Православный форум Игнатия Лапкина

Вопрос 2493: Что такое, по-вашему, «каноническая территория РПЦ» и почему в последнее время РПЦ склонна отождествлять со своей паствой всех проживающих в России русских, отказывая в то же время в этом праве другим вероисповеданиям?
Разве ваша Церковь отрицает, подобно мусульманам и иудеям, фундаментальный христианский принцип личного обращения в веру?

Ответ: Принцип канонической территории имеет очень долгую историю. Ещё Апостол Павел писал: «Я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании» (Рим. 15:20).
За этим стояло отнюдь не обыденное желание «не отбивать чужой хлеб», тем более что сам Апостол предпочитал жить трудом собственных рук.

Из пастырского опыта Павел знал, как легко в церковную среду проникают разделения на «кифиных» и «аполлосовых»; знал он также, сколь важно для успешного благовестия учитывать местные национальные и культурные особенности. Таким образом, намеренный отказ от проповеди Евангелия там, где эта проповедь уже звучала - это не только требование христианской этики, но и необходимое условие действенного благовестия. В эпоху, непосредственно следовавшую за апостольским веком, когда количество христиан увеличилось, этот принцип был закреплён в каноническом сборнике, известном под названием «Апостольских правил».

В нём, в частности, говорится: «Епископам всякого народа подобает знать первого у них и признавать его, как главу, и ничего, превышающего их власть, не творить без рассуждения: Епископ да не дерзнёт вне пределов своей епархии творить рукоположения во градах и в селах, ему не подчиненных» (Правила 34, 35). Каноническое предание неразделенной Церкви сформулировало очень важный принцип: в одном городе - один епископ, то есть в одном городе, или говоря шире, в одном месте - одна Церковь.

Не может быть в одном месте нескольких поместных Церквей. Последнее - это нонсенс с точки зрения традиции неразделённой Церкви. Мы не считаем, что последующее трагическое разделение Церкви и появление так называемых конфессий способно на онтологическом уровне упразднить этот принцип, восходящий к раннехристианскому времени.
Вот почему Россия, где слово Божие было проповедано Православной Церковью, и где она изначально существовала как Поместная Церковь, то есть Церковь данного места, по нормам канонического права считается канонической территорией Московского Патриархата.

Протестантские религиозные организации вольны принимать или не принимать эту данность настолько, насколько они признают канонические нормы Неразделенной Церкви. Но и от нас никто не в праве требовать отказа от того, что составляет важнейшую часть Церковного Предания.
Со времени Крещения Руси русские православные миссионеры стали просветителями-первопроходцами, игравшими ключевую роль в христианизации страны, в развитии национальной самобытности народов, которым они несли слово Божие.

Всё это привело к возникновению и развитию уникальной православной культуры, вобравшей в себя всё самое лучшее из прежних эпох и ставшей главным богатством многих народов России. Ответственность за евангельскую проповедь, пастырскую работу, духовное воспитание и просвещение живущих на этой земле людей легла именно на Русскую Православную Церковь, которая на своей канонической территории представляет всю полноту вселенской Церкви Христовой.

Наша Церковь ощущает эту великую ответственность за всех своих членов, то есть за тех, кто принял у нас Таинство Крещения, которое, как мы верим, делает человека членом Церкви. Народы России, имеющие православное культурное наследие, именно от Русской Православной Церкви ждут евангельского слова, именно в ней видят духовный ориентир.

Здесь нет пресловутого «отождествления» Русской Церковью всех россиян со своей паствой. Данные статистических опросов показывают, что подавляющее большинство жителей нашей страны в той или иной степени ассоциирует себя с Православием. Это является их свободным личным выбором. Конечно, факт принадлежности к Церкви по Крещению не отменяет необходимости воцерковления, индивидуального осмысления своего места в церковной общине.
Привлечение верующих к более активной церковной жизни в настоящее время составляет одну из главных задач нашей пастырской работы. Таким образом, когда Русская Православная Церковь говорит о своей канонической территории, это означает также осознание ответственности за духовную судьбу нашего народа, являющегося наследником тысячелетней христианской культуры, давшего миру сонмы мучеников и других святых. Служение, которое в нашей стране многие века несёт Русская Православная Церковь, уникально, и роль её нельзя заменить по той же причине, по которой нельзя изменить историю».

ИгЛа: Ни слова правды по Библии, а всё туман нагонял. Да никогда ответственной за русских людей церковь в России не была. Только так мыслилось в Синоде, сами себе цену набивали. Ответственны в том смысле, чтобы случайно кто от них не выскользнул к староверам или в штунду.

А у себя-то - тьма непрорубная, пьянь и голытьба – это никому и не мыслилось менять. Главное, чтобы никто никуда не ушёл, а был тёмным быдлом в храме.
Так и сейчас. Кто не верит, приезжайте на Алтай. Православная церковь - самое слабое звено в человечестве.

Пастыри не учат и не ревностно стараются, чтобы никто ничего не узнал. Мы издали в трёх томах «Новый Завет» с толкованием блаженного Феофилакта и комментариями на места толкования, где говорится о необходимости изучения Слова Божия и о необходимости проповеди. И что?
Подаренные людям эти три тома, по 752 стр. каждый том, священники стали изымать и призывать к сожжению. Не поверите? Потому что не знаете глубину мрака, скрытую в патриархии.

Никакой канонической территории нет - это выдумки сонных и ленивых.

В вопросе больше смысла, чем в ответе Кирилла. Запрет творить рукоположение подменяет запретом на проповедь – это для чего? В рассуждениях митрополита духовное интриганство и подмена понятий о сеянии на чужом.
Да в России-то не сеяно две тысячи лет, люди совершенно ничего не знают. Хватились! Забегали, когда уже одни головёшки остались.

Иез.34:2,10 - «Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Так говорит Господь Бог: вот, Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их».

Иез.34:28 – «Они не будут уже добычею для народов, и полевые звери не будут пожирать их; они будут жить безопасно, и никто не будет устрашать их».

1Пет.5:2 – «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия».

Вопрос 2494: У меня вопрос по поводу отношений между Православной Церковью и католиками. На протяжении долгого времени было слышно только позицию православных.
Недавно, после визита кардинала Каспера, на сайте «Портал-Кредо» была опубликована статья «В России мы не гости» католика Павла Парфентьева, которая чётко и аргументировано заявила позицию верующего католика.
Каково отношение Вашего Высокопреосвященства к фактам и аргументам, приведённым в статье, если Вы ее читали?

Ответ: «Визит в Москву председателя Папского совета по содействию христианскому единству кардинала Вальтера Каспера, состоявшийся в феврале 2004 года, вновь привлёк внимание российских и зарубежных СМИ к серьёзным проблемам во взаимоотношениях между Русской Православной и Римско-Католической Церквами.
К числу наиболее резких и однозначно негативных по отношению к Русской Православной Церкви публикаций относится статья Павла Парфентьева «В России мы не гости».

Автор данного материала, приписывающий себя к так называемой Российской греко-католической церкви, подвергает критике не только официальную позицию Русской Православной Церкви, но и действия представителей Ватикана.
«Российская греко-католическая церковь» представляет собой небольшую группу представителей интеллигенции, выразивших через переход в католицизм болезненное стремление «реформировать» Православие, а затем игравших противоречивую роль и в Католической Церкви.

Эта группа считает себя наследницей той Российской греко-католической церкви, которая была создана Ватиканом после февральской революции 1917 года и задумывалась как инструмент окатоличивания России.
С этой же целью Ватикан после прихода к власти большевиков активно пытался наладить контакты с ними, искал их покровительства в то время, когда они вели жесточайшие гонения на Русскую Православную Церковь.

Аргументация, приводимая П. Парфентьевым относительно истории и современного состояния православно-католических отношений в нашей стране, на мой взгляд, является более чем спорной, так как представляет собой весьма однобокую и слишком эмоциональную трактовку различных фактов. Поэтому я не считал бы данную статью ни чёткой, ни аргументированной.

Кроме того, насколько мне известно, выраженные в ней взгляды не отражают позицию всех российских католиков. Автор ведёт полемику в безапелляционной манере, которая не может способствовать спокойному, объективному рассмотрению ситуации во взаимоотношениях между Церквами.
Убеждён, что подобные выступления способны нанести вред православно-католическому диалогу и никоим образом не содействуют улучшению отношений между Русской Православной и Римско-Католической Церквами».

ИгЛа: Кирилл всё от ума и от политики высказывает, заказ выполняя. Но: 1Кор.10:26 – «Господня земля, и что наполняет её». Православные не справились с миссией христианства на русской земле, запустили пашню, и всё заросло тернием и будыльём, и пытались подменить живую проповедь колоколами, мироточивыми иконами и крестными ходами на прорубь.

И Парфентьев П. совершенно прав в таком случае – кто трудится, тот и получает приращение с посева весеннего. Количество их приходов растёт, как и у сектантов, а у православных скоро и в эти храмы, как во вновь открываемые монастыри, некому будет ходить.

Деян.16:5 – «Церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом».

Мир – это океан, река, тайга и каждый ловит там, где ему удобнее. Никаких территориальных преград проповеди нет, это может делать только сатана, не желающий спасения рода человеческого.

Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».

Говорю не о подчинении папе, а Христу, что не одно и тоже и даже далеко разное.

Вопрос 2495: Как известно, Русская Православная Церковь приняла недавно документ, регулирующий отношения с обществом.
Понятно, что аборты - грех, использование абортивных средств - тоже. А если, скажем, у меня есть уже 4 ребёнка, и я их едва в состоянии обеспечить. Есть ли список разрешённых контрацептивов, или это тайна?

Ответ: «Нет, это не тайна. В Основах социальной концепции говорится, что запрещёнными являются только те контрацептивы, которые основаны на абортивном эффекте.
В Концепции ясно говорится об идеале половых отношений, который заключается в том, чтобы жить в соответствии с природным циклом.

Но для того, чтобы жить так, нужно иметь сильное религиозное чувство, потому что это связано с воздержанием. И даже среди верующих не каждый сегодня способен к такому стилю жизни.
Поэтому Концепция предлагает, чтобы в каждом конкретном случае люди опирались на советы духовника. Но в Концепции нет категорического запрещения контрацептивов, которые не обладают абортивным эффектом».

ИгЛа: Почему таких вопросов не встречается в Библии? Дар жизни, зачатия считался чудом и благословением. Но наступил момент, когда всю опасность зачатия переносит только женщина.

Но в природе тела ничего не было изменено с пришествием на землю Сына Божия – выходит, всё так и осталось: вожделение, зачатие, рождение. И в житиях святых тоже ни одного случая против зачатия не было. Почему?
Может оттого, что переполнена земля? Или слишком невоздержны, бедны и ленивы стали? Змея пожирает своих детёнышей, а люди названы змеями.

Мф.23:33 – «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?»

Прем.Сол.7:2 – «И я в утробе матерней образовался в плоть в десятимесячное время, сгустившись в крови от семени мужа и услаждения, соединенного со сном».

Иов.10:10 – «Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня».

Когда папа у католиков решительно отказался от запросов молодых на разрешение на «любовь» без зачатия, то молодежь демонстративно покинула зал встречи.

Чис.17:12 – «Вот, мы умираем, погибаем, все погибаем!»

Сир.25:27 – «От жены начало греха, и чрез неё все мы умираем».

Ответ согласно слова Божия только один:

Мф.19:10 «Лучше не жениться».

1Кор.7:29 – «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие».

Вопрос 2496: На этой неделе Россия отмечает два удивительных праздника: 40-летие первого полёта человека в космос и светлое Христово Воскресение.
Сын человеческий и Сын Божий проложили для человечества новые дороги в будущее. И обе устремлены в небо. Но одна ведёт к совершенству техническому, другая - к совершенству духовному. Нет ли здесь противоречия?

Ответ: «Технический прогресс и вечное спасение - явления совершенно разные по своей природе, и потому не считал бы уместным рассматривать их в одной плоскости. Воскресение Господа Иисуса Христа, даровавшее роду человеческому жизнь вечную, - событие во вселенской истории беспрецедентное по своим последствиям.
Отныне каждый человек имеет надежду на то, что с физической смертью жизнь его не прекратится, но продолжится в Боге.

«Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор.15:21-22).

Воскресение Христово является средоточием христианской веры. Великой жертвой Спасителя определяется, в перспективе жизни вечной, наше сегодняшнее отношение к себе, к ближним и к миру. Заповеди Христовы устанавливают систему наших жизненных ценностей.
Мерой нравственного совершенства Господа воплотившегося задаётся масштаб всему, что совершает человек в своей жизни.

Творец создал окружающий нас мир для того, чтобы человек хранил и познавал его, был соработником Господа. Однако грех людей извратил замысел Бога о мире и человеке.
С того момента научно-технический прогресс стал в основном служить удовлетворению потребностей физической природы помрачённого грехом человека.

Увы, слишком часто достижения науки и техники становятся орудиями таких пагубных человеческих страстей, как гордость, властолюбие, тщеславие, отчуждение от других людей, неутолимая жажда потребления и комфорта.
И потому Церковь призывает пользоваться результатами научно-технической деятельности с рассуждением, указывая на необходимость сопряжения научного знания с религиозно-нравственными ценностями.

Полёт Юрия Гагарина в космос стал величайшим событием ХХ столетия, и Россия по праву гордится этим великим научным свершением. Но сегодня в мире уже созданы комплексы военно-космических вооружений, разрабатываются сценарии будущих «звёздных войн».
И потому вера в Бога вовсе не противостоит научному познанию, но лишь уберегает человечество от самообольщения собственным мнимым всемогуществом, которое со времён попытки возведения Вавилонской башни неизменно заканчивалось великими трагедиями.
Только при таком подходе достижения науки и техники смогут принести истинные блага человечеству, будут способствовать познанию и преображению созданного Богом мира, благотворно скажутся на жизни рода человеческого».

ИгЛа: Христос пришёл взять грехи мира на Себя, умереть за грехи всех нас, а не просто устанавливать систему наших жизненных ценностей.
Чтобы, омытые Его кровью, мы получили обетованного Духа Святого и жили под водительством Его Духа любви, полюбили Божию Премудрость, Софию.

Гагарин же не желал даже слышать о ней и потому погиб беспокаянно и страшно, с матерками на устах, как поведал мне один из сотрудников Звёздного городка - Лозин Анатолий Максимович, преподаватель второй группы космонавтов.

Прит.8:36 – «А согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть».

Прит.13:13 – «Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздаётся».

Прем.Сол.10:8 – «Ибо они, презрев премудрость, не только повредили себе тем, что не познали добра, но и оставили живущим память о своём безумии, дабы не могли скрыть того, в чём заблудились».

Сир.37:30 – «Сын мой! в продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для неё вредно, и не давай ей того».

Сир.39:33 «Всё это благочестивым служит в пользу, а грешникам может обратиться во вред».

Вопрос 2497: Я знаю, что с точки зрения РПЦ Лютеранские церкви - безблагодатные.
А как РПЦ считает: может ли лютеранин спастись без обращения в православие?

Ответ: «Православие - это не только причастность Церкви через участие в Таинствах, истинность которых подтверждается непрерывностью цепи рукоположений со времен Апостолов, но и не в меньшей степени - целостность веры, образа мысли и жизни.

И если человек живёт в согласии со своей совестью, идёт путём покаяния, всей душой стремится к осуществлению правды Евангелия, то для такого человека дверь спасения не может быть закрыта.

Как Священное Писание (Еф. 5:23, Кол. 1:24), так и вера древних христиан свидетельствуют о том, что Господь благоволил совершать дело спасения людей в Теле Христовом, в Своей Церкви, которая является непоколебимым «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3:15). Но как может спастись человек вне Церкви, и может ли - это великая тайна Божия, непостижимая для человека».

ИгЛа: Ответ хороший, но не полный.
Вне церкви нет спасения.

Деян.2:47 – «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви».

Кол.1:24 – «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь». 112 раз

исание повторяет слово «Церковь».

Тит.1:5 – «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал».

Без священства недоконченное дело, а священство только в церкви, где сохраняется хиротония.

Совершать Таинства никто не может, кроме законно рукоположенных пастырей. Так же было и в Ветхом Завете, что если бы кто приступил к жертвеннику не из сынов Аарона, он должен был бы расстаться с жизнью. Так точно и ныне, ибо то был образ для нас.

Исх.30:33 – «Кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего».

Чис.1:51 – «И когда надобно переносить скинию, пусть поднимают ее левиты, и когда надобно остановиться скинии, пусть ставят ее левиты; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти».

Чис.3:10 – «Аарону же и сынам его поручи [скинию откровения], чтобы они наблюдали священническую должность свою [и все, что при жертвеннике и за завесою]; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти».

В тот день, когда Лютер отделился от церкви, он был прав? Но длительность отступления во времени только усугубляет вину.

Числ.16 гл. – отделившиеся погибли и сошли живьём в ад.

1Кор.10:6,11 – «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков».

Вопрос 2498: Ваше Высокопреосвященство, какова официальная позиция Русской Православной Церкви в отношении масонства и, в частности, в отношении действующих в России Великой Ложи и Общества розенкрейцеров.
Данные организации зарегистрированы в органах юстиции, но как оценивает их РПЦ: как секты, деноминации, общественные организации или как объединения, по духу своему противоречащие христианству?

Ответ: «Русская Православная Церковь не запрещает своим чадам вступать в различного рода общественные организации, однако они не должны носить характера тайных обществ.
Зачастую такие организации предполагают исключительное подчинение своим лидерам, сознательный отказ от раскрытия сути деятельности организации перед церковным Священноначалием и даже на исповеди. Церковь не может одобрить участие в обществах такого рода православных мирян, а тем более священнослужителей, поскольку они по самому своему характеру отторгают человека от всецелой преданности Церкви Божией и её каноническому строю».

ИгЛа: Почему не сказал прямо, что дело не в тайне, а в сатанизме, в том, что эти изверги приготовляют престол Антихриста и будут уничтожать верующих.

2Кор.6:15 – «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?»

2Фесс.2:7 – «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь». Может, кто-то хотел бы спросить: а сам митрополит не масон? Уж очень похоже, что больше знает, чем ответил, отцедил.

Рим.2:16 – «В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа».

Ис.8:10 – «Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!»

Вопрос 2499: Удовлетворены ли Вы, владыко, итогами VII Всемирного Русского Народного Собора? Почему по нашему ТВ было такое плохое освещение этого мероприятия?

Ответ: «Я очень удовлетворен результатами Седьмого Всемирного Русского Собора. Очень сожалею, что по телевидению были показаны негативные стороны этого собрания, которые сводились, собственно говоря, к двум выступлениям в первый день пленарных заседаний.

На Соборе была вдумчивая дискуссия об экономическом положении в стране, о влиянии наших духовных, культурных традиций на формирование мотивации к общественно-полезному труду.
Были сделаны конкретные предложения в адрес государства, и очень надеюсь, что данное заседание Собора положило начало широкой и вдумчивой дискуссии об экономическом развитии России с привлечением как специалистов, политиков, так и простых граждан».

ИгЛа: Вот стихия Кириллова - тут он весь. Но нет ни слова о спасении во Христе. Сравните речь Апостола Павла, примерно такого же объёма:

Фил.1:3-11 - «Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа, как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати. Бог — свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа; и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию».

Ещё пройдёт много таких и разных соборов, но без Христа, без Слова Его ничего не изменить в душе.

Вопрос 2500: В советское время я была атеисткой, о религии практически не задумывалась, хотя и вражды к ней никогда не испытывала.
Но, оказавшись в одночасье без работы и по существу без средств к существованию, стала всё чаще захаживать в церковь. В ней я нахожу утешение и силу жить. Но всё равно временами всё кажется таким беспросветным... На что же нам надеяться? Может быть, Вы знаете?»

Ответ: «К великому сожалению, последствия из поколения в поколение насаждавшегося в нашей стране атеистического воспитания ещё очень долго будут сказываться на жизни её граждан.
Общество только теперь начинает осознавать, как безжалостно оно было обобрано в духовно-нравственном отношении, сколь много утрачено из бесценного наследия прежних поколений православных русских людей.

Тем не менее, всё больше людей находят дорогу к Богу, дорогу к храму. Десять лет назад скептики ещё могли говорить о том, что массовый приход людей в Церковь есть всего лишь дань моде, но ныне мы можем свидетельствовать о серьёзности этого процесса.
Сегодня православные не только посещают храмы, но и активно участвуют в социальной, благотворительной, реставрационной, образовательной и иных видах общественного служения своих приходов.

Молитвенное присутствие за богослужением, конечно, подаёт великое утешение скорбящему сердцу, ибо храм - это место, в котором особо ощущается близость к нам Бога.
Но для того, чтобы обрести полноту духовной жизни, почувствовать силу и милость Божию, необходимо регулярно участвовать в таинствах Покаяния и Причащения, ибо только так мы можем очистить душу от тяготящих её грехов и соединиться с полнотой Божественной Жизни.

Также необходимо стремиться по мере сил заботиться о ближних. Уверен, что на этом пути вы, с помощью Божией, разрешите многие свои проблемы».

ИгЛа: Ни слова о Христе, о Библии.
Всё замыкает на храме, покаянии и Причастии – на чисто внешнем. На том, что заменяет Христа и Его слово во всей полноте. Но вот как учили мужи веры, как учит Дух Святой, к Которому, похоже, Кирилл и не прикоснулся за свою жизнь.

Деян.2:37-38 - «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа».

Ни слова не сказал дядька в чёрном одеянии о Христе, о Его любви, о пролитой Им Крови. Всё понятие о крови сконцентрировали только в чаше в алтаре, в храме, в руках у попа, то есть на Голгофу незачем идти, всё спасение у попов.
Да нет даже маленького намёка, что так Бог установил. Не может же Кирилл не знать, что говорил Феофан Затворник, что первая благодать – призывающая, то есть призыв в проповеди; вторая – обращающая, когда человек сознательно примет Христа, как своего Спасителя, примирится с Ним через раскаяние, и совсем даже не обязательно в храме, а в любом месте, где слово коснётся души человека.

И потом только благодать освящающая, о которой так любят говорить попы и Кирилл Гундяев – придти в храм и принять крещение, исповедь и Причастие Святых и Животворящих Таин Христовых. Эта женщина обречена блукать теперь всю жизнь во тьме храмовой, доколе не наткнётся на сектантов, и те уж ей расскажут, где «истина».

Вопрос 2501: У ребёнка отец мусульманин (татарин), а мать русская и крещёная.
Сначала по пожеланию отца ребёнку провели обрезание, т.е обратили в мусульманство, потом в тайне от отца мать его покрестила в церкви. Кем сейчас считается ребёнок - мусульманином или православным?

Ответ: «Если ребёнок был крещён после того, как ему было совершено обрезание, особенно если крещение произошло с личного согласия ребёнка, то его следует считать православным».

ИгЛа: Таких «колыванских» мужей не один и не два. Да по большому счёту, если ребёнок был мочён, а потом его не учили и он стал сознательным наркоманом, коммунистом, грабителем народа- депутатом, то согласно определения Кирилла Гундяева – он не православный, и это действительно так и есть. И таких уже располным - полна погибающая Россия.

Евр.11:24 – «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой».

Не зря большинство святых отцов крестились во взрослом состоянии. В православии самое слабое звено даже и не монашество, которое должно быть полностью ликвидировано в сегодняшнем его виде, а неправильный вход в Церковь через механическое мочение головы. Нет сознательного уверования. Нет рождения свыше и нет ничего, а только дым и паутина лжи.

Мф.23:15 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас».

Г. Гундяев умышленно сглаживает глупость вопроса, что вроде бы с сознанием дела, человек с обрезанием примет крещение.

Мать-то и не об этом спрашивает, но что «в тайне от отца мать его покрестила в церкви.
Кем сейчас считается ребёнок? Кирилл же отвечает, растянув этот ответ минимум в несколько лет, когда ребёнок уже пришёл в сознание: «крещение произошло с личного согласия ребёнка». Вот это и есть мутная вода в кадке, где Кирилл крутит куриный помёт. Да какова же мать-то, если она за нехристем, да ещё и пытается мужа обхитрить?

Да он же ей голову отрежет. Притом, его успех более очевиден, на теле знак видимый. А у неё нет ничего, но гнильё прикрывает самооправданием. Она – христианка –овца. Он – волк.

Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».

1Кор.7:39 – «Жена свободна выйти, за кого хочет, только в Господе».

Вопрос 2502: Один из пагубных пороков, наступающих на наше общество, - это наркотики.
Что по этому поводу думает Православная Церковь - понятно, а какие-то действия есть ли?
Здесь же есть вопрос из Интернета о том, является ли смерть в результате передозировки самоубийством.

Ответ: К сожалению, это так может толковаться. Хотя, в отличие от самоубийцы, за редчайшим исключением, наркоман не желает себе смерти.
Я знаю, что некоторые священники отказываются отпевать наркоманов, которые умерли от передозировки.

Борясь с наркоманией, Церковь использует те средства, которые ей свойственны. Это средства убеждения, молитвы, христианского нравственного воспитания.
В рамках этих возможностей мы пытаемся действовать, но опыт показывает, что этого недостаточно. Наркотическая зависимость столь сильна, она так парализует нервную систему, что добиться поворота только внушением и духовной беседой невозможно.

Мы неоднократно предлагали и продолжаем предлагать соединить усилия медиков и священнослужителей. В отдельности и медицинские средства не всегда эффективны.
Необходимо создать систему реабилитации, которая сочетала бы терапевтическое лечение с духовным воздействием на человека. Для того, чтобы такие реабилитационные центры были созданы, нужно ясно договориться о том, как они будут функционировать, как они будут финансироваться.

Важно обеспечить соответствующий уровень жизни пациентов в этих реабилитационных центрах. Чтобы не погубить хорошую идею, нужно договориться с государством или с соответствующими благотворительными организациями о решении многих вопросов перед тем, как начинать эти проекты».

ИгЛа: После таких ответов очень уж хочется заглянуть в душу Кирилла, как у него совесть - хохочет или съёжилась? Он что, никогда Библию в руках не держал? Что же он так насмехается над людьми. Даже не пытаясь их повернуть к Богу Иегове, во имя Которого ест хлеб и носит шапку?

Иоан.8:34-36 – «Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете».

2Пет.2:19 – «Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб». Медицинские работники никакого отношения не имеют к наркоманам. К погрязшим в пороках нужно только семя Евангельской проповеди бросить и люди свободно должны решить, принять или сгинуть. Зачем же им не дают свободно сойти в преисподнюю на день раньше? Кто поступает иначе, они такие животные, как и те, кто погряз.

Иер.6:14 – «Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет».

Иер.8:11 – «И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: «мир, мир!», а мира нет».

Соф.3:4 – «Пророки его — люди легкомысленные, вероломные; священники его оскверняют святыню, попирают закон».

Лук.4:23 – «Врач! исцели самого себя».

Вопрос 2503: В 1996 году был принят «Закон о свободе совести и о религиозных объединениях». Но сейчас понемногу начинается процесс внесения и обсуждения поправок к этому закону. В этом активно принимает участие Русская Православная Церковь. Что, с Вашей точки зрения, изменилось в религиозной ситуации с 1996 года и какие положения закона ныне требуют корректировки?

Ответ: «Я отношу себя к тем, кто считает, что закон, принятый в 1996 году, явился результатом сложнейшего компромисса. Серьезного и всеобъемлющего компромисса между приверженцами традиционных религий России и теми, кто себя с религиозной традицией не отождествляет.
И потому я очень опасаюсь, что ревизия имеющегося закона снова погрузит нас в напряжённую и разделяющую нас дискуссию. Лично у меня есть какие-то соображения относительно того, какие поправки могли бы способствовать улучшению имеющегося текста закона.

Однако я не стал бы настаивать на этих своих предложениях именно потому, что ныне действующий закон явился своего рода юридической равнодействующей многих разнонаправленных религиозных сил современной России.
Пользуясь случаем, я хотел бы пригласить всех, кто сегодня принимает участие в обсуждении возможных поправок к закону, проникнуться сознанием ответственности, и прежде всего - за поддержание мира и согласия в нашем обществе».

ИгЛа: При регистрации нужно было внести пункт, что если в течение года деятельность зарегистрированной общины, религиозного объединения не будет соответствовать их же уставу, то брать с них штраф, возмещающий труды регистрирующих органов, и снимать с регистрации.
И тогда почти ни одной общины, ни одного прихода в Московской патриархии не было бы сегодня зарегистрировано. Проверьте, что у них написано в уставе. Везде есть слова о жизни по Евангелию, о вере по Евангелию, а на деле всё брошено, чтобы делать наоборот, чтобы слово Божие глушилось, и чтобы денно и нощно устанавливать авторитет батюшки, который Библию не читает, не знает её и воюет против неё.

Мф.15:14 – «Оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму».

Для первых христиан нужна ли была регистрация? Вот на это и надо настраивать своих слушателей, а не размазывать их мысли. Не долго будет такая свобода и тишина, и снова полетят взорванные храмы, на которые столько устремлений отдали. Нужно верить во Христа и благовествовать другим, живя в Духе Святом.

Деян.4:19 – «Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога"

Вопрос 2504: В Вашем выступлении на Рождественских чтениях в Москве прозвучали (и были процитированы во многих СМИ) следующие слова, обращенные к католикам: «Проповедуйте своей пастве, но не вы Поместная Церковь в России.
Мы - Поместная Церковь. Мы несём ответственность перед Богом за наш народ, как вы несёте ответственность в Италии, Испании и других странах».

Означают ли эти слова, что Вы признаете Римско-Католическую Церковь благодатной поместной Церковью в Италии, Испании и других странах?
Или раскольники (а то и еретики) могут «нести ответственность пред Богом за народ» наравне с истинной Церковью? Сходный вопрос хотелось бы задать и о лютеранах. Считаете ли Вы, что лютеранство (или какая-либо его часть) является благодатной поместной Церковью для каких-либо стран и народов? Если нет - каков «статус» лютеран с Вашей точки зрения? Раскольники? Еретики? Вовсе не христиане?

Ответ: «Мы должны учитывать тот вклад, который та или иная Церковь, представляющая большинство населения в отдельно взятой стране, внесла в созидание веры, нравственности и культуры.
Таким образом, когда мы говорим о пастырской ответственности на конкретной территории, то не имеем в виду догматическую сторону дела и не выносим суждения о степени благодатности той или иной местной христианской общины, а, признавая факт её долговременного существования в качестве «народной церкви» или церкви большинства, заявляем о недопустимости оскорбительного и неуместного прозелитизма.

Православная экклесиология предполагает наличие «единой святой, соборной и апостольской Церкви» (Una Sancta). Единая Церковь продолжает свое существование в общинах, сохранивших апостольское преемство.
Православная Церковь является такой общиной, но, сознавая это она не выносит суда над другими общинами (кроме сектантских и раскольнических), ибо Судия всем - Бог. Более того, мы убеждены, что и с отделенными от православия общинами, «несмотря на разрыв единения, остаётся некое неполное общение, служащее залогом возможности возвращения к единству в Церкви, в кафолическую полноту и единство» (п. 1.15. Основных принципов отношения Русской Православной Церкви к инославию)».

ИгЛа: Приговор в своих же словах.

Лук.19:22 – «Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял».

Если Кирилл сказал: «Мы несём ответственность перед Богом за наш народ», то можно понять, что и другие архиереи несут ответственность за русский народ, то есть за паству свою, и священники.
А это значит, что они все повинны смерти – все; что и слышим от Серафима Саровского и от Иоанна Златоуста, говорящего, что большая часть священства погибает, и что если одна овца погибнет по небрежности священника, то не хватит всей жизни ему, чтобы расчитаться за неё.
Никаких канонических территорий нет в природе, - это выдумка лживых попов. Вся земля Божья. Каноническая территория есть только у самцов животных, когда они мочой метят свою территорию, чтобы чужак не захватил их прокорм.

В «Наст. кн. св.», т. 3, стр. 601, описана молитва преп. Серафима Саровского о русских архиереях и священниках, чтобы Бог помиловал их. А грозный ответ Божий гласит: «Не помилую их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня».
«Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи земли Русской и прочие духовные лица УКЛОНЯТСЯ ОТ СОХРАНЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ во всей его чистоте и за то гнев Божий поразит их».

Вопрос 2505: Допускаете ли вы появление в России политических партий христианско-демократического направления, поддерживаемых Русской Православной Церковью, которые бы на федеральном и региональном уровнях проводили согласованную с духовенством политику?

Ответ: «Христианско-демократические партии в России уже существуют. В «Основах социальной концепции» изложено отношение Русской Православной Церкви к такого рода политическим организациям.
Церковь отказалась иметь свою партию, хотя очень многие приглашали нас сделать этот шаг. Уверен, что глубочайшим заблуждением и роковой ошибкой было бы отождествлять Церковь с какой-то конкретной политической силой, ведь в таком случае она становится врагом для других.

Представьте себе, подходит человек к храму и задает себе вопрос: а стоит ли мне сюда заходить сюда? Встретят меня в храме политические сторонники или противники?
Если бы у Церкви появилась собственная политическая партия, это означало бы, что Церковь вступила в политическую борьбу, и тогда все разговоры о политическом нейтралитете оказались бы блефом. Поэтому Церковь заявляет, что у нее нет и не будет своей политической партии. Она открыта для всех людей вне зависимости от их взглядов и убеждений».

ИгЛа: Почему было не ответить, что все до единой партии придумал и дал людям вовсе не Бог. Объединяет нас только Христос. Потому никто, знающий Бога, не будет соединяться с кем-то на других основаниях, кроме Библии, вечного слова Божия.
Ис.30:1 – «Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху».

Ос.10:4 – «Говорят слова пустые, клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля».

Ис.8:10 – «Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!»

Откр.2:27 – «И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего».

Если бы в церкви были верующие священники и иерархи, то куда бы лезли слепые овцы, в какие масонские партии, если бы церковь была домом родным и любимым? В каждом вопросе Кириллу нож в сердце за его напрасно прожитую в лоне церкви жизнь, за его лживую Московскую патриархию, как детище Берии и Сталина.

Вопрос 2506: Уважаемый владыка. Прошу Вас ответить на один вопрос, часто задаваемый мне неверующими людьми.
Что символизирует на куполе православного собора полумесяц, расположенный на древе креста?

Ответ: «Есть несколько толкований этого символа. Первое толкование предполагает, что полукруглая деталь - это стилизованное изображение нижней части якоря.
Ещё в древних катакомбах христиане использовали символ якоря с вертикальной перекладиной на верхнем конце для раскрытия значения крестной смерти Спасителя.

Крест представлялся как якорь, «брошенный» Богом в мир, чтобы поднять человека на духовное небо.
Второе толкование видит в данном сочетании креста и полукруга древний символ Церкви - корабль с мачтой в виде креста, на котором спасаются верующие во Христа. Наконец, третье значение: полумесяц символизирует Богородицу, из чрева которой воссияло наше спасение - Христос, распятый на кресте».

ИгЛа: И совсем не говорит, что это именно полумесяц - греховная, тёмная жизнь, которая попирается верующими.
И полумесяц - символ мусульманства, которое попирается верой Христовой.

Рим.16:20 – «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре».

Лук.10:19 – «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам».

Откр.12:1 – «И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд».

Хитрющий дядька Кирилл– хочет тысячу лет прожить на земле и боится мусульман? Не хочет, чтобы они познали истину Христову? Пусть читает житие Кирилла и Мефодия, где они безбоязненно говорят о вере Махмута-Магомета, как об антихристе.

«Ведь законодатель ваш Магомет и не дал вам какой-либо трудно выполнимой заповеди: он даже не отвратил вас от гнева и беззаконной похоти, но разрешил всё… В конце концов Сарацины показали себя такими, какие они есть. Они дали в питьё блаженному Константину яд...

После этого один из главных советников кагана, знающий хорошо нечестивое учение Магомета, спросил философа: «Скажи мне, гость, почему вы не почитаете Магомета?
Ведь он весьма хвалил Христа в своих книгах и говорил про Него: от Девы, сестры Моисея, родился великий пророк, Который воскрешал мёртвых и великой силой исцелял всякую болезнь».

«Пусть рассудит нас сам каган, — сказал философ. — Скажи мне, если Магомет есть пророк, то будем ли мы верить Даниилу, который сказал, что со Христом прекратится всякое видение и пророчество.
Как же после этого он может быть пророком ? Поэтому, если мы называем Магомета пророком, значит отвергаем Даниила».

На это многие из присутствующих сказали:

«Мы знаем, что Даниил пророчествовал Духом Божьим, о Магомете же знаем, — что он лжец и губитель спасения многих».

Тогда первый советник кагана обернулся в сторону к Иудеям и сказал: «С Божией помощью гость поверг на землю всю сарацинскую гордость, а вашу, как скверну, выбросил вон».

Затем обратился ко всем присутствующим и сказал: «Бог дал власть над всеми народами и совершенную премудрость царю христианскому; вера их самая лучшая и вне её нельзя достигнуть вечной жизни».
Все сказали: —«Аминь».

Пётр – 9 окт. «Обошёл различные святые места, был в Лаодикии и Атталии, мужественно перенося трудности путешествия и опасности со стороны магометан».

Вопрос 2507: Почему так долго не собирался Поместный Собор Русской Православной Церкви?

Ответ: Согласно Уставу Русской Православной Церкви, принятому на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году,
Поместный Собор может быть созван по мере необходимости. Не определены точные и конкретные даты созыва этого Собора. Правда, в связи с этим возникает вопрос о том, насколько вообще необходим институт Поместных Соборов.

Ибо Поместных Соборов в нашем понимании, с участием мирян, в том числе и женщин, в других Поместных Церквах Вселенского Православия вообще не существует.
Нечто похожее, называющееся Церковной Ассамблеей, а не Собором, есть только у румынских православных, у болгарских тоже, но, кажется, за последние пятьдесят-шестьдесят лет в Болгарии не созывалось ничего подобного.

Во всех других Поместных Православных Церквах исторически высшим органом церковной власти является Архиерейский Собор. Впрочем, точно так же дело обстоит и в Римско-Католической Церкви, где отсутствует понятие Поместного Собора с участием мирян.
Поэтому некоторые богословы в принципе оспаривали положение о Поместных Соборах в Уставе нашей Церкви и даже требовали его исключения.

Тем не менее большинство Синодальной рабочей группы по выработке проекта нового Устава Церкви, которую я возглавлял, все же сочло необходимым сохранить эту норму. Принятый на Юбилейном Архиерейском Соборе Устав Церкви подразумевает известную чрезвычайность, эсктраординарность этого церковного института.
Это означает прежде всего, что Поместные Соборы могут созываться по мере необходимости. Во-первых, при необходимости избрать нового Патриарха или же в тех случаях, когда в Церкви или в обществе происходят такие события, которые нуждаются в реакции всей церковной Полноты.

Полагаю, что за этим не кроется ничего, что не отвечало бы интересам и духу нашей Церкви. Напротив, здесь очевидно стремление устроить систему управления Русской Церковью таким образом, чтобы отечественная традиция наилучшим образом отвечала общеправославной традиции и соответствовала тому, что принято в других Поместных Православных Церквах».

ИгЛа: Всё знает дядя Кирилл, но не знает, что установил Дух Святой, когда были Апостольские времена и народ участвовал в решении самых важных вопросов.
Он плутует и хитро разводит мосты перед каждым, чтобы никто не пристал к евангельскому берегу и не сел на Божий корабль.

Роль его как будто в том же заключается, что у волхвов при фараоне, чтобы создавать иллюзию.

2Тим.3:8 – «Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере».

Деян.1:15 – «И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия!»

Вот первый в мире собор и он, конечно же, не из одних курилов-кирилов состоял, а из народа Божия.

Деян.15:4 – «По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам».

Вопрос 2508: Владыка Кирилл! В одном из своих интервью Вы заявили, что мусульмане России не являются объектом миссионерской деятельности РПЦ.
Означает ли это, что РПЦ вообще отказывается от обращения иноверцев в христианство? Другой вопрос, связанный с этой темой. Что Вы называете прозелитизмом?
Является ли прозелитизмом обращение в христианство в протестантских церквях людей, крещённых в РПЦ, но не посещающих церковь? Является ли прозелитизмом обращение протестантов в православие?

Ответ: «Мы не собираемся кого-либо назойливо «обращать». Наша Церковь непрестанно свидетельствует об истине Христовой. Но человек, обладая Богом данной свободой, всегда волен делать собственный выбор. С
ам термин «обращение» предполагает наличие определенной стратегии по привлечению людей, уже принадлежащих к иной религиозной традиции.

Прозелитизмом мы называем переманивание верующих одной конфессии в другую. Поэтому обращение в протестантизм людей, крещённых в Русской Православной Церкви, но пока не вполне воцерковлённых, является прозелитизмом, поскольку их обращают не в некое абстрактное христианство, а в конкретную деноминацию.

Если бы протестантские миссионеры действительно беспокоились о том, являются ли невоцерковлённые люди подлинными христианами, то они с таким же успехом могли бы посоветовать им посещать православный храм.
Однако, как правило, они употребляют все усилия, чтобы буквально «затащить» человека в свою общину. Случаи же обращения протестантов в Православие практически всегда являются результатом их личного выбора, а не навязчивых усилий православных».

ИгЛа: Сравним, что говорит об этом же Библия, и догадаемся или нет, почему Гундяев так отвечает, совершенно пренебрегая прямыми указаниями Божьими.
Или ещё нужны какие-то доказательства, что перед нами в турецкой шапке-камилавке из верблюжьего волоса церковный князь, торгующий душами бессмертных людей и смеющийся над ними.

Деян.4:12 – «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».

Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём».

Иак.5:19-20 – «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов».

Лжеправославные, кому только макушку головы помочили пухлой ладошкой попа, это же просто язычник с гонором. И потому сектанты работают с совершенно сырым материалом - тут им раздолье. И во всём этом виноваты Кириллы разных рангов, что не учили людей.

Вопрос 2509: Церковь у нас отделена от государства, но она не может быть вне политики.
Владыко, как Вы относитесь к тем политическим переменам, которые осуществляет в стране президент В.Путин»?

Ответ: «После того, как достоянием истории стал богоборческий режим с его идеологией государственного атеизма, Русская Православная Церковь получила возможность нестесненно осуществлять свое служение в российском обществе.
Знаковой приметой новых времен стал постоянный активный диалог Церкви с законодательной и исполнительной властью всех уровней, политическими объединениями и общественными организациями в решении множества проблем, стоящих перед Россией и миром.

Согласно Конституции, Церковь отделена от государства, но она не отделена и не может быть отделена от общества. Церковь исходит из того, что нет власти не от Бога, но ей далеко не безразличны нравственная составляющая государственной политики, положение народа, воспитание подрастающего поколения, степень социальной защищенности малоимущих и немощных, сохранение национальной культуры и окружающей среды, - словом, все, из чего слагается мир, в котором предстоит жить нашим детям.

С удовлетворением могу свидетельствовать, что на протяжении последнего года отношения между Церковью и государством развиваются динамично и в интересах всего общества.
Церковь и властные структуры равно стремятся к взаимопониманию в общем стремлении способствовать решению насущных проблем страны.

Президент В.В. Путин, на мой взгляд, проводит взвешенную, направленную на благо Отечества политику, реальные плоды которой заметны уже сегодня.

В обществе ощущаются признаки стабильности, усиления правовой защищенности граждан, оживления национальной экономики.
Внешняя политика России ныне диктуется защитой ее национальных интересов на международной арене и прав ее граждан за рубежом, включая права верующих. Подобные благотворные политические перемены находят поддержку и одобрение Церкви».

ИгЛа: Президент не может не быть ставленником масонов, это известно грудному младенцу. Он делает только то, что ему укажет закулиса, люди с двойным гражданством, теневой народ. И потому он в их игре самая заурядная пешка-временщик.
Он же не может стремиться делать хорошо ради своей дочери. Велика ли нужда ныне клану Ульянова (Ленина), Джугашвили (Сталина), Хрущёва, Брежнева, Горбачёва, Ельцина до того, как их планы воплощаются.

Они все – маленькие пешки; сегодня их смахнули с доски и Кириллы прилипли уже к иной акуле. Но Бог выкинет этих крокодилов, ловящих золотой запас страны в мутной воде перестроек. Если бы их осиял свет Божий, жили они по Евангелию, а не играли с безбожными архиереями, то могли бы сегодня же добровольно отдать свою власть более достойным. А их глупостям нет предела - что они с народом делают.

Иез.29:4 – «Но Я вложу крюк в челюсти твои и к чешуе твоей прилеплю рыб из рек твоих, и вытащу тебя из рек твоих со всею рыбою рек твоих, прилипшею к чешуе твоей».

Пр.29:12 – «Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы».

Пишут, что Тихон-духовник не раба Божия Владимира, путающего левое с правым.
Тогда горе ему, зажигающему иудейский семисвечник и потому уже отлучённому от части святых, и прокляты, кто разрешает и допускает таких до причастия.

Мф.24:15 – «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет».

Еф.6:12 – «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».

Сир.10:2 – «Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нём».

Вопрос 2510: Как Вы считаете, какое влияние оказывают протестантские церкви различных деноминаций на духовную ситуацию в стране?
Видит ли Русская Православная Церковь церкви протестантских деноминаций, в частности, пятидесятнических, в качестве своих соработников в деле духовного возрождения и укрепления России?

Ответ: «Отношения Русской Православной Церкви с традиционными протестантскими конфессиями всегда отличались взаимной терпимостью, открытостью к диалогу. Однако сегодня протестантизм в нашей стране представляет собой неоднородное явление.
Очень часто под именем протестантов выступают не лютеране или баптисты, а неохаризматические группы, многие из которых имеют деструктивный, тоталитарный характер.

Подобные объединения, эксплуатирующие внутреннюю слабость людей, негативным образом воздействуют на ментальное здоровье своих приверженцев, вся духовная жизнь которых подменяется набором неконтролируемых эмоциональных реакций.
Как православным, так и традиционным протестантам равно очевидно, что подобная лжедуховность находится в противоречии с библейским учением».

ИгЛа: Лжёт митрополит, почти как и всегда, и слукавил по- крупному. Всегда Православная церковь душила, душила и душила сектантов и гноила, и гнобила их, потому что на основании Библии мало кто может что-то доказать, а, являясь государственной религией, поступала согласно государственного закона, как архиепископ Нижегородский Питирим, душивший староверов до смерти и тысячами, или Иосиф Волоцкий, требовавший казни, смерти всем, с кем сегодня заигрывают.

Сектанты, не верьте митрополиту, он играет с вами.

Деян.7:52 – «Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы».

Рим.16:18 – «Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных».

Вопрос 2511: Владыко, даже умеренная часть паствы Русской Православной Церкви за рубежом считают, что Московский Патриархат всё-таки должен совершить некую переоценку событий, пусть давнишних, но всё-таки имевших к нему непосредственное отношение.
Готова ли Русская Православная Церковь сделать какие-то шаги в этом направлении, дабы способствовать воссоединению с РПЦЗ?

Ответ: «Всё это пока что заявляется в чисто декларативном плане. Например, нам говорят, что Русская Православная Церковь должна покаяться в так называемом сергианстве. Однако это не более чем декларация.
Потому что если мы хотим действительно найти решение проблемы, нужно сесть за стол с нашими братьями и спокойно рассмотреть историческую ситуацию в послереволюционной России, в Советском Союзе, в Германии во время Великой Отечественной войны, когда Русская Зарубежная Церковь находилась под контролем нацистского режима. Нужно поговорить об истории и нужно поговорить о современности.

В Братском послании Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода Русской Православной Церкви к Архиерейскому Собору Зарубежной Церкви сказано о необходимости взаимного покаяния.
Не надо вставать в позу людей, которым дана исключительная власть судить, которые с высоты какого-то своего особого положения имеют привилегию оценивать других.

Мы предлагаем такой братский диалог, который оставлял бы место для взаимного покаяния. Потому что первопричиной нашего церковного разделения было трагическое разделение России, русского народа, великая национальная драма гражданской войны. И поэтому серьезное, ответственное, исторически осмысленное воссоединение невозможно без взаимного покаяния, без общей оценки прошлого.
И мы призываем к такому братскому диалогу.

Со своей стороны, мы отказываемся от позиции высокомерного осуждения Русской Зарубежной Церкви, хотя, не скрою, есть среди нас и такие, кто настроены не менее непримиримо по отношению к Зарубежной Церкви, чем радикалы Зарубежной Церкви - по отношению к Московскому Патриархату.
Но нет, говорим мы, - никакого суда над ближним, никакого превосходства над собратом, никакой гордыни и никакой фарисейской закваски в том диалоге, который мы предлагаем.

Ибо, будучи людьми, мы все в чем-то виноваты, и нам всем есть в чем каяться. И прежде всего, мы виноваты в том, что не уберегли Россию. Русская Церковь несет свой груз вины за то, что не уберегла Россию от сползания в кровавую бездну революции и гражданской войны. Не надо идеализировать прошлое - ХVIII и ХIХ столетия, ибо там корни нашей национальной трагедии.
И в этом смысле мы все повинны в той беде, что пришла в Россию. Ни Зарубежная Церковь, ни наша Церковь, если они считают себя преемницами дореволюционной Российской Православной Церкви, не могут снять с себя этой ответственности.

Поэтому я думаю, что нам не избежать совместных серьезных размышлений о философии русской истории. Мы к этому готовы. Мы хотели бы, чтобы наш диалог с Зарубежной Церковью был исполнен духа братолюбия, взаимного уважения, открытости и стремления содействовать не только воссоединению Русской Церкви, но и исцелению многих недугов и болезней нашего народа».

ИгЛа: Абсолютно беспокаянный типаж, выдвиженцы того самого сатанинского режима, который сглотнул Россию с её храмами и монастырями.
Там и стоит подпись продавших душу. Враги и саблезубые тигры, волчары лютые в овчарне царствовали и правят ныне. Идут на любую подлость, на любое обвинение даже вчерашнего своего собрата, как сейчас травят о.Павла Ермоленко не без ведома местного епископа Максима (Дмитриева).

Деян.20:17-18,29-30 – «Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада, и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою».

Советская власть знала, кого выдвигать в руководящие кадры, которые будут решать всё:

2Макк.11:3 – «Храм обложить налогом, подобно прочим языческим капищам, а священноначалие сделать ежегодно продажным». Подробности в брошюре о.Виктора Потапова «Молчанием предаётся Бог».

2Макк.4:24 – «Он же, представившись царю и польстив его власти, восхитил себе священноначалие, надбавив триста талантов серебра против Иасона».

Вопрос 2512: Zdravstvuite! I would like to ask you about one question. I have been living in America and we don’t have Russian Orthodox Church in our town, so we go in Greece Orthodox Church, but they celebrate Rogdestvo Xristovo on Desember 25. What should we do? Please answer because it’s very important to me. Spasibo.

Ответ: «В США существует американская Православная церковь, значительная часть приходов которой придерживается Юлианского календаря, а также приходы Московского Патриархата, который также следует этой календарной традиции.

Поэтому при желании в Америке без особого труда можно найти храм, где Рождество празднуется 7 января. Однако целый ряд православных Церквей, присутствующих на территории Северной Америки, празднуют Рождество 25 декабря.
И вы можете посетить один из этих приходов в тот день, когда большинство американцев будут праздновать Рождество».

ИгЛа: Угождает любому. И на любой вкус. Вот почему такое поведение и называется духовной проституцией.

Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».

Если человек знает, где дом хлеба, где гостиница, где вода чистая, где тебя обиходят и излечат, то на вопрос беспризорника, где табачные ларьки, где ночные кабаре, или где… всё, что не касается неба, то разве он будет ему подробно рассказывать, а не покажет ли дорогу к избавлению от всего, что уже довело до нищеты вопрошающего?
Почему бы не ответить, что празднование по старому или новому стилю, это совершенно никакой роли в деле спасения не играет. Только люди с болотной психологией старообрядчества могут цепляться за тень облаков.

Это то же самое, чем занимались староверы иудеи, доказывая своё первородство и превосходство.

1Тим.1:3-4 – «Увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере».

Вопрос 2513: Как вы оцениваете шансы сотрудничества лютеранской и православной Церквей в России в социальной сфере и в области религиозного просвещения?
Почему мы не можем вести сотрудничество в области совместных евангелизаций для детей и молодёжи?

Ответ: «Православные и лютеране имеют очень богатую историю взаимоотношений, которая началась еще в XVI веке, в самый разгар европейской Реформации, и всегда протекала в русле взаимного уважения, понимания, терпимости.
Можно с уверенностью сказать, что и в наше время из всех протестантских деноминаций наиболее конструктивные отношения у нашей Церкви складываются именно с лютеранами.

Много уже было сказано о наших связях с лютеранскими Церквами Германии и Финляндии. Безусловно, мы должны использовать навык этого сотрудничества и в России, тем более что отношения с российскими лютеранами у нас складываются очень хорошо.
Социальная работа, религиозное просвещение, христианская общественная мысль представляются первостепенным полем для нашего взаимодействия. Собственно говоря, такая деятельность и будет нашим совместным вкладом в евангелизацию всех россиян, в том числе детей и молодежи».

ИгЛа: Никакой евангелизации со стороны православных не было в течение двух тысяч лет нигде и быть не может, потому что попы не веруют Писанию и боятся более всего своих епископов и дрожат перед ними за свою утробу.

Тит.1:12 – «Всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые».

Почему бы не пойти к сектантам и не поучиться у них, как этой самой евангелизацией заниматься в домах, в школах, на улицах, в домах культуры, в поездах. Затмили всё богослужениями и беспамятство постигло и немощь одолела служителей алтаря. А нужно быть служителями слова и идти, а не стоять.

Лук.1:2 – «как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова».

1Кор.1:17 – «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова».

Вопрос 2514: Почему Господь попускает гибель невинных людей, ставших жертвами чужой злой воли, как это было в театральном центре на Дубровке и на АПЛ «Курск», несмотря на молитвы об их спасении?

Ответ: «Бог есть источник жизни и любовь. Бог не может быть причиной зла, тем более не может быть причиной смерти. Смерть, болезнь и страдания являются результатом греха.
Однако сам факт существования человеческого страдания бросает некий вызов божественной любви и справедливости. И этот вызов, в частности, очень ясно сформулирован в Вашем вопросе.

Понять невинные жертвы с человеческой точки зрения невозможно, потому что человек, будучи ограничен условиями земного существования, мыслит исключительно в категориях реального опыта. Этот реальный опыт исключает загробную жизнь.

Мы знаем о вечном существовании человеческого духа из божественного откровения, но мы не имеем опыта приобщения к этому вечному существованию. Именно поэтому смерть представляется нам катастрофой, самым страшным из того, что может произойти с человеком.
Ничто по глубине страдания не может сравниться со смертью. Смерть - это бездна страдания и апогей человеческого несчастья. Бог прибывает вне времени и вне пространства. Он не ограничен условием земного бытия.

Божий взгляд на человеческую историю и человеческую жизнь можно сравнить со взглядом человека, который взирает на дом или квартиру сверху, как бы сквозь крышу и потолок.
Такой человек одновременно видит, что происходит в двух, трех или четырёх комнатах, но те, кто находится в этих комнатах, не способны видеть то, что происходит за стеной.

Бог видит и знает всё, что произойдёт с человеком, всё, что проживёт человек, как в земной жизни, так и в вечности. И для него смерть - не катастрофа, а переход из одной комнаты в другую. Вот этому отношению к смерти учит и церковь.
Она учит человека не бояться смерти, но одновременно учит и не искать смерти. Замечательны слова заупокойного богослужения. Они открывают нам подлинную перспективу жизни человеческого духа, они в ярких образах свидетельствуют о вечности человеческого существования, вне которого наше земное существование теряет всякий смысл.

Достаточно вспомнить тот самый лопух, который, по словам тургеневского Базарова, вырастает на человеческой могиле. Вне перспективы вечной жизни теряется смысл человеческой жизни и смерть действительно становится непоправимой катастрофой, крушением всего, что было создано человеком за время его земной жизни.
И в этом смысле нет большой разницы, в каком возрасте умирает человек и как он умирает - у себя в кровати или от несчастного случая. Вне перспективы вечной жизни смерть - это безумие. Христианское отношение к жизни и смерти помогает нам мужественно встречать испытания и самою смерть, сохраняя внутреннюю силу и способность жить дальше».

ИгЛа: «Известия» 2.11.02. стр.1 «Толоконный лоб». Молодой священник отказался отпевать жертву теракта в Москве. Цитата дня:
«Для религии нет ничего губительнее безразличия». «Известиям» удалось узнать ещё более страшную и горькую историю – о том, как священник оскорбил людей, которые хотели похоронить погибшего заложника по православным канонам.

Начинающий батюшка посчитал присутствие человека на мюзикле «бесовским делом».

«Мы узнали, что не будет парламентского расследования всех обстоятельств теракта. Вот где истинная бесовщина». Родственники погибшего Дмитрия Лаврова, жителя подмосковного города Жуковский отравились в храм Владимирской иконы Божией Матери, который находится в соседнем с Жуковском городе Быкове.
Услышали от пастыря грозную и обличительную проповедь. Священник сказал, что не будет отпевать именно потому, что нахождение на концерте – не богоугодное дело и именно поэтому смерть Дмитрия не может считаться православной кончиной.

Отец Виталий сказал родственникам: «С каким сердцем мне, православному священнику, отпевать такого человека?» Сказано это было в резкой форме. Родственники оторопели. Когда на следующий день выявилось, что отпевание действительно не состоялось, и Дмитрия Лаврова похоронили без церковного обряда, то опытный, зрелый священник-настоятель серьёзно поговорил с о.Виталием.

«Вся проблема высосана из пальца, - заявил о.Виталий «Известиям», - я не могу отпевать неправославного человека, это бессмысленное действие.
Я спросил у родственников, верил ли усопший в Бога. Они задумались. Это же простой вопрос: он не требует раздумий.
И тогда я сделал вывод, что покойный человек – неверующий. Что же касается формы общения с людьми, то в Писании сказано, что привлекать людей в церковь нужно кого любовью, а кого страхом».

Настоятель нашего храма отец Валентин крайне удручён случившимся.
Сам он был в трапезной. А отец Виталий вообще не имел права общаться с ними в таком тоне.

И, тем более, что все решения в храме принимает настоятель, а отец Виталий всего лишь второй священник.
Отец Валентин решил собрать всех работников храма и прихожан после воскресной службы и при всех осудить действия отца Виталия. На воскресной службе служил о. Виталий и пели: «Блажен муж, который не ходит на собрания нечестивых». Казалось, что отец Виталий вкладывал в эти слова свой смысл – и адресовал их жертве террористического акта Дмитрию Лаврову».

ИгЛа: Не зря так взволновался «зрелый и опытный священник», так как действия о.Виталия были по слову Божию.
Мы тут же написали ему в поддержку одобрительное письмо. Но как нахраписто толкали труп безбожника в храм. Почему же не понесли его к баптистам? Не сами ли попы приучили людей считать храм за городской морг?

Гал.6:7 – «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт».

Вопрос 2515: Как Вы оцениваете современное положение дел во Всемирном Совете Церквей? Произошли ли изменения в работе ВСЦ после достаточно жёсткой реакции православных участников ВСЦ на стиль работы и механизм принятия решений?
Участвуют ли сейчас православные делегаты в молитвенных собраниях ВСЦ?

Ответ: «В 2002 году, после завершения работы Специальной комиссии по участию православных в ВСЦ, появилась надежда на значительные перемены в работе этой международной христианской организации.
Сама дискуссия, проводившаяся на комиссии, во многом сблизила позиции православных и протестантских участников или по крайней мере помогла лучше понять православную точку зрения. Теперь, когда до окончательного утверждения решений Спецкомиссии на следующей Ассамблее ВСЦ осталось около двух лет, мы видим признаки положительного развития: уже подготовлены проекты изменений в Конституции и правилах ВСЦ, благодаря которым большая часть решений будет приниматься не простым большинством голосов, а посредством консенсуса.

Это особенно важно, когда речь идёт о вопросах вероучения или традиции нашей Церкви, ее экклезиологического самосознания. Ужесточаются и критерии членства в Совете: если прежде достаточно было согласия с учением о Троице и Богочеловечестве Господа Иисуса Христа, то теперь предполагается еще исповедание Никео-Константинопольского Символа веры.

Положительным фактором является также то, что множество малочисленных протестантских церквей одного направления теперь будут представлены единым делегатом.
Это позволит уменьшить чрезмерный конфессиональный дисбаланс в Совете, когда православные всегда оказывались в меньшинстве, несмотря на большое число верующих, которых они представляют. Что касается совместных молитв, то отношение к этому вопросу среди Поместных Православных Церквей различно.

На данном этапе, после решений, принятых на межправославной встрече в Салониках, представители Русской Православной Церкви в таких молитвах активного участия не принимают, однако это не означает, что они не могут присутствовать на собраниях инославных христиан, где в приемлемых для них формах совершается молитва или произносится проповедь.
Важный вклад в разрешение проблем, связанных с совместной молитвой, сделала уже упомянутая мной Специальная комиссия, которая предложила строго разграничивать «конфессиональные» и «межконфессиональные» молитвы.

Такая дифференциация предоставила возможность участникам, которые по тем или иным причинам находят для себя невозможным принять участие в «экуменической» молитве на встречах ВСЦ, выбирать богослужение, присущее их собственной церковной традиции».

ИгЛа: Когда читаешь такие накрутки, такую дымовую завесу обольщения, то думаешь: а был же и этот мужик когда-то маленьким, сидел на коленях у матери, на уроках, выходил к доске и гундявил.
Когда же он так искрутил свою совесть? Если нет веры в Бога, то зачем же всю жизнь лицемерил, лгал, обольщал, жил на потеху демонам? Страшный человек этот Смоленский обольститель.

Он каноны все попрал, и должен быть давным- давно извергнут из сана и заперт в монастыре, как чародей и волхв.
Молился во всех концах земли с еретиками, участвовал в радениях с демоническими вождями. Я видел всё это на видеоплёнках, давно слышу его выступления. Он потерял свою душу и вряд ли уже вернётся к Богу.

Такие люди, как правило, падают, как Снычёв Иоанн и беспокаянные уходят во тьму, как небывшие - в смолу и в геенну.

Еф.4:22 – «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях».

1Тим.4:1 – «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским».

2Тим.3:13 – «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь».

Кол.2:8 – «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу».

Вопрос 2516: Уважаемый митрополит!
Приветствую Вас именем Господа нашего Иисуса Христа! Прошу Вас ответить на один вопрос: когда РПЦ, в частности Смоленская епархия, начнёт более тесный диалог с евангельскими христианами в Смоленской области?

Совместные молитвы за область, за руководство страны, области и города, за решение социальных проблем, проблем наркомании, алко- и табакозависимости. Действуем поодиночке, хотя верим в Единого Бога и символ веры один и тот же.

Ответ: «Русская Православная Церковь готова контактировать и сотрудничать со всеми христианскими конфессиями, настроенными на открытый, взаимоуважительный диалог с нею.
В нашей Церкви нет традиции совместных молитв с представителями иных конфессий, но сотрудничество в общественной области, в сфере благотворительности возможно и необходимо. И оно уже имеет место.

В качестве примера хотел бы указать на то, что Смоленская епархия, вверенная моему архипастырскому попечению, осуществляет целый ряд мероприятий и социальных проектов с непосредственным участием представителей различных христианских конфессий, действующих в регионе.

В сентябре 2003 года по инициативе нашей епархии была проведена всероссийская противонаркотическая акция «Поезд в будущее».
В меро-приятии приняли участие представители Русской Православной Церкви, Администрации Президента РФ, Смоленской областной администрации и различных религиозных организаций, в том числе мусульмане, иудеи, буддисты, баптисты, пятидесятники.

Представители многих христианских общин высоко оценивают уровень взаимодействия с Русской Православной Церковью. Например, на уже упомянутом семинаре представителей нашей Церкви и Российского союза евангельских христиан-баптистов, состоявшемся в Отделе внешних церковных связей, председатель Российского союза ЕХБ Ю.К. Сипко особо отметил добрые отношения, сложившиеся между его единоверцами и руководством Смоленской епархии. Надеюсь, что наше сотрудничество в регионе будет продолжаться и впредь».

ИгЛа: Такой ответ нравится всем – он и миролюбивый, и ласковый. Но зачем баптистам и другим нужно это? Они и богаче православных, и несравненно более «подкованы» в знании Библии. Причин несколько: более доступны сделаются те места, куда так просто ещё не могут попасть с проповедью.

И не просто с проповедью о Христе, но с евангельской проповедью с баптистским или иным толкованием, и через это многие будут не по названию православными, а по-настоящему баптистами. Поэтому выгода здесь только сектантам.
Не можем же мы предположить, чтобы Златоуст учил паству свою в делах милосердия объединяться с арианами или с иными еретиками. Конфликты начнутся сразу же, через полчаса.

И почему нужно у постели больного, умирающего быть разным по убеждению людям? Если у них есть лишнее, пусть передадут, и на этом контакт закончить в этой сфере.
Если там православные, то они без иконок, без просфор и святой воды как обойдутся? А это нужно сектантам, перенесут ли? Те начнут читать Евангелие со своей трактовкой - православные отойдут или перейдут к ним.

Это нужно митрополиту-мечтателю и фантазёру? Никакого сотрудничества быть не может – это всё игра для безбожников, глазеющих в телевизоры.
А в этом деле митрополит поднаторел, он как телезвезда, которой надлежит ещё и пасть перед всеми.

Мрк.13:25 – «и звёзды спадут с неба».

Откр.6:13 – «И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои».

Вопрос 2517: В Алма-Ате был трагический случай, когда молодого человека отлучил один из православных служителей от Таинства Святого Причастия из-за того, что тот болен ВИЧ-инфекцией.

Когда молодой человек пришёл на таинство исповеди к православному священнику со своей насущной проблемой, исповедался (суть исповеди я, конечно, не знаю), то служитель отлучил его от Таинства и мотивировал это непосредственно его болезнью (из-за опасения заражения).
Поднялся скандал, и это всё стало известно не только троим (Господу, служителю, молодому человеку), а всему приходу, и даже мирским журналистам!

Вопрос: мог ли служитель отлучить его полностью от Причастия? Если да, то по каким причинам?
Мог ли служитель разглашать его исповедь? И нет ли альтернативного варианта получения Святых Даров (например, отдельная чаша, ложка и т. д.)?

Ответ: «Из приведённого вами описания невозможно составить ясное представление о том, что же именно произошло в Алма-Ате. Представляется крайне маловероятным, чтобы молодой человек не был допущен к Причастию исключительно по причине своего диагноза. Церковь с любовью приемлет всех приходящих к ней.

Но в то же время в Православии существует вполне определённая покаянная дисциплина. Если в Церковь приходит человек, многие годы живший во грехе, - независимо от того, болен он или здоров, - то священнослужитель, как правило, имея в виду духовное состояние этого человека, его решимость жить по заповедям Божиим и быть в единстве с Церковью, назначает ему определенное время для покаяния и молитвы.

В православной традиции такое духовное упражнение называется епитимиёй. Её исполнение является условием для дальнейшего допущения к причастию. Это вовсе не карательная, а воспитательная мера. Возможно, именно духовное состояние упоминаемого вами молодого человека, а вовсе не наличие заболевания, стало причиной, по которой священнослужитель счёл невозможным немедленно допустить его к причастию.

Другой вопрос - готов ли был сам молодой человек к принятию назначенной ему епитимии? Быть может, он воспринял её как своего рода «наказание» за диагноз, как знак отвержения.
К сожалению, бывают случаи, когда человек, живущий с ВИЧ, не находит, как ему кажется, понимания в Церкви.

Отчасти это объясняется следующим: в обществе сложился устойчивый стереотип о том, что ВИЧ-инфицированные представляют собой особо опасную и враждебную обществу группу людей, ведущих исключительно безнравственную жизнь. Кроме того, бытует и представление о чрезвычайной заразности таких больных.

Зная об этом, многие ВИЧ-инфицированные весьма чувствительно реагируют на отношение к ним окружающих и склонны порой необоснованно интерпретировать те действия, с которыми они не согласны, как проявление дискриминации.
Священнику, который оказывает духовную поддержку ВИЧ-инфицированному, порой бывает непросто разобраться в его внутреннем состоянии.

Ведь, узнав о своем положительном ВИЧ-статусе, многие люди переживают тяжелейший стресс, депрессию. Духовная поддержка человека в таком состоянии требует специальных знаний и подготовки. Священноначалие Русской Православной Церкви весьма серьёзно относится к проблеме пастырского окормления лиц, живущих с ВИЧ/СПИД.
Уже не первый год в России, Белоруссии и Украине осуществляется общецерковная программа по борьбе с распространением эпидемии ВИЧ и работе с ВИЧ-инфицированными.

В частности, проводятся специальные семинары, на которых священнослужители и студенты духовных школ изучают специфику пастырской и приходской диаконической работы с инфицированными.
Вы говорите о разгоревшемся скандале и о том, что эта история стала известной СМИ.
В этом случае представляется маловероятным, что источником публичного скандала мог стать священнослужитель: сказанное на исповеди он обязан сохранить в тайне. Не имея возможности лично разобраться в данном случае, я не стал бы делать никаких категоричных суждений в столь деликатном вопросе».

ИгЛа: А мог бы митрополит сослаться на Библию, что заразных всегда держали отдельно. И что по отношению ни к одной болезни не было таких «льгот», чтобы они, смертельно опасные, контактировали со всеми и тем распространяли чуму ХХ века. О проказе 65 раз упоминает Библия и нигде не говорится, чтобы эти люди жили свободно и ели из одной чашки со здоровыми.

Даже с гриппозным нужно быть острожным. Тут митрополит играет на руку силам зла, которые лелеют и кохают эту чуму.

Лев.13:45 – «У прокажённого, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!»

Втор.32:24 – «Будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле».

Страшное безумие правителей, что неверующих людей, заражённых такой заразой, не изолируют совершенно – в этом и сгинут.

Вопрос 2518: Как известно, Госкомстат России отказался включить в анкету переписи населения 2002 года графу о конфессиональной принадлежности. Как Русская Православная Церковь комментирует это решение?

Ответ: «Позиция Госкомстата не представляет для Церкви проблему. В нашей стране никогда не существовало религиозной статистики.
Её не было при Государе Императоре, ее не было при советской власти, ее нет и сейчас. Отсутствие религиозной статистики никак не сковывает нашу пастырскую активность.

Мы имеем представления о примерном количестве верующих, а также о проценте людей, которые доверяют Церкви. Мы знаем о количестве людей, которые приходят в храм каждое воскресенье, по праздникам, или один или два раза в жизни.
В нашей стране проводятся независимые социальные исследования, поэтому Церковь и общество обладают соответствующими цифрами. Если государство считает, что, в соответствии с Конституцией и принципом отделения Церкви от государства, не следует проводить при переписи населения опрос относительно религиозной принадлежности, то у Церкви по поводу этого возражений нет».

ИгЛа: Только по этому одному ответу Кирилла Гундяева видно, что он абсолютно не возрождённый от Слова Божия.
Он просто прижился, как человекоугодник, на своём месте, а в делах духовных он чужой.
Ни о рождении свыше, ни о любви ко Христу у него нет нигде ни слова. Страшно то, что люди слушают его ответы, как истинные. Нужно Библию открывать и там искать ответ, не к духовным мертвецам идти.

Ис.8:19 «Не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мёртвых о живых?»

Ис.8:20 – «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света».

Членство есть в любой секте, в любой нации, но его нет только у православных, так как тут церковь - проходной двор. И кто бы ни пришёл, он уже будет считаться прихожанином. Кладбище и скотомогильник.

Вопрос 2519: Какое отношение православной церкви к работе митрополита Антония Сурожского «О призвании человека». Как понимается православной церковью правильное отношение человечества к Божьему Творению, имеет ли человечество какие-либо задачи по отношению к творению, поставленные перед ним Богом?

Ответ: «Пользуясь земными богатствами, мы нередко забываем, что они суть Божии. Бог является подлинным Владетелем неба и земли. Основываясь на словах книги Бытия, святитель Иоанн Златоуст называет человека лишь домоправителем, которому вверено богатство земного мира. Господь дал заповедь первым людям возделывать и хранить мир (Быт. 2:15).
Поэтому человек несёт ответственность за него и должен будет дать отчёт Богу об обращении с сотворенным Им миром».

ИгЛа: Вопрос неверующего человека так и подталкивал к пространному ответу, какой дал Апостол Павел язычникам.

Деян.14:15-17 – «Благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и всё, что в них, Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши».

Такие вопросы задают, что если митрополит признает задающих их своими прихожанами, то разве не стыдно, что они самого элементарного не знают?

Пс.8:4-9 – «Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями».

Вопрос 2520: Некоторые газеты называют Вас «табачный митрополит». С чем связано такое прозвище?

Ответ: «Не газеты, а одна газета. С упорством, достойным иного применения, отрабатывая совершенно конкретный политический заказ.
К сожалению, в нашем обществе очень распространено использование прессы для сведения личных счётов или достижения политических, карьерных и прочих целей. В данном случае мы имеем дело с заказной кампанией, направленной на достижение, по крайней мере, одной или двух вышеупомянутых целей».

ИгЛа: И ни слова о бизнесе патриархии, о гуманитарной помощи с Запада спиртного и табачного и что сам митрополит знает о том. Скромно умолчал о своём имении и о том, что о его коммерции пишут в разных изданиях и в интернете, и в интервью многочисленных в России и за рубежом.
Совсем уж под дурачка играет. Да и как не привыкнуть, если привыкли ему в рот заглядывать, а не бежать прочь от него, от стыда закрыв лицо обеими руками.

Вот только из одной газеты «Московский комсомолец» 11-18 июня 2003 года, стр.16. «Табачный папабиле».

«После Синода «табачный» до утра отмечал победу над митрополитом Мефодием. В русской церкви митрополит Мефодий – единственный епископ, который всегда противостоял разрушительной и губительной для русской церкви политики «табачного».

Владыка Гундяев последние 15 лет жил в постоянном страхе… Как в животном, так и в человеческом сообществе всегда есть стервятники – любители поживиться за чужой счёт.
Есть они и в Русской церкви. Узнав о перемещении митрополита Мефодия, они решили урвать свой кусок.

Стремлениям «табачного» резко противостал патриарх. «Табачный» вместе в архиепископом Арсением, известным своей любовью к «голубым» вытащил из забвения епископа Гурия (Шалимова); два года назад он был со скандалом изгнан из Парижа за нетрадиционную любовь к юношам…

«Митрополитбюро» панически боится и всячески оттягивает созыв очередного Поместного Собора. Хотя Устав РПЦ недвусмысленно предписывает созывать его не реже одного раза в пять лет. Епископат Русской церкви уже 13-ый год не желает жить по собственному Уставу.
Поэтому нерешенными остаются важные проблемы. До сих пор в церкви не существует ни всероссийской газеты, ни журнала, нет постоянных и полноценных радио- и телепередач.

Интеренетовские церковные сайты забиты саморекламной «табачного», который уже считает себя исполняющим обязанности патриарха. Благо, что патриарх консервативен и не пользуется Интернетом.
Поэтому и пребывает в неведении о том, что в Русской церкви объявился, как говорят католики, «папабиле». Так они называют кардинала, который из кожи вон лезет, чтобы стать Папой Но замечено, что «папабиле» никогда не избирается Папой. Розовым мечтам «табачного» вряд ли суждено когда-либо сбыться». Николай Шеметов.

Прит.29:23 – «Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь».

Мф.16:26 – «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?»

Лук.12:20 – «Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»

Еккл.5:10 – «Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?»

Вопрос 2521: Владыко, мы получили много вопросов, касающихся событий в мире после терактов 11 сентября.
Как Вы думаете, что ждет человечество в ближайшем будущем? И второй вопрос: как Вы относитесь к талибам?

Ответ: «Мне кажется, что главное сейчас - сделать правильные выводы из трагедии 11 сентября. Я полагаю, что имею право говорить так, ибо был одним из первых, кто заявил, что американцы имеют моральное основание для ответа террористам. Я не отказываюсь от этих слов и сейчас.
«Поднявший меч от меча и погибнет», - говорится в Священном Писании. В то же время мы напоминаем, что ответный удар должен быть направлен против террористов, а не против мусульманских государств, тем более не против исламской религии.

Что же касается второго вопроса, я не могу сказать, как отношусь к талибам. Все зависит от того, что понимать под этим термином. Что такое талибы: политическая партия, форма правления или просто учащиеся медресе? Если талибы и террористы - это синонимы, тогда я плохо отношусь к ним.

Возвращаясь же к терактам в Соединенных Штатах, хочу ещё раз сказать, что от того, какие выводы будут сделаны из этой трагедии, зависит наше будущее. Конечно, можно применить военную силу, чтобы больше ни у кого не возникло желания сделать что-то подобное.
Но мне кажется, это будет неправильный ответ на вызов террористов. Я считаю, что прежде всего следует понять, почему произошла эта трагедия. Никак не оправдывая страшные взрывы в Нью-Йорке, Вашингтоне или Питтсбурге, мы должны начать серьёзный разговор о том, как должна быть устроена человеческая цивилизация в XXI веке, может ли какая-то цивилизационная модель претендовать на монополию.

Последнее время российский МИД часто заявляет о необходимости построения многополярного мира, имея в виду центры политической власти.
Но, думаю, проблема гораздо объемнее: человеческое общество не может быть устойчивым, если построено на основе одной цивилизационной модели.

Думаю, что взрывы в американских городах стали проявлением борьбы против монополии западной цивилизации. Террористы разрушили Международный торговый центр как символ доминирования Соединенных Штатов.
Но, с другой стороны, не собираются ли те, кто стоят за этими взрывами, сами навязать человечеству свою цивилизационную модель?Глубоко убежден в том, что к диалогу о судьбах человеческой цивилизации в XXI веке следует пригласить и политиков, и философов, и религиозных деятелей».

ИгЛа: Ничего Божественного в ответе примелькавшегося митрополита нет, но дух мира, стихия мира и из его уст не слова Писания, а человеческая мудрость лукавнующих.

Кирилл – это вестник не Иеговы, а от своего ума.

Мал.2:7 – «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа».

Если бы среди спрашивавших был пророк Илия или другой вестник Божий, то Кирилл мог бы услышать:

3Цар.18:29 – «Теперь отойдите, чтоб и я совершил моё жертвоприношение. Они отошли и умолкли».

Слово «война» произносится на страницах Библии 301 раз и всегда как призыв к покаянию.

301 раз Кирилл пренебрёг эти указания и потому

301 раз будет посрамлён, как вводящий в заблуждение и держащий народ во тьме. В словах Кирилла нет света Божьего.

Ис.8:20 – «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света».

Иоан.11:10 – «А кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».

2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших».

Вопрос 2522: Говорят: у терроризма нет национальности, нет вероисповедания. Однако в сентябре 2001 года на Нью-Йорк напали именно исламские террористы.

Люди того же вероисповедания взорвали жилые дома в Москве и Волгодонске, дискотеку на Бали, а в октябре 2002 года захват театрального центра в российской столице во время спектакля “Норд-Ост” был устроен опять же под крики “Аллах акбар!”

Ответ: «Глубоко убеждён, что Ислам, как религия, не провоцирует терроризм и агрессию.
Терроризм и агрессию провоцирует особое прочтение Ислама. Это прочтение имело место в истории, и мы знаем, что под знаменами Ислама разворачивались религиозные войны и проходили завоевания. Это прочтение имеет место и сегодня.

Данное обстоятельство возлагает особую ответственность на исламских лидеров и духовных руководителей. Они должны воспитывать свой народ в том прочтении Ислама, который исключает его радикальную интерпретацию.
Ярким примером такой учительной деятельности является позиция председателя Центрального Духовного управления Толгата Таджудина.

В этой связи я хотел бы особенно подчеркнуть значение тех слов, которые произнёс этот уважаемый человек на Седьмом Всемирном Русском Соборе в Москве».

ИгЛа: Если бы заранее не знать, что это говорит человек в клобуке и притом в белом, то кто бы мог догадаться, что есть ещё Бог, кроме этого митрополита, есть ещё и Божие слово, которое разъясняет смертным человечкам, что не в исламе дело, а в наших грехах.

Плач.1:5,12 – «Враги его стали во главе, неприятели его благоденствуют, потому что Господь наслал на него горе за множество беззаконий его; дети его пошли в плен впереди врага. Взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня, какую наслал на меня Господь в день пламенного гнева Своего?»

Вся Библия полна, переполнена грозными укорами от Иеговы через его святых пророков, что за беззакония жителей придут враги и будут врываться в дома, уведут в плен.

Пс.73:4 – «Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших».

Пс.26:2 – «Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут»

. Иер.19:9 – «И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и будет каждый есть плоть своего ближнего, находясь в осаде и тесноте, когда стеснят их враги их и ищущие души их».

Только в одной Псалтири слово «враг» встречается 110 раз. Разве трудно посмотреть, как и когда эти враги нападают и как с ними бороться? Не изучением их учения или уговорами их, а нашим житием по слову Божию.
Вот в этом-то Кирилл и виноват безответно, что правит сверхгреховной толпой, обирая её у свечных ящиков и навлекая от Бога Иеговы вечный гнев на себя и на своих кормильцев слепотствующих.

Он их крутит и вертит, но только бы не допустить к Богу живому и не принести истинное покаяние. За Ислам и говорить не нужно, это совершенно не христианское учение и направлено на то, чтобы стереть неверных.
Они без меча никогда на арене мира и не проявлялись. Разве они через миссионерство приобрели такое влияние?

А человекоубийство и кровь от кого? И разве огосударственное православие лучше Ислама?
Кто захватывал Чечню, кто воевал по всему миру с крестом в руках, чьи попы были в воинских частях?

Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

1Иоан.3:15 – «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».

Вопрос 2523: В связи с военными действиями в Афганистане некоторые средства массовой информации пытаются искать врага не в терроризме как в таковом, а в исламе.
Принадлежность к православию иногда становится источником некоей гордыни. Не фарисейство ли это?

Ответ: «Ни в коем случае нельзя ислам отождествлять с терроризмом. Среди граждан России многие принадлежат к исламу. Представьте себе, если в каждом таком человеке мы будем видеть террориста или пособника терроризму.
Что будет означать для этих людей такое отношение общества? Абсолютное большинство мусульман не имеют никакого отношения к терроризму.

Я думаю, что сейчас это ясно заявлено лидерами мусульманских и стран, и религиозных организаций.
В Афганистане и в Чечне осуществляются антитеррористические операции, ставшие ответом на трагедии, которые приносит терроризм.
Борьба с терроризмом - это не конфликт между христианами и мусульманами. Хотя, к сожалению, некоторые исламские экстремисты пытаются представить это как межрелигиозный конфликт».

ИгЛа: Посмотрел бы Кирилл ответ св. Кирилла (11 мая) в беседе с мусульманами по житиям святых. Там просветитель прямо отвечает, что магометанство – погибель.

А этот Кирилл отвечает, полный страха и лжи.

Иоан.10:10 – «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Мф.26:52 – «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут».

Вопрос 2524: Почему основные христианские религии трактуют по-разному Библию, Евангелие и соответственно имеют совершенно противоположное мнения о тех или иных событиях и прочие глобальные различия.
Или здесь та же ситуация, что «Закон, что дышло, как повернёшь, туда и вышло»? Есть ли возможность, чтобы основные христианские религии трактовали Библию и Евангелие во всём одинаково и соответственно поступали одинаково?

Ответ: «Действительно, между различными христианскими конфессиями существуют расхождения в толковании святой Библии. Однако для верующего христианина жизненно важно пользоваться не теми толкованиями, которые были бы приятны и интересны лично ему, а теми, которые аутентично передают учение Христово, принятое Апостолами.

История христианства и его современное состояние свидетельствуют, что именно Православие в полноте обладает традицией апостольского прочтения Священного Писания.
Как известно, Православная Церковь добавляет к своей вере определение «апостольская», потому что до сих пор основывает своё учение и жизнь на тех же принципах, что и первые ученики Иисуса Христа.

Этот момент является принципиальным, поскольку Апостолы реализовали на практике заповеди Христовы, а затем передали усвоенный способ жизни последующим поколениям христиан.
Но неправильно считать, что христианское учение передаётся человеческими способами, например в письменной форме. Господь говорил Своим ученикам, что они будут руководствоваться в вере не только своей памятью и своими способностями, но и будут руководимы Святым Духом: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Ин. 14:16). Поэтому было бы маловерием считать, что на каком-то историческом этапе человеческие ошибки превозмогли действие Божие и замутили евангельскую истину. Непредвзятому человеку легко обнаружить, что через всю историю Церкви Христовой, как и через всю историю древнего еврейского народа, проходит непрерывающаяся нить соработничества Бога и верующих людей.
В Православной Церкви совокупность духовного опыта христиан называется Священным Преданием. Именно сохранение и следование ему позволяют трактовать Священное Писание в согласии с апостольским духом».

ИгЛа: Такую трактовку Предания кто же изобрёл?
Почему бы не сослаться на 6 Вселенский собор – 19 правило, запрещающее толковать вопреки принятого Церковью.

«Предстоятели церквей должны по вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучать весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественного Писания разумения и рассуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания Богоносных отцов; и если будет исследуемо слово писания, то не иначе да изъясняют оное, но как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях, и сими более да удостоверяются, нежели составлениям собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклониться от подобающаго.
Ибо, чрез учение вышереченных отцов, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но, внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают своё спасение».
В толковании ни одно место Библии не может противоречить другому – это основной принцип истолкования Писания.

Сектантам можно сказать:

Евр.5:11 – «О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать».

Вопрос 2525: Либеральные ценности всё больше вторгаются в нашу жизнь. Но у России свои тысячелетние традиции, нормы поведения. Что же нам делать: решительно отвергать то, что приносится с Запада? Опираться только на своё исконное? Или искать что-то среднее?

Ответ: «Действительно, сегодня с особой остротой обозначилось противостояние в мире универсального либерально- цивилизационного стандарта и национальных культурно-религиозных ценностей.
Опасность либеральной интерпретации картины мира заключается в том, что в ней отсутствует само понятие греха, и, таким образом, не предусматривается его преодоление. Напротив, греховные проявления человека допускаются и узакониваются, если они не входят в противоречие с действующим законодательством и не стесняют свободы самовыражения другого человека.

В итоге либеральный стандарт создает условия для раскрепощения греховного начала в человеческой личности. Здесь либеральная идея прямо противоположна христианству, которое свидетельствует о присутствии в нашем искаженном грехом мире активного и разрушительного зла.
Христианство противостоит греховному началу в человеческой природе, предлагая пути и способы его преодоления духовно совершенствующейся личностью.
Либерализм же провозглашает приоритет действительно нуждающихся в защите фундаментальных прав и свобод личности и общества, однако при этом неизбежно проходит путь от терпимости ко греху до его оправдания и, в конечном итоге, утверждения как нормы жизни.

На мой взгляд, было бы полезным широкое обсуждение в обществе данной проблемы с непременным участием Русской Православной Церкви, а также представителей других традиционных для России религий.
Мы должны настаивать на том, что если либеральная идея сегодня полагается в основу государственно-общественного устройства нашей страны, то необходимо в полной мере учитывать систему отношений традиционных для России ценностей, исходя из того, что подавляющее большинство граждан нашей страны считают себя православными.

Видение данной проблемы было во всей полноте выражено в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», принятых на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году и являющихся важным мировоззренческим документом».

ИгЛа: Для Кирилла Гундяева не Библия является самым важным документом, ибо он прямо к ней и не ведёт людей, а его видение мира, его умение водить людей кругами, как делали коммунисты и профсоюзные работники - длинной руки партии.
У митрополита Смоленского сплошная подмена понятий, замена Божьего человеческим. Он живёт духом мира.

Ничто не вторгнется к нам, если мы будем наполнены Духом Святым, если жизнь во Христе будет наполнена слышанием голоса Бога Иеговы.

Фил.3:7 – «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою». Прямо по Евангелию вести людей не может Кирилл и его слова находят в невозрождённых душах свои ямки, и прорастут на день-два.

2Кор.11:4 – «Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, — то вы были бы очень снисходительны к тому».

Вопрос 2526: Кроме спасения человечество занято ещё такими вещами, как наука, культура, промышленность, сельское хозяйство и прочее, то есть человечество выполняет определённую работу в материальном мире.
Как относится православная церковь к этой деятельности с точки зрения деятельности для Господа, можно ли её расценить как путь служения Богу для мирянина, или мирянин должен только спасаться и спасать других, а деятельность нужна лишь в минимальных количествах, чтобы не помереть с голоду?

Ответ: «Давайте определим, что значит «спасаться». Предполагает ли это слово некий род действий, внешне отличный от других видов деятельности человека?
На мой взгляд, в Священном Писании очень чётко выражена следующая мысль: совершение спасения своей души - это образ жизни, то есть способ устроения человеческого бытия со всеми его потребностями на основе христианской веры.

Апостол Павел в 1-м Послании к Коринфянам подчеркивает, что не смена занятий человека угодна Богу, но изменение его отношения к своему занятию и к людям, с которыми общается человек.

Все те сферы, которые Вы перечислили, имеют для человека жизненно важное значение. И их существование оправдано не только заботой о хлебе насущном, но и необходимостью развития творческих способностей, данных человеку Богом.

Но как же можно развивать таланты, данные Богом, без Бога? Действительно, утренние и вечерние молитвы, посещение церкви, участие в Таинствах являются важными частями жизни верующего. Но почему же и другая часть жизни человека не может быть предстоянием пред Господом?

Ведь Апостол Павел призывал верующих молиться «всякою молитвою и прошением» во всякое время (Еф.6:8).
Значит, мы можем обращаться к Богу о вразумлении, как поступить на работе, в семейной жизни и так далее. Когда, например, верующий врач принимает пациента, начав с внутренней молитвы об этом человеке, то, я считаю, он обращает свою профессию в дело своего спасения».

ИгЛа: Прекрасный ответ. Но он нуждается в чётком указании, что все дела эти имеют другую цену, чем для неверующего, так как они не для спасения. а как знак благодарности уже возрождённой во Христе Иисусе души.
Плоды не с терновника, хотя бы и с доброй прививкой, но изменение самого дерева в виноградную лозу.

Еф.2:8 – «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар».

1Кор.6:12,23 – «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. Всё мне позволительно, но не все полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает».

Вопрос 2527: Насколько знаю, с Константинопольским Патриархатом ведутся переговоры по проблемам церковного раскола на Украине.
Собирается ли Святейший Патриарх посетить Украину? Какие меры предпринимает Русская Православная Церковь по устранению разногласий между православными верующими на Украине?»

Ответ: «В двух словах скажу, что разногласий-то нет. Есть раскол, есть разделение. И Церковь наша делает все для того, чтобы этот раскол был исцелен. Чтобы отколовшиеся от Церкви снова вернулись в ее ограду.
Но это не так просто, потому что у раскола есть ясная политическая основа. Он и возник под влиянием определенных политических и националистических сил. Поэтому, думаю, что те, кто стоят за раскольниками, не разрешат раскольникам пойти по пути примирения до тех пор, пока с политической точки зрения не осознают благо такого воссоединения.

Этим я хочу сказать, что раскольники несвободны в своем выборе. Над ними довлеет политическая сила. Та самая сила, которая подтолкнула их к расколу.
Была бы это только церковная болезнь, ее можно было бы исцелить церковными способами. А когда за церковным расколом стоят политические силы и деньги, когда есть определенный политический приказ, то, имея дело с теми, кто этот приказ выполняет, трудно достичь конечного результата.

Нужно иметь дело с теми, кто этот приказ формулирует. А они находятся за сценой. Они в наших переговорах не участвуют. Это справедливо не только в отношении Украины.
Это справедливо в отношении почти любого места, где сегодня существует раскол православия. Всегда за расколом есть политические силы и политический заказ. И для нас это сегодня не просто очевидно. У нас есть, как говорится, даты, факты, имена».

ИгЛа: Пока не объединятся все со Христом, дотоле все будут различные. Там свои водят кругами слепых, здесь Кирилл обрабатывает слушателей своим словом.
А нужно бы открыть Библию и жить по Библии.

Фил.2:2,5 – «Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе».

1Кор.3:3 – «Потому что вы ещё плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?»

Вопрос 2528: Кто, зачем и почему добивается воссоздания «Совета по делам религии» в России, пусть и в ограниченном варианте?

Ответ: «Убеждён, что кампания, развернувшаяся в определенных кругах за создание органа, регулирующего религиозную жизнь в стране, направлена, в первую очередь, на ограничение влияния, которое сегодня Русская Православная Церковь оказывает на наше общество.
Если создаётся государственный орган, то ему делегируются властные полномочия. В данном случае объектом этих полномочий будут религиозные объединения со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Такой орган, несомненно, будет стремиться канализировать разносторонние и широкие связи церкви с обществом и, по возможности, управлять этими связями, выступая перед лицом церкви в качестве полномочного представителя власти и завязывая на себя все те контакты, которые сегодня церковь имеет с органами власти и с общественными институтами.
Именно так действовал Совет по делам религий, который являлся некой жесткой прослойкой между церковью и обществом, включая тогдашнюю государственную власть, что практически делало невозможным осуществление широкого церковно-государственного диалога. Появление сегодня такого органа контрпродуктивно и способно лишь только породить напряжение в церковно-государственных отношениях.

Сегодня в России существуют три структуры, призванные содействовать развитию религиозно-государственных отношений. Это соответствующий Совет при президенте, комиссия в правительстве и Комитет в Госдуме.
Каждый из этих органов имеет свою юрисдикцию, свои полномочия и, на наш взгляд, работает достаточно эффективно. В качестве пожелания хотелось бы предложить установить систему более продвинутой, чем это имеет место сегодня, координации между этими тремя органами».

ИгЛа: Рим.8:28 – «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу».

Что, Кирилл не знает про это? Так для чего же он всё заговаривает людей и водит их в тумане?

1Пет.3:13 – «И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?»

Иер.17:5 – «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа».

Вопрос 2529: Сейчас много говорят о гражданском обществе, сегодня в Москве даже открылся Гражданский форум.
Как Московский Патриархат относится к подобным попыткам диалога общества и власти? Почему Церковь не очень активно в них участвует?

Ответ: «Мы глубоко убеждены в том, что необходимо развивать институты гражданского общества для того, чтобы преодолеть многие негативные явления, которые имеют место в нашей жизни. Для этого нужно содействовать развитию диалога между различными частями российского общества, в котором также участвовала бы и власть.
Гражданский форум является попыткой вовлечь общественные организации в диалог с государством, и Церковь это приветствует. Однако вызывает недоумение, почему религиозные организации не были приглашены к участию в этой конференции.

Тот факт, что среди участников Гражданского форума нет людей, представляющих Церковь, объясняется не негативной позицией Церкви по отношению к этому форуму, а тем простым обстоятельством, что мы не были туда приглашены.
Полагаю, что Церковь как одна из исторических институций, несущих в себе потенциал построения гражданского общества, равно как и другие традиционные религиозные организации, должны участвовать в такой работе».

ИгЛа: Бесчисленное множество возможностей даёт Бог православным для свидетельства, но им нужны только заседания. Им без фетиша в голове не сдвинуться.

Суд.5:31 – «Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!»

Иов.21:16 – «Видишь, счастье их не от их рук. — Совет нечестивых будь далёк от меня!»

Иов.22:18 – «А Он наполнял домы их добром. Но совет нечестивых будь далёк от меня!» Зачем нужно мельтешиться на этих форумах, если нет истинного свидетельства о Христе, а только проедание денег?!

Прем.Сол.6:5 – «Страшно и скоро Он явится вам, — и строг суд над начальствующими».

Вопрос 2530: За последнее десятилетие Россия резко сдала экономически. Одновременно в стране прибавилось храмов, монастырей, больше стало по-настоящему воцерковлённых людей.
Получается так, что одновременно как бы прибавляется духовный потенциал и падает материальный. Не нуждается ли наш народ в прививке «протестантской этики»?

Ответ: «Механическое копирование чужеродного культурно-цивилизационного опыта и бездумное перенесение его на исторически сложившуюся в иных условиях систему ценностей, навыков и отношений, как показывает практика многих стран, зачастую не только не приносит желаемых плодов, но и может привести к прямо противоположным результатам. Россия сформировалась как страна, основополагающим духовным фактором развития которой было Православие.

Ныне, после долгих десятилетий ее насильственного отчуждения от традиций православного хозяйствования, становится совершенно очевидно, что слепое копирование западного (или восточного) опыта стало бы губительным для нашей страны.
Главными же нашими экономическими, а не только моральными потерями в прошлом я считаю утрату или девальвацию таких нравственных императивов, как честность, верность своему слову, порядочность и добросовестность, и именно в этом я вижу причины тяжёлого экономического положения в нашей стране.

Русская Православная Церковь, возрождающаяся ныне, ставит своей первоочередной задачей не только восстановление храмов и монастырей, хотя это и очень важный аспект ее деятельности.
Главное - утвердить принципы христианской этики в обществе, способствовать тому, чтобы христианская нравственная мотивация стала органичной и единственно возможной для человека при решении им проблем личной, семейной, общественной жизни, вплоть до деловой, профессиональной, политической деятельности.

Когда в обществе будут доминировать нравственные принципы, заложенные Богом в основание сотворенного им мира, тогда возрастающее потребление материальных ценностей будет ко благу человека. Что же касается так называемой протестантской этики, то вспомним, что Япония и другие процветающие страны Юго-Восточной Азии совершили экономический и технологический прорыв в следующий век без всякой опоры на «протестантскую этику».
А православные русские купцы и промышленники начала ХХ века, которые вывели Россию в число наиболее динамично развивающихся держав мира, возможно, о «протестантской этике» даже не слышали. И при этом, кстати, были великим благотворителями и жертвователями».

ИгЛа: Ответы функционера и номенклатуры. Тот же мёртвый язык, те же фразы, зазубренные со студенчества - слова шаблоны. Даже намёка не даёт, что слышал о рождении свыше, когда Дух Святой преобразует ветхую Адамову природу и тогда всё будет иным.

2Кор.9:6 – «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт».

Еф.2:10 – «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

Гал.6:8 – «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».

Вопрос 2531: Необходимо ли на Ваш взгляд введение Закона Божьего в качестве обязательного предмета в средних школах России? Не ущемляет ли это права других конфессий?
Насколько законен такой шаг с точки зрения Конституции РФ и свободы вероисповедания?

Ответ: «Считаю, что дискуссия, которая сегодня развернулась вокруг этого вопроса, носит очень идеологизированный характер. Создаётся впечатление, что страсти нагнетаются с какой-то скрытой целью.
С точки зрения Конституции и закона, в любом учебном заведении России могут преподаваться основы религиозных знаний. Сам факт преподавания таких предметов не является нарушением принципа отделения церкви от государства и школы от церкви.

Доказательством этому является мировой опыт. Практически во всех странах, на которые мы любим ссылаться, и в которых строго осуществляется принцип отделения школы от церкви, преподаются основы религиозных знаний.
Для того, чтобы преподавание этих основ действительно соответствовало российской Конституции и Закону о свободе совести, необходимо соблюсти одно единственное условие: добровольность. На этом же условии настаивает и церковь, потому что, как гласит русская пословица, невольник - не богомольник, и никого силой невозможно сделать верующим.

Добровольность предполагает или, по крайней мере, должна предполагать вариативность, проще говоря - избирательность. Школьникам и студентам должна быть предоставлена возможность изучать основы православной веры, историю нашей духовной культуры.
Глубоко убеждён, что нельзя лишать российских школьников знаний того, что такое Успенский собор в московском Кремле. Если это сооружение стоит в центре столицы, то каждый имеет право знать, что это за сооружение, почему оно построено, в честь чего оно построено.

Он должен знать, что такое Успение и кто такая Пресвятая Богородица. Глубоко убеждён, что эти знания могут быть интересны не только для православных граждан России, но и для мусульман, и для других, равно как для православных людей, живущих в Татарстане, думаю, полезно и интересно знать основы Ислама, понимать, что такое мечеть и как в ней молятся люди.

Конечно, могут найтись люди, которым всё это неинтересно, как могут найтись люди, которым не интересны математика или литература.
Но если в случае с математикой и литературой мы в обязательном порядке обучаем детей этим наукам, то в случае основ веры можно и нужно предусмотреть альтернативу.

Приведу такой конкретный пример: общество сегодня страдает от того факта, что нравственные принципы, система ценностей, традиционно сформированные в среде нашего народа, сегодня размываются.
Это явление характеризуется как нравственный кризис личности. Этим кризисом в значительной мере обуславливается общий кризис, через который проходит наше общество. И отношение к труду, и отношение к материальным ценностям, и отношение к себе, к семье, к окружающей природе во многом определяется нравственным состоянием личности.

Совершенно очевидно, что религиозная мотивация помогает человеку сохранить нравственность. Если сегодня нравственность является условием выживания нашего общества, а в каком-то смысле и всей человеческой цивилизации, то почему же мы отказываем религии в праве сделать все для того, чтобы изменить к лучшему нравственное состояние личности и общества.
Глубоко убеждён, что сегодня в обязательном порядке нужно включать изучение основ веры в наше школьное образование при соблюдении тех условий, о которых говорилось выше.

Ссылки на то, что мы живём в многоконфессиональной стране, также не могут быть приняты во внимание, потому что принцип добровольности и вариативности полностью исключает принудительное обучение православию тех, кто принадлежит к другим религиям, или тех, кто по иным соображениям не желает с этими основами знакомиться.
Другими словами, преподавание основ религии может присутствовать в региональном компоненте, в школьных компоненте, а также может преподаваться в качестве факультатива. При этом хотел бы подчеркнуть, что факультативное изучение означает выбор, но если человек выбирает данный предмет, то он становится обязательной частью программы и должен преподаваться в урочное время наравне с другими дисциплинами».

ИгЛа: Я специально не купирую ответы м. Кирилла, чтобы ясно было, что ему удобно манипулировать невежественной массой. Почему бы прямо не сказать, что истинным христианам никакой разницы нет, будут ли в школе эти уроки или не будет.

Почему иеговисты за уроки не бьются? Они и так охватили всё; им никакие законы большей возможности уже не предоставят. И Апостолы не жались к сталинскому голенищу, чтобы иметь возможность учить официально. Они шли и несли слово Благодати от двери к двери.

Иез.2:7 – «И говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы».

Деян.18:27 – «А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью».

Вопрос 2532: Радио «Эхо Москвы». Обсуждается идея возможного переезда Патриарха из Москвы в Киев. Наверное, это связано с необходимостью урегулирования внутренних церковных разладов. А может ли это сблизить Россию и Украину политически?

Ответ: «Я впервые слышу, что обсуждается вопрос о переезде Святейшего Патриарха из Москвы в Киев. Если, может быть, и обсуждается, то в каких-то закрытых, наверное, гостиных, куда церковные люди не попадают.
Патриарх Московский является наследником Киевских митрополитов. Но в результате исторического развития собственно Киевским митрополитом является один из постоянных членов Священного Синода Русской Православной Церкви.

В настоящее время это Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Я не представляю себе, как Святейший Патриарх при жизни и добром здравии Киевского Митрополита может приехать в Киев в качестве Киевского Митрополита. Святейший Патриарх имеет резиденцию в Москве.
А Блаженнейший Митрополит Киевский - в Киеве, и нет никаких предпосылок к тому, чтобы эта ситуация изменилась. Но сама идея о том, что Московский первоиерарх является преемником Киевских первоиерархов, никогда не покидала наше церковное сознание».

ИгЛа: Сколько бы вопросов ни задавали Кириллу и любому из подобных ему, они ответят на него спонтанно. Но никогда они не смогут на пользу верующему дать хлеба, настолько мёртвый дух в них, как в закоренелых бюрократах - все на двойные застёжки и на все пуговицы, так и они все ответы наглухо замуровали от Бога и от Библии.
Да разве такими вопросами занимался Апостол Павел или другие Апостолы? Как удельные князья делят престолы княжеские – церковные князья, пустоту гоняют по стране.
А чтобы пойти с одним из своих чтецов на проповедь, на это их уже более тысячи лет нет на Руси. Монахи-шатохи.

1Тим.1:4 - «Я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере».

3Ездр.7:25 – «И потому пустым пустое, а полным полное».

Вопрос 2533: Ваше отношение к баптистам? Считаете ли Вы их своими братьями и сёстрами во Христе? Действительно ли Вы их любите, или это только слова?
Многие церкви евангельских христиан-баптистов из Смоленской области хотят нести Евангелие в больницах, детдомах и т.д., но часто испытывают сильное давление со стороны РПЦ, которая часто не даёт трудиться.

Ответ: «Православные христиане должны относиться ко всем людям, независимо от их религиозных убеждений, с уважением и любовью, как к своим ближним.
Даже в тех случаях, когда добрый подход наталкивается на преграду отчужденности и непонимания, нам следует руководствоваться словами Спасителя: «Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?

Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф.5:46-47).
Те из наших ближних и сограждан, кто носит имя христиан, особенно дороги нам, даже если они не разделяют всей полноты веры Православной Церкви. С евангельскими христианами-баптистами нас сближает общая вера в Триединого Бога, в воплощение Сына Божия ради нашего спасения, в богодухновенность Священного Писания.

Однако многое нас и разделяет. Как я уже говорил, Русская Православная Церковь негативно относится к деятельности, сознательно нацеленной на обращение в другую веру тех, кто принял в ней Крещение.
При этом мы признаём, что Крещение не снимает с человека обязанности осмыслить своё место в Церкви, принимать активное участие в её жизни. Русская Православная Церковь не может силой удерживать своих членов, сознательно и по личному выбору решивших покинуть её.

При этом мы смотрим на крещённых, но невоцерковлённых людей не как на внешних по отношению к Православию и нуждающихся в обращении, но как на тех, кому особенно необходимы пастырское попечение и поддержка именно внутри Церкви.
Когда же к таким людям, часто пользуясь их религиозным невежеством, обращаются с призывом отказаться от православной веры, которая им представляется в искажённом, карикатурном виде, - мы считаем такие действия неприемлемыми и противоречащими фундаментальным основам евангельской этики.

Всё это не означает, что между Русской Православной Церковью и сообществами евангельских христиан-баптистов невозможно сотрудничество в различных областях общественной жизни, таких как социальное служение, патриотическая деятельность, забота о сохранении нравственных норм в жизни народа.
Опыт такого сотрудничества у нас имеется, и мы продолжаем активно развивать его.

Так, 15 апреля 2004 года представители Русской Православной Церкви и Российского союза евангельских христиан-баптистов провели совместную конференцию на тему «Роль христианина в современном российском обществе», в ходе которой православные и баптисты выявили совпадение позиций по многим обсуждавшимся вопросам.
Есть основания надеяться, что примеры подобного взаимодействия будут иметь место и в дальнейшем».

ИгЛа: Баптисты же не дураки, они же, выйдя с этой прессконференции, смеются и хлопают друг друга по спинам, быть может, и говорят: «Да, ничто не может стоять против евангельской проповеди, смотри, как этот бюрократ замшелый боится живого слова.
Он же идолопоклонник. А мы живому Богу поклоняемся, и потому он нам мешает проповедывать. И мелет про какую то евангельскую этику, он, похоже, и Библии-то не читал».

1Фесс.2:16 – «Которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца».

Вопрос 2534: Чем, на Ваш взгляд, объясняется тот факт, что современное межцерковное сотрудничество (различные экуменические форумы) делают основной акцент на социально-политических вопросах, тогда как вопросы вероисповедные на них всё более и более отходят на второй план?

Ответ: «Думаю, что на это есть по крайней мере четыре причины. Во-первых, образование ВСЦ произошло в послевоенный период, когда вопросы международного миротворчества занимали первостепенное значение.
Затем угроза нацизма, фашизма и коммунизма сменилась угрозой атомного и термоядерного оружия, драмами холодной войны, апартеида, расизма и нищеты в странах Азии и Африки и, наконец, глобализацией.

Всякий раз Церкви с помощью ВСЦ стремились внести положительный вклад в укрепление мира, облегчить страдания людей в разных точках планеты.
Ставилась также цель ослабить и разрушить господствовавшие антихристианские идеологии. Во-вторых, сам ВСЦ представляет собой своеобразный сплав двух разнонаправленных движений, зародившихся в начале XX века: «Вера и церковное устройство» и «Жизнь и деятельность».

Соединение это никогда не было достаточно органичным, ввиду того, что последнее движение не придавало особого значения богословию, но при этом вызывало наибольший интерес во внецерковных кругах и со стороны доноров.
В-третьих, нарастает разочарованиие ходом богословских дискуссий, которые оказались малоэффективными. Наконец, нужно признать, что среди нынешнего состава комиссии «Вера и церковное устройство», да и вообще в ВСЦ пока нет богословов, способных к значительному прорыву в ходе диалога».

ИгЛа. Ни слова нет о том, что все эти форумы - под строгим контролем масонов, и что их задача - сокрыть истину и всех привести к единоверию в антихриста.
Кирилл или глупый совсем или темнит бессовестно, как Монтень говорит об отрицании Бога, что оно возможно у гроба близкого человека только тем, кто или явный преступник, или совершенно безумный человек.
Истаскался, как говорят, извертел совесть свою т.Гундяев и потому даже на простые вопросы искренно не может ответить.

1Тим.4:1-2 – «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей».

Вопрос 2535: Может ли быть лютеранин шафером на венчании православных?

Ответ: «Речь идёт об активном участии в совершении православного Таинства Брака. Практики такого участия инославных в нашей Церкви нет».

ИгЛа: Непонятно что испугало такого прожжённого экумениста до мозга костей. Значит при ответе кто-то рядом стоял, кто мог удовлетвориться только таким ответом – а иначе как можно понять того, кто из этих встреч с инославными, с колдовских шабашей, как видим на видеозаписях, не вылазит.

2Кор.6:14 – «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?»

Вопрос такой: если у православного есть такой друг, что даже дружкой хочет быть, то кто же жених? Нужно ли его вообще венчать, а может, ему уже пора идти венчаться в лютеранскую «синагогу»?

Вопрос 2536: Большинство лютеран поддерживают введение «Основ православной культуры» в школе в качестве факультативного курса.
Возможна ли совместная работа в учебных заведениях на ниве культурно-религиозного просвещения православных и лютеран?

Ответ: «Безусловно, преподавание религиозных предметов в школе необходимо, но эти дисциплины должны быть тесно связаны с культурой именно той религии, которая доминирует в том или ином регионе.
Часто можно слышать, что введение предмета «Основы православной культуры» будет нарушать свободу совести людей других вероисповеданий.

Однако в местах компактного проживания лютеран - равно как и во всех других местах, где можно создать школы с этнокультурным компонентом образования, - дети из лютеранских семей могут изучать свою веру. И нам нужно вместе добиваться того, чтобы государство на деле реализовало право всех детей на получение знаний о религии в духе именно тех убеждений, которых придерживаются в их семьях».

ИгЛа: Протопопа Аввакума на вас не хватает, толстые рожи, как бы он попёр этих просветителей.
Не могут работать, и всё лепятся на кулички разным еретикам. Зачем?
Чтобы дело наше было осквернено и неугодно Богу? Антоний Великий утверждал, что ни разу в жизни он дружески не беседовал с еретиками. Без этих еретиков не знают православные как рот открывать?

Тит.3:10 – «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся».

Вопрос 2537: Владыко, Церковь в Российской Федерации отделена от государства, но нет чёткого определения этого термина.
Где, на Ваш взгляд, проходит граница между сферами интересов Русской Православной Церкви и государственной власти?

Ответ: «Существуют совершенно конкретные юридические термины, в которых описывается это понятие. Церковь, согласно принципу отделения от государства, не может вмешиваться в управление страной, а государственная власть не должна вмешиваться во внутреннюю жизнь Церкви.
К сожалению, нередко приходится сталкиваться с попытками расширительного толкования этого принципа. К примеру, нам говорят: «Церковь не имеет права заниматься пастырской работой в армии, не может прийти в школу, потому что она отделена от государства».

Но и солдаты, и школьники - граждане России, которые, согласно Конституции, имеют право на религиозный выбор. Человек, служащий в армии или учащийся в школе, не должен быть ограждён стенами учреждения от общего принципа свободы совести, который заложен в Основном законе нашей страны».

ИгЛа: Разрешения на проповедь не нужно нигде брать – это право и полномочие Бог дал всем, верующим в Него.
Даже смешно, если бы кто-то сказал, что у Нерона брали разрешение благовествовать в тогдашних школах или в армии. Верующим только нужно точно знать волю Господа, знать точно толкование Священного
Писания, как толковали святые отцы вселенской Церкви.

Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».

«Жития святых» переполнены примерами, когда и в школах проповедывали христиане, и в армии, и никогда ни у кого не брали разрешения. Эта привычка быть защищённым властями накрепко засела в мозгах патриарших хлебопёков - они шагу не могут сделать без водительства властей. Это и немощь, и трусость, и бесталанность.

Вопрос 2538: Какие, на Ваш взгляд, причины в настоящее время являются препятствием для преодоления межкорпоративных противоречий между РПЦ и Ватиканом?
Могут ли они быть преодолены на основе общности христианских идеалов? Какие реальные шаги можно предпринять прямо сейчас?

Ответ: «Полагаю, что напряжение в отношениях, которое возникло, не следовало бы характеризовать как межкорпоративные. Речь не идёт о конкуренций двух корпораций на рынке религиозных услуг. Речь идёт совсем о другом - о характере отношений между Православием и католицизмом в эпоху европейской интеграции и мировой глобализации.
Сегодня перед нами два пути. Первый путь хорошо известен из истории. Это путь конфликта Крестового похода, использование трудностей одного для достижения временных успехов другого.

По этому пути, как известно, развивалась средневековая и последующая история. На этом пути религиозные войны, конфликты и страдания людей. Есть другой путь - отказ от прозелитизма, от конфронтации, от попыток потеснить другую сторону, завоевав себе жизненное пространство и переход к сотрудничеству и взаимодействию во имя утверждения христианских нравственных ценностей в жизни современного секулярного общества.
Православная церковь предложила этот второй путь католической стороне в очень трудный момент нашей истории, в период распада Советского Союза, в период политических, социальных, экономических потрясений, обрушившихся на наш народ.

Мы предупредили католических партнеров о том, что не следует повторять ошибок прошлого и использовать эти трудности для экспансии на постсоветском пространстве.
В далёком уже 1989 году мы предложили создать постоянный орган для диалога и консультаций, которые бы помог преодолеть конфликтные ситуации на Западной Украине, а затем, возможно, и в других местах.

К сожалению, успешно начавшись, эта работа была прекращена не по нашей вине. Даже сегодня, несмотря на всё то, что происходит в наших отношениях с католической церковью, мы не перестаем заявлять о категорической необходимости принципиально изменить политику Ватикана в отношении России. Верим, что с помощью Божьей наш голос будет услышан».

ИгЛа: Отступление выпестовало вот такой тип архиереев, которые железобетонно уверены, что и без Библии они смогут прожить и других вести куда-то, и потом их кто-то отмолит за гробом. Спасти от Ватикана и от сект может только оживотворение Духом Святым через рождение свыше.

Но этого г.Гундяев нигде не говорит, значит и не знает про то. Ему бы договоры, ему бы соглашения подписывать; а Евангельский выход в мир – не для него.

Без Евангелия уже всё потеряли и всё продолжают делать вид, что ничего не изменилось. Уже крохи подбирают сектанты, а архиереи всё продолжают гундосить про какие-то документы, про честную игру на бирже религиозного дурмана.
Нужна вера чистая, Евангельская.

Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую».

Вопрос 2539: Влияет ли Церковь на политическую ситуацию в России?

Ответ: «Русская Православная Церковь не ставит цель повлиять на политику в стране, так как она не является политической организацией.
Но Церковь несёт ответственность за то, что происходит с народом, в первую очередь, в нравственной, духовной сфере. Именно поэтому Церковь оставляет за собой право давать нравственную оценку программам партий, действиям и заявлениям политиков, а время от времени священноначалие Русской Православной Церкви делает заявления по наиболее важным проблемам нашей жизни.
Кроме того, Церковь, являющаяся частью гражданского общества, влияет на общественное мнение».

ИгЛа: Всегда в Ветхом Завете пророки влияли на политическую атмосферу и даже объявляли начинать ли войну или открыть ворота противнику.
Так было и в Новом Завете, как Исаакий Далматский, и другие борцы сражались за чистоту веры Христовой. Патриархия не может влиять только из-за трусости и обмирщённости.

Каждый день быть в связи с руководителями разных уровней и ничего не сделать для проповеди Евангелия - на этом и погибнут при освящении кораблей, подводных лодок, шахт ракетных. Живут на потеху дьяволу и богу войны – Вельзевулу крылатому.

Еф.5:11 – «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте».

Вопрос 2540: Уважаемый владыко! В январе Русская Православная Церковь проводит в Москве Выставку “Православная Русь”. Расскажите, с какой целью Церковь проводит выставку, что на ней будет представлено, для кого она проводится?

Ответ: «С 22 по 25 января в Гостином дворе в Москве состоится Первая Всецерковная выставка «Русь Православная». Событие совершенно особого значения.
На выставке будет представлена реальная жизнь Русской Православной Церкви как в России, так и в других странах СНГ и Балтии. Помимо информации о чисто религиозной деятельности, будет представлен материал, отражающий хозяйственную, культурную, социальную и иную активность нашей церкви.

На стендах будет дана информация о деятельности синодальных отделов, епархий, более 100 фирм и организаций, работающих в области церковной экономики, представят свою продукцию. Эта выставка будет проводиться совместно с другой выставкой - 300-летия духовной культуры Санкт-Петербурга, каковая станет первым крупным мероприятием в Москве, связанная с празднованием 300-летнего юбилея Северной столицы.
Очень надеемся, что данное мероприятие станет головным в серии выставок, освещающих жизнь и деятельность Русской Православной Церкви».

ИгЛа: «Неверующий митрополит!» – так кричит каждое его слово. Да разве для этого призвал нас Бог? Что представил бы на неё Апостол Павел, Иоанн, Петр, Иаков?

Деян.14:15 – «Мужи! что вы это делаете? И мы — подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них».

2Кор.12:1 – «Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним».

1Кор.15:10 – «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною».

Вопрос 2541: Скажите, пожалуйста: в XIX веке свт. Игнатий Брянчанинов написал, что кто сейчас не читает книг святых отцов - спастись не может. Истинное это высказывание или ложное?

Ответ: «О чтении святых отцов святитель Игнатий (Брянчанинов) писал очень много.
В I томе его «Аскетических опытов» есть целая глава, посвящённая тому, как надо читать произведения святых подвижников. Фраза, приведённая вами, несколько вырвана из контекста.

Святитель Игнатий имел в виду, что «из чтения отеческих писаний мы научаемся истинному разумению Священного Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельским, глубокому уважению, которое должно иметь к евангельским заповедям, словом сказать, - спасению и христианскому совершенству»».

ИгЛа: Игнатий Брянчанинов так и не встал на Евангельский путь, а проискал себе хорошего, опытного монаха-руководителя, да так и умер, не найдя его и изрёк: «Относительно монастырей я полагаю, что время их кончено… укажите людей, проходящих этот подвиг правильно».

«Весьма часто актёрской наружностью маскируется страшная безнравственность. Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов–актёров».

«Такие умницы и ревнители, что ни сделают, всё ко вреду». «Монастыри должны быть пристанями, а они обратились в пучины, в которых вредятся и гибнут душами многие такие люди, которые посреди мира проводили весьма хорошую жизнь».

2Пет.3:16 – «Как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания».

Вопрос 2542: Ваше Высокопреосвещенство, есть ли святой покровитель у животных и, в частности, у собак? Если есть, то кто он и как ему молиться?

Ответ: «Домашние животные - помощники человека. От некоторых из них напрямую зависит благополучие людей. Вот почему в традиции Православной церкви присутствует обращение к святым с молитвой о здоровье животных.
Издревле в деревнях молились святым мученикам Флору и Лавру о здоровье коров, лошадей и других животных. Не существует специальных молитв о собаках, но Господь “скоты милует”. И призывает к этому людей.

Милосердное отношение к природе, доброе отношение к животным, особенно к домашним, является неотъемлемой частью христианской этики. Невозможно разрушать окружающую нас природу и любить человека. Любовь - понятие всеобъемлющее. И “сердце милующее” открыто ко всем».

ИгЛа: Разве трудно было прямо указать на Христа? Почему эти прокладки всё время и без них до Бога Иеговы не добраться – кто же так приучил? Кто так вверг в немощь такую?
Не Кирилл ли и его собратья? Почему такой вопрос не стоял у первых христиан, но они на каждом месте взывали к Богу и о себе, и о скотах. А тут нужен пантеон, как в Ликаонии.

Деян.14:11 – «Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам».

Ис.58:2-3 – «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других».

Ион.1:5 – «И устрашились корабельщики, и взывали каждый к своему богу».

Бог Сам уничтожает животных и Сам же излечивает их.

Исх.12:12 – «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь».

Иез.36:11 – «И умножу на вас людей и скот, и они будут плодиться и размножаться, и заселю вас, как было в прежние времена ваши, и буду благотворить вам больше, нежели в прежние времена ваши, и узнаете, что Я Господь».

В Израиле не было таких суеверий, чтобы люди не могли просто помолиться об исцелении заболевшей или упавшей в колодец корове, а нужно было бы молиться Моисею или Илии пророку - все взывали прямо к Богу Иегове.
Православные так научены попами, чтобы только прямо к Богу не идти, не просить самому. но или через святых или только через попов. И Кирилл насаждает эту тьму суеверий в своих ответах. Так чему же удивляться, что вера в народе погасла, если руководители такие непрорубно тёмные, невозрождённые от Духа Святого.

Иер.27:16 И – «Священникам и всему народу сему я говорил: так говорит Господь: не слушайте слов пророков ваших, которые пророчествуют вам и говорят: «вот, скоро возвращены будут из Вавилона сосуды дома Господня»; ибо они пророчествуют вам ложь».

Иез.13:6 – «Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: «Господь сказал»; а Господь не посылал их; и обнадеживают, что слово сбудется».

Вопрос 2543: «Каково Ваше мнение о возможности перехода Русской Православной Церкви на новый календарь?»
Лариса из города Лимасол на Кипре пишет: «Помогите советом. Я православная христианка. Почти два года назад вышла замуж за православного грека-киприота, живу на Кипре.

Здесь Рождество Христово празднуют 25 декабря. Соответственно, Великий пост начинается раньше. Как мне быть: следовать календарю Русской Церкви или Греческой?»

Ответ: «Прежде отвечу женщине с Кипра. Она должна следовать дисциплине Кипрской Православной Церкви, потому что, пребывая сейчас на Кипре, она является частью этой Церкви.
Такова православная экклезиология: Церковь там, где епископ. Это не зависит от нашей национальной принадлежности. Если мы находимся в Греции и там принимаем участие в Таинствах, то мы, соответственно, становимся частью этой Поместной Церкви.

Что же касается перехода нашей Церкви на новый стиль, то я не вижу такой возможности в ближайшем будущем и даже вообще не считаю это целесообразным. Что является предметом первоочередной заботы Церкви?
Она каждодневно озабочена тем, чтобы укреплялись основы православной веры в жизни людей, тем, чтобы люди искали не где-нибудь, а в христианстве мотивацию своих поступков и решений в личной, семейной, общественной, политической жизни.

Вот что важнее всего. И если народ Божий привык праздновать Рождество Христово 7 января (по новому стилю), то пусть с Богом празднует. Зачем людей смущать и вводить в сомнение.
Однажды меня спросили за границей: что было бы, если бы Русская Церковь стала праздновать Рождество не 7 января, а 25 декабря? Я ответил, что все пришли бы в храм на Рождественскую службу 7 января. По существующей привычке и традиции. Ну, так и не надо этого ломать.

Довольно с нас будет раскола при патриархе Никоне. Триста лет не можем преодолеть последствий этого раскола, а ведь и там всё началось с перемены обряда. Поэтому сохрани нас Бог раскачивать наш церковный корабль. Юлианский или Григорианский календарь - не причина для того, чтобы испытывать единство Церкви».