных близких на Украине и др.

Всегда нужно представлять, что вот этот умерший вдруг оживёт со всеми своими привычками. Как бы ты, канонизатор, ужился бы с ним. Или как у М. Твена «Приключения Геккльберри Финна» – воспоминания, патетика, – а он жив. Буквально свалился сверху. И первым же делом, учительница дала ему затрещину…

Не умолчи, отче, ответь подробно и сразу же по всем вопросам.
И ответь: для чего тебе такой провокацией-канонизацией заниматься? Как ты мог докатиться до такой жизни?
Человек, переживший сознательное обращение ко Христу, свалился в такую немощь, как Шукшин В.М. говорил: «Чёрт-те чем занимаемся!»
Даже в фильме Кузнецова В.С. Вы ни слова живого не сказали, но идёте с зэком, и потом голосок, перечисляющий святых и монотонно-мёртво… «Молите Бога о нас!.. молите Бога о нас!..»

Лукавое окаянство на Руси. Проиграли всё и вдруг дали свободу. И снова игра Капранова в казаки, в черносотенцев, в монархизм, слепились с Зюгановым, конференции, академии...
Больной бред юродивых. Где же живое слово Евангелия, живая, вдохновенная проповедь о Воскресшем?

Не стилизуйте жизнь грешника, это позорно и гнусно. Тебе, отец, на переплавку надо.

Ты закис и уже воняешь. Опомнись. Иер.6:26 – «Дочь народа моего! опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом; сокрушайся, как бы о смерти единственного сына, горько плачь; ибо внезапно придет на нас губитель».

Я люблю тебя очень.

От Надежды Васильевны поклон. Она сейчас в Тальменку поехала, и там есть воспоминания.

11.05.02г. Игнатий. Барнаул».

Не давайте повода врагам
Похулить святыню и левитов.
Из камней язвительных курган.
Сколько там хорошего убито.

Ничего не значит, что из дома
Не выходит девица-сиротка.
Ни с одним от роду не знакома,
Но язвит завистливо кокотка.

Что им до того... Пускают стрелы
Чёрные, язвительно судачат.
Знают – перетерпим. Скороспело
Не получат по-чеченски сдачи.

Осторожно, ровно, по-соседски,
По утрам киваю из окна.
В адрес мой клубятся дымом едким,
Получаю за добро сполна.

Ничего не сделать, не попишешь –
Вековечна ненависть в народе.
Перетерпим, нам не будет лишним –
Наша жизнь не по последней моде.

Не даю, мне кажется, им повод.
Нехристи причалили к крыльцу,
Бешеная прыгает корова,
Микрофоном-щупом по лицу.

От прабабки, промахи прадеда…
На анализ делают мазки.
Где бы ни сидел и ни обедал,
Лакомые выхватят куски.

Им не нужно повода, причины
Ухватить за гачи втихаря.
Не дождутся памятной кончины.
Есть враги, – так значит жил не зря?

Сколько на моём крутом точиле
Изломали зубы и клыки…
На живом примере вас учили,
Батальоны, взводы и полки!

Не давал им повода для ссоры,
Целовал иконы, руки, крест…
Но следят за мной сексоты, воры – Еккл.7:6
Под котлом от пакли слышен треск. Сир.21:10

Каждому своё предназначенье –
Аспидная змейка с языка. Иов.20:16; Пс.57:5
Начинаем здесь своё мученье –
Сан левитский с хваткою зэка.

Им бы что понятней и попроще:
Плюнуть, растереть и подсушить.
Судит, рядит с колокольни-кочки, –
На экране мелко мельтешит.

26.09.02г. ИгЛа. (Игнатий Лапкин) Поезд в Барнаул из пос.Потеряевки.



Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
 
Игнатий_Лапкин_(ИгЛа)Дата: Пятница, 26.11.2010, 17:41 | Сообщение # 17
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7637
Награды: 30
Репутация: 29
Статус: Offline
Вопрос 785, «…открытым оком», том 2: Скажите, если рассказать вам о своих недостатках в интимной беседе, письме, то у вас изменится отношение к человеку после этого? И вы никогда не станете упоминать при людях об этих недостатках?

Ответ: Исповедь тайная – занятие весьма опасное для тех, кто принимает ее, и может стоить исповедующему самой его жизни. Двенадцать лет я сотрудничаю в местной тюрьме г. Барнаула, СИЗО-17/1. Заключённые не раз порывались в частной беседе сказать тайное о себе. Я всегда предвосхищал эту попытку и не раз повторял: «Ни под каким видом и ни о чём».

Этот уголовник не раз уже трепал свой язык «втайне» то одному, то другому, и вдруг после исповеди о его «победах» станет известно начальству, и он не припомнит ни одной своей ночной беседы на верхней шконке с таким же полосатым «ангелом», но всем разнесет: «Поп заложил меня». Что за этим воспоследствует, вы можете уже не узнать.

В моей жизни встречались на свободе подобные случаи, когда священников обвиняют в раскрытии тайны исповеди. Хорошо знакомый мне парень работает в кочегарке Покровского собора, упивается в стельку, его за руки и за ноги кочегары вытаскивают и волокут домой. Через несколько дней этот «стахановец» идет на исповедь к настоятелю, еще через день одна из прихожанок, видевшая его, влачимого, упрекает кочегара этого: какой же ты верующий, если так ухлестался.

Его реакция совершенно неожиданная: это Войтович раскрыл тайну исповеди, растрепался. Когда мне пытаются говорить что-то, добавляя: «только чтобы никто об этом не знал», я поднимаю перед лицом руки ладонями вперед: не надо, умолкни, иначе завтра же будем врагами. О своих похождениях писать в письмах, рассказывать встречному-поперечному какая же нужда?

Если ты не удержал тайну в самом себе, то как можешь требовать того от другого? Если же человек не требует сохранения тайны, а отдает ее в мою власть, то я, ежедневно молящийся Богу, бодрствующий над своим языком, неужели не знаю что сказать?

Открою вам небольшой отрывок из письма из Енисейска от о.Геннадия Фаста от 22 мая 2000 г. Я увидел безумие канонизаторов, что они предвосхищают Суд Божий, провозглашают святым, т.е. показывают на 100% уверенность что человек находится в раю.

И это явление сейчас идет обвально по России. Я резко выразил несогласие с тем, что пишут об иеромонахе Григории (Яковлеве), не зная его жизни. О. Геннадий пишет мне:

«Вы пишете, Игнатий, что издали стихотворение «Обида», посвященное Гене Яковлеву. Я это стихотворение еще не читал, так как Ваших книг у меня пока нет.
Но в связи с названием расскажу одну вещь, о которой мне известно из уст Гены Яковлева. Во-первых, как его друг и духовник, могу засвидетельствовать, что всегда и до конца своей жизни он любил Вас, и относился к Вам благоговейно.

И я уверен, Игнатий, что Вы это знаете. Только мелочность могла бы не позволить это увидеть сквозь его необузданный характер. Я уверен – Вы не мелочны! Поэтому и не растравляйте себя мыслями об о. Григории, якобы, он к Вам относился плохо, «сверхнеблагодарно», и «поносил заочно».

Да, язык его был необуздан. Но ведь и Вы навряд ли говорили о нем только хорошее! Но везде, где жил о. Григорий (а я прошелся по его стопам в Анжерске, Енисейске, Иркутске, Туре), где появлялся после него – там уже знали люди о таких чудных подвижниках, как Игнатий Лапкин, о.Александр Пивоваров. Говорил он и о Вас о.Иоаким.

Так что Вы даже и не знаете, сколько людей через него знают о Вас. Ну, а за необузданность языка, за несогласие его с Вами по некоторым вопросам – хотите, так судите его. Но он говорил о Вас доброе, и даже весьма возвышенное. Ну а теперь об обиде. Да, Игнатий, он был очень обижен на Вас.

Сам он считал, что не может общаться с Вами из-за этого. Может быть еще из-за Ваших обличений – не знаю, это на его совести, но думаю, что нет. Я никогда не замечал, что он уходил от людей, которые его обличают. Нет, к таковым он тянулся, а вот безразличия терпеть не мог, но его с Вашей стороны никогда и не было. Обида же его была вот в чем. Он открывал Вам, Игнатий, свои грехи.

Да, Вы не священник, и потому формально не связаны тайной исповеди, но морально, пожалуй, да. По крайней мере, он так думал. Вы же устроили публичную разборку его грехов. Это, а не Ваше обличение сломило его в отношении к Вам.

Через это он переступить не мог. И оставаясь во всем Вашим учеником и последователем (сам он говорил, что является наиболее последовательным человеком в следовании обозначенному Вами пути и, думаю, был в этом прав), более общаться с Вами не стал. Люди, близкие к Вам и сейчас, по крайней мере многие, не так последовательно следуют Вам, как это делал до самого конца о. Григорий. И из всех, близко общавшихся с Вами, он осуждал Вас, пожалуй, менее всех, оправдывал Вас в том, в чем другие Вас оправдывать не могут».

Вот это я называю гнилыми подпорками под неправду. Если я делал разборку его грехов принародно, то хотя бы одного свидетеля можно найти? Не всем же головы поотрезали кришнаиты?
И если бы такой свидетель (лжесвидетель) нашёлся всё-таки, то мог бы он припомнить не всю жизнь Гены Яковлева, которую я якобы разбирал, но хотя бы один его грех, о котором я говорил публично?

Конечно, никто и никогда этого не подтвердит, потому что этого не было. Да никаких и грехов тайных его я и не знал. Всё это самая настоящая фантазия.
Да, Гена много рассказывал о своей комсомольской работе и о диких оргиях, какие они устраивали там в верхах на Украине, так что он первые годы опасался, что его могут за это арестовать. Ни о каких подробностях их кутежей я и не слышал. Просто он рассказывал об этом, и не то смеялся, не то сокрушался, но крутил головой и кривился.

Все отступники прибегают ко лжи. У нас готовилась принять крещение одна Фотина, но благодаря своему исключительно строптивому характеру отошла от нас, сбежала с истерикой и скандалом.
Приехав в Барнаул, она встретилась с Приходько Наташей и Морозовой Мариной и порассказала им, что творится в Потеряевке, что о. Иоаким открывает тайну исповеди; и настолько она говорила убедительно, с таким пафосом и сокрушением, что они ей поверили, и хотя готовились принять крещение, решили больше в Потеряевку не ездить, потому что эта Серёгина Светлана была им близко знакома, и они не могли ей не поверить.

Но потом всё же рассудили между собой, и решили на прощание съездить, увидеть всё своими глазами. Конечно, ничего и нигде, и никогда не подтвердилось, они обе приняли святое крещение и стали членами Крестовоздвиженской общины. Позже они встретили свою «наставницу» и спросили её: «Зачем же ты так оболгала батюшку и Игнатия Тихоновича?», и она сказала: «Я это сделала специально, чтобы отбить вас от них».

И вас я прошу ничего не открывать тайного о себе, если оно действительно тайное и никому не известное – не пожалеете. Конечно, отношение к человеку, когда он открывает о себе дотоле не ведомое и даже страшное, меняется. Настораживает, но проходит длительное время, и если это из его биографии не повторяется, напряжение в отношениях спадает.
К бывшим заключенным за не богоугодные дела отношение у меня всегда насторожённое.

Вопрос 786, …открытым оком», том 2: Есть такое выражение: жизненные наработки, опыт. Какую роль в этом играет духовное просвещение? Что Вы считаете самыми большими наработками в своей жизни, есть ли какие-либо новые, или Вы остановились в своём развитии?

Ответ: Думаю, что в своей жизни я никогда не отрицал разум, опыт других людей, своих предшественников и современников. Всё слышанное и читанное старался сравнивать со Священным Писанием.

Как правило, все эти наработки сводились к тому, что я находил подтверждение тому, что тогда 27 сентября 1962 года я избрал правильный путь: вера во Христа, как лично моего Спасителя, и вера эта должна быть исключительно по Слову Божию, по Библии. За последние примерно пять лет у меня были уточнения в своих наработках, особенно в двух моментах.
Если посмотреть в мой дневник, который я веду более тридцати лет, ежедневно записывая события своей жизни, то мог бы указать даже точные даты, когда это случилось.

1. Все эти годы я считал, и находил этому подтверждение, что главные беды в России, вплоть до причины революции 1917 года, до расстрела царского семейства, до невиданных репрессий, разложения и уничтожения русской нации через массовую культуру – во всём этом виноваты священники и архиереи православной церкви, потому что держатся за церковно-славянский язык богослужения.
Если бы народ знал Евангелие и верил Христу, а не попам, то революции не было бы.

Такие священники как отец Григорий Петров видели надвигающуюся беду, порочность царского режима, продажность правительствующего победоносцевского Синода. Несравненно яснее видел он это, чем Иоанн Кронштадтский, Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов и другие ныне канонизированные святые того периода.
Немного об этом писал только Феофан Затворник – о необходимости перевода богослужебных книг на русский язык, и что священники начинают беспокоиться о положении в приходе только тогда, когда всё охвачено пожаром, и ничего нельзя уже сделать.

Рассматривая жизнь всех канонизированных, указанных здесь, хочется сделать заключение, что ни один из них не подходит так под условия канонизации, как она происходила в первоапостольской церкви, под её требования, как о. Григорий Петров.
Я сейчас хочу объяснить только эти слова: «Россия, Евангелие, православная церковь, канонизация, патриархия». Мои наработки последних пяти лет расставили точно по своим местам все эти слова.

Богослужение на русском языке – здесь у меня ничего не изменилось в сорокалетнем опыте, но слово «богослужение» внезапно расшифровалось в следующем плане: я постоянно говорил, что во всём виноват непонятный язык, – отсюда невозрождённое священство, нерождённая свыше русская нация.

Сейчас главный акцент делаю на том, что главное даже не в языке, а в богослужении.
В слово «богослужение» входит всё, что совершается в стенах храма: акафисты, каноны, утренние и вечерние молитвы. Произошёл не просто перекос в сторону богослужения, и Россия стала огромным монастырём, как писали современники-иностранцы Ивана Грозного, но богослужение заняло место проповеди, полностью заменив её.

Богослужение – это для уверовавших, для примирившихся с Богом, для рождённых свыше, оно должно быть на русском языке, но стоять после проповеди.

Буквально каждая глава Нового Завета до краев переполнена словами: проповедовали, благовествовали, распространяли слово, убеждали, наставляли, учили, вразумляли, несли весть о Христе, писали послания и т.п. слова.
Всё это полностью, намертво удалили и истребили, а потом и возненавидели. Это дало основание всему беззаконию, какое творится в России, отсюда на ненаученные умы пришло сектантство, ереси, сатанизм, восточные религии, в буквальном смысле – бесовщина.

Вопрос: что же делать? Скажу сразу: этот вопрос решают прямо и кардинально только те единицы, которые имели встречу со Христом и любят Слово Божие. Они или полностью порывают с современной патриархией и уходят в сектанты, или разочаровавшись теряют веру.

Но выход состоит не в выходе куда-то, а в борьбе за истинное Православие в Православии, будь то МП или РПЦз или старообрядчество, приемлющее священство.

Богослужение – это та неприступная цитадель, за которой скрыто всё. Здесь уже не нужен ни разум, ни Слово Божие, ни ревность по претворению в жизнь написанного в Евангелии. Самые грозные предупреждения Священного Писания – не изменять ни единой буквы в Библии – всё это церковники перенесли на богослужение.

И строится не царство Христово, а царство попов с уставным богослужением.

Для богослужения нужны обязательно храмы, поэтому-то сегодня как грибы после дождя строятся по всей России храмы, и это считается духовным пробуждением.
Храмам нужны колокола и кресты, огромные средства, хотя бы и от продажи табака и водки – идут и на эту подлость.

Тот же храм Христа Спасителя – он не просто не нужен сегодня, но вреден; но разве можно это объяснить храмовикам?

Для богослужения нужны ризы, богослужебные книги, кадила и прочее – начали расширять софринское производство; и так будет идти, кажется, до бесконечности. Стоит сегодня вновь это убрать – а это будет очень скоро всё отнято, – и зияющая бездна пустоты в духовном плане разверзнется на следующий день по всей России, куда всё и рухнет.

2. Московская Патриархия. С первого дня после уверования я соприкоснулся с ней и ужаснулся, побывав в Московской семинарии и Академии. Это та же сама бурса Помяловского, «На росстанях» Якуба Коласа – мёртвое царство попов, жирная безразмерная кормушка.

Мне нравятся чёткие определения, и когда меня спрашивают, что такое советская власть, что такое коммунизм, то я беру изречение дворянина Ульянова с небольшой поправкой. Он говорил: «Коммунизм – это советская власть плюс электрификация всей страны».
Н.С. Хрущев через запятую добавил: «Плюс химизация всей страны».

Я же добавляю: «На развалинах после третьей мировой войны».

Советская власть – это мафия у власти, во главе с паханом-коммунистом.

Когда же спрашивают, что такое Московская Патриархия, то отвечаю одним словом: «Ложь!» – «А если двумя словами?» – «Всегдашняя ложь!!» – «А если тремя?» – «Тотальная всегдашняя ложь!!!»

Когда разговариваешь с сектантами любого названию, то все они себя ведут одинаково, когда задаешь им вопрос о их происхождении, то они тщательно скрывают свой корень: кто, когда, с какой целью образовал их организацию. Это же самое и в Московской Патриархии. Простолюдины даже и не догадываются, как и многие священники, что Московскую Патриархию, как управленческую структуру образовали самые лютые гонители христианства, в буквальном смысле людоеды, уничтожившие не десятки христиан, а десятки миллионов.
В сентябре 1943 года Сталин И.В. и Берия Л.П. приняли Страгородского, Симанского – будущего возглавителя МП и Ярушевича (митрополит Николай). Сразу же по подписке они обязались служить тирании не за страх, а за совесть. Всех исповедников и мучеников Христовых называть уголовниками.

В прошлые годы, когда я говорил об этом, что Московская Патриархия никак легитимно не связана с дореволюционной церковью, и что в ней невозможно честно служить Христу, не корёжа свою совесть, то мне указывали на о. Димитрия Дудко.

Как было знать мне, что у него внутри – я видел только наружное, что на первом месте у него богослужение, «евхаристическое общение».

Я отвечал, что бывают редкие исключения из правил – видимо это тот случай.

Но прошли годы, и всё стало на место, – он полностью разложился, сделался апологетом лжи и коммунистического режима, духовником газеты «Завтра».

В самые последние годы мне уже не указывали на него, т.к. я говорил о духовном возрождении, и на вопрос знаю ли я таких священников, которые действительно обратились ко Христу и знают Слово Божие, то я указывал на о. Геннадия Фаста (663180 Красноярский край, г. Енисейск, ул. Дударева 28). И мне снова ставили тот же вопрос: «Но вот он же в Московской Патриархии, и однако же не разложился, сохранил себя».

И я снова отвечал: «Видимо, бывают исключения, видимо, это единственный случай, видимо, чудо Господне». Меня спрашивали с чем это связано, почему он там находится, и как он сумел себя сохранить. Я отвечал, что не надо забывать, что Генрих Фаст – из меннонитской семьи – немец, и он в детском возрасте пережил обращение ко Христу, а сейчас он находится далеко от центра, в глубинке, его поле деятельности до самых белых медведей.

Но вот случилась трагедия; в его благочинии, был убит в Туре иеромонах Григорий Яковлев. Отец Геннадий Фаст пишет некролог, а потом выпускает и книгу о иеромонахе Григории. По содержанию книги, по тем чувствам своим, какие он описывает, какие у него были при похоронах Яковлева, что не о Гене уже нужно молиться, а ему, что он уже как бы на небе, и я понял, что безумие Московской Патриархии по всё новым и новым канонизациям коснулось и о. Геннадия Фаста.

Я написал ему обличительное письмо (см. вопрос № 785). Отец Геннадий, как и почти все священники, очень неподъёмный на переписку – «нет времени», но тут он отвечает тремя письмами.
Последнее датировано 13 июня 2002 г. на десяти страницах писчего формата мелким, красивым, плотным почерком. В последнем письме я просил его написать мне обличительное письмо, т.к. в предыдущем он сделал намёк, что он тоже мог бы сказать мне – «врезать», но сыновние чувства не позволяют ему этого сделать.

Он пишет: «Вы требуете от меня такое письмо, просите его, хотите его, напрашиваетесь. И, даже загоняете меня в тупик: если сейчас не обличишь, не ответишь, то я ведь пойму однозначно…».

После многократного прочтения этого письма я даю о. Геннадию ответ со словами благодарности, что наконец-то он раскрылся. Я не просто ужаснулся, я пришёл в страх, какой редко испытываю, я потрясён той метаморфозой, которая, оказывается произошла с ним уже давно, и я пишу ему об этом, что Московская Патриархия испепелила его, полностью уничтожила прежнего, каким я его знал. И, оказывается, никакого исключения и быть не могло. Московская Патриархия уничтожает всё беспощадно и всех, кто соприкасается с ней. Легионы духов лжи поражают каждого, кто верит ей.

На его длинное письмо я по пунктам, построчно отвечаю:
«На все десять страниц ваших отвечу словами главного героя фильма «Иуда бен Гур», когда герой разговаривал с Пилатом. Он говорит о разлагающем, смертоносном влиянии Рима на всё, на что Рим положил свою руку, на всё, что подчиняется ему.
Говоря о друге своего детства – римлянине трибуне и полководце Мессале (Марцелле) он говорит Пилату: «Я знал Мессалу с детства, он не был таким. Его изуродовал Рим, сделал жестоким и коварным. Рим – это упрёк Богу (ещё раньше при первом конфликте с Мессалой Иуда сказал ему, что Рим обречён, он падёт, и вселенная наполнится криком радости, ликования по поводу его смерти.

Рим душит всё, под ним задыхаются все)». По всему Вашему письму я могу горько констатировать: «Московская Патриархия сделала Вас таким бесчувственным». Отвечаю кратко, по письму:

1. О духовничестве. «У вас никогда не было духовного отца, духовника, к которому Вы бы относились сыновне... Вы духовно росли сами, как могли, и это сильно сказалось на Вашем внутреннем человеке. Где-то положительно – Вы умели и умеете стоять перед Богом. Где-то и весьма отрицательно».

Отвечаю: «Вот это-то и есть моё главное достоинство, преимущество и достояние, что меня не изуродовали, душу мою не гнули под свою дурнину духовные неучи. Я благодарен Богу, как Мамант, Иоанн Креститель, что меня Сам Господь питал из Библии, и я не глотал чужую блевотину. От этих воспитателей духовников за версту тянет лютой волчатиной».

2. «Задевали ли бы Вы академистов, если бы сами были академистом? Навряд ли! И тогда возникает чувство – а это не Ваше ли ущемлённое самолюбие?.. В своё время Вы не имели возможности получить систематическое высшее образование, а по способностям (от природы, от Бога) превосходите многих, получивших высшее образование – а ну-ка я его подколю, пусть не зазнаётся. Академизм – один их даров Духа Святого (1Кор.12:8 «слово знания»), это – харизма».

Отвечаю: «Учился я столь много, что и в три академии и в четыре университета не утрамбовать. Пётр Первый не окончил ни одной академии, а был членом трёх иностранных академий».

3. «Не испытав сыновства перешли к отцовству».

Отвечаю: «Тут ты, отче, как столетняя гадалка, ткнул в пустоту обвинением. С 27.09.62 я учился у Михаила Александровича Еремеева (Латвия).

Переехав в Пензу, получил миссионерский журнал «Ревнитель» – около 1400 стр. большого размера, законспектировал около 5-7 раз и заучил. Издатель – Лазарь Кунцевич – миссионер синодальный.

Что из того, что его казнили, но он же жив у Бога, и он не сергианец, он мой учитель, одновременно и духовник.

А еще раньше был Жан Габен – Жан Вальжан, в фильме «Отверженные» Виктора Гюго – там я получил первый толчок к поиску Евангелия.

В 1964 познакомился с Александром Ивановичем Устиновым, а от него с толкованием Апокалипсиса – многое взял оттуда: советы важные мне давали старшие о смелости, о женитьбе.

Иоанн Златоуст захватил меня. С ним, с Апостолом Павлом и с пророком Иеремией – неужели они хуже Крестьянкина или Питирима?

Духовничество, и, притом, обязательное для всех – это всё патриархийная побасёнка о кручёной верёвке. Ты пишешь мне, что я рос как « ребёнок без отца». Это обо мне то? Да какое же ты имеешь право Отца моего любимого от меня отнимать? Что за власть вам дана? Я не пошёл в Иерусалим к предшествовавшим мне… Что есть у них, чего Бог бы мне не дал от святых отцов?

Патриархия придумала это духовничество от надменности старчества, и установила то же самое иезуитское папство, тотальный контроль, побуждение к тому, чтобы всегда перекладывать ответственность на кого-то, чтобы и шагу не могли ступить без них, чтобы всю жизнь всех держать в детских яслях и с костылями.
Игра в духовничество исключительно пагубна, она приучила к несамостоятельности, прервала живую связь с Богом, с Библией. Духовники взяли на себя полностью роль, которую исполняют шаманы.

Вся суть-то тут в том, что я являюсь не просто прихожанином, но и проповедником Библии (по-мирски сказать – её пропагандистом «во время и не во время»). Сейчас духовниками наводнена Россия – безусыми, желторотыми, надменными мальцами.
Духовничество – это страшный капкан, из которого никогда не выбраться, и духовники эту власть передадут только антихристу.

Я еще ни разу не встретил, чтобы духовники учили молиться своими словами Христу, и чтобы их слова и советы люди проверяли по Библии, а они бы сами призвали людей к этому; чтобы духовники повторяли слова Кирилла Иерусалимского: «Если слова мои не сходятся с Библией, то не верьте и мне!»

Духовники этого боятся, как чёрт ладана. Их чада делаются совершенно безумными и едут за тысячи километров, чтобы узнать, как варить яйца – всмятку или в крутую.
Мне неоднократно говорили эти духовники и священники МП точно также, как всегда говорил о. Николай Войтович: «Никто бы этого и не знал, если бы Вы о том со своей Библией не трубили, что мы неправильно крестим, неправильно исповедуем, неправильно причащаем. Никто бы и не догадался про эти упущения».

Заучились отцы, забыли, для чего вас учили. Вы меня уже сорок лет загоняете в послушание к советским попам, да мало что успели. А слушаться надо Бога, а не измышлений руководителя, который и Библию-то не прочитал, канонов не знает и трясётся всю жизнь от страха, чтобы не отрешили от кормушки, не почислили на тощий приход... Мне Бог не позволяет, чтобы мной правили живущие в самохотении, не по Слову Божию».

3. «Вы – великолепный собеседник, полемист и даже спорщик. Но вы не слышите обличений, касающихся вас лично. Не хуже д’Артаньяна вы отражаете любые удары, направленные против Вас. Вас идеально выручает Ваша безупречность. Но через это сами остаётесь без плода.
Вы закаляетесь как воин, но душа не приобретает, и даже становится непробиваемой. Вы не услышали обличений митрополита Гедеона, о. Александра Пивоварова, о. Бориса Пивоварова, о. Димитрия Дудко, о. Амвросия (Юрасова), прот. Льва Лебедева и, пожалуй, многих других.
Пожалуй, каждый из них был в чём-то не прав, и это Вы вернули им сполна, а правду их обличений Вы не услышали.

Вспомнилось, как на суде Ваш бедный судья не мог отбиться от атак своего подсудимого, и безуспешно пытался вставить: «Лапкин, Лапкин, Вы слышите только себя…».
Конечно, – он был гонитель, Вы – гонимый за веру, но, как точно он подметил эту струнку! А когда Вы иногда кладёте перед собеседником чистый листок и предлагаете ему: пиши, что имеешь против меня, в чём обличаешь, так конечно листок остаётся пустым, а горе-обличитель уже и не знает, как бы ноги отсюда убрать. Не обижайтесь за иронию».

Ответ: «Я не услышал митрополита Гедеона – ну ты, отче, стал как трухлявая бабка-шептуха, чуть тебя тронул, ты и развалился, и развонялся. Что попало собираешь, как дохлая сводница.

Неужели ты всё это серьезно городишь? Бедный ты, отченька. Я-то ведь тебя упрекнул за подготовку очередной канонизации, хотя ты и отрекаешься уже от неё. Но с этих-то выборочных воспоминаний всё и начинается. Скоро фотографии Гены замироточат, ботинки обновятся, явления начнутся, и, главное, сны, сны.

Я ведь упрекнул тебя для того, чтобы ты поменьше с мертвецами, да с книжками своими возился, жизнь-то уходит: иди в мир, проповедуй.
Конечно, ты не Войтович, проповедуешь, это ты прав, но ты можешь идти и проповедывать больше того – у тебя есть всё для этого; учись у Иеговистов: от двери к двери. Я за зиму обошёл несколько тысяч квартир, в день более ста.

И если бы здесь в Барнауле не было окаянства МП – этой похабно обмирщенной обманщицы – люди бы шли ко Христу; а так все …верующие, все – «крещёные», у всех – святая вода, всех - отпоют, это уже гарантировано, и все-все-все бандиты, проститутки, рэкетиры, начальство, мэрия, краевая администрация, все-все-все – православные.
Их попы-духовники «заколдовали» «евхаристической полнотой» – все же они причащаются из одной чаши!

Православное царство антихриста без Христа, без Библии, во главе с преосвященным Каином, проделывающим очередной трюк над душами оболваненного народа.

Гедеон был прав, убивая меня? Прочтите в книге «Для Слова Божия нет уз…» несколько его посланий против меня и диакона Сергия Бурдина.

Я вам очень благодарен о. Геннадий, что Вы приоткрыли завесу своей души и погасили последнюю искру лженадеяния, что кто-то в Московской Патриархии может сохраниться неповреждённым.
Если про суды говорят, что там должна быть правда, одна правды, и ничего кроме правды, то про Московскую Патриархию можно сказать, как евреи говорили об Иерусалиме, что если в мире есть десять частей лжи, то девять из них находятся в Московской Патриархии, и там всюду ложь, одна ложь и ничего кроме лжи.

Такую личность как Вы вообще трудно найти в православии. С таким идеальным честным воспитанием в немецкой меннонитской среде: честность, мирность, порядочность, дружелюбие, благодарность – в Вас всё это было в избытке до прихода в Московскую Патриархию.

Вы полностью изъедены, продырявлены этой ржавчиной лжи. И не потому Вы говорите, пишете так, что чего-то не знаете, это могло бы быть с любым, но Вы ликующе одобряете возгласом: «Правильно!» всех, кто бы и что бы ни сказал в отношении меня, будь то коммунист судья, грязная продажная похабная газета «МК на Алтае», заказная статья в «Собеседнике», сон ли чей-то, подслушанный ли разговор, и даже явно надуманные, никогда вами не слышанные обвинения против меня.

Если бы не Ваш почерк, до боли родной мне и знакомый, я никогда бы ни поверил, что такая трагедия с таким человеком могла произойти. Чем это объяснить? Только ли одной тотальной лживостью МП?

В книге «К истинному православию» в разделе «Итак, бодрствуйте» ставится вопрос о том: где же точно побывали те 10 000 антиминсов, изъятых Хрущёвым из порушенных им храмов России, что сталось с этими антиминсами, когда они были возвращены? Учитывая то, что коммунисты – это выкормыши масонов, можно сделать предположение, что возвращённые антиминсы могла стать не просто тряпками, из которых изъяты мощи святых, но они вернулись с заложенными в них мощами Ленина.

Слыша это, православные патриоты содрогаются. Но подобные подмены были многократно в истории православной церкви (см. в том же материале). Когда и где так православные тянули бы людей к причастию, к евхаристическому единению, как делаете Вы?
Здесь в храмах причащают всех подряд, любого с улицы. И ещё долго стоит священник с чашей и кричит: «Кто ещё не причастился? Кто ещё не причастился? Все причастились?»

Там кого-то толкают в спину. ГОНЯТ К ЧАШЕ. Точно также как делали всегда еретики: причастись один раз с патриархом Феодотом, и иди куда хочешь.

Св. Никита сделал это по просьбе игуменов, но потом раскаялся в этом «причащении» и был умучен. Зовут, как к наркотику, курни хотя бы разок, сделай затяжку!

Опомнитесь! Ты должен день и ночь заботиться, чтобы кто чужой и без епитимии не прорвался к Чаше.

На все десять страниц Вы, о. Геннадий, выплеснули горечь, многократно повторяя, что у нас разорвано евхаристическое общение.

«Ваш разрыв с нами евхаристического общения, разрыв о. Иоакима в евхаристическом общении с рукоположившим его епископом – это ужасно»… «Позволь еще немного «похныкать» горько, очень горько от этого на душе», – пишете Вы.

Отвечаю: О. Александр Пивоваров никогда меня не обличал, ты тут что-то перепутал. Никогда не забуду коленопреклонённые молитвы в пустом храме в Болотном вместе с о. Александром, но и его полностью сожрала Московская Патриархия.

Когда архиепископ Феодосий Омский разбивал о. Иоакима за крещение полным погружением, чтобы он прекратил эту практику, то о. Александр сидел рядом, опустив голову, и не издал ни звука в защиту истины.
Молчанием предавал свободу свою и своих детей.

Глубоко беззаконный архиерей рассорился и с желающими обновления (благодарение Богу – это помогло сразу шести священнослужителям от него уйти в РПЦЗ) и о. Александр тоже разошёлся с Феодосием.

О. Александр относился ко мне как к самому близкому человеку и доверенному, и по сей день в мой адрес он не сказал ни полслова, да и в чём бы он меня обличал?

О. Борис Пивоваров, его прискребания ко мне даже архиепископ Гедеон не принял. Когда я однажды наедине беседовал с ним в церковной ограде и сказал, что надо учить своих прихожан, любить их, чтобы они знали Слово Божие, а то как сонные приходят, и как слепые бродят вдоль стенок и целуют иконы всю службу.

Кто бы мог вообразить, что у него творится в душе. Он молча выслушал и мы расстались, но уже через несколько дней он принёс Гедеону для благословения написанный им трактат «Игнатий – иконоборец» в 96 печатных страниц.

Даже Гедеон не одобрил его и сказал: «Не делом занимаешься, отец».

О. Александр ночью пригласил нас посетить о. Бориса, своего брата, по этому случаю, и он в нашем присутствии сжёг эту муть. Это был 1977 год, октябрь. О. Борис в данном случае выступал как патриот, защитник православия против раскольника, еретика, иконоборца Игнатия.

Сегодня о. Бориса знают во всей России, как ярого и явного экумениста, исключительно прокатолического. Тогда, в тот вечер я сказал только два слова: иезуит-инквизитор. Сегодня всё это уже наяву.

Отец его Иван, глубоко верующий человек, ревностнейший христианин, лежа уже на смертном одре, едва приподнявшись обличал о. Бориса, сына своего: «Вы продались кагебэшникам». Сам отец отсидел срок по обвинению в убийстве коммуниста, которое позже было с него снято.

О. Димитрий Дудко обличал меня? В чем? Только в одном, что я делал ссылки на Священное Писание и призывал его духовных чад к элементарному соблюдению канонов. Сейчас он стал апологетом лжи и духовником газеты «Завтра».

Кто бы думал, что их постигнет такое паскудство?
А может быть это именно за меня отнял Бог и совесть и разум? Не замай! (Не трожь!)

Юрасова ты приплёл зачем? В чём он меня, когда мог обличать? Я его обличал действительно, а он меня никогда и ни в чём. Вот о. Лев Лебедев действительно обличал меня за материал о войне «А Я говорю вам любите врагов ваших».
Этот материал никто не решился опубликовать, теперь он есть в нашей книге «К истинному православию».

В данном случае ты, отец Геннадий, со мной, как человек с меннонитской закваской, и не служивший в армии. (А надо было тебе отслужить года три-четыре, чтобы на практике испытал, что такое истинное послушание, с очками берут только в стройбат. Ты ведь всё мне говоришь о послушании, а у кого сам был, кроме как у уполномоченного по религиозным культам, да у архиерея-экумениста, хотя от этого уже пытался несколько раз вывернуться и терпел наказание).

О. Лев Лебедев обличал меня ещё за русский язык при богослужении и за благовестие мирян; но как я увидел из твоего письма, всечестный отче, для Вас абсолютно безразлично: правильно или неправильно плевали на меня, улюлюкали на меня, травили. Ты их всех до единого подгрёб и выстроил в один ряд красивым почерком. Вот это и есть твоя «вонь», о которая я писал в первом письме, ещё ничего не зная об этом, но уже сказал, что ты провонял.

При твоем разуме, магистерском и кандидатском образовании, ты не можешь не знать, что они поступают со мной бесчеловечно лживо, лают меня за мою любовь ко Христу и к Библии, за мою непокоривость их претензиям на мою душу, что я не иду на рабское духовничество к искателям счастья под ряской, и вы мне этого никогда не сможете простить.

Напоминаю, что если бы я стоял под чьей-то из вышеуказанных дланей, то я был бы подобен тебе.

Когда на противника проповеди в храме о. Николая Войтовича пошли по городу Барнаулу обвинения за его внебрачные связи, я тут же произвёл своё, отдельное расследование и нашёл это лживым, и, даже ему не сказав ничего об этом, развеял их на своих многочисленных встречах с людьми.

В то время я еще официально был в Московской Патриархии и там причащался, но духом я был тот же, что и сегодня, вопиял против всех безумств её.

И что же, по Вашему, я должен был прислушаться к бреду всех этих обличителей-поносителей?

Иов.27:5 – «Далёк я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей».

Судья, коммунист Макаров В.А. душит меня, лжёт и прерывает, и ты его слова берёшь за основу? Ты сам-то хотя бы понимаешь, что с тобой произошло?
Если ты предназначен к вечному спасению, то всё это должен где-то здесь зализать, испытав на себе.

Суд был в 1986 году, 16 лет назад.

Это надо же, столько лет ты всё это держал в себе, чах, смертельно болел и снизу и сверху, сгнивал в этом, и ни разу мне не написал, что тогда, в июле жаркого 1986 года ты был уже не со мною, ты уже подавился судейской репликой – а это многократно хуже и ядовитее самой реплики.

Судья – человек не церковный, но у него был какой-то страх, что когда я сказал ему, что мы молимся за него, то он был очень смущён этим и обрадован, и, открыв моё дело, после моего освобождения, показывал фотографии и повторял: «И откуда мы только что брали тогда, да какой же это тайник в диване…»

Недавно он приезжал ко мне купить мои книги. Он осудил меня тогда, а у нас с ним хорошие отношения.

Арестовывавший меня в 80 году полковник КГБ Никулин Ю.М. (теперь на пенсии и очень больной) перед самой операцией пешком сумел добраться ко мне на Ползунова 6 и говорил: «Если бы я тогда работал, Вас бы не арестовали. Согласитесь, что дураков и у вас хватает, как и у нас».
У меня с ним сложились особые, добрые отношения.

Это всё дух блуда сталинско-бериевской патриархии сотворил с тобою, Ваше Высокопреподобие. Вы упрекаете меня, что я держусь «своей правоты». Укажите конкретно какой «моей»? Это дух Гедеона перешёл в тебя. Все мои поносители, все до единого на сегодняшний день стёрты, сгорели.

Если я тебе их перечислю, ты содрогнёшься. Только за этот год я выиграл полностью два процесса против «МК на Алтае». Последний – на сто процентов удовлетворил все мои несогласия и требования.

Сегодня известно, что все статьи против меня были сугубо заказными, как и фильмы ГТРК «Алтай». Травлю раскручивала КПРФ в союзе с тоталитарной сектой «Новая жизнь» (как говорит «Алтайская миссия» – епархиальное издание).

И еврейская помощь их клеветников через «Эвен Езер». Согласитесь, что это нешуточный союз, и они все были разгромлены, опозорены как лжецы.
Так и должно было быть, и это по-Божески.

Но вот ты пишешь об элементах тоталитарной секты, якобы существующей у нас, подавлении личности и прочей белиберде, буквально цитируя из этих статей, опровергнутых уже краевым судом.

Допустим, ты ещё не знаешь о решении суда, но ты же причащаешься у «не расколотого стола», и ты не раскольник, как ты клеймишь нас. Так какой же дух заставляет тебя собирать всю эту ложь?

3Цар.22:22,23 – «Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе».

Молись и приезжай к нам в гости, но без духа тоталитарной лжи, обуявшего Московскую Патриархию.

Игнатий Лапкин



Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
 
MichaelДата: Суббота, 27.11.2010, 04:15 | Сообщение # 18
Местный
Группа: Пользователь
Вера: Христианин Old Believer
Страна: Соединенные Штаты
Регион: Орегон
Город: Хутор
Сообщений: 384
Награды: 4
Репутация: 50
Статус: Offline
Quote (Юрий)
Михаил, Вы из общины Меннонитов?
Спросите о Геннадий Фаст
я Старовер а не Менонит. ( я не знаю Староверов, которые живут в вашей местности, но скажу что Баптисты в США очень отличаются от ЕХБ России = это как пример, для сравнения)

Менониты здесь живут, много их, в основном говорят на Немецком языке, хотя хорошо знают и английский ( есть такие, что и Русский и другие языки) Общины некоторых, насчитывают почти 300 лет, как основались в США.

Живут общинами, считаю их Детьми Божиими, вывод был по их делам.

в штатах ждаже государство признаёт их за примерных Христиан, достойных подражания ( США на 80% считается верующей и в среднем в каждом доме имеется по три Библии на разных языках.. это статистика .. в основном, все приезжие= беглецы с " новго света" от религиозных гонений и преследований и с жаждой свободно читать и изучать Слово Божие и воспитывать своих детей на Учении Христа)

В чём то у них ( Менонитов) есть сходство и с Толстовцами, которые тоже Дети Божии, вывод был именно по их плодам-делам.

Но все эти " клички- названия" это как Фамилии: не все Петровы или Кузнецовы, но есть ещё Сидоровы и т.д. и что с этого? разве Узкий Путь перестал быть Узким? и Слово Божие потеряло силу? или Бог в Слове Своём обманывал?
- нет.

Беда в том, что есть Добрые сообщества, находясь в которых= человек тоже становится добрым а есть злые сообщества ( "фамилии") которые развращают добрые нравы Христиан.
Книга 1-е Коринфянам > Глава 15 > Стих 33:
худые сообщества развращают добрые нравы.

Насчёт же Детей Божиих ( будь то Меннонит, Баптист, Толстовец, Штундист, Отделённый, ... или Старовер)
то:
Книга Деяния > Глава 10 > Стих 34:
.. Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему... ( и это не зависит ни от " фамилии" ни от: места жительства, наречия, языка, цвета кожи, богатства, рода, власти, знакомств... )

Ещё раз:
-спросите поточнее самого Г. Фаста об тоим ПЕРЕЛОМНОМ моменте, когда он, сам решил выйти с Меннонитов и уйти в РПЦ МП. Этот момент всегда внутренний а не внешний и фактор этого перелома, пока не известен ( корень и причина, бо это всегда сугубо лимчное)

Пока поступили сведения такие:
- Г. Фаст, в то время гонений на Христиан, должен был отсидеть срок, но он не сел а перешёл в РПЦ МП.. так-как в то время даже отделённым баптистам, власти ставили ребром: иди или к Регистрашам или в тюрьму! то Г. Фасту идти не было куда ( он и так уже был у Регистрашей) и как выход= и был уход в РПЦ МП ... но на это только Г. Фаст может ясно ответить и разьяснить, причину ухода в РПЦ МП....( но я жду ответов и от других, в том числе и Вас, который воспитался духовно у " ног Г. Фаста")

Плохо или хорошо, что Г. Фаст не отсидел срок а подался в РПЦ МП? = Бог только знает!
но своим пребыванием в РПЦ МП, он " расшевелил" многих, и многие сделали то, что не делали до тех пор: взяли в руки Библию!!
Со стороны Меннонитов = это прям " юродство проповеди" но мы не всегда можем понять или оценить планы и пути Господни.

Книга 1-е Коринфянам > Глава 1 > Стих 21:
Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
=Мир Вашей душе=


Гал. 1:9..кто проповедует вам не то, что вы приняли, да будет анафема./Прит. 10:19 При многословии не миновать греха/ Мтф. 22: 14 возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных..

Сообщение отредактировал Michael - Суббота, 27.11.2010, 04:16
 
MichaelДата: Суббота, 27.11.2010, 04:56 | Сообщение # 19
Местный
Группа: Пользователь
Вера: Христианин Old Believer
Страна: Соединенные Штаты
Регион: Орегон
Город: Хутор
Сообщений: 384
Награды: 4
Репутация: 50
Статус: Offline
Quote (Michael)
Г. Фаст, в то время гонений на Христиан, должен был отсидеть срок, но он не сел а перешёл в РПЦ МП..

Вот слова самого Г. Фаста (из некролога его брата Вилли)
...
Вильгельм не вписался в систему, а началось все с детства. Папа арестован, десять лет лагерей, вечная ссылка в Сибирь. Опа (дедушка) арестован, умер в лагере. Дядя Яша в лагерях. Дядя Абрам расстрелян. Это Вилли узнает через сорок с лишним лет, а тогда - взяли и не вернулись. Мама, вся семья, все менониты, все немцы сосланы. Теперь они фрицы и фашисты.

Репрессированы были все. Когда потом, в шестидесятых, семидесятых встречались старики, то не спрашивали друг друга:

- Не коснулись ли тебя репрессии?

А просто сразу:

- Где сидел? Сколько? Как все было? Где сейчас тот или иной?

На этом фоне прошло Виллино детство и юность. Нет, не на фоне - он во всё это был включен сам.

1960-е. Оттепель. Солженицын. Сахаров. Диссиденты.

Все это проходит через Виллину жизнь. ....http://gazetakifa.ru/content/view/363/


Гал. 1:9..кто проповедует вам не то, что вы приняли, да будет анафема./Прит. 10:19 При многословии не миновать греха/ Мтф. 22: 14 возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных..
 
MichaelДата: Суббота, 27.11.2010, 06:58 | Сообщение # 20
Местный
Группа: Пользователь
Вера: Христианин Old Believer
Страна: Соединенные Штаты
Регион: Орегон
Город: Хутор
Сообщений: 384
Награды: 4
Репутация: 50
Статус: Offline
quote=Игнатий_Лапкин_(ИгЛа)]Ответ: Исповедь тайная – занятие весьма опасное для тех, кто принимает ее, и может стоить исповедующему самой его жизни.

Двенадцать лет я сотрудничаю в местной тюрьме г. Барнаула, СИЗО-17/1. Заключённые не раз порывались в частной беседе сказать тайное о себе. Я всегда предвосхищал эту попытку и не раз повторял: «Ни под каким видом и ни о чём». Этот уголовник не раз уже трепал свой язык «втайне» то одному, то другому, и вдруг после исповеди о его «победах» станет известно начальству, и он не припомнит ни одной своей ночной беседы на верхней шконке с таким же полосатым «ангелом», но всем разнесет: «Поп заложил меня». Что за этим воспоследствует, вы можете уже не узнать.

В моей жизни встречались на свободе подобные случаи, когда священников обвиняют в раскрытии тайны исповеди. Хорошо знакомый мне парень работает в кочегарке Покровского собора, упивается в стельку, его за руки и за ноги кочегары вытаскивают и волокут домой. Через несколько дней этот «стахановец» идет на исповедь к настоятелю, еще через день одна из прихожанок, видевшая его, влачимого, упрекает кочегара этого: какой же ты верующий, если так ухлестался.

Его реакция совершенно неожиданная: это Войтович раскрыл тайну исповеди, растрепался. Когда мне пытаются говорить что-то, добавляя: «только чтобы никто об этом не знал», я поднимаю перед лицом руки ладонями вперед: не надо, умолкни, иначе завтра же будем врагами. О своих похождениях писать в письмах, рассказывать встречному-поперечному какая же нужда?

Если ты не удержал тайну в самом себе, то как можешь требовать того от другого? Если же человек не требует сохранения тайны, а отдает ее в мою власть, то я, ежедневно молящийся Богу, бодрствующий над своим языком, неужели не знаю что сказать?
Открою вам небольшой отрывок из письма из Енисейска от о.Геннадия Фаста от 22 мая 2000 г. Я увидел безумие канонизаторов, что они предвосхищают Суд Божий, провозглашают святым, т.е. показывают на 100% уверенность что человек находится в раю.

И это явление сейчас идет обвально по России. Я резко выразил несогласие с тем, что пишут об иеромонахе Григории (Яковлеве), не зная его жизни. ....И вас я прошу ничего не открывать тайного о себе, если оно действительно тайное и никому не известное – не пожалеете. Конечно, отношение к человеку, когда он открывает о себе дотоле не ведомое и даже страшное, меняется. Настораживает, но проходит длительное время, и если это из его биографии не повторяется, напряжение в отношениях спадает.

К бывшим заключенным за не богоугодные дела отношение у меня всегда насторожённое...
Ответ: ..1. Все эти годы я считал, и находил этому подтверждение, что главные беды в России, вплоть до причины революции 1917 года, до расстрела царского семейства, до невиданных репрессий, разложения и уничтожения русской нации через массовую культуру – во всём этом виноваты священники и архиереи православной церкви, потому что держатся за церковно-славянский язык богослужения.

Если бы народ знал Евангелие и верил Христу, а не попам, то революции не было бы.
Такие священники как отец Григорий Петров видели надвигающуюся беду, порочность царского режима, продажность правительствующего победоносцевского Синода. Несравненно яснее видел он это, чем Иоанн Кронштадтский, Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов и другие ныне канонизированные святые того периода.
Немного об этом писал только Феофан Затворник – о необходимости перевода богослужебных книг на русский язык, и что священники начинают беспокоиться о положении в приходе только тогда, когда всё охвачено пожаром, и ничего нельзя уже сделать. Рассматривая жизнь всех канонизированных, указанных здесь, хочется сделать заключение, что ни один из них не подходит так под условия канонизации, как она происходила в первоапостольской церкви, под её требования, как о. Григорий Петров.

Я сейчас хочу объяснить только эти слова: «Россия, Евангелие, православная церковь, канонизация, патриархия». Мои наработки последних пяти лет расставили точно по своим местам все эти слова.
Богослужение на русском языке – здесь у меня ничего не изменилось в сорокалетнем опыте, но слово «богослужение» внезапно расшифровалось в следующем плане: я постоянно говорил, что во всём виноват непонятный язык, – отсюда невозрождённое священство, нерождённая свыше русская нация.Сейчас главный акцент делаю на том, что главное даже не в языке, а в богослужении.

В слово «богослужение» входит всё, что совершается в стенах храма: акафисты, каноны, утренние и вечерние молитвы. Произошёл не просто перекос в сторону богослужения, и Россия стала огромным монастырём, как писали современники-иностранцы Ивана Грозного, но богослужение заняло место проповеди, полностью заменив её.

Богослужение – это для уверовавших, для примирившихся с Богом, для рождённых свыше, оно должно быть на русском языке, но стоять после проповеди.
Буквально каждая глава Нового Завета до краев переполнена словами: проповедовали, благовествовали, распространяли слово, убеждали, наставляли, учили, вразумляли, несли весть о Христе, писали послания и т.п. слова.

Всё это полностью, намертво удалили и истребили, а потом и возненавидели. Это дало основание всему беззаконию, какое творится в России, отсюда на ненаученные умы пришло сектантство, ереси, сатанизм, восточные религии, в буквальном смысле – бесовщина.

Вопрос: что же делать? Скажу сразу: этот вопрос решают прямо и кардинально только те единицы, которые имели встречу со Христом и любят Слово Божие. Они или полностью порывают с современной патриархией и уходят в сектанты, или разочаровавшись теряют веру. Но выход состоит не в выходе куда-то, а в борьбе за истинное Православие в Православии, будь то МП или РПЦз или старообрядчество,приемлющее священство.

Богослужение – это та неприступная цитадель, за которой скрыто всё. Здесь уже не нужен ни разум, ни Слово Божие, ни ревность по претворению в жизнь написанного в Евангелии. Самые грозные предупреждения Священного Писания – не изменять ни единой буквы в Библии – всё это церковники перенесли на богослужение.

И строится не царство Христово, а царство попов с уставным богослужением.
Для богослужения нужны обязательно храмы, поэтому-то сегодня как грибы после дождя строятся по всей России храмы, и это считается духовным пробуждением.

Храмам нужны колокола и кресты, огромные средства, хотя бы и от продажи табака и водки – идут и на эту подлость.

Тот же храм Христа Спасителя – он не просто не нужен сегодня, но вреден; но разве можно это объяснить храмовикам?

Для богослужения нужны ризы, богослужебные книги, кадила и прочее – начали расширять софринское производство; и так будет идти, кажется, до бесконечности. Стоит сегодня вновь это убрать – а это будет очень скоро всё отнято, – и зияющая бездна пустоты в духовном плане разверзнется на следующий день по всей России, куда всё и рухнет.

2. Московская Патриархия. С первого дня после уверования я соприкоснулся с ней и ужаснулся, побывав в Московской семинарии и Академии. Это та же сама бурса Помяловского, «На росстанях» Якуба Коласа – мёртвое царство попов, жирная безразмерная кормушка.

Мне нравятся чёткие определения, и когда меня спрашивают, что такое советская власть, что такое коммунизм, то я беру изречение дворянина Ульянова с небольшой поправкой. Он говорил: «Коммунизм – это советская власть плюс электрификация всей страны».

Н.С. Хрущев через запятую добавил: «Плюс химизация всей страны».
Я же добавляю: «На развалинах после третьей мировой войны».
Советская власть – это мафия у власти, во главе с паханом-коммунистом.

Когда же спрашивают, что такое Московская Патриархия, то отвечаю одним словом: «Ложь!» – «А если двумя словами?» – «Всегдашняя ложь!!» – «А если тремя?» – «Тотальная всегдашняя ложь!!!» Когда разговариваешь с сектантами любого названию, то все они себя ведут одинаково, когда задаешь им вопрос о их происхождении, то они тщательно скрывают свой корень: кто, когда, с какой целью образовал их организацию. Это же самое и в Московской Патриархии.

Простолюдины даже и не догадываются, как и многие священники, что Московскую Патриархию, как управленческую структуру образовали самые лютые гонители христианства, в буквальном смысле людоеды, уничтожившие не десятки христиан, а десятки миллионов.

В сентябре 1943 года Сталин И.В. и Берия Л.П. приняли Страгородского, Симанского – будущего возглавителя МП и Ярушевича (митрополит Николай). Сразу же по подписке они обязались служить тирании не за страх, а за совесть. Всех исповедников и мучеников Христовых называть уголовниками.

В прошлые годы, когда я говорил об этом, что Московская Патриархия никак легитимно не связана с дореволюционной церковью, и что в ней невозможно честно служить Христу, не корёжа свою совесть, то мне указывали на о. Димитрия Дудко.
Как было знать мне, что у него внутри – я видел только наружное, что на первом месте у него богослужение, «евхаристическое общение».

Я отвечал, что бывают редкие исключения из правил – видимо это тот случай.
Но прошли годы, и всё стало на место, – он полностью разложился, сделался апологетом лжи и коммунистического режима, духовником газеты «Завтра».

В самые последние годы мне уже не указывали на него, т.к. я говорил о духовном возрождении, и на вопрос знаю ли я таких священников, которые действительно обратились ко Христу и знают Слово Божие, то я указывал на о. Геннадия Фаста (663180 Красноярский край, г. Енисейск, ул. Дударева 28). И мне снова ставили тот же вопрос: «Но вот он же в Московской Патриархии, и однако же не разложился, сохранил себя».

И я снова отвечал: «Видимо, бывают исключения, видимо, это единственный случай, видимо, чудо Господне». Меня спрашивали с чем это связано, почему он там находится, и как он сумел себя сохранить. Я отвечал, что не надо забывать, что Генрих Фаст – из меннонитской семьи – немец, и он в детском возрасте пережил обращение ко Христу, а сейчас он находится далеко от центра, в глубинке, его поле деятельности до самых белых медведей.
Но вот случилась трагедия; в его благочинии, был убит в Туре иеромонах Григорий Яковлев. Отец Геннадий Фаст пишет некролог, а потом выпускает и книгу о иеромонахе Григории.

По содержанию книги, по тем чувствам своим, какие он описывает, какие у него были при похоронах Яковлева, что не о Гене уже нужно молиться, а ему, что он уже как бы на небе, и я понял, что безумие Московской Патриархии по всё новым и новым канонизациям коснулось и о. Геннадия Фаста.Я написал ему обличительное письмо (см. вопрос № 785). Отец Геннадий, как и почти все священники, очень неподъёмный на переписку – «нет времени», но тут он отвечает тремя письмами.

Последнее датировано 13 июня 2002 г. на десяти страницах писчего формата мелким, красивым, плотным почерком. В последнем письме я просил его написать мне обличительное письмо, т.к. в предыдущем он сделал намёк, что он тоже мог бы сказать мне – «врезать», но сыновние чувства не позволяют ему этого сделать.
Он пишет: «Вы требуете от меня такое письмо, просите его, хотите его, напрашиваетесь. И, даже загоняете меня в тупик: если сейчас не обличишь, не ответишь, то я ведь пойму однозначно…».

После многократного прочтения этого письма я даю о. Геннадию ответ со словами благодарности, что наконец-то он раскрылся. Я не просто ужаснулся, я пришёл в страх, какой редко испытываю, я потрясён той метаморфозой, которая, оказывается произошла с ним уже давно, и я пишу ему об этом, что Московская Патриархия испепелила его, полностью уничтожила прежнего, каким я его знал. И, оказывается, никакого исключения и быть не могло. Московская Патриархия уничтожает всё беспощадно и всех, кто соприкасается с ней. Легионы духов лжи поражают каждого, кто верит ей.

На его длинное письмо я по пунктам, построчно отвечаю:
«На все десять страниц ваших отвечу словами главного героя фильма «Иуда бен Гур», когда герой разговаривал с Пилатом. Он говорит о разлагающем, смертоносном влиянии Рима на всё, на что Рим положил свою руку, на всё, что подчиняется ему.

Говоря о друге своего детства – римлянине трибуне и полководце Мессале (Марцелле) он говорит Пилату: «Я знал Мессалу с детства, он не был таким. Его изуродовал Рим, сделал жестоким и коварным. Рим – это упрёк Богу (ещё раньше при первом конфликте с Мессалой Иуда сказал ему, что Рим обречён, он падёт, и вселенная наполнится криком радости, ликования по поводу его смерти.

Рим душит всё, под ним задыхаются все)». По всему Вашему письму я могу горько констатировать: «Московская Патриархия сделала Вас таким бесчувственным». Отвечаю кратко, по письму:
1. О духовничестве. «У вас никогда не было духовного отца, духовника, к которому Вы бы относились сыновне... Вы духовно росли сами, как могли, и это сильно сказалось на Вашем внутреннем человеке. Где-то положительно – Вы умели и умеете стоять перед Богом. Где-то и весьма отрицательно».

Отвечаю: «Вот это-то и есть моё главное достоинство, преимущество и достояние, что меня не изуродовали, душу мою не гнули под свою дурнину духовные неучи. Я благодарен Богу, как Мамант, Иоанн Креститель, что меня Сам Господь питал из Библии, и я не глотал чужую блевотину. От этих воспитателей духовников за версту тянет лютой волчатиной».

2. «Задевали ли бы Вы академистов, если бы сами были академистом? Навряд ли! И тогда возникает чувство – а это не Ваше ли ущемлённое самолюбие?.. В своё время Вы не имели возможности получить систематическое высшее образование, а по способностям (от природы, от Бога) превосходите многих, получивших высшее образование – а ну-ка я его подколю, пусть не зазнаётся. Академизм – один их даров Духа Святого (1Кор.12:8 «слово знания»), это – харизма».

Отвечаю: «Учился я столь много, что и в три академии и в четыре университета не утрамбовать. Пётр Первый не окончил ни одной академии, а был членом трёх иностранных академий».
3. «Не испытав сыновства перешли к отцовству».
Отвечаю: «Тут ты, отче, как столетняя гадалка, ткнул в пустоту обвинением. С 27.09.62 я учился у Михаила Александровича Еремеева (Латвия).

Переехав в Пензу, получил миссионерский журнал «Ревнитель» – около 1400 стр. большого размера, законспектировал около 5-7 раз и заучил. Издатель – Лазарь Кунцевич – миссионер синодальный.
Что из того, что его казнили, но он же жив у Бога, и он не сергианец, он мой учитель, одновременно и духовник.
А еще раньше был Жан Габен – Жан Вальжан, в фильме «Отверженные» Виктора Гюго – там я получил первый толчок к поиску Евангелия.

В 1964 познакомился с Александром Ивановичем Устиновым, а от него с толкованием Апокалипсиса – многое взял оттуда: советы важные мне давали старшие о смелости, о женитьбе.
Иоанн Златоуст захватил меня. С ним, с Апостолом Павлом и с пророком Иеремией – неужели они хуже Крестьянкина или Питирима?

Духовничество, и, притом, обязательное для всех – это всё патриархийная побасёнка о кручёной верёвке. Ты пишешь мне, что я рос как « ребёнок без отца». Это обо мне то? Да какое же ты имеешь право Отца моего любимого от меня отнимать? Что за власть вам дана? Я не пошёл в Иерусалим к предшествовавшим мне… Что есть у них, чего Бог бы мне не дал от святых отцов?

Патриархия придумала это духовничество от надменности старчества, и установила то же самое иезуитское папство, тотальный контроль, побуждение к тому, чтобы всегда перекладывать ответственность на кого-то, чтобы и шагу не могли ступить без них, чтобы всю жизнь всех держать в детских яслях и с костылями.

Игра в духовничество исключительно пагубна, она приучила к несамостоятельности, прервала живую связь с Богом, с Библией. Духовники взяли на себя полностью роль, которую исполняют шаманы.

Вся суть-то тут в том, что я являюсь не просто прихожанином, но и проповедником Библии (по-мирски сказать – её пропагандистом «во время и не во время»). Сейчас духовниками наводнена Россия – безусыми, желторотыми, надменными мальцами.

Духовничество – это страшный капкан, из которого никогда не выбраться, и духовники эту власть передадут только антихристу.Я еще ни разу не встретил, чтобы духовники учили молиться своими словами Христу, и чтобы их слова и советы люди проверяли по Библии, а они бы сами призвали людей к этому; чтобы духовники повторяли слова Кирилла Иерусалимского: «Если слова мои не сходятся с Библией, то не верьте и мне

Духовники этого боятся, как чёрт ладана. Их чада делаются совершенно безумными и едут за тысячи километров, чтобы узнать, как варить яйца – всмятку или в крутую.
Мне неоднократно говорили эти духовники и священники МП точно также, как всегда говорил о. Николай Войтович: «Никто бы этого и не знал, если бы Вы о том со своей Библией не трубили, что мы неправильно крестим, неправильно исповедуем, неправильно причащаем. Никто бы и не догадался про эти упущения».

Заучились отцы, забыли, для чего вас учили. Вы меня уже сорок лет загоняете в послушание к советским попам, да мало что успели. А слушаться надо Бога, а не измышлений руководителя, который и Библию-то не прочитал, канонов не знает и трясётся всю жизнь от страха, чтобы не отрешили от кормушки, не почислили на тощий приход... Мне Бог не позволяет, чтобы мной правили живущие в самохотении, не по Слову Божию». ..

Конечно, – он был гонитель, Вы – гонимый за веру, но, как точно он подметил эту струнку! А когда Вы иногда кладёте перед собеседником чистый листок и предлагаете ему: пиши, что имеешь против меня, в чём обличаешь, так конечно листок остаётся пустым, а горе-обличитель уже и не знает, как бы ноги отсюда убрать. Не обижайтесь за иронию».
Ответ: «Я не услышал митрополита Гедеона – ну ты, отче, стал как трухлявая бабка-шептуха, чуть тебя тронул, ты и развалился, и развонялся. Что попало собираешь, как дохлая сводница.

Неужели ты всё это серьезно городишь? Бедный ты, отченька. Я-то ведь тебя упрекнул за подготовку очередной канонизации, хотя ты и отрекаешься уже от неё. Но с этих-то выборочных воспоминаний всё и начинается. Скоро фотографии Гены замироточат, ботинки обновятся, явления начнутся, и, главное, сны, сны. Я ведь упрекнул тебя для того, чтобы ты поменьше с мертвецами, да с книжками своими возился, жизнь-то уходит: иди в мир, проповедуй.

Конечно, ты не Войтович, проповедуешь, это ты прав, но ты можешь идти и проповедывать больше того – у тебя есть всё для этого; учись у Иеговистов: от двери к двери. Я за зиму обошёл несколько тысяч квартир, в день более ста.

И если бы здесь в Барнауле не было окаянства МП – этой похабно обмирщенной обманщицы люди бы шли ко Христу; а так все …верующие, все – «крещёные», у всех – святая вода, всех - отпоют, это уже гарантировано, и все-все-все бандиты, проститутки, рэкетиры, начальство, мэрия, краевая администрация, все-все-все – православные.

Их попы-духовники «заколдовали» «евхаристической полнотой» – все же они причащаются из одной чаши!
Православное царство антихриста без Христа, без Библии, во главе с преосвященным Каином, проделывающим очередной трюк над душами оболваненного народа.Гедеон был прав, убивая меня? Прочтите в книге «Для Слова Божия нет уз…» несколько его посланий против меня и диакона Сергия Бурдина.
Я вам очень благодарен о. Геннадий, что Вы приоткрыли завесу своей души и погасили последнюю искру лженадеяния, что кто-то в Московской Патриархии может сохраниться неповреждённым.

Если про суды говорят, что там должна быть правда, одна правды, и ничего кроме правды, то про Московскую Патриархию можно сказать, как евреи говорили об Иерусалиме, что если в мире есть десять частей лжи, то девять из них находятся в Московской Патриархии, и там всюду ложь, одна ложь и ничего кроме лжи. Такую личность как Вы вообще трудно найти в православии. С таким идеальным честным воспитанием в немецкой меннонитской среде: честность, мирность, порядочность, дружелюбие, благодарность – в Вас всё это было в избытке до прихода в Московскую Патриархию.

Вы полностью изъедены, продырявлены этой ржавчиной лжи. И не потому Вы говорите, пишете так, что чего-то не знаете, это могло бы быть с любым, но Вы ликующе одобряете возгласом: «Правильно!» всех, кто бы и что бы ни сказал в отношении меня, будь то коммунист судья, грязная продажная похабная газета «МК на Алтае», заказная статья в «Собеседнике», сон ли чей-то, подслушанный ли разговор, и даже явно надуманные, никогда вами не [size=11]слышанные обвинения против меня.

Если бы не Ваш почерк, до боли родной мне и знакомый, я никогда бы ни поверил, что такая трагедия с таким человеком могла произойти. Чем это объяснить? Только ли одной тотальной лживостью МП?

В книге «К истинному православию» в разделе «Итак, бодрствуйте» ставится вопрос о том: где же точно побывали те 10 000 антиминсов, изъятых Хрущёвым из порушенных им храмов России, что сталось с этими антиминсами, когда они были возвращены? Учитывая то, что коммунисты – это выкормыши масонов, можно сделать предположение, что возвращённые антиминсы могла стать не просто тряпками, из которых изъяты мощи святых, но они вернулись с заложенными в них мощами Ленина.

Слыша это, православные патриоты содрогаются. Но подобные подмены были многократно в истории православной церкви (см. в том же материале). Когда и где так православные тянули бы людей к причастию, к евхаристическому единению, как делаете Вы?

Здесь в храмах причащают всех подряд, любого с улицы. И ещё долго стоит священник с чашей и кричит: «Кто ещё не причастился? Кто ещё не причастился? Все причастились?»Там кого-то толкают в спину. ГОНЯТ К ЧАШЕ. Точно также как делали всегда еретики: причастись один раз с патриархом Феодотом, и иди куда хочешь.

Св. Никита сделал это по просьбе игуменов, но потом раскаялся в этом «причащении» и был умучен. Зовут, как к наркотику, курни хотя бы разок, сделай затяжку!
Опомнитесь!
Ты должен день и ночь заботиться, чтобы кто чужой и без епитимии не прорвался к Чаше.
На все десять страниц Вы, о. Геннадий, выплеснули горечь, многократно повторяя, что у нас разорвано евхаристическое общение.

«Ваш разрыв с нами евхаристического общения, разрыв о. Иоакима в евхаристическом общении с рукоположившим его епископом – это ужасно»… «Позволь еще немного «похныкать» горько, очень горько от этого на душе», – пишете Вы.
Отвечаю: О. Александр Пивоваров никогда меня не обличал, ты тут что-то перепутал. Никогда не забуду коленопреклонённые молитвы в пустом храме в Болотном вместе с о. Александром, но и его полностью сожрала Московская Патриархия.

Когда архиепископ Феодосий Омский разбивал о. Иоакима за крещение полным погружением, чтобы он прекратил эту практику, то о. Александр сидел рядом, опустив голову, и не издал ни звука в защиту истины.
Молчанием предавал свободу свою и своих детей.
Глубоко беззаконный архиерей рассорился и с желающими обновления (благодарение Богу – это помогло сразу шести священнослужителям от него уйти в РПЦЗ) и о. Александр тоже разошёлся с Феодосием.
О. Александр относился ко мне как к самому близкому человеку и доверенному, и по сей день в мой адрес он не сказал ни полслова, да и в чём бы он меня обличал?

О. Борис Пивоваров, его прискребания ко мне даже архиепископ Гедеон не принял. Когда я однажды наедине беседовал с ним в церковной ограде и сказал, что надо учить своих прихожан, любить их, чтобы они знали Слово Божие, а то как сонные приходят, и как слепые бродят вдоль стенок и целуют иконы всю службу. Кто бы мог вообразить, что у него творится в душе. Он молча выслушал и мы расстались, но уже через несколько дней он принёс Гедеону для благословения написанный им трактат «Игнатий – иконоборец» в 96 печатных страниц.
Даже Гедеон не одобрил его и сказал: «Не делом занимаешься, отец».

О. Александр ночью пригласил нас посетить о. Бориса, своего брата, по этому случаю, и он в нашем присутствии сжёг эту муть. Это был 1977 год, октябрь. О. Борис в данном случае выступал как патриот, защитник православия против раскольника, еретика, иконоборца Игнатия.
Сегодня о. Бориса знают во всей России, как ярого и явного экумениста, исключительно прокатолического. Тогда, в тот вечер я сказал только два слова: иезуит-инквизитор. Сегодня всё это уже наяву.
Отец его Иван, глубоко верующий человек, ревностнейший христианин, лежа уже на смертном одре, едва приподнявшись обличал о. Бориса, сына своего: «Вы продались кагебэшникам». Сам отец отсидел срок по обвинению в убийстве коммуниста, которое позже было с него снято.

О. Димитрий Дудко обличал меня? В чем? Только в одном, что я делал ссылки на Священное Писание и призывал его духовных чад к элементарному соблюдению канонов. Сейчас он стал апологетом лжи и духовником газеты «Завтра».
Кто бы думал, что их постигнет такое паскудство?

А может быть это именно за меня отнял Бог и совесть и разум? Не замай! (Не трожь!)
Юрасова ты приплёл зачем? В чём он меня, когда мог обличать? Я его обличал действительно, а он меня никогда и ни в чём. Вот о. Лев Лебедев действительно обличал меня за материал о войне «А Я говорю вам любите врагов ваших».
Этот материал никто не решился опубликовать, теперь он есть в нашей книге «К истинному православию».
В данном случае ты, отец Геннадий, со мной, как человек с меннонитской закваской, и не служивший в армии.

(А надо было тебе отслужить года три-четыре, чтобы на практике испытал, что такое истинное послушание, с очками берут только в стройбат. Ты ведь всё мне говоришь о послушании, а у кого сам был, кроме как у уполномоченного по религиозным культам, да у архиерея-экумениста, хотя от этого уже пытался несколько раз вывернуться и терпел наказание).

О. Лев Лебедев обличал меня ещё за русский язык при богослужении и за благовестие мирян; но как я увидел из твоего письма, всечестный отче, для Вас абсолютно безразлично: правильно или неправильно плевали на меня, улюлюкали на меня, травили.

Ты их всех до единого подгрёб и выстроил в один ряд красивым почерком. Вот это и есть твоя «вонь», о которая я писал в первом письме, ещё ничего не зная об этом, но уже сказал, что ты провонял.
При твоем разуме, магистерском и кандидатском образовании, ты не можешь не знать, что они поступают со мной бесчеловечно лживо, лают меня за мою любовь ко Христу и к Библии, за мою непокоривость их претензиям на мою душу, что я не иду на рабское духовничество к искателям счастья под ряской, и вы мне этого никогда не сможете простить.

Напоминаю, что если бы я стоял под чьей-то из вышеуказанных дланей, то я был бы подобен тебе.
Когда на противника проповеди в храме о. Николая Войтовича пошли по городу Барнаулу обвинения за его внебрачные связи, я тут же произвёл своё, отдельное расследование и нашёл это лживым, и, даже ему не сказав ничего об этом, развеял их на своих многочисленных встречах с людьми.

В то время я еще официально был в Московской Патриархии и там причащался, но духом я был тот же, что и сегодня, вопиял против всех безумств её.
И что же, по Вашему, я должен был прислушаться к бреду всех этих обличителей-поносителей?
Иов.27:5 – «Далёк я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей».
Судья, коммунист Макаров В.А. душит меня, лжёт и прерывает, и ты его слова берёшь за основу? Ты сам-то хотя бы понимаешь, что с тобой произошло?

Если ты предназначен к вечному спасению, то всё это должен где-то здесь зализать, испытав на себе.
Суд был в 1986 году, 16 лет назад.
Это надо же, столько лет ты всё это держал в себе, чах, смертельно болел и снизу и сверху, сгнивал в этом, и ни разу мне не написал, что тогда, в июле жаркого 1986 года ты был уже не со мною, ты уже подавился судейской репликой – а это многократно хуже и ядовитее самой реплики.

Судья – человек не церковный, но у него был какой-то страх, что когда я сказал ему, что мы молимся за него, то он был очень смущён этим и обрадован, и, открыв моё дело, после моего освобождения, показывал фотографии и повторял: «И откуда мы только что брали тогда, да какой же это тайник в диване…»

Недавно он приезжал ко мне купить мои книги. Он осудил меня тогда, а у нас с ним хорошие отношения.
Арестовывавший меня в 80 году полковник КГБ Никулин Ю.М. (теперь на пенсии и очень больной) перед самой операцией пешком сумел добраться ко мне на Ползунова 6 и говорил: «Если бы я тогда работал, Вас бы не арестовали. Согласитесь, что дураков и у вас хватает, как и у нас».
У меня с ним сложились особые, добрые отношения.

Это всё дух блуда сталинско-бериевской патриархии сотворил с тобою, Ваше Высокопреподобие. Вы упрекаете меня, что я держусь «своей правоты». Укажите конкретно какой «моей»? Это дух Гедеона перешёл в тебя. Все мои поносители, все до единого на сегодняшний день стёрты, сгорели.

Если я тебе их перечислю, ты содрогнёшься. Только за этот год я выиграл полностью два процесса против «МК на Алтае». Последний – на сто процентов удовлетворил все мои несогласия и требования.
Сегодня известно, что все статьи против меня были сугубо заказными, как и фильмы ГТРК «Алтай». Травлю раскручивала КПРФ в союзе с тоталитарной сектой «Новая жизнь» (как говорит «Алтайская миссия» – епархиальное издание).

И еврейская помощь их клеветников через «Эвен Езер». Согласитесь, что это нешуточный союз, и они все были разгромлены, опозорены как лжецы.
Так и должно было быть, и это по-Божески.

Но вот ты пишешь об элементах тоталитарной секты, якобы существующей у нас, подавлении личности и прочей белиберде, буквально цитируя из этих статей, опровергнутых уже краевым судом.
Допустим, ты ещё не знаешь о решении суда, но ты же причащаешься у «не расколотого стола», и ты не раскольник, как ты клеймишь нас. Так какой же дух заставляет тебя собирать всю эту ложь?
3Цар.22:22,23 – «Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе».

Молись и приезжай к нам в гости, но без духа тоталитарной лжи, обуявшего Московскую Патриархию.
Игнатий Лапкин [/quote

- читал и плакал...

Брат Игнатий, а Вы то всё прекрасно понимаете и можете ясно изложить саму суть проблем!!!!

Неужели Россия мало выстрадала и ей придётся опять испить горькую чашу?

неужели Господне долготерпение иссякнет, когда нечестие народа и его священников, дойдёт до краёв чаши?

- Господи! исполни Слово Твоё и на земле Русской:

Книга Захария > Глава 13 > Стих 2:
...И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли....

Книга Иезекииль > Глава 37 > Стих 23:

...И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, и будут Моим народом, и Я буду их Богом....


Гал. 1:9..кто проповедует вам не то, что вы приняли, да будет анафема./Прит. 10:19 При многословии не миновать греха/ Мтф. 22: 14 возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных..

Сообщение отредактировал Michael - Суббота, 27.11.2010, 07:06
 
Православный форум Игнатия Лапкина "Во свете Библии" » Участники форума » кто и как нашёл Господа » Фаст Генрих (Геннадий)
  • Страница 2 из 4
  • «
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • »
Поиск:

;
Статистика Форума
Последние обновленные темы Самые популярные темы Лучшие пользователи Новые пользователи
  • Обманывал ли Бог? (96)
  • Розготерапия (3)
  • КАК ВЫ УЗНАЛИ ОБ ЭТОМ ФОРУМЕ? (71)
  • Троица (9)
  • О браке. Занятия в Потеряевке. Игнатий Лапкин (ИгЛа). (22)
  • Жириновский посетил крестьянское хозяйство (0)
  • ИНН, Биометрические паспорта,паспорт карточка (0)
  • Выборы президента на Украине 2019 (10)
  • Вопросы Игнатию Тихоновичу, на которые люди ждут ответ (677)
  • Вопросы сомневающихся. (0)
  • Вопросы Игнатию Тихоновичу, на которые люди ждут ответ (3695)
  • Вопросы Игнатию Тихоновичу, на которые люди ждут ответ (677)
  • Современное Православие. Нападки. Агрессоры. (194)
  • Комментарии к видеороликам на ютубе (165)
  • Пупков Сергей Павлович и собаки. (160)
  • 12. О поклонении Ангелам и святым (129)
  • 70 вопросов верующим в Троицу (115)
  • Признаки пришествия Антихриста. ЧИПЫ. Глобализация. (115)
  • Переписка с Соболевым Юрием Игнатия Лапкина (107)
  • Лагерь-стан (105)
  • Игнатий_Лапкин_(ИгЛа)
  • Иулия
  • Admin
  • Ольга
  • Сергей-Пупков
  • VK
  • Андрей-Осипов
  • Michael
  • Игнатий_Лапкин-(ИгЛа)
  • Сергей_К
  • ВАЛЕНТИНА12
  • Еликонида_П
  • Alex
  • Осипов-Андрей
  • Ирина
  • Роман_Долгов
  • Игорь_Дыбунов
  • Vecheslav_Volkov
  • Анна_Оконешникова
  • Игорь_Третьяков
  • ANDREY_68
  • Graza8520
  • ВладимирВ
  • Vadim
  • Mila
  • Светлана_Фамбулова
  • Банзай
  • Сергий_Матюшкн
  • Настасья_Ванькова
  • Олег7731
  • Елена123
  • kta08011982
  • Seamento
  • Абырвалг
  • Надежда_Степаненко
  • manvek
  • sirotin-52
  • Алексаш
  • Надежда-Климова
  • alena123
  • Счетчик пользователей Пользователи сегодня 13.02.10 07.02.10

    » Зарег. на сайте
    Всего: 893
    Новых за месяц: 5
    Новых за неделю: 0
    Новых вчера: 0
    Новых сегодня: 0
    »
    Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) Положения посетителей форума

    Rambler's Top100 статистика Маранафа: Библия, чат, христианский форум, каталог сайтов. ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Добавить сайт Украина онлайн НикНок - каталог сайтов Graffiti Decorations(R) Studio (TM) Site Promoter