Выход – 5 «Б»: Бог, Библия, благословение, благовестие, будущее. Нам священники завидуют – нашей свободе.
Оно конечно правильно. Но что ж делать, когда МП просто как бы шантажирует этим благословением, а свои иерархи отреклись? Выход то какой? Прит.30:5 – «Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него»
«Альтернатива такая: либо епископы Зарубежной Церкви подтверждают (в соответствии с пунктом 3 резолюции) независимый статус Зарубежной Церкви, при условном понимании её как части Единой Русской Церкви, либо принимают каноническое подчинение Московской Патриархии (т.е., «унию»). Вред унии для всей Русской Православной Церкви известен. Так или иначе, предложенная Всезарубежным Собором схема такова: каноническое единство, затем единство богослужения и Чаши. У Зарубежной церкви есть сейчас собственные приходы на канонической территории Московского Патриархата.
По признанию владыки Лавра, ему хотелось бы, чтобы и в дальнейшем РПЦЗ сохранила их за собой.
Впрочем, он тут же подчеркнул, что Архиерейский Синод РПЦЗ готов решать любые вопросы, которые могут возникнуть в этом контексте».
«Здесь необходимо подчеркнуть, что речь не идёт о «соединении» или «слиянии», а о примирении и взаимном признании друг друга, об установлении евхаристического общения с Московским патриархатом при сохранении нашей административной самостоятельности, ибо мы понимаем нужды нашего духовенства и паствы лучше, чем их понимают в Москве».
«Многие просто не верят иерархам МП, в советское время так или иначе сотрудничавшим с советской властью. Не верят, что они станут соблюдать подписанные соглашения – ведь в советское время подобные документы никогда не гарантировали соблюдения договорённостей.
Разработано временное положение о приходах РПЦЗ, которые находятся на территории России. Пока они остаются в составе Зарубежной Церкви. Когда последуют дальнейшие шаги в процессе воссоединения, они могут войти в состав российских епархий».
«Соборяне, которые из России виделись как сборище мракобесов и консерваторов, на деле оказались людьми просвещёнными, образованными и мудрыми. Своё решение они приняли. Теперь ждут обещанного Поместного Собора, который должен одобрить принятое ими решение, поправить его или уточнить. Теперь свой шаг должна сделать РПЦ МП.
Для меня ясно, что произошло историческое событие, которое существенно повлияет не только на жизнь РПЦЗ, но и на жизнь РПЦ МП. Если на грядущем Поместном Соборе объединённой РПЦ МП будет царить та же благожелательная атмосфера, что и во время Всезарубежного Собора РПЦЗ, то многие проблемы будут разрешены.
Печально то, что Священный Синод панически боится не только своих прихожан и духовенства, но и собственного епископата. Иначе чем объяснить, что в течение последних 16 лет грубо нарушается Устав РПЦ, предписывающий созывать Поместные Соборы не реже одного раза в пять лет?
Противники объединения прежде всего боялись, что их могут обмануть. Духовенство из Украины и Сибири, представленное на Соборе, достаточно хорошо знает старшее поколение российского епископата и его способность по-своему толковать достигнутые соглашения. Их удивило и то, что они, переходя в РПЦЗ, приносили публичное покаяние перед верующими, за то, что сотрудничали с безбожной властью. Поэтому они настаивали, чтобы и российский епископат, чьи хиротонии совершались по рекомендациям Совета по делам религии, также принесли публичное покаяние.
Они не забыли, что на Архиерейском Соборе РПЦ МП в 1992 году была создана комиссия под председательством архиепископа Костромского и Галичского Александра, которая должна была заняться обвинениями в адрес тех епископов, которые открыто сотрудничали с КГБ. Но ни одного заседания комиссии так и не произошло. Сама тема была надёжно похоронена.
Порой возникало ощущение, что процесс воссоединения двух ветвей Православия, инициированный президентом России Владимиром Путиным, не нужен прежде всего главе ОВЦС МП митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу (Гундяеву). Он не принимал участия в работе двухсторонней комиссии.
Процесс воссоединения, если оно произойдёт, вряд ли будет способствовать его амбициям на патриарший престол. Скорее напротив, поскольку его коммерческая и «миротворческая» деятельность вызывает резкое отторжение большинства епископата и духовенства РПЦЗ. Ведь они пристально следят за тем, что происходит не только в РПЦ МП, но и в России вообще».
Нужно было ставить один единственный вопрос: «Живём ли по Писанию?» А этого ни те, ни другие не ищут, благовестия подлинного нет, «Деяния Апостолов» – закрытая за семью печатями книга.
«О некоторых наших ошибках». Игумен Пётр (Мещеринов). Даниловский благовестник. М.2007. Данилов мужской монастырь. Приглашение к диалогу. 48 стр. 10.000 экз. По благословению патриарха Алексия II. (Игумен Пётр – насельник Даниловского монастыря, преподаватель патриаршего центра духовного развития детей и молодёжи, автор многих статей по насущным вопросам современной церковной жизни).
Стр.4. «Благовествование Христа и спасения в Нём, как сути церкви нередко подменяется проповедью внешней церковности. В основе этого лежит мысль привести человека к Богу через обряд, причём последний может восприниматься с известной долей магизма. По образному выражению одного батюшки, мы склонны проповедовать купола и колокола, а не Христа и нравственную жизнь. Часто можно услышать такие, например, «советы новоначальным»: «Ты вот постись, ходи в церковь, читай такие-то и такие-то молитвы, съезди обязательно в такую-то обитель к старцу, отслужи молебен такой-то иконе» и проч., и проч.
Наставляемый говорит: «Да я не понимаю ничего, что в церкви происходит, и молитвы мне не понятны…» На это следует такой ответ: «Ну и ничего, что ты не понимаешь. Главное, что бесы понимают, а тебе и не надо ничего понимать», - то есть как бы всё само собой, автоматически, где-то там на небе произойдёт, а ты только выполняй то-то и то-то. Это и есть магизм».
Стр.6. «Спросил как-то молодого человека, который ходил к протестантам: почему так, что его не «устраивает» в православии, и он ответил: «Я два года ходил по московским храмам и слушал проповеди. И в 90% проповедей я не слышал ничего о Христе и Евангелии. А у протестантов хоть как-то говорят».
Стр.11. Отмечу две причины: принижение роли Священного Писания и неправильное восприяние Священного предания церкви. «Две стихии, церковь Божию питающие, суть Слово Божие и Таинства», – писал Феофан Затворник. Евангелие и всё Священное Писание дано нам Богом для того, чтобы мы узнавали из него волю Божию и жили в соответствии с ней. Св. Писание потому должно преимущественно изучать христианам. Преп. Серафим Саровский советовал так навыкнуть Новому Завету, чтобы ум как бы «плавал» в словах Писания. Преп. Антоний Великий говорил, что на всякое дело, делаемое нами, мы должны иметь свидетельство Св. Писания. Однако в нашей повседневной жизни оказывается нередко, что не очень-то оно интересно и нужно православным.
Не раз я сталкивался с тем, что человек и в церковь ходит, и в Таинствах участвует, и считает себя православным, и даже активно борется за православие – а Новый Завет не только не знает, как должно, но даже и целиком-то не прочитал. Есть и «объяснение» этому. Евангелие-де, идеал, а мы – люди грешные, нам до идеала далеко. Конечно, Евангелие указывает нам на Идеал – Христа Господа; но само Евангелие вовсе не идеал, а, выражаясь современным языком, точная и неотменимая инструкция в жизни, без постоянного соблюдения которой никакое христианство не возможно. К сожалению, когда мы стремимся воцерковить своих ближних, редко мы обращаемся к Св. Писанию.
Между прочим, протестанты подкупают молодёжь в том числе и тем, что они активно изучают Писание. Мы беспокоимся, как нам противостоять сектантам? А вот начать с того, чтобы Евангелие перестало быть для нас только святыней для лобзания, а стало активно воплощаться в нашей жизни – и в образе мыслей, и в образе действий.
Мы же из церкви делаем этнографический музей. Мы же, погружаясь в дебри аскетической письменности, не только не приобретаем, но и теряем эти качества. Нас интересуют глубины Иисусовой молитвы, абсолютные послушания, мистические духовничества, типиконное постничество и пр. Гоняясь за этими журавлями в небе, мы нередко выпускаем из рук синицу обыкновенного человеческого здравомыслия.
И получается так, как сказал свт. Василий Великий высокопоставленному чиновнику, начитавшемуся книжек и ушедшему в монастырь: «Ты и сенаторство потерял, и монахом не сделался». Приобретя ангельский чин, смотри, не утрать человеческого».
Стр.17. «Без Христа всё абсолютно бессмысленно, пусть даже и в церкви. Двоеверие – явление, традиционное для Руси. характеризующееся принятием и усвоением обрядовой стороны православия, при том, что дух жизни остаётся языческим. Не копируемое теперь, как раньше (в царской России) целенаправленными пастырскими усилиями, получило широкое распространение. Всё церковное, к чему прикасается язычество, профанируется и опошляется, так что многие люди под церковью понимают не Христа и христианскую жизнь, а Масленицу, Красную горку, яблочные и прочие «Спасы», «народные приметы» и тому подобные вещи. Отсюда и происходит «птичий язык».
Может ли наше спасение быть медовым? Можно ли Господа нашего Иисуса Христа назвать «яблочным»? Вот это и есть самый настоящий лубок, – когда мы говорим о куличах и пасхах. Особо посвящённое лицо, жрец или маг, должно точно выполнить то или иное обрядовое действие; и если оно правильно совершено, если учтены все значимые потусторонние обстоятельства дела, то результат гарантирован, независимо от внутренних расположений сердца человека, от его веры, взглядов, дел, нравственного состояния и пр.
Главное – учесть все обстоятельства и скрупулёзно точно, посвящённым лицом исполнить определённый род действий. Если магизм проникает в церковь, он коренным образом извращает внутренний строй христианина, так что он фактически перестаёт им быть, хоть может быть внешне весьма воцерковлённым человеком. Магизм в церкви прежде всего извращает отношение человека к Богу, извращает саму мысль о Боге.
Магическая точка зрения стоит на том, что Богу нужен только обряд, правильное, во время исполненный, в остальном человек Богу ничего не должен, и отношения человека и Бога этим вполне исчерпываются. Церковь у нас превратилась в некую белую магию православного обряда. Пастырям проще выступать в роли жрецов – отслужить молебен или требу и, получив плату, на этом закончить созидание церкви. Людям же легче поставить свечи, написать записки, пройти по канавке и т.п. в надежде, что они автоматически окажут нужное магическое действие, чем разбираться в своей жизни и строить её в соответствии с Евангелием.
Внешний антураж. У многих пастырей, в огромном количестве церковной литературы имеет место именно лубочное, псевдоцерковное христианство. Почему-то многие считают, что работа мысли вредит чистоте церковной жизни. Смотрят на жизнь сквозь узкую щель лубочного мировосприятия. Происходит подмена Бога и церкви её служителями. Послушание становится предметом спекуляций, рабским подчинением, только отдаляющим человека от Господа.
На духовников сваливается вся жизнь паствы, люди хотят взамен свободы получить «гарантию спасения». Но отказ от свободы есть отказ от христианства. Духовники становятся безраздельными властителями. Покривляется весь строй не только христианской, но вообще жизни. Манипуляция жизнью подвластных. В других религиях для разрешения ровно этих же вопросов существуют гуру, шейхи, шаманы, ламы, цадики, друиды и проч.
Церковь становится для людей магией. Преп. Серафим говорил, что когда он говорил от себя, а не от Духа Святого, то бывали ошибки. Мифологизация всего, что связано со старцами. В жизнеописании одного из них мы читаем, что тот матерился, пил водку, хулиганил и т.п. Всё это превращает нашу религию из благовествования о Боге в зловествование.
Сапёром на минном поле и должен быть старец. Педагогический процесс всегда одинаков: сначала педагог «плотно» учит человека «азам», т.е. начальным элементарным навыкам своего дела. Затем ученик обретает всё большее мастерство, творческую свободу, становится подмастерьем, потом и мастером, способным уже и других учить. У нас же плоды – плохи, просто беда. В людях воспитывают безответственность, несвободу, кликушество, ложный патриотизм и пр.».
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». Более подробную информацию вы можете получитьЗДЕСЬ http://www.kistine1.narod.ru
Встреча происходила в епархии МП на ул. Ядринцева в Барнауле. Присутствовали от МП: о. Сергий Беляев - секретарь, о Сергий Фисун, о. Николай Войтович, о. Владимир Матусов.
С нашей стороны – 13 человек: о.Иоаким Лапкин, Игнатий Лапкин – чтец, староста Крестовоздвиженской общины, Дыбунов Игорь-чтец, Третьяков Игорь – чтец, Яковлев В. – чтец. Снимали на видео: Пупков Сергей и Пащенко Владимир, шофёр Кручина Н. фотограф Волобуев А. – (не из нашей общины). Сёстры: Кубайкина Галина, Жолнерова Нина. Капустина Татьяна, Третьякова Юлия.
О. Сергий: Я думаю, что не будем мы сегодня затягивать, в принципе позиции определены, позиции ясны. Нужно менять принципиальные решения, а рабочие вопросы, они будут тогда решаться с Божьей помощью. На прошлой встрече о. Иоаким передавал, вот тут вопрос номер один, чья это задумка, чья это идея.
Ответ у него, с одной стороны нам известен.., что мы должны подойти к единству. (О задумке непонятная фраза) Смысл один: на территории РФ должна пребывать, хотелось бы видеть единую ПЦ в соответствии с принятыми решениями мая месяца. Так и будет существовать юридически, не фактически, а юридически – не будут существовать приходы ЗЦ. Поэтому отсюда и идея, отсюда и цели и цель нашей встречи. Для того чтобы достичь этого единства.
Относительно высказанных замечаний, обвинений, высказанных в адрес МП, как препятствие во всеместном благовестии через СМИ, милицию, клевет, уничтожение наших 38-и книг и Евангелий, натравливание людей, обвинение в секте, ересей и прочих грехах. Мы на прошлой встрече эти вопросы обсуждали. Мне видится, что нет смысла возвращаться к этим вопросам, потому что и на прошлой встрече мы уже пришли к выводу, что надо устранить эти разногласия. И после этого уже постараться не вспоминать о том, или о тех ошибках, причём я подчеркну, о взаимных ошибках, и о взаимных вопросах недоверия.
Были, наверное, недоверия с вашей стороны. Достаточное количество у нас было недоверие к вам. Это является, наша встреча является основанием для разбора, для устранения этих недоразумений.
С кем же нас зовут объединяться, вы спрашиваете. Тут, наверное, ответ очевиден. Вы ниже сами отвечаете на этот вопрос. Объединяться, вы пишете, нужно со Христом. Господь основал Церковь и не призвал каждого объединиться с Ним, а сказал о создании Церкви: созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют её. Соответственно никто из нас не может отрицать, что необходима здесь на земле Церковь. А мы и объединены здесь в церковь через единую Церковь. Актом о каноническом общения…даже не предусматривал создание паства…несоответствие действительности.
О создании папства речь не идёт. У нас есть патриарх Московский и всея Руси. Не буду вдаваться в комментарии, что подразумевается под папством. Не знаю, вам это, наверное, понятно, нам не совсем. Относительно противодействия благовестию, мы это тоже обсуждали в прошлый раз, говорили причины, условия, при которых не только противодействия, возможно, не будут, более того это может стать взаимным, совместное участие в благовестии. Поспешное решение правителей привело к возникновению 13 непримиримых юрисдикций в православии русском.
Ну, враг всегда с этого начинал. Разделяй и властвуй – это известно фактически от сотворения мира. Ничего нового здесь не звучит. Остальные ваши предложения по поводу встреч, количество, сколько человек может участвовать, мы не считаем это совершенно не приемлемым, где вы говорите о встрече по 10-12 человек, запись. Пожалуйста, это не возбраняемо, считаем это не принципиальным вопросом. В данный момент мы готовы. Место проведения тоже.
Прошлый раз мы были у вас, а теперь мы рады видеть вас у нас на Пасхальной седмице. Хотелось бы сегодня обратиться к вам. Первое: получен ли вами ответ на направленное ваше обращение своему архипастырю. И с момента нашей встречи произошли ли какие обсуждения у вас, хотели бы от вас услышать, изменились ли у вас какие позиции, взгляды. Удалось ли нам ответить на ваши вопросы.
Безусловно, хотелось бы услышать конкретный ответ. Мы готовы услышать любой ответ. В том плане, что ни к чему вас не принуждаем, кроме вашей воли. Но всё же хотели услышать. И, если не услышим, тогда бы мы хотели услышать конкретные причины, в чём.
О 55-ом правиле мы в прошлый раз достаточно говорили. Апостольское правило, по которому запрещение. Ваше опасение, действительно, мы понимаем, это действительно так. Наверное, легче поссориться, чем помириться. Когда высказывались какие-то недоброжелательные высказывания и с той и с другой стороны. Конечно, существует недоверие, но ещё раз повторю, это нужно преодолевать. Мы готовы идти навстречу, и учитывать ваши суждения, учитывать ваше мнение.
Но, диалог, он тогда становится диалогом, когда эти шаги, они обоюдны. Вопрос или желание объединения не говорит о том, что мы всё время шаги должны делать всё время мы. Процесс должен быть двухсторонний. Если это всё время с нашей стороны, как бы мы вот с этим согласны, то это немножко напоминает другую…
У нас не стоит задача заполучить, простите немного такой жаргон, не стоит задача заполучить вашу общину. Конечно, нет. Мы при этом обещать вам всё, что угодно, конечно, нет. Мы считаем, что и ваше вхождение в лоно РПЦ МП – оно должно быть на тех условиях, которое существует для всех общин. Есть вопросы Богослужебных текстов это да, это всё обсуждаемо, это мы уже говорили. Вот кратко, что мне хотелось сказать сегодня. Что вы, может, добавите, может, отцы что добавят.
Войтович: Да нет, всё сказано.
О.Иоаким: Прошлая беседа, когда прошла, и после того посмотрели, то оказалось, во время беседы время не ограничивалось никому, прошло всё свободно. И что вы думаете, оказалось, что с вашей стороны было 48 минут выступлений, а с нашей стороны 49 минут. (Дружный смех, голос: консенсус).
О. Иоаким: Я говорю, одна минута это нам хозяевам.
Войтович: Мы об этом даже и не подумали. (Смеётся)
О.Иоаким: Да, этого никто и не считал время-то как. Потом, я говорю, ребята, давай так, беседа прошла. Но, вот о. Сергий сказал, что старое надо вроде бы забыть, а новое. Если так, что мы хотим исправить, то старое забывать не надо, нужно его исправлять, старое. Если что-то есть такое, его нужно исправить, только тогда можно будет строить новое. А если так его оставить, то дальше будет так и гнить и гнить. То есть те вопросы, которые мы говорили, где были, нужно всё-таки, чтобы как-то пригласить тех священнослужителей, с которыми лично я встречался. С ними можно было бы в личной беседе побеседовать. Потому что это оно не ушло никуда.
Я вчера звоню в Коробейниково поздравить, поприветствовать с Пасхой человека одного и спрашиваю, а ты молишься за меня. Она говорит: только дома; я, говорит, в синодик записала вас, а батюшка вычеркнул, сказал, вычеркни, они раскольники, нельзя молиться за о, Иоакима. Так теперь я, говорит, наверное, впишу вас. Я говорю, конечно, впиши. Если скажет что, ты скажи, архиерей сказал вписать.
О.Сергий: По конкретному факту. Это он когда-то вычеркнул, или это теперь. О.Иоаким. Нет, вперёд. Но, вот теперь, я говорю, ты впиши меня. Чтобы я в твоём синодике был записан, в помяннике был в полных правах, чтобы ты не тайно, а явно молилась за меня. Но, это я так, то есть мнение многих, это надо над этим поработать. Теперь относительно благовестия.
Я прошлый раз говорил, что я не благовестник. Благовестием занимается мой брат. У него в этом опыт очень богатый. В течение нескольких десятилетий он этим занимается, вплоть от обращения, сорок с лишним лет. Благовестие впереди сектантов, которые многие есть обращённые, не один десяток в православие, из которых многие сегодня священнослужители, и не рядовые священнослужители. Есть такие. Опыт очень большой у него в деле благовестия. Поэтому я попрошу, чтобы он поделился этим.
Относительно книг, прошлый раз говорили то, что какие были изданы книги, что нужно их подвергнуть цензуре. Хотя некоторые говорят, батюшка, я книги Лапкина не признаю.
Я говорю, а ты читал? - Нет, не читал.
Это так было, когда Солженицына судили, выступает одна, я Солженицына не читала, но я его осуждаю. Хотя его не читала, но осуждает. А теперь Солженицына книги в школе преподают, хотя за это, когда брата судили, ему в обвинение было поставлено распространение Архипелага ГУЛАГа.
Поэтому и здесь, если нашёл кто-то конкретные еретические высказывания, то есть церковный суд, можно вызвать на суд автора. А то часто мне бывает высказывание. Я говорю, что если ты нашёл еретическое, то нужно применить каноны к этому, без суда это не делается. И с этим нужно упорядочить, а не делать так, что кому-то не понравился какой-то комментарий, и всё, раз мне не понравилось – это ересь. Так не годится!
Относительно благовестия, мы составили план. Вы говорили в прошлый раз, что можно совместно. Можно совместно это делать. Опыт есть накопленный. Я скажу, что я ещё не встречал ни одного священника, или епископов, которые имели бы опыт благовестия среди населения. Нет таких. Обычно батюшки больше задавлены службой и требами. Некогда этим благовестием заниматься батюшке. И епископу то же. Он приехал на приход, я знаю не одного Евтихия, приехал, отслужил, сказал проповедь в храме, и всё. Общения такого, как читаем в Деяниях Апостолов, когда провожали Апостола Павла, падали ему на шею, целовали, - сегодня такого общения прихожан со своим епископом нет.
А это очень сказывается на церковном благополучии отрицательно, то есть оторвано. Получается, священники, как бы сами по себе, а прихожане сами по себе. Есть отдельные маленькие группки, а остальные – нет. Так мы должны это признать. Сегодня везде бьют тревогу об этом, даже патриарх говорит, надо попам выходить на перекрёстки дорог. С благовестием мы должны идти в мир.
Я вам дам краткий план благовестия, вы его можете обсудить, что-то добавить своё.
Против того, что вы сказали, что не должно быть зарубежных приходов на территории России. Что сказать? Их не уменьшилось сегодня, а стало больше. Мы остались последним приходом, который стоит до конца, и мы не хотим, чтобы завтра, как говорится, уйти, хотя в этом нет сегодня никакого затруднения.
Мне уже все звонят, которые бывшие: о. Иоаким, а как ты. Я говорю: нет.
Я никогда не был против, как говорят, безблагодатности МП. У нас были такие, которые говорили: МП безблагодатная.
Я говорю: ты скажешь час, день, минута, когда благодати не стало? Ты где, там был рукоположен? Там. Когда тебя рукополагали, там была благодать, а сегодня её не стало? Покажи. Даже был такой случай, что один говорит, нет благодати. Я говорю, а ты считаешь, что когда миро истекает от иконы – это благодать или не благодать? Ты в этом не сомневаешься? Он говорит: нет. Я говорю: у о. Амвросия Юрасова, я читал, у него 15 тысяч икон мироточило. А у тебя хоть одна икона мироточила? Нет. Я говорю: вот можешь взять хоть флягу и ехать туда и благодати хоть флягу набрать. А он архимандрит МП, а ты зарубежной, и у тебя ни одной капли нет благодати. То есть было так.
Мы не можем сегодня оставить благовестие, а даже наоборот, всё полагаем на это, потому что видим, что мы православные, но только по названию, а по жизни мы кривославные в большинстве получается. И что? Так сегодня уже такое почтение, как раньше было к священнослужителям, потеряли. Мы и заслуживаем это. Я раньше, когда ехал в поезде в семинарию на сессию, я ехал в костюме. Но, как сел попить чай и перекрестился, меня спрашивают: ты, наверное, боговерующий? Вы, наверное, церковник?
И пока я еду до Москвы двое суток, мне поспать не дают. Люди подходят с вопросами, а кто и спрашивает: а можно с вами один на один побеседовать, даже поисповедоваться? А сегодня еду в форме вот так, то может подойти только какая-нибудь пьяная баба и попросить десятку. Всё! А почему? Это катастрофа, понимаете? А то, что сегодня много приходят в церковь, и много продаём свечей - это ни о чём не говорит. Это говорит только, что люди идут туда, что как бы откупиться от своей греховности. Вот что это такое.
Мы серьёзно об этом должны подумать, не то, что отмахнуться от этого. Ещё, может быть, год-два, а дальше всё хуже и хуже будет. Сектанты не спят, идут из дома в дом, проповедуют. Мусульманство наступает на нас, очень усиленно наступает сегодня. Поэтому об этом мы должны усиленно подумать. О благовести я просил бы сказать брата Игнатия.
(Игнатий поднимается, чтобы начать говорить, но о.Сергий даёт рукой знак ему: сесть)
О.Сергий: Я одну минутку хотел бы сказать. Я говорил: забыть. Забыть не в том плане, что забыть опыт, а просто, вы сами понимаете, когда существует взаимная обида, кто-то должен в какой-то момент перешагнуть через это. У каждой стороны найдётся, что сказать. И, безусловно, этот опыт, он не пройдёт, он останется. Но, если мы не переступим на следующую ступеньку, мы бесконечно будем говорить друг другу: а вы, а вот у вас, а вы вот так сказали, а вы вот так сказали.
Кто-то может из здесь присутствующих сказать, положа руку на сердце, что не допускали мы никогда высказывания, которые, мягко говоря, были некорректны по отношению то ли с нашей стороны в ваш адрес, то ли с вашей стороны в наш адрес. Разве можем мы так сказать? Конечно, нет. Вот если мы вот это не сможем переступить, то мы будем улыбаться друг другу, но держать камень за пазухой. Вот в каком смысле я хотел сказать.
О. Иоаким:Здесь дело не в обиде, какая обида у меня, допустим, я говорю, о. Александр Липовцев, которого я несколько раз официально приглашал: приезжай ко мне в гости. Ответ: нет. Я говорю: давай я к тебе приеду. Он: нет, и ко мне не приезжай. Обида, какая? Нет у меня никакой обиды. Мы две общины, мы будем, как одна. Вы будете к нам приезжать в гости, мы к вам. Мы поделимся опытом. У вас есть опыт какой-то, у нас есть. Куда ещё с добром?
Игнатий: Когда избирали патриарха Тихона, то бросали жребий, и против этого никто не восстал ни разу. Мне очень хорошо вся литература известна того времени. Избрали человека совершенно слепого, затворника. Чего он знает-то? Но, положились на Бога. Он ни к кому не склонен, ни с кем не встречался. Я, в некоторой степени, подобен этому схимнику Алексею сейчас. О чём вы говорите, я не слышу. Поэтому у меня никакой предвзятости нет к вашим словам, по крайней мере, здесь.
У меня стабильно выверенная программа, а что я хотел сказать, сейчас скажу. Может быть, мне больше перед этим собранием не придётся говорить, попрошу великодушно выслушать. Как один такой человек однажды так и сказал в Деяниях Апостолов 26:2 – «царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всём, в чём обвиняют меня Иудеи». Даже Павел считал себя счастливым. Мне этого счастья не дали. Не дали. Речь идёт сегодня не столько об общине, сколько обо мне и о книгах, потому что община, она родилась не без меня. То есть Бог это сделал, через такой вот сосуд, и поэтому удары, которые идут на меня, они идут все мимо, я их не принимаю.
Вот что мы хотели сегодня конкретно сказать? Мы желаем единения. Но, желаем единения только во Христе. И, значит, вопрос стоит так, то, что вы говорили, поднимали, во Христе это или не во Христе? Вот с этой позиции я хочу рассмотреть. Если с этим мы соглашаемся, нас уже ничто не разделяет. Мы уже обнимаемся, целуемся, едим вместе, друг друга защищаем, друг друга выкупаем из плена. Мы братья и у нас один Отец. Не Иаков, а Всевышний, Который даровал нам эту свободу во Христе.
Лук.17:3 – «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему».
Другого нет. Перевернуть, начать с новой страницы, забудем другое, перейдём на другой этаж: это не от Бога. От Бога вот прямая инструкция даётся. Он согрешил, а ты имеешь право ему сказать. А он не покается? Есть второй этап - двух, трёх возьми. А, если не покается? Третий этап. Только три этапа. Всему собранию скажи, пусть знают. А тогда, как мытарь и грешник. А что это значит? С оглашенными выходи, и отсюда всё остальное вытекает.
Мы обязаны просто, согласно этого слова Божия, высказать все претензии и обиды. Обиды – это перед Богом. Почему? Потому что, зри на мою обиду, мы так Божьей Матери молимся, не стыдимся этих слов. На мою печаль. А где она обида? Обида конкретному человеку, и он, может, покается. Что я буду обижаться на Сталина, на Горбачёва, когда их нет. Моя задача поговорить с тем, кто рядом, с епископом, с вами.
У меня почти к каждому из вас есть претензия. А вы ко мне скажите, тогда этого камня за пазухой нет. Я никогда не молчал, и патриарху сказал, вот вы письмо читаете, я там сказал: как Вы, патриарх, будете отвечать за то, что натворили епископы рукоположенные Вами? Златоуст говорит: за всё ответит патриарх. Вы никогда разве не читали, когда Златоуст говорит: большая часть священников погибает. Вот вас сейчас здесь пять священников. Минимум трое будете в аду. Не надо и думать, что по-другому будет. А может не три, а четыре будет? Но, я ещё знаю такое.
Есть «Ннастольная книга священного служителя», капитальнейший труд, по благословению патриарха Пимена, 3-й том, 601 страница. Посмотрите. Серафим Саровский три дня и три ночи молится конкретно с одной целью, он чувствовал, страшная беда надвигается на Русь и виновны священники и епископы, архиереи – так там написано. И три дня и три ночи нет ответа, и, вдруг, Бог заговорил. Как Он заговорил, не знаю, в шуме ветра, в шелесте листьев, или голосом потрясающим, но Бог ответил: «Не пощажу и не помилую».
Как будто ни одного русского архиерея, священника нет достойного, войти в Царство Небесное. А далее ответ: «За то, что оставили заповеди Мои, и покоряются вымыслам человеческим». Это не видение патриарху Алексею второму от Феодосия, которое было или не было. Это конкретно и называют страницу. Это написано везде. Сегодня удивление вызывает, как могли пропустить это. Мне сказал это такой маститый протоиерей Бурдин о, Александр: - Значит, ещё, говорит, не всё у нас жидовствующие захватили, ещё правда глаголет через святое православие. -А для чего сказывает? Чтобы пробудились от сна.
Серафим, он не враг православия был. Кроме того, есть ещё одно такое выражение, не всем известное – Феофана Затворника. Он говорил: «Пройдёт одно, от силы два поколения и вера православная на Руси угаснет окончательно». Здесь только два вопроса, или это лжепророк, потому что вера-то цветёт. Или он имел ввиду другую веру, не эту, которую нам насадили сегодня. А эту веру мы можем только сверять. Сверять по слову Божьему. Слово Божие на первом месте должно стоять. Написано:
1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя».
Был такой один святой, который сказал: «Если слова мои не сходятся с Библией, не верьте мне». Я ни разу не слышал, и думаю, не услышу на Руси этих слов. За тысячу лет ни у кого не слышал. Это сказал святой Кирилл Иерусалимский. Чтобы сказать это, в первую очередь надо научить прихожан слову Божию. Чтобы они смело могли сказать: отец, стой. Как у субботников, у адвентистов, они сразу его остановят, с кафедры стащат: «Ты что говоришь? Субботу Бог дал, как ты можешь против говорить?» А у нас всё только: спаси Христос, батюшка! Она побыла в храме: Спаси Христос, батюшка! Всё. Научение кончилось. Необходимо вникать день и ночь. Это куда мы денем?
Мы поставили задачу – приблизиться к Господу. Насколько это было успешно, не нам решать. Но, мы можем кое-что сказать.
2Пар.19:6 – «и сказал судьям: смотрите, что вы делаете, вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и [Он] с вами в деле суда». Вы сейчас что делаете, говорите, пойдёте к Максиму, и говорить будете. Что-то не так передадите, благо, это записано, тогда хорошо. А не так? Вы суд Божий творите, отцы. Вы всё время помните, что вы служители Божии, и будете за каждое слово отвечать. Я вот перечислю только за последнее время, что я претерпел от этих служителей Божиих. И притом выговорить брату нет никакой возможности. Он натравливает паству, они кидаются драться, вызывают милицию. Вы знаете, я называю имена, даты и просил вызвать их сюда, и вы имели эту возможность. И начать с нового листа как? Чтобы брату выговорили, и он покаялся. Но, этого нет.
Мы приезжаем в Ребриху, батюшка нас благословил, идите к священнику. Мы так и делаем. Приходим, о. Олег нас принял насторожённо. Потом видно, что расслабился, вышел, на скамейку сели , сидим хорошо, - Благослови, батюшка, мы поехали, через полторы недели мы приедем. Мы договорились с клубом, который домом культуры называют, и мы сюда приедем. Мы вывешиваем сейчас объявления по селу. Хорошо, ни звука. Ровно за 12, может быть, часов, в субботу в час дня звонок от священника, - Вы не приезжайте. -Как не приезжайте? Народ уведомлён, мы все столбы обклеили. -Отец Александр благочинный, вы знаете, о ком говорю, он сказал, этого не должно быть. А почему о. Александр? Священники не свободные, поэтому они такие бесталанные. Таланты только там, где свобода. Где Дух Господень, там свобода. Бог не может с рабами работать. Богу нужен чистый сосуд, и Он туда тогда вливает. Вот Я! Говори, слушает раб, Твой! Так Самуил отвечал. И когда человек так говорит, Бог избирает его и начинает его двигать.
А если я пойду, владыка благословит или нет? Богу не нужны эти двоедушные люди. Он подобен морской волне, ветром поднимаемый и развеваемый. Вот и развеяло нас по всему миру. Я последнее только высказывание патриарха Кирилла хочу взять. Он страшные вещи говорит: «духовные развалины». Алтайская Правда печатает это. Далее, «священники ничего не хотят делать». Я, говорит, его посылаю на север, а он говорит, там воздуха не хватает. Да какой тебе воздух, когда ты монах, ты отрёкся от всего. Он открыто это говорит по телевидению.
Я думаю у него обстановка известная. Я не понимаю, как Андрей Кураев говорит, что если мы этого не поняли, и не обратим внимание на молодёжь, через 50 лет будет не Московский Патриархат, а Московский халифат. Газета Литературная. Я могу, и цифры и даты сказать, у меня всё записано здесь.
И спорить не приходится. Есть такие очень известные люди, как Мещеринов о, Пётр, Данилова монастыря настоятель, игумен, и он говорит, и дальше перечисляет, большая книжица, и он говорит, чем занимаются священники. Конкретно – белый магизм, самое настоящее шаманство. А вот сделай то-то, сделай это, вот эти молитвы, туда сделай хадж свой, приди, там поклонись. И что там? Бог смотрит на сердце. Но, если сердце мёртвое, ничто это нам не поможет. А может быть по-другому? Отвечаю: никогда и нигде. Я человек с нечистыми устами. И вот берёт Серафим уголь, проводит по устам: иди, проповедуй! Вот я, Господи! И мы должны выйти и сказать.
Мы ведь ничего нового не делаем. Вы реформатор, говорят. Я не реформатор, я желаю вернуться к истокам, как царь Езекия, как те, которые пробуждались, они желали возобновить заново алтарь, построить стену, как Неемия и восстановить Богослужение истинному Богу Иегове. А просто ходить, и думать, что мы верующие, и случайно найти одно слово Божие, там под деньгами заваленное, когда принесли к царю и он разодрал на себе одежду – на всю страну ни одного Евангелия не было, по-тогдашнему, если сказать. Так какая же была вера? Да – это православная! Да у нас ящики свечные, опрокинуть может быть, там забыли где-то найти.
2Пар.19:7 – «Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства».
На чём всё сегодня строится? Был такой человек историк Краснов–Левитин, шесть сроков отсидел, не каждому удавалось выйти оттуда живым. И он писал: страна моя больная, трусость и корысть; корысть и трусость. И трижды больная моя родная православная церковь.
В этом году 27 января в 5 часов вечера будет ровно 50 лет, как я обратился к Богу сознательно, по Евангелию. И подтверждаю, что это так. Непрерывные поборы. Меня спрашивает священник один, звонит и говорит: а ты знаешь хоть одного епископа, который проезжая по епархии не драл бы с них. Я говорю: знаю. Кто? Евтихий Курочкин. Я показывал, других я мало знал, но встречался. У него носки рваные, и ничего больше нет. Можно было ему подражать. А теперь уходит, отработала ракета.
С чистого листа кто желает предложить? Я посмотрел по разным, разным источникам, по литературе дореволюционной. Всегда предлагает волк овце; крокодил лане; удав кролику. Тактика усыпления бдительности. У христиан совершенно другое. Когда обличают кого-то, я естественно протягиваю ему руку общения, и говорю: брат, обличи меня, я ищу учащего меня. Я не хочу выйти из этого помещения другим. Я должен выйти отсюда чище, лучше, благороднее.
Сир.7:17 – «Боящийся Господа направляет дружбу свою так, что, каков он сам, таким делается и друг его».
Вот я вопрос и ставлю. Мы друг друга немного знаем. Я вопрос задаю: вы хотели, чтобы я был такой, как вы? Я вам вопрос задаю: вы хотели, чтобы я сегодня стал, как вы, ничем не отличаясь, как все семинаристы? Ну, как все люди моего возраста? А вы меня спросите: вы хотели, чтобы мы стали такие, как ты или вот, как у вас. Таким, как я вижу в патриархии, не хочу быть, я этого боюсь, как чумы – это смерть. Ничего не знают. Вообще не знают.
В момент, в один день – сейчас почему катастрофа в России? Опрокинули всё, священников на вилы подняли. Оно вот совсем рядом уже это. Будут не стрелять, а колотушками бить и в яму ссыпать. Будут всё выжигать. Сами посеяли. Я все эти годы трубил об этом: успевайте, батюшки, успевайте! Народ упущенный. Я работаю в Интернете, знаю, какая обстановка. Из 90 там работающих, рассылающих, или из 100 человек, 95 сектантов разных толков. И у всех пышет ненависть лютая к православию, к священникам, карикатурам нет числа. Сейчас нападкам на патриарха конца нет. Мы сами высеяли это. Сеющий ветер пожнёт бурю. Я не ухожу от этого наказания, я православный и поневоле беру я на себя это всё. Когда мы приходим к людям, спрашивают, где вы были, тут все люди проходили, адвентисты, иеговисты. Почему вы не работаете? Потому не работаем, что не родились свыше.
Прошлый раз, когда мы говорили, батюшка говорил, серьёзные были обвинения выставлены, но в такой мягкой форме. И они были пренебреженны. Об объединении речи на соборах не было. Не было – это выдумка. И задача, если была, то она была где-то там келейно, под зелёным сукном. То есть думали, пойдут, а потом мы поставим условия, подожмём, и будут. Мне звонит полковник КГБ: ну наконец-то объединились! А какое ему отношение? «Ну, теперь мы с католиками будем биться не пятернёй, а кулаком будем бить». Да неужели Бог нам дал кулак для того, чтобы бить католиков? У католиков многому можно поучиться. Как мать Тереза называлась живая святая. Как Иоанна Максимовича называли: живой святой, так назвал его католический священник.
Я предлагал в самом начале, вот всё, что есть, это я сдвинул. Попросил встречи и два вопроса, это: жить не по лжи и о благовестии. По этим вопросам нигде не коснулись совершенно. Вот смотрите, какие претензии. Жить не по лжи. Сколько Таинств? Это все знают – семь. Я говорю батюшке – это мой родной брат, он на 5 лет моложе меня, через меня пришёл к Богу. Я говорю: скажи, батюшка, ты знаешь, что Таинства нарушается в церкви? – Да, знаю. Все, притом, нарушаются. Не то, что нарушаются, а умышленно извращаются. Я называю священника, а ты знаешь, что нарушаются правила? Знаю. Как же ты Бога не боишься? Ты же людей в ад всех загоняешь. Так это мало того, он начинает меня гнать: замолчи, еретик, заглохни! Я не еретик. Я исповедую Христа во Святой Троице, Единого Славимого. Я говорю: скажи, ты крещение слышал, как? Почитай, что в требнике написано? Троекратное погружение. По телевизору показывают, священник говорит, что это троекратное погружение, а сам ребёнка вверх ногами держит и поливает его. И не в другое время, а именно в это время говорит, по телевидению показывают. Батюшка смотрит: ты посмотри, что они делают.
Сейчас венчания нет в церкви нигде. Венцы над их головами держат. Так, где венчали, когда? Посмотри, венок одевают на голову. Златоуста хвалили, говорили, и венок больше головы, опустился до плеч. На голове не задержался. Но, чтобы держать над головой, считает, что человек этот венчанный. Что это? А чтобы не запачкать. Говорю: батюшка, а почему не венчаете людей?
Ответ: да знаете, люди бывают потные, там лакировка. Всё? И таинство можно вверх ногами? Люди пьянеют от кагора, тогда наливай квасу или морса и причащай. Ты же знаешь ко причастию как надо подходить, как готовиться. Спроси людей, как? Отвечает: первую и седьмую неделю постимся. Златоуст говорит: почти первую и седьмую дочь у царя, понравится ему или нет? А остальных пренебреги. Я говорю: батюшка, а какое таинство больше всего нарушается, больше, откровеннее, наглее.
Он не ответил. Я говорю: покаяние, исповедь. Нигде столько лжи нет, как здесь. Раздирают на несколько частей, расставляют так, что у одного священника одно скажут, у другого другое. Ей сказать нельзя, священник умрёт от ужаса. «Ты дочку мою исповедай, она такая девственница», Амвросий Юрасов пишет. Я, говорит, стал её исповедовать, а у неё четыре аборта. А для матери она девственница. Исповедуй её, она такая жеманная девственница. Исповедовать так, как к Пафнутию Боросскому шёл князь Пётр, колени подгибались от страха. Но, он святой. Святой, потому что больше людей в рай вёл, не потому что строгий был. Но, он знал, по-другому нельзя. Усилием берётся Царствие Божие.
Нам, православным, легко ссылаться, я говорю, это Кирилл Иерусалимский сказал, блаженный Иероним. Далее. Есть брошюра такая о крещении (показывает). Издал её игумен Игнатий. Он меня не знает, и я его не знаю. Но, он на брошюрке, я вам дам, отцы, мою визиточку с изображением фотографии, которая взята из Интернета о крещении. Я хочу сказать, ничего лучшего они не нашли, дальше – продают по благословению патриарха Алексия второго. И она продаётся эта брошюрка. И одна сестра, знакомая нам, подошла и говорит: на картинке – это крещение отец Иоаким крестит. Как? Убрать все брошюрки немедленно, сжечь.
Вам рассказать, где и кто? Я назову вам. Из-за того, что эта картинка выбрана автором, благословлена патриархом, не знаю, картинка благословлёна, нет ли, под текстом написано так. Что здесь еретического? Что священник в воду зашёл, так написано, и Филипп и евнух оба сошли в воду. Деян.8:38 – «И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его». Где, какая ересь-то? Свои брошюрки изъять и сжечь. Это уже не бешенство, это полное беснование от злобы.
Исидор Пилусиот, святой такой, мало известный кому, говорил: предвзятость не даёт здравого мышления, а злоба вообще отнимает разум. Вот мы в этом состоянии можем легко оказаться. Никакой предвзятости! Вы знаете, здесь есть среди вас известный протоиерей о. Александр. У меня не были отношения мирными с его отцом. Причина одна, мы ратовали за благовестие, за проповедь. У нас были очень натянутые отношения.
Очень, 25 лет, наверное. Но, я много проповедовал, думаю, в России никто столько не проповедовал. Во всех отделах милиции, в воинской части и везде. И вот стали на него всякую клевету говорить. Говорить нехорошее - против седьмой заповеди. Я столько имел встреч, встал, в течение, примерно 2-х недель, всё разметал, нигде ничего не осталось и в печати, и везде. Всё, ложь. Сто процентная ложь. И когда узнал о. Николай, как он благодарил.
Некоторые говорили: он же ваш враг. Не враг он мне, никак, это друг мой, я за его душу борюсь. Не было этого, и легко доказать. Я двух лжецов представил и всё. – А его дочка с нами… – пытались оболгать.
Я говорю, дочка ещё в школе учится, перестаньте болтать. А училась она в медицинском, в педиатрии, какая группа называю, я документы имею на руках. Не надо лгать. Даже если против врага говорят неправду, и тогда восстань. На мою сторону ни один священник не встаёт. Конкретно. Что делает священник в Ребрихе? Он вызывает милицию. У него связи. Он представляет свидетелей Иеговы, так называемых, а у них только что публикации, как в Горном Алтае суд идёт над ними. Мы приезжаем в Ребриху, – всё закрыто. Милиция.
Ладно, там оказался Олег Казаков – редактор газеты и с ним знакомы приехавший с нами фермер Женя Долгов и стали говорить. Позвонили, получили ответ, что мы зарегистрированы в краевом отделе юстиции, православные. Вы зачем неправду говорите? И написали в газете:а кто ставил священника первым секретарём КПСС по идеологии, кого пускать, кого не пускать. Так было написано в газете «Знамя труда» То есть они против себя пошли.
Он знал, что это неправда? Знал. Теперь - не надо говорить, что это единичный случай. Единичный? Мы приезжаем в Павловск, где 20 тысяч населения. Священник гоняется за нами, вызывает милицию, я нахожусь в другом конце улицы, мне звонят, скорее, идите, наших забрали. Вот он перед вами сидит (показывает на брата). Я приезжаю, милиция. Мы всё засняли на видео. Они хотели сказать: не снимайте. Но, он что, наш брат жулик, чтобы не снимали? Я говорю, ребята, у вас хорошая зарплата, вам, что лишнее это? Записали, показали документы. Да нет ничего, мы не против. И милиционер за священником: скажите, что дальше нам делать? Да ничего.
Он оболгал, мы православные. И благовестие прошло недалеко от строящегося храма. И заканчивая встречу в каждом из 56 сёл, где мы побывали, мы приглашаем только в храмы православия МП. Только. Ни одного исключения не было. И вот мы сейчас предлагаем совместное благовестие, рассмотрите. У нас такой опыт, которого ни у одного сектанта нет. Мы живём день и ночь этим. Мы почти сто процентов жертвуем, всё абсолютно на дело благовестия. По-другому не возродятся души. Был бы я сектант, я бы уже 56 общин организовал. Я не могу этого, я православный и толкаю их к батюшке, который рубит меня.
Я у него вчера только причащался, впереди его идёт сестра, просит меня: можно я к вам пойду. Я говорю, впереди меня о. Симеон идёт: подойдите, спросите. А он меня причащал. Он не слышит, что я сзади иду, такой был грузный батюшка –153 кг. весом при росте 168. Что? К Игнатию? Да это нельзя – это еретик. Он меня причащал, я у него ремонтирую дом. И не дрогнул нисколько. Я не стал показываться ему на глаза, я бы провалился. А где? На Циолковского, только отошли от храма. Я говорю: ты благословись, чтобы мы занимались на дому. Это внутри всё сидит.
Позади меня (ИгЛа в красной рубахе) Николай Кручина и Виктор Яковлев.
(продолжение) Приезжаем в Коробейниково, где о. Роман. Знаете? Перед этим батюшка наш с ними встречался. Три Евангелия нашли на всё село. Мы везде спрашивали. Вот это наша сестра Нина Жолнерова, спрашивает в одном доме: у вас духовная литература есть, читаете? -Есть. – Какая?
Приносит показать две объёмные книги, называется одна пять тысяч рецептов заговоров и заклинаний и вторая подобная ей сонники разные и волшебства и прочее. Она вытаскивает, это ценная духовная у неё литература. Я у одной спрашиваю: а Евангелие у вас есть? – Евангелие? А зачем? Я думала, что это у вас поминальник. А уж что нужно, о. Роман скажет.
То есть он всё подмял – это идол. Самый натуральный идол, это говорит Василий Великий. Если священник не учит, он как идол позлащен и так же паки безгласен. Так что смотри, крест, может, блестит, а душа не блестит. Думай об этом.
Ис.5:20 – «Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!»
Нас это прямо касается. Я всё записал на видео, и подарил, вот сидит ваш секретарь, и сказал: если можно, вызовите, пожалуйста, священников, мне хочется, открыто поговорить, и сказать: «отцы, вот рубишь голову, а если она не повинна». «Вы не православные», – кричит.
И это всё записано. «Мы читали ваши книги». Назови, где ты читал. Он ничего не может сказать, он не читал. А если читал, то заголовок только. Мои книги читать, человек должен знать Евангелие. Когда сидели за столом прошлый раз, Евтихий сказал, вам никогда не обвинить, потому что все книги на Евангелии, там сцементировано всё. Там не нашей, говорит, голове досталось читать, вернулись и сказали, это настольная для священного служителя. Как архиерей мне говорит, это настольные книги стали теперь. Книги, посланные по телевизору даже видели у Путина, у Медведева у Патриарха.
И священник выходит это в с. Завьялово о. Александр, говорит, ну как браться и сестры, тепло у нас сегодня? А почему у нас тепло сегодня в храме? Да потому что мне Игнатий дал книги Евангелие, я их сжёг. Они похваляются. Слышите, отец Сергий? Они кощунствуют. Это Новый Завет, изданный впервые по восьми параметрам лучше всех самых лучших, с толкованием блаженного Феофилакта. Но там 297 моих комментариев о положении в церкви. Я не толкую, а усиливаю, как бы привожу к сегодняшнему дню слова Феофилакта. Он непрерывно говорит о проповеди. А поп похваляется: я их сжёг.
Камень на Оби, священники выпивают. На исповеди батюшка исповедует бабушку, – знаете Гордиенко, слышали такого коммуниста. Узнали, что у Татьяны есть Евангелие: Татьяна, так у тебя есть Евангелие, тебе Игнатий дал? – Да не Игнатий, а Павел Ермоленко. – Принеси.
Она хотела возразить, но в ответ: принеси, причащать не буду. Причастием батюшки играют. Я не причащу, и ты в ад пойдёшь. Как вчера звонит, одна. Вся опухла, вода не отходит, это Тамара в Клочках. А священник: не буду причащать, пока не покаешься, что приняла крещение. Ему надо сломить её. И чем закончилось? А тем закончилось, что всё отнято. И когда я к этому священнику подхожу, спрашиваю, батюшка, так ли было? А только вчера собирался к нам ехать. - Это Американские шпионы, с подпоясками какими-то, с бородами.
Вообще, дом умалишённых!
И тут же сестра нашего брата там же ходит, говорит: батюшка, да не так всё. Он ничего не слышит. Я знаю, почему это. Я называю вам даты и места. Выгоняют: Игнатий, только уезжайте, Игнатий Тихонович, только уезжайте! Это отец Роман. Теперь Тюменцево. Единственно, где нам повезло, это в Шелоболихи, - тамбатюшка болел. Болел! Его не было!
Но, из всех священников ещё один Александр вышел! Вышел, нас встретил, благословил и проводил. Я боюсь его называть, сожрут его. Попы его слопают, как говорят, и не подавятся. Почему? Потому что он будет мешать. Если вы его забудете, не будете его притеснять, я вам скажу, обратите на него внимание. Сказать? Он благочинный! Село Родино. Прекрасный батюшка, вышел. Он говорит: а почему мне заранее не сказали.
Батюшка, мы говорим, ничего кроме препятствия нет. - Да я бы раньше пригласил, накормил. Понимаете как? Нам ничего не надо. Вы благословили, и в душе всё ещё! Вы когда были, там поклонились, у престола, а я по сегодняшний день рассказываю, как люди любят Богослужение, любят алтарь, любят святость.
Дальше. Говорят об уничтожении книг. Нужен суд, пожалуйста, я готов. За десять лет можно было. Мой адрес на первой странице и на последней, телефоны. Но, ещё никто, нигде, ни разу не заикнулся. Да как так можно было? По любой программе проводите меня, только согласно слова Божия.
О единстве.
Пс.132:1,3 – «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки».
Там, где братья любят во Христе друг друга. Не просто мы любим, – люди мира тоже любят друг друга. А во Христе, что он спасённый, что он омыт Кровью Христовой, что он жизнь посвятил для Христа. Вы сделались примером для всей Ахаии, Павел говорит. Так ли?
Еф.4:3 – «стараясь сохранять единство духа в союзе мира». Не под одной эгидой, не под одной дланью епархии, этого нигде не было.
Я немного скажу о тех словах, которые сегодня звучат. Самые трухлявые негодные слова сегодня – это: окормлять, воцерковляться, каноническая территория. Эти слова, злодейски убивающие рождение свыше. И люди понимают: помаленьку хожу, привыкаю, знаю через какое плечо свечу подавать. Воцерковляются.
Нет этих слов, откуда вы их берёте?! Это новый словарь. Слово «окормлять» по словарю Ожегова только один смысл имеет – отравлять. Ничего больше нет. Кто вас учил? А сказал бы: я прихожу с Телом Христовым. Всё. Окормляют тюрьмы, окормляют армию. Всех блудников соберут, всех. Сколько с причастием игры. Златоуст говорит: «Тело моё лучше отдам на съедение псам, чем недостойно причащающемуся тело Христово».
Я однажды это услышал, и поставил себе эту задачу – выполнить. Слово Божие, ибо оно живо и действенно. Это у меня эпиграфом на стене висит. Живо, оно сегодня сказано, мне лично сказано. Поэтому я разговариваю, пишу письмо патриарху Пимену, Алексию не раз писал. Но, писать, как в вашу епархию, это как в мёртвое болото, как будто там муляж один, никого нет, никогда не отвечают вообще. В прокуратуру я обращался 32 раза – получил 32 объяснения. В краевую администрацию я обращался 48 раз – 48 ответов пришло. В патриархию и сюда написал примерно 50, ни одного ответа не получил. И я понял, никого там нет. А если есть, то люди жестокие, жестокосердные, никого не любят. Я понял, никого там нет. А если есть, то люди жестокие, жестокосердные, никого не любят. Я не враг.
Вы знаете, в прошлый раз, когда были, я говорил, не мог подать приглашение архиерею. Меня дальше не пускают, меня на проходной вашей задерживают и всё. Я говорю: мне передать надо, мне самому не надо проходить к вам. Отвечают: бумаги принимают только в четверг или среду. Я говорю: я только в КГБ был с приглашением, в прокуратуре, в суде и везде приняли. А вы кто такие? Бог же будет вытряхивать вас, вытряхивать, как говорится, в прожарке жарить.
Еф.4:13 – «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».
Пс.49:18 – «когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься».
Вот связь эта с миром, с силовыми структурами, это не Божественное. Завтра потянут власть, вы пойдёте первые за то, что заступались. Сегодня, когда сказали, – более менее смело говорит патриарх, все говорят: крысы бегут с корабля, эта власть не устоит. Если, священники уже крутят хвостом, что-то есть с этой властью. Ну, патриарх стал говорить, что надо смотреть, народ взывает, надо как-то отвечать. А там резко сразу среагировали. Там Невзоровых хватает. Мы должны быть безукоризненными, как светила сиять в этом мире.
2Кор.6:14 – «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою».
Этот вопрос вообще не ставится, верующий или не верующий. Когда обратился, сказать не может. Как Андрей Кураев обратился, был студентом неверующим, обернулся, увидел у семинариста глаза какие-то, и я, говорит, задумался. Глаза увидел!? Как здесь был Капранов, о себе свидетельствовал. Два часа говорил, и не мог сказать, когда обратился. А вот там студент был, он стал о Боге, я подумал. Да не подумал – это встреча со Христом, это вспышка, это переворот жизни. Это новая жизнь во Христе, совершенно новая.
Вот все спрашивают, какая была идея. Я с детства готовился стать террористом, отомстить коммунистам за поруганную землю. Мне отец всё рассказывал, и я всё видел. Но, Бог сказал: «Ты будешь гоним. Ты поёдёшь тюрьмами и лагерями, тебя будут мучить. Бог переменил всё. И у меня врагов нет. Знаете, если начну всё рассказывать, люди говорят, да ты, наверное, сказки рассказываешь. Бывает, молишься, молитва ещё не закончена и уже с другого конца света звонят ответ, прямо тут же сразу ответ Бог даёт, убеждает, что Он живой Бог. Живой! Слышащий! Отвечающий!
Мал.1:10 – «Лучше кто-нибудь из вас запер бы двери, чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике Моем. Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношение из рук ваших неблагоугодно Мне».
Вот и всё благословение твоё. Богу-то не благоугодно. Как Феофан Затворник говорит: архиерей благословляет, а Господь скажет: не благословляю. Спрашивают одного архиерея, архиерей сказал вот так, а канон вот так, что нам слушать, Он говорит: конечно, архиерея. - Так каноны говорят... -Ну, каноны когда-то были, а архиерей живой, взгреет меня сегодня же, переместит.
Я могу назвать фамилию архиерея. Он лично говорит. Я разговаривал не с одним архиереем. Ко мне как-то тайно на дом приехали три архиерея побеседовать. Три! И начинают когда говорить, думаешь, ужас какой! Вот в этой епархии мы беседовали с Антонием, и тут же был Евтихий. Мы стали говорить. Он меня всё время звал к себе: у меня, говорит, ни одного миссионера нет, переходи, я тебе любой храм дам. А потом вот так дверь приоткрыл (показывает), выглянул. Мы говорим, а что. - Боюсь, на меня, говорит, покушение уже было.
Жутко стало. Нас четыре человека было. Что он умер, отчего? Бог его знает, но три раза он в печати на меня наезжал и три раза дал опровержение.
А я говорю, что вот у этого архиерея хватает ума, видимо, ни разу он против не сказал, а только в устной форме. Поэтому я ни разу нигде не выступил. Я ведь обязан просто ответить. Это ни в одном месте. Если бы в одном, а то всюду, абсолютно везде. Где бы я ни был, ответ один.
Вы никогда не бойтесь правды, отцы. Вот спрашивают: а как вы считаете МП легитимное устройство? -Антилегитимное. Её организовали Берия со Сталиным в 1943 году, в месяце сентябре. И когда коротко спрашивают, как вы охарактеризуете её? Я отвечаю: «Одним слово – ложь. Двумя – всегдашняя ложь. А тремя - тотальная, всегдашняя ложь». Вопрос снят. -А можно переменить? -Можно. -Сколько лет потребуется? -Один день. Имея страх Божий. Придти всем на покаяние. Не имеющим крещения, принять крещение. Которые повинны – под епитимью. Церковь обновится, как во времена Декия 249 -251 годы. Как горох, говорится, как пыль посыпались при гонении. Но, уже через три года церковь стала в количестве больше, а уж в качестве и говорить нечего, в сотни, раз улучшилось качество. Вот такая жизнь разморила нас. Отучнели, говорится, без страха, не помнят ни Бога, ни себя.
Мал.2:2 – «если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца».
Вы не найдёте ни одного священника за тысячу лет в России, которые бы сказали: да, я махал рукавами, а Бог это проклинал и проклинал. Нет! Это кто-то. Ну, вы же не предполагаете, что ваш архиерей Дмитриев будет в аду. И соседняя епархия не думает. Почему же тогда в Ближних Пещерах, кажется, в Новосибирске дьявол в ад тянет, на первом месте в митрах епископы идут. Ведь эта не нами картина нарисована. Не картина, а икона настоящая. Им надо плакать и всегда молиться.
Я всегда призываю к особой, ревностной молитве о священниках. Они - приговорённые. Согласно только Златоуста и Серафима. Почему Златоуст, как огня боялся священства, и вот эти шесть слов написаны им.
Почему, я хотел бы спросить попутно, не пригласили никого из указанных нами священников? Мы не сдвинулись ни по одному вопросу.
Я называл кого – это Шелоболиха, рядом здесь. Ну почему, вот так сели бы, ведь действительно вам не просто взять нас скорее, передать куда-то. Этого не может быть.
Объединение немыслимо. С кем объединяться-то, когда одни жулики собрались. Я по-другому не могу назвать того, который врёт, вызывает милицию, натравливает её. Это сергианство в живом виде. Вот оно сергианство какое!
Ты знал, батюшка, что мы православные, ты зачем милицию вызвал?
-Это моя каноническая территория. -Отец, давай повторим. Это твоя каноническая территория. Запиши сейчас. -Зачем записывать? -Ты сейчас отречёшься. Однажды я старообрядцам сказал, что в течение 20 минут я докажу всему залу, здесь ни одного старообрядца нет.
Я один вопрос задам, скажите, почему раскол произошёл? -Да, вот, перстосложение. Да персты на 45-ом месте. На первом месте демократизм правления был. Вы даже не знаете свою историю. -А как же здесь быть? -Всегда нужно спрашивать, а что говорит об этом Библия. Вот что говорит Бог?
Пророка Михея вызывают. Все говорят хорошо. А царь всё-таки боялся идти на войну. Говорит, а есть ещё кто-нибуть. Да, говорят, есть тут один, но я не люблю его, он хорошо обо мне не говорит. Не сказал, что неправду говорит. И посыльный был такой ревностный, как секретарь в епархии, он любыми путями хотел угодить своему царю. Ты только скажи, как все говорят. Он говорит, жив Господь Бог! Жив Господь Бог! Бог сказал, не вернёшься. Не вернешься. Вы знаете, кто такой был? Это Исаакий Далмацкий, – в честь его Исаакиевский собор. Царь Валент пошёл на фронт, а он ему говорит: не вернёшься. Царь приказывает: Держите его в сарае. Он говорит, я запах жаренного уже слышу – его сожгут там, где солома, и сарай. Он не вернётся.
Не надо играть этой жизнью, она такая коротенькая, она мгновенная, буквально. Мы для того встречаемся, чтобы объединиться со Христом. Если вы это желаете, я могу оказать вам помощь, я это пережил. У меня было переживание, как у апостола Павла. Савл шёл, и, вдруг, перевернулся. Я работал на корабле. Никакая беда, не горе, отличное здоровье, учусь в училище, знание языков, открыта широкая дорога.
Я понял, она заканчивается пропастью ада. И, вдруг – слово Божие. И где? У пятидесятников. Я получил Евангелие. Я не был пятидесятником, и языки не получал. Я просто получил Евангелие у них. Но родным надо достать. Я пошёл к батюшке, г. Вентспилс, Латвия. Пришли к батюшке, а батюшка пьяный валяется, полно окурок. Я говорю: а у батюшки Евангелие есть? -Да нет, он пропил его, говорят, недавно. Вот и всё.
Я поехал в семинарию, остановился, первая моя беседа была, и она не прошла из памяти моей. Загорском тогда называлось это, Сергиев Посад. Они ничего не знают тамошние студенты. Я стал вопросы задавать, которые сектанты задают. Может быть, они и смутили их. Я говорю, ну вы можете ответить или нет? Иконы идолы или нет? С сектантами беседую, у меня опыта ещё никакого нет, только я обратился. Теперь я докажу в течение пяти минут, докажу неопровержимо. Всего семь мест Писания нужно, и привожу на память 72 места Писания, цитирую. И я от того шока всё ещё не оправлюсь. Они не знают писания. А что? Конституцию СССР изучают. Да разве для этого Бог позвал нас? Христа не знаешь – ничего не знаешь. Царство не нужно без Христа. Царя нет, зачем мне царство это?
Вот смотрите, что я назову – немного. В Алтайской правде появляется статья «Кто же такой Игнатий Лапкин?» От имени православно верующего г. Барнаула. Потом примет монашество. Вы знаете, Хапов Федя. И другие публикации, как «Алтайская правда», 28 февраля 1990 года. Федя приходит ко мне потом на дом и говорит: Войтович сказал подписаться, и вот такое дело. А теперь я как?
-Да я знать не знаю этого. Да, была статья. Но, за меня выступил союз писателей, Москва такую разгромную статью дали: кого вы трогаете - это исповедник Господень, вернулся из тюрьмы. Ну, и дальше всё. Они на себя навлекли позор эти кллветники. «Время и деньги», номер 10. 19 марта 1997 года. Вечерний Барнаул. Это всё на меня нападки. «Алтайская неделя» номер 8 в феврале 2000 года. Ещё «Вечерний Барнаул», «Алтайская миссия», и ни одного слова истинного нет. Какой же дьявол толкал под руку людей, и писали всё это.
Но, я благодарю Бога, что у меня были хорошие отношения с епископом Антонием Масендичем. Хорошие. Настолько хорошие, что когда конфликт был с Новоалтайском, они ко мне сюда приехали, вы знаете, Погиблов был. И я специально ездил по их приглашению туда.
Я им говорю: братья, выход только один. Вы должны наклонить голову и придти. И Антоний у меня на дому был, обедали. Он говорит, что мне делать? Я говорю: простите. Тогда они покаются, конечно. И когда он вызвал их на ковёр, а я стоял перед храмом, и была пурга. И вот они как из катапульты вылетают оттуда: «Победа!» Как будто медведя закололи в берлоге. Немного погодя вышел Антоний, такой растерянный, подошёл ко мне, говорит: « Я не пойму, он толи победу какую одержали?»
И, вдруг, в Новоалтайской газете написано, поздравляем с победой! -Над кем? Над своим архиереем? Статья? Я-то ведь не с вами вместе. Я со всеми был вместе. И когда спрашивают, кто был прав. Отвечаю – не правы все, деньги не поделили. Но, должны покориться архиерею. Потому что этого требует справедливость. Он не прав был. Но, он сказал, я не прав был. Прости, владыка. Ты должен их простить. Я в этой гуще событий был. На стороне был отец Николай Войтович. Я приходил к нему, мы сидели, он мне всё поднимал, открывал, и говорил, вот так они поступают. Я-то посторонний человек, но я там жил, сколько и здесь встречаюсь, знаю, что не правы оба. Надо беседовать не как Никон с Аввакумом лают собаку, а Христа проповедовать.
Они не знали ни тот ни другой Христа. Клеймят друг друга 300 лет, как будто сегодня за стенкой Никон живёт где-то. Любовь нужна. Я говорю, вот представляете, Никон в раю и Аввакум в раю. Может быть такое? Суд-то у Бога. Может быть. Я вполне допускаю, оба покаялись перед смертью. Не надо жать на свою доску, как на качели, чем ниже опускаешься, противника выше поднимаешь.
Дальше. Если вам придётся когда-то говорить на эту тему, - немного потерпите, отцы. Вот у нас сидит брат здесь (показывает). Этот вопрос не решённый, новую страницу мы не можем начинать. Брат Игорь - он чтец. У него видите – седая борода. Прощёное воскресение, а мы каждое прощёное воскресение, вы знаете, приходили в Покровский собор, вместе к одному архиерею, к епископу Максиму подходим. Мы выходим, и такие визиточки, на которых наш сайт написан, больше ничего нет, там даже телефона не было указано, раздаём. Как обступили семинаристы, с ними священник стоит о. Иоанн из храма им. Иоанна Богослова. И они на него: «Ты, козёл! Дурак! Да, дать ему в морду!»
И он стоит здесь: архиерей благословил. И стоят наши сёстры, слушают. Вышли, прощёное воскресение не действует. Одно и то же архиерейское благословение, а на них не действует. Я прошлый раз, когда были, сказал архиерею, что это ваш волчатник, вы отвечать будете. Они были нормальные ребята, это вы сделали их такими преступниками. Вы! Они лизоблюды, они за эту жареную рыбу всё продадут.
Мы стояли на этой стороне, от храма отошли. Идите, ребята, вам идти на Ядринцева, а нам идти на Ленинский проспект. Они ничего не понимают, им охота подраться. Только один казах, видно Горноалтаец, стоял, молчал. Как зверёныши. Было прощение какое-то? Да нет, конечно. И он с этим пойдёт ко Христу? Да кто же Христос? Магомет так не делает даже. Тот просто бы, за мечи, как говорит, одержал победу.
- Давайте перевернём страницу. - Она не переворачивается – эта страница. Она пропитана кровью. Она слишком тяжела. Она затоптана грязью безбожников. И где? В доме любящих били меня, - Писание говорит.
Зах.13:6 – «Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня».
Архиереи могут вызвать и сказать, идите сюда, вот свидетели, все это видели. Вы можете сказать, вы видели? -Конечно. Давайте, ребята, вам не место здесь. Ты ещё не поп, и ты уже лютый волк. Вы, отцы, только не забывайте, когда Господь говорит, идите, посылаю, как овец среди волков, то волками Он назвал людей мира сего. Но, когда из Ефеса Он призвал священников, пресвитеров, то говорит, «из вас восстанут лютые волки». Это значит – бешенные.
В миру – только волки, а тут – лютые волки, которые будут, говорить превратно. Задача – увлечь учеников за собою. И когда это в церкви читается, эти слова перескакиваются, я смотрю по-написаному, я говорю: батюшка, зачем перескакиваете эти слова. Они сказаны, их нельзя перескакивать.
Лютые волки. Златоуст говорит: я никого не боюсь так, как епископов. Как епископ Фаретрий на горных тропах караулил убить Златоуста. И преторианцы, охранявшие, это тогдашняя Альфа- группа, говорили, что лучше попасть в руки исаврян, чем этим диким зверям. Речь шла о монахах. Это не сегодня. Вообразили, что они что-то значат. Ты только не господствуй над наследием Божиим.
Ты значишь, как проводник. Ты дня не был в православии, нигде. Тут не за что держаться, если бы не священство. У священства благодать и все Таинства. Я потому не баптист, что у них нет священства, у них нет рукоположения. Это единственное, что меня держит. Ну, и толкование святых отцов. Больше не за что держаться. Держите вы, а ваше поведение, не конкретно о вас говорю, оно убивает в людях веру всякую. И горе тебе. На вас мельничных жерновов не хватит за ваше поведение.
Вот я веду занятия в АГТУ, технический университет. Веду я 17 лет, до этого в АГУ вёл, в педагогическом, в медицинском, то есть я, везде вёл занятия бесплатно по 2 часа 2 раза в неделю. Что здесь додумались? Приходит ваш секретарь Гончаров Сергей Михайлович, не без ведома епископа Максима Дмитриева, приносит бумагу, где написано, откажите Игнатию от занятий. Но ректор Евстигнеев Владимир Васильевич уехал в Москву.
А секретарь Мария Васильевна мне очень близкий человек и близкий мне проректор по учебной части Сёмкин Борис Васильевич. Он берёт, что там нужно, приходит ко мне на занятия, говорит: «Вы знаете, неприятное известие для вас. А зачем они это делают. У нас аудитория свободная есть, если надо, мы дадим ему любую аудиторию. Зачем они это делают?».
Тогда у меня 13-й том вышел. Он говорит: я читаю эту книгу, я зачитываюсь ею. А это что, говорит, я вижу вот это лагерь. Я пошёл к секретарю, она говорит: я сейчас копию сниму. Пошла, а её, этой бумаги, нет. А где бумага-то? Я, говорит, не найду её никак. Наверное, ректор её порвал. Я ему сказал, так он пришёл в такой гнев: Да неужели же я на это пойду?!
Такую подлянку мне устроить! Выгнать людей, и сколько людей! Мои жизнь его не касается. Я ему что, дорогу перешёл? Проходим мы Евангелие по толкованию блаженного Феофилакта. Я к вам под язык не лезу, вы, что за мной гоняетесь? Я вам обязан отчёт разве давать? Ты сядь, хоть одно занятие прослушай. А то приходят, говорит, у тебя иконы стоят не так. Посередине Христос, а Никола Чудотворец и Богородица по краям, а надо наоборот поставить. Я их переставил, они на другой день не приходят. Я говорю, я переставлю, но вас завтра не будет. Он действительно не пришёл больше. Я переставлю, разницы никакой нет. Я не вижу в этом никакого сакрального торжества в этом.
И вот епископ ваш меня хотел отсечь. Зачем? Епископ Максим обязан у меня попросить прощение. -Но, он же архиерей. -Он живой человек, он здесь архиерей, а там он будет не архиерей. Не так: помяни, Господи, первого президента России Бориса Николаевича. Так было! Вот игру придумали. Да он никто. Он, может быть, уже лбом двери адские разбил, за всё зло, которое он сделал, пьянчужка.
Я начальник детского лагеря-стана, его организатор 40 лет – это не 2 дня. Без помощи государства тысячи детей отдохнули и с родителями. Лагерь необычайный и уникальный. Мы развешиваем объявления, газеты напечатали. Рассылают семинаристов по городу срывать мои объявления. Это кто же вас уполномочивал? Это что за отродье такое? И один из наших его поймал у столба, он скоблит, стоит. Он говорит: ты что делаешь? Он говорит: меня послали. Парень здоровый. Он говорит: я сейчас тебя лбом об столб брякну здесь и скажу, что тебя не трогал. Ты что делаешь?
А другой, фломастером пишет, там где написано, что дети катаются на лошадях, там подписывает: ересь. Что там ересь? Вы, каких дураков воспитываете? Прости, Господи! Ведь он посланный – это посланник, он апостоличность патриархии выполняет. Я 40 лет несу поношение. Зачем? Запишите себе, эта страница никак не переворачивается, за ней тысячи детей стоят. Это мой авторитет, это моя деловая репутация.
Главное обвинение, которое против меня будет всегда – это 38 моих книг. А я знаю причину.
Иак.3:14 – «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину».
Вот в чём. Вы её перешагнёте, тогда вопросов не будет. У вас есть священник здесь, я бы ему мог конкретно сказать, если хотите, одно обвинение, он забыл, может быть, сам. Вы смелые ребята? Отец Сергий, можно сказать? (молчание с обеих сторон). Отец Сергий: говорите!
– Наши люди приходят к одному священнику, дают материалы о крещении, которые я издавал. Тот говорит: да что тут Игнатий, вроде, накрапал, нащипал, надёргал эти места, я по этим самым его местам могу доказать, что крещение должно быть обливанием. Ко мне приходят и говорят, что он сказал так. Я говорю: я не знал, кто он. Вы пойдите, теперь ему скажите, что если он это сделает, докажет на основании 132 мест Писания, святых Соборов, то я точно буду знать, что это антихрист в рясе. Он сразу говорит: да я это и не читал, я просто так сказал и всё.
Вот такое дело. Не надо этого делать. Я отвечаю за себя, ты за себя. Но, ты меня можешь обличить, наставить, если я порчу православную веру. Я её не порчу, а вот вы портите её. У нас ко крещению от года до пяти лет готовятся. У нас не два часа, а пятьсот часов академических занятий. Мы все каноны изучаем, которые священник не знает. От нас один ушёл к вам, его сразу на 3-й курс семинарии у вас взяли. Они видят, какой уровень.
Когда Михей, сын Иемвлая пришёл, и стал говорить, а там все пророчествуют, иди на войну, иди Рамоф Галаадский захватишь. Он говорит, а я видел, что в ваши уста залезли демоны. И тот сказал 2Пар.18:21 – «Тот сказал: я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его. И сказал Он: ты увлечёшь его, и успеешь; пойди и сделай так».
Я спрашиваю, а этот дух когда вышел оттуда, куда он залез? Он никуда не вышел, нигде не написано, что он вышел. 2Пар.18:23 – «И подошёл Седекия, сын Хенааны, и ударил Михея по щеке, и сказал: по какой это дороге отошёл от меня Дух Господень, чтобы говорить в тебе?» Он говорит, будешь бегать, искать пятый угол, узнаешь, по какой дороге. Так и случилось – полный разгром.
Надо говорить правду, и тогда это вспомянется всегда. На правде зиждется земная ось. Никому не надо подыгрывать. Я благодарю Бога, что Бог дал мне понять в первые часы, когда я обратился. Жизнь моя изменилась, и впереди меня ждут скорби и печали. Дело ещё вот в чём. Нынешние нападки в СМИ на патриарха МП и от иных, я считаю, не прямое ли это следствие высеянного ею?
Ос.8:7 – «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят её».
Иоан.5:44 – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?»
Для меня стало это эпиграфом. Славу искать только от Бога, ни от брата родного, ни от епископа. У нас с епископом были напряжённые отношения одно время за русский язык. Он сказал, 3 года чтобы не было разговора о русском языке. У нас на русском при богослужении только Библейское, а всё остальное на славянском. И мы 3 года не заикнулись. Но, через 3 года мы уже оповестили: владыка, 23-го мая заканчивается срок! Мы в синод, везде писали. И теперь мы читаем это на русском языке. Мы не нарушили его волю. Нас Бог наградил таким епископом. Он уходит, теперь мы его не будем.
Не будет он у нас, но это счастье, что нам Бог дал его. Мы остались живы, и когда он был здесь, у меня день рождения был, я ему сказал, потерпите ещё, пожалуйста. Я ему сказал: «Владыка, ваша самая главная заслуга, что вы не сожрали нас». Это самое главное. Он улыбнулся только. Я в грубой форме выразился. Но, он молодец, он вытерпел всё это.
Когда спрашивают, какой выход из этого положения, то я говорю, научитесь 5 раз «Б» говорить. Пять раз. У меня всегда на пяти «Б». Запишите: 1.БОГ. Любая проповедь у меня на этом. 2. БИБЛИЯ. 3.БЛАГОСЛОВЕНИЕ. 4.БЛАГОВЕСТИЕ. 5.БУДУЩЕЕ. Вот на этих пять «Б» мы изменим всю обстановку.
Мы с вами уже вместе, если вы согласны со словом Божиим, то нас уже ничто не разделяет. Если говорят - это твоя епархия. Я говорю, батюшка, запиши, если это твоя епархия, твоя территория, твоё свекольное поле, твоё картофельное. Но, если всё заросшее, ничего там нет, ты в этом доме не был, там повесились, тут сидят. То это какая епархия, каноническая территория? Ты же преступник. Понимаешь? Это не просто, как говорят, пришёл, как собака, помочилась – это моя территория. Нет.
Территория это я в его душу вошёл, меня представили, и мы теперь едино молимся, постимся, благословляемы Богом. Если этого нет, то ничего нет. Твоя каноническая территория – она тебе даст ещё знать. Ты никого не знаешь. Это обманные слова, выбросьте их из памяти. Почему нет претензий к баптистам, адвентистам, а только к нам? Почему? Ни к католикам нет. И вообще нет к ним, а они открывают новые епархии себе. Мы ничего не открываем. Мы засохли на этом. Мы людей всех до одного посылаем в Патриархию, и мы лютейшие враги? А на подсознательном уровне понимают, что пока мы живы, мы показываем, что в православии можно быть человеком, двигаться. И поэтому заглушить, раздавить, размять, чтобы нас не было. И тогда тишь и блажь. Только по этому.
Иезек.33:6 – «Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, - то, когда придет меч и отнимет, у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража».
То есть вы обязаны предупредить людей. Пост никто не имеет права нарушать. Я занимался 3 года канонами. Это очень много, много времени. Я знаю все до одного канона, перевёл на русский язык. И, понимаете, что 989 правил с Юстиниановыми. Вы не ответите, вы не знаете этого. Действующих правил сегодня всех Соборов и святых отцов 719. Запиши. Из них 413 ежедневно, целенаправленно нарушается в любом храме. Запишите 719 и 413. Я покажу, какого Собора, какое правило и почему оно нарушается. У меня, когда узнали, из рук буквально вырывали, чтобы типография напечатала. Без Соборных постановлений мы слепые котята. Если Евангелие является путь, то вот эти каноны являются вехами на этом пути, так один выразился митрополит.
Иов.13:13 – «Замолчите предо мною, и я буду говорить, что бы ни постигло меня».
С властью слепились.
Ис.28:18 – «И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдёт все поражающий бич, вы будете попраны». И вихрь всё разнесёт. Ещё немного. Священное Писание, оно имеет такой вкус и постоянно новым людям всё открывать. Для нас открыто сегодня. У знакомой есть архиерей. Я переписал, которые близко знакомые, такие как мы, и мы никому не нужны, и никто нам не рад. Как мы им, и они нам. Сегодня юрисдикций практически 13. Некоторые мы признаём настоящими, как Агафангел (Пашков), Тихон (Пасечник), Антоний (Орлов). Но у них у всех есть один пункт, который мы не можем принять и пойти на соединение.
Кто из вас, скажите, знает один пункт, который не может нас с ними сблизить, пойти под их юрисдикцию? Один пункт. Первое, тот, который нас с вами сближает, что МП без благодатная. Этот шаг мы никогда не сделаем. Никогда! И не делали, и не сделаем. А там, первым делом, как у старообрядцев: все они Никоньяне, они прокляты, сначала отрекитесь, от Серафима, от Игнатия Брянчанинова. Тогда мы вас принимаем, заново помажем тебя. Мы не можем пойти на это.
Сергий Радонежский молился двуперстно, а Серафим троеперстно, и оба у Бога. Нам не надо спорить о пальцах, нам надо мыслить о том: Господи, почему мне никто не подсказал, чтобы я жил во Христе, ведь я негодяй, я нарушаю заповеди Божии. Почему мне на встречу не вышел помощник какой-то? Я день и ночь ищу учащих меня.
Деян.26:2 – «царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи». Я говорил уже об этом.
2Кор.3:17 – «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода».
Я очень высоко ценю этот стих. В патриархии нет свободы, ни у вас, её нет. Вы о ней даже не знаете. Если буду говорить, это для вас пустое. Во Христе всё это – в Боге. Я выпрашиваю сие у Бога. Вот есть такое место в Библии, которое у меня эпиграф. Отцы, запишите себе и попытайтесь выполнить. Давид говорит
Пс.118:164 – «Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей».
Златоуст говорит, что при множестве царских забот, он находил время семикратно молиться. Бывает Серафимово правило. А у меня правило такое, моим именем можно назвать. Что сюда входит? Ээто Трисвятое, и 100 поклонов: Христу, Богородице, Ангелу Хранителю, Иоанну Крестителю, Николе Чудотворцу, Пророкам, всем небесным Силам и Апостолам, святым мученикам и святым жёнам и девам. И так вот не меньше семи раз. Я Патриарху написал, что я за Вас примерно до 18 раз в день молюсь, и такими молитвами, чтобы прославить Бога. Это главное теперь моё назначение в жизни.
Попробуйте, и настрой будет другой. И на каждой молитве своими словами добавьте: Покажи, Господи, кто я.
И в конце, видите, мы слагаем руки, у нас все поднимают руки: Господи, слушает раб Твой. Соедини молитву мою с молитвами всех святых на небе и на земле молящихся. Написано: поднимайте руки к небу без гнева и сомнения. Тут ничего нет неестественного. А дальше 100 поклонов делаем. Молодые делают земные поклоны в пост. И теперь продолжаем: услышь молитвы всех, кто о нас молится во благо, и наши молитвы о всех, кто просил нас о них помолиться. А потом говорим, Господи, слушает раб Твой. Говори. И стоим какое-то время, прислушиваемся, что нам Бог скажет.
Перед каждым молением у нас заходят в храм, объявляем, «встали на молитву». И 7 минут полная тишина, все встали на молитву. Семь минут даже ногами не пошевелится, не перекрестится. Мы ждём, чтобы Господь благословил священника, как огненное дыхание было. Мы единые все. Вы знаете Бурдина о. Александра. И он однажды, я попросил, может быть, это какую-то роль сыграло. знакомым людяи, отвезти Новый Завет. Он пошёл. Пятидесятники. Я приезжаю, недели через две, он не может отойти: Знаешь, я был там. И они становились молиться когда, то как они молились, я не могу опомниться. Понимаете, они прямо с Богом разговаривают.
А он сам с красным дипломом, академию закончил, умнейший. Их три брата, все священники. Николай тут был. Вот мы сейчас встали на молитву, пропели Христос воскресе, и больше молитвы нет. Вы как будто молиться не умеете. Кроме Христос Воскресе у нас молитва на это положение, на открытие сердец. Вы не молитесь. Не молитесь! Ну, по привычки, как меленка промолола.
(окончание) ИгЛа: Ты должен каждый день молитву такую произносить, чтобы она потрясала всё. Не в крике, а в огненном дыхании перед Богом. Говори, Господи, слушает раб Твой. Вот меня спрашивают, какая у вас самая последняя мысль на дню. Только одна: Господи, ночью чтобы не проспать и не пропустить молитву. Только одна. Господи, не проспать бы молитву. Ещё ни разу ни в тюрьме и нигде Бог меня не посрамил. Нигде. Подъём там в 6 часов, а меня точно в четыре поднимал. Утренняя двух часовая молитва. И это больше года. Там свет горит день и ночь. Это почему? Бог слышит молитву, вот в чём дело. Мне говорят, вчера ночью за вами семь человек преступников встали на молитву, можно я тоже встану.
А я ни разу не обернулся, я их и не видел. Это Бог делает. Был со мной и священник. А что он делал? Да ничего, он лежал просто. Знаешь, говорит, Евтропий тут был, он вот на этой шконке лежал. Бог покажет, кто мы есть. Знаете, тут был отец Зосима, Михаил, звали, а там: Мишка, иди сюда. Он за развращение малолетних, а я носил передачу. Сидел Суртаев о. Владимир, я ему тоже кое-что приносил. Там он не отец Владимир, а Володька, иди сюда. Его вызвали, я стал с ним говорить, он на всё соглашается. При следователе. Я ушёл, а он опять: как я отдам этот дом, – епархия с ним судилась. Отец, сбрасывай всё, корабль тонет, пшеницу, всё бросай за море. Тебе не до дома сейчас здесь.
Я ходил ходатайствовать за него в краевую прокуратуру, и везде. Его досрочно освободили. К нам приходит, и говорит вот этому человеку: не ходи, у них икон нет, не ходи, там Божью Матерь не почитают. А когда стал он к нам ходить, то Игорь Владимирович спросил: ты знал, что есть? – Знал. – А зачем ты говорил? – Да чтобы ты не ходил.
Да бессовестные же вы, попы. Я называю прямо имена. У вас был Георгий Титов. Хороший священник, не плохой. Судился с инокиней Милославской Ольгой. А он у них, как представитель, а я представитель от неё. И он гонит на неё, что ты не работала. Она работала, продавала там их книжки. Я вышел в коридор, говорю: отец Георгий, ты же знаешь, что она работала? – Знаю. – А как же ты говоришь, что не работала? - Так она в суд подала, я что-то должен делать. Я так и ахнул. Да попы-то с рогами и с копытами. Это одна ряса только. Да вы что, с ума сошли?! Она на вас подала. И поэтому вы её, бабёнку одну, засудить готовы, не знаете, что с ней сделать. Но, она работала. Она выиграла процесс один, второй. Краевая отменила, ещё раз заплатили. Позорные. Даже говорить страшно об этом.
Ещё чуть - чуть. Это один раз говорю, я больше не буду говорить вам. Ходят в храмы примерно один процент, как говорят статисты. Но, говорят, что меньше того ходят в церковь те жители, которые на вашей канонической территории. А за 99 процентов вы думаете отвечать? Ты бы сказал, на моей канонической территории огород, свекольное поле и приходят люди трудятся. Благоразумный человек разве будет выгонять со своего поля людей, которые правильно тяпающие, окучивающие свёклу. А он гонит, он бешеный поп. Бешеные отцы. Лютые волки – это бешеные, они только отстреливаться будут.
И наше объединение с вами, оно не то даже, а и в мыслях не мыслится. Куда же я пойду?! Идти к волкам. Вы не вызвали виновных священников, а это был бы первый шаг. Дальше, вы ничего не можете сделать. Вот мы сейчас принимаем решение. Сейчас мы выступаем, и это всё вынесем на голосование. Вы ничего не можете. Архиерей сказал. Этот новый позорный ваш устав приняли - диктаторский.
Архиерей даже вынесет сейчас решение: Игнатия не трогайте, ему давайте слово. Никакой роли это не играет. Они будут шипеть и жалить. Это невозможно изменить. Эта работа десятилетий. Вы говорите, мы вот давайте забудем. Вы не можете изменить вашу сущность. Не может изменить барс пятна, эфиоп кожу свою. Вы такими и останетесь.
Даже ваше решение, вот вы сейчас полюбили меня, без меня, как говорится, дыхание у вас схватывает. Вы ничего не сделаете. Вас просто под мясорубку со мной вместе пустят. Вот какая штука-то. И поэтому, мы собрались здесь, чтобы поделиться талантами, которые Бог нам дал, в Боге, в единении. Я не скрываю, я перед Богом, я священников люблю и уважаю. Но, я уважаю не для того, что, батюшка, благослови. Мне ваше благословение, от архиерея… Я 50 лет проповедую без твоего благословения. Ты только меня проклинал 50 лет, а теперь за благословение взялся.
Кого ты благословить можешь? Я не верю вашим благословениям. Бог говорит: Я проклинаю ваши благословения. Идём со мною на проповедь. Я вам программу написал вот здесь, как сделать, сколько с вашей стороны, как мы будем ходить. И притом, делим село пополам, ходим отдельно, вы свою литературу предлагаете, мы свою, поровну выступаем. И в конце всех зовём в МП. Что не ладно? Но, у нас такой опыт, что говорить, что дать, с каким человеком как беседовать. Вынесите это архиерею.
Притом, вот на день деревни пригласим, и если архиерей не приедет, то это последний раз, больше ни приглашений, ни разрешений не будет. Всё. Постарайтесь, чтобы он к нам приехал. У нас слишком всё меняется быстро. Практически у меня почти всё. Вот наши эти обвинения я хотел бы, чтобы их озвучили где-то, и против меня выступили единым строем все противники мои, а меня пригласили на суд. Самых ярых моих врагов найдите, которые меня везде клеймили. Меня вызовите, и я приду.
У меня только будет сидеть человек и будет писать. Я понимаю только то, что она успела записать. Я дома всё прослушаю. Поэтому мне очень удобно с вами разговаривать. На ваше предыдущее выступление я не могу ни злиться, ничего. Я просто с чистого листа начинаю. Я у вас не прошу прощения ни у кого. Я против вас не согрешал, вас мне прощать не в чем, для меня вы ничего не сделали плохого. Я считаю, у нас хорошие с вами отношения. Хорошие. И надо вот в этом плане идти, не перевёртывать страницу, не говорить забудем, а жить, выговорить, попросить прощения и теперь развивать дальше. Но это только на нашем уровне.
На уровне епархии вам этого не сделать. Это невозможно Вы Абражкина не можете заставить это. Он не может быть другим. Он на этом слове крутит, варит, они ничего не знает. Сегодня Достоевского, завтра Шекспира изучают. Дайте им Христа Живого. Они Бога не знают, вот их самая большая беда. - А вы знаете? -Да, мы знаем. Я не слышал ни разу голоса Божия, но только Священное Писание. Аминь.
О.Сергий:(первая фраза сказана так тихо, что диктофон не уловил и не понятно начало фразы, а далее) как можно совместить с одной стороны. Наверное, это отдельный рассказ. Как можно совместить любовь к духовенству, и те обвинения, которые высказаны. Практически, то, что не существует перед…(не понятно) перед духовенством. И в то же время присутствие благодати Таинств церковных, совершаемых священнослужителями. Как бы не совсем понятно. Как можно сразу это всё совместить? Потому что здесь уже не то, что «да», «да» и «нет», «нет». Тут уж прямо такое и то, и другое и третье. Но, одно исключает другое. Поэтому, ну, наверное, как-то можно.
О. Иоаким: Тут, наверное, так. Если мы обращаемся к Библии, то там есть такой пример, что был первосвященник еврей, а у него сыновья священники были недостойные. Помните?
Голос: Да, да.
О.Иоаким:Они грешили так, что в храме, считай, жили женщины. Но Господь от них жертву принимал? Принимал. Есть такое. Поэтому нам слово Божие об этом говорит. Поэтому здесь, если жития святых, видели, что священник там служить были недостойны. А святому было видение, что не священник причащает, а Ангел. То есть благодать, она может изливаться и ослица может заговорить. И брат на этом стоит. Если бы этого не было понимания Библейского, то есть слова Божьего, то, конечно и он куда-то, в какую-то сторону свалился бы и прочее.
А вот именно на этом. Я уже ещё раз говорю, что у нас не было, когда у нас это был спонтанный такой, необходимый переход в зарубежье. У меня этого никогда не было, чтобы говорить, что там не канонично, без благодатность. Этого не было. Поэтому мы совмещаем это. По сравнению с другими мы скажем, что, необычно.
О.Сергий:Тогда, скажем так, обвинение духовенства, обвинение священноначалия. Это воспринимать не непосредственно…(не понятно), а как какую проповедь об ответственности за то, что им вверено.
О. Иоаким: Конечно, чтобы исправить дело Божье, которое Бог дал нам. Ну, мы видим сегодня. Я вам потом, это не для общего, скажу ещё. До меня слухи дошли очень недобрые. Поэтому не для того, а как нам направить совместно, чтобы было не поношение, как сегодня православия. А именно, что увидели люди, сказали, – да это православные. У нас есть такие, которые говорят, куда, к вам? Да нет, я, говорит, видел. Мне лично говорили.
О. Сергий: Конкретный пример хотел спросить. Вот члены вашей общины, возьмут они благословение у отца Александра? Вот подойдёт он к нему за благословением?
О.Иоаким:На что? У нас всегда было, и нет такого, пожалуйста. Я уезжаю в отпуск, говорю, что если меня нет, я не могу, или заболел кто, иди в храм. Я не запрещаю. Причаститься или что. Было вот у нас. Случилось, брат умер, я обратился к вам, попросил отпеть, это старейший мой прихожанин, я только уехал, у меня физически просто нет возможности приехать. Никто этим благословением не пренебрегает. Никто.
О.Сергий:Это понятно.
О.Сергий Фисун: О.Иоаким, можно вопрос? А вот из тех общин, которые раньше к зарубежной церкви относились, есть те, которые уже перешли в МП?
О. Иоаким:Есть. Они сразу там были, это в Шадринске, где-то в Нижнем Тагиле. В Шадринске было так, отец Владимир Карелин, он был епископом, там был Михаил, фамилию не знаю. Он был лишён сана, когда он перешёл, так получил сан. Но, когда сейчас пошёл на соединение, то признали то лишение сана не действительным, его вновь восстановили, и он продолжает там трудиться в МП.
О.Сергий Фисун:А вы с ними, кто пошёл в МП поддерживаете общение?
О.Иоаким:Конечно.
О.Сергий Фисун: И у них возникли какие-то проблемы после того, как они перешли в МП?
О.Иоаким: Нет. Они не возникли. Почему? Потому что у них совсем другое. Он служил ничем, не отличаясь, он так же всё делает. У нас видите, какие. Проблемы у нас в основном встают из-за чего? Из-за благовестия, из-за нашей деятельности. А они как был один из тех. И он когда переходил, то у него переход был совсем подругой причине, чем у нас. Дальше стали переходить из-за чего? Епископа в другое место перевели…(не понятно), они сразу переходить стали. А первые были приходы наши шесть священнослужителей, это из Омска, Евтихий, его брат, я, Василий из Омска, Феофан и Валентин Русанцев. Это были первые.
Голос:
О.Иоаким. Да, покойный. Первое было совещание собрано. Приезжали Илларион и Марк Германский. Это было весной 1992 года в Суздале. Это было первое совещание у нас зарубежное. Когда Илларион привёз нам грамоты, что я принят с общиной. А дальше стали переходить большинство.
О.Сергий Фисун. А сейчас Игнатий Тихонович говорит, что 13 различных юрисдикций, у них какие-то кардинальные, похожие с вами требования к патриархии?
О.Иоаким: Нет. У них совсем не так. У них в основном экуменизм, сергианство. Всё. Только это, У нас этого нет. Было, когда в 2003 году в Нью-Йорке было пастырское совещание, я был делегатом, то там именно ставили вопрос, что из экуменизма можно выйти? Можно. Грузинская церковь вышла из Всемирного Совета Церквей. Говорить стал Шевкунов, это было тогда, нас, говорит, заставили КГБ, власть вступить туда.
Но, сегодня, говорит, нет того. Можно выйти? Это уже на Соборе говорит. На этот шаг не пошли МП. А если бы пошли, то, думаю, этих синодов не было. Теперь о том, что сергианство признать то, что высказывание митрополита Сергия в то время берут слова радости власти, это наши радости и там ещё печали, это наши печали. То есть полностью поддержка безбожной власти. Вывода не было, что да, это неправильно было сделано. На это тоже не пошли. А если бы рассмотрели, то этого бы не было.
А сейчас между собой соединить? Я поехал в прошлом году в Омск, встречались с Тихоном. Он-то думал, что я приехал проситься, а я приехал, и говорю: владыка, а почему вы с Агафангелом никак. Он говорит: нет. Видите, соединиться это невозможно сейчас. Никто и никак. Я пытался и с Агофангелом говорить. Нет. Не хотят. Какие-то претензии друг ко другу, которые не стоят. То, что высказал Игнатий Тихонович, это по Евангелию, как Он учит. Это духовное.
О.Сергий Фисун:Спасибо.
О.Сергий Беляев: С тем, что высказал Игнатий Тихонович, как бы тут под каждым словом подписаться можно. В том плане, что это слова Священного Писания. (Игн.Т. попросил разрешения у о. Сергия встать рядом с ним, чтобы слышать, что он говорит.) о. Сергий повторил, всё, что вы сказали касаемо ответственности духовенства, или пороков духовенства, или любого неисполнения постановлений, то вот так по совести, кто может сказать, что сие ложь. Конечно, это правда. Ну, немножко, может быть, у нас разные понятия, у каждого личный опыт, как это в жизни претворить.
Тут ещё вопрос. Не совсем, может быть, до конца понятно, по крайней мере, мне, как можно совместить некоторые моменты. Но, это тоже, как бы частные, могут быть различия. А ничего вами не было сказано действительно то, что не назовёшь это ересью или что-то антиправославное, так скажем. Конечно, это не назовёшь. Но. Как всегда, вызывает вопрос, как бы, лозунг произнесён, или даже, как-то вы сказали, а вот как в жизни реализуется это. Вот мне видится, что очень сложно после вот таких замечаний и обличений духовенства, очень сложно будет вам, вашей пастве вот с любовью смотреть на православных священников. Очень сложно.
Игнатий Тихонович: Я расскажу. Я был во Фрунзе, у меня на дому собирались. Один игумен, он теперь в Почаево и священник отец Владимир, он теперь в С.Петербурге, а этот Грошев отец Леонид. Они нашли выход, и какой? Вышли к народу и принесли покаяние. И начали исповедовать. И он говорит, две вот таких пачки (показывает выше метра) волшебных молитв собрали. И причащать только на последней неделе. То есть они вышли к народу и сказали: мы Бога не знаем. А уже за плечами Академия, у него психологический факультет. Они вышли с такими слезами к народу. Там что в народе было, это пробуждение...
Нам нужно сегодня, чтобы Дух Божий коснулся каждого сердца. Нам не надо выдумывать, поднимать какие-то. Нам нужно, просто взглянуть на это великое наследие православное, которое дал Бог нам. И они вот два отца в одной церкви вышли, и сразу же третий, четвёртый и начали там. Я ему написал письмо, а тогда был там Ташкентский Варфоломей, старые ученики знают, и он меня вызвал. А я пришёл, а тут был такой Бузмаков Сергей, он в Новосибирске служил. И он на всё про всё 25 человек, я посчитал, 18 минут он крестил. Это ужас какой-то!
Я подошёл, и говорю: отец, что же ты так крестил? Он говорит: ты, что, крестить пришёл? Я говорю: да нет. Ты всё испортил. Он меня вот так (показал) кулаком в бок ударил, и говорит: да брось ты заливать, пойдём в ресторан с тобой. Я архиерею всё написал, какие правила, каноны, Гангрского Собора и другие написал, и он меня вызвал. Сначала моего родного брата Павла и спросил: сам они писал? Он говорит: сам. Он говорит: так я его священником поставлю. Я приехал. Он мне три храма.
Но, на пути встал отец Димитрий Дудко, который попал в это время в опалу, а он у меня был духовный отец. И он мне говорит: дай мне книгу Димитрия, а я тебе Библию дам. Я говорю: не на равных, Библию ни на что менять, во-первых, нельзя. А во-вторых, это дар моего духовного отца, я не дам. Ну, он вышел из этого положения. Вот тебе деньги, завтра уже рукополагать будут, после завтра священником будешь. И он мне прямо сказал: вот тебе даю денег, я найду такого священника, как надо, а ты что делаешь, проповедуешь, – это благовидная причина, - у меня замены нет. Езжай с Богом.
Мне митрополит Виталий, когда я в Нью-Йорке был, говорит, надо священником быть. Второй епископ, третий, говорят, вам надо быть священником. Тут Вениамин есть Кубанский, и он тоже в Москве меня захватил: вы обязательно должны быть рукоположены. Но, когда я рассказал, чем я занимаюсь, как иду в тюрьмы, как свидетельствовать. Действительно, многие пути были бы отрезаны. Наверное, это ваше поприще. И мне всегда вспоминаются слова, хотя это и не мой герой – митрополит Сергии Страгородский, и он говорит, что наступит последнее время, при общем отступлении, и Бог из среды мирян, никакой другой харизмой не обладающих,без рукоположения, будет выставлять по ревности духа и церковь начнёт исправляться.
Я считаю, на меня пал этот жребий. Я его засвидетельствовал - пять тюрем позади, почти 26 лет гонений психиатрии, меня терзали, раздирали, накачивали. Одного боялся, чтобы разум только не отняли. Было время Хрущёвское злоупотребление советской психиатрией. Лагерь смерти, оттуда выйти нельзя было. Но, вышел. И я думаю, что всё это для того, чтобы Бог приблизился более ко мне, чтобы лишнее из меня убрать. Вот я занимался многим, многим. Многим. Просто скажу ещё, служил в Морфлоте, то есть МФ. Д
ве буквы. Вот я писал стихи, у меня, их по 9 куплетов 3467 стихов, 80 положено на музыку. Я перестал писать. Я издавался в печати, теперь нигде не печатаюсь. Издавал книги, писал, Всё перестал делать. Четыре проповеди говорил каждую неделю в храме. Я отошёл. У меня МФ осталось – молитва и форум, МФ. Это Бог преподал. Я всё подписал, завещание сделал, отовсюду отошёл.
Вы бы знали, отцы, как вы нам дороги и близки. Мы каждый день молимся, поминая имя Патриарха, епископа Максима. У нас дня не было, чтобы мы не молились. Не так, что там накажи его, нет. Господи, чтобы никто не оказался за дверями Царства Небесного, ему так тяжело, у него должны быть рядом люди, которые поддерживали его, и не шуты были, как у Иоанна Грозного, а прямо говорили по слову Божию. Он человек, у которого мало времени заниматься духовными делами. Он нуждается в максимальном внимании с духовной стороны.
А сейчас бы сказали, а ты пошёл бы к нему? Я пошёл бы и к Медведеву в политсоветники, но не зовут. Поговорка есть, бодливой корове Бог рога не даёт. Я бы пришёл и к Максиму. Я каждый день приходил бы, встречался с ним, как секретарь, я сказал бы, сегодня мне на церковь положено вот что сделать.. А вот это можно отодвинуть и не делать. То есть я в курсе дел, какие делаются в епархии, отлучается каждый пятый священнослужитель, запрещённый. И нам это не радостно, а больно. Я беру это из Интернета.
О. Сергий:Дело вот в чём. Это не устарелые данные. Дело в том, что из этих пятого количества две третьих священнослужителей запрещены в период с 98-го по 2-х тысячный год. Их просто вот нет. И ещё даже и не знаем, где их искать. А поскольку он всё равно священнослужитель, они запрещены, их нет, и где они находятся. Игнатий Тих: Они ко мне приходят на дом, спрашивают совета. Я говорю, совет один, обратись к Богу. Это хорошо сделал, что тебя епископ отстранил. У тебя есть время заняться собой. У католиков каждый священник, кажется, 2 недели в году должен быть в отдельном помещении, как назвать, каюта или келья, и заняться своей душёй. Это очень полезно. Я говорю, ты ещё Бога будешь, знаешь, как благодарить за Максима, от какой беды он тебя избавил. Ермоленко отец Павел у меня жил. Это тебе не карасей кормить, а людей на небо вывести.
О.Сергий:Но, кто-то же должен, не смотря на грехи, немощь и прочее. Кто-то же должен стоять. Правильно вы сказали, святитель Иоанн Златоуст боялся принять священство, но, тем не менее, он его принял. Правильно, его убедил его друг, сказав, если ты не примешь, то мог спасти, но не спас.
Игнатий Тих: Григорий Чудотворец, когда шёл Собор, он говорит, сидите, как гуси, друг друга пихаете, архиереи, – встал и ушёл. То есть выходов много, как у патриарха Павла, – принеси покаяние. Вот канон Андрея Критского. А кто знает, что Андрей Критский подписал анафему шестому Вселенскому Собору, и он всю жизнь каялся. И мне Бог положил на сердце, что этот канон должен быть трёх частей. Вторая часть должна быть благодарственная и третья славословия. И мы каждый год так и молимся. Внести небольшой элемент в этот. Возвести из состояния оглашенного до Ангельского. Молитва-то трёх слоёв. Первая просительная, вторая часть благодарение, третья – Ангельский чин славословия.
О.Иоаким:сегодня долго говорили. Вы там обдумаете, обсудите. Приглашение, которое я вам дал – в силе. Выясните, как-то возможность приехать, и мы там сможем уже на природе, на берегу пруда побеседовать, просто, как говорится, без галстуков.
О.Сергий: Мне бы хотелось вернуться к тому вопросу, который вначале стоял. Если подвести итог наших разговоров, выступление Игнатия Тихоновича, формально мне нужно выяснить, вы не имеете желания перейти в лоно МП?
О.Иоаким: Пока нет.
О.Сергий: Всё равно нужно же. О Иоаким:Вы первый вопрос задали, получили или нет ответ. Пока ответа от зарубежного синода не получили. Какие причины не знаю. Может быть, бывает так, что он часто бывает на лечении в Австралии, может быть он там, и ему ещё не переслали. Но пока нет. И мы молимся, чтобы Господь это как-то усмотрел. Настаивать на этом как-то сильно, это я думаю, не стоит. Приятного-то не принесёт.
О.Сергий:Отец Иоаким, я сейчас не настаиваю, я просто хочу услышать.
О.Иоаким:Пока не. Нет! Я вас в гости приглашаю, приезжайте в гости, мы погостеваем, потом меня кто-нибудь пригласит.
О.Сергий:Я не настаиваю. Тогда мне хотелось бы поблагодарить вас за то, что пришли сегодня. Несмотря на все какие-то сложности, или сложные вопросы, которые для нас и для вас, которые обсуждаются. Слава Богу эта встреча состоялась.
В любом случае всегда лучше услышать и увидеть глаза в глаза, нежели чем говорить там за углом друг о друге что-то или нечто такое, а потом, говорить, да нет, я этого не говорил. Поэтому мы благодарны, в общем-то, и за откровенность вашу. Относительно наших собственных грехов и всего того, что вы говорили, ну что тут скажешь? И мы немощные.
Вот, вы сказали, что как бы нет смысла, и вы не согрешили против нас, мы не согрешили против вас. Я думаю, что вот лично сам скажу, что простите всё же, если где-то считаете, что кого-то из вас, либо моя позиция, либо моё мнение, я вот наоборот испрошу у вас прощения. Потому что мы иногда вольно или невольно наносим друг другу раны. И иногда мы не желаем этого, и вроде бы в мыслях не имеем, но, тем не менее, это происходит. Человек не совершенен.
Игнатий Тих:Отец, хотел спросить вас, вы, что считаете, встреча эта разве бесполезна была? Хорошо бы дальше продолжить.
О.Сергий:Нет, почему же. Одновременно и встречи, я думаю, что мы действительно продолжим. У нас тогда следующая получается ближайшая 13-го мая. Ну, Бог даст, живы, здравы будем, постараемся. Кто-то из нас будет.
Игнатий Тих: Для дальнейшего. О лжи и благовести – мы только начинаем беседовать. Здесь горы разгребать придётся. Ложь. Рукоположение священников семнадцатилетних. Надо тридцатилетних, не раньше. Шестой Вселенский Собор, 14-16 –е правило.
О.Сергий:Сложный вопрос. (Смеются).
Игнатий Тих: Они выполнимы.
О.Сергий:Слава Богу, что у нас тут многие, как бы, получилось так, что здесь из присутствующих, слава Богу, что мы хоть это нарушение не… Мы были рукоположены после тридцати. Слава Богу. Аллилуия! Вопрос иначе бы. Вот вы сами приводите слова Священного Писания, вы говорите, и там Господь обращался, и там обличал, и там обличал, там исправлял. Он поступал, как Отец. Он видел, когда ребёнок ошибался. Да, где-то со строгостью, где-то с наказательной частью, но, исправлял.
Поэтому и здесь мне хотелось бы, чтобы то же самое сказать. И обличая вот нас, с вашей стороны там чаще обличение. Да, Это так. И кто из нас может, священник итак, когда стоит, он приносит жертву. Он читает эти молитвы, они в служебнике написаны, когда он предстоит пред престолом. Не ради меня, там сказано, и не помяни, Господи, моих грехов. Я приношу Тебе эту жертву, не потому, что я это выбрал, а потому, что это Ты меня на это поставил. Господь поставил.
Поэтому, нет пределов личного совершенствования, хоть до святости. Исправление вплоть до святости. Но святые говорили, искренно говорили о том, что я самый первый грешник на земле. И преподобный Серафим Саровский, преподобный Сергий Радонежский говорил о том, что я первый грешник. Наверное, знали, о чём говорили.
Игнатий Тих: Но, они не бряцали этим, Я грешник, как Брежнев - все медали, и грешным остаюсь. Грешный означает, я не должен быть грешным. Благодатью я должен исправиться.
О.Сергий: Безусловно, безусловно. Они-то это жизнью совершили.
Игнатий Тих: Мы сами назначим вопросы, по каким мы могли бы встречаться. Вот ко мне милиция приезжает за мной выступать у них. У нас сегодня краевое УВД, там зал такой огромный. Говорит, у нас тема сегодня об экстремизме. Пожалуйста. Они приезжают иной раз, тема у нас сейчас такая-то. Недавно я делал тему «Флаг». Вы бы послушали, отдел юстиции ещё хотят пригласить. Флаг наш вненациональный, вневременный. Российский флаг - его не было и не будет такого. Это флаг, данный от Бога. Флаг проповедь. Равные полосы. Красный почему?
Милиция, у всех на рукаве этот трёх колерный знак. Никто не знает. Я говорю, это Бог дал. Во-первых, никакого знака нет. Красный это кровь. Вы согласны, вся земля от коры до центра пропитана, Мицкевич говорит. Все согласны, у мусульман, у буддистов человек умирает, рождается от крови. Согласны. А дальше, синее небо меня так манит. Синяя, голубая полоса у священника была. Вторая полоса помышляйте о горнем, а не о земном. Прямо Павел говорит. Знаете это? Знаем это. О горнем должен помышлять любой человек. И третье, увидел я, Откр.20:11 – «И увидел я великий белый престол» пред которым всё преклонилось.
Это проповедь. Это особая милость, что у нас флаг, но его не знают, и не объясняют никогда. Один флаг, и я буду наполнять проповедь всюду и везде. Пожалуйста, давайте перед семинаристами мы всё это скажем. Я же не буду говорить, патриарх плохой там, КГбешник, а я ЦРушник. Мы будем говорить о том, что сегодня мы должны встать, иначе нас раздавят, копец, как говорят.
О.Сергий: Давайте, отцы, помолимся. Я предлагаю молитву вначале как положено. Молитва есть молитва, вы сами не выбрасываете слова из Библии. Вот и мы начнём, как положено, а своими словами, пожалуйста, отец Иоаким может произнести вторую часть молитвы своими словами, кто желает. Отец Сергий помолился «Ангел вопияше Благодатней», затем батюшка отец Иоаким продолжил: Господи, Иисусе Христе Боже, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых, слава Тебе, благодарение, Господи за это тихое, мирное время, за эту встречу, Господи, за это общение. Будь милостив, Господи, даруй нам ревности о славе Твоей, чтобы нам пастырям, быть добрыми пастырями, чтобы и нам, и паству свою довести, Господи, до Царствия Твоего Небесного. Будь милостив, Господи, соедини нас, Господи, к Тебе в любви Твоей, Господи. А Тебе за все Твои милости к нам, Господи, слава, благодарение, честь и поклонение Отцу, Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.
О.Иоаким уже пересылал Вам через Вашего секретаря о.Сергия Беляева приглашение посетить нас в пос. Потеряевка 13 мая 2012 года – день 21-летия нашего православного посёлка, восстанавливаемого с нуля. Там и наметили провести очередную встречу с рабочей группой, как Вы её назвали – 4 священника Московской патриархии. Главные вопросы: жить не по лжи и о благовестии только и едва начинают получать контур границ этих чрезвычайно больных тем.
На последней встрече в епархии я назвал, и уже не в первый раз тех священников из вашей епархии, которые особенно злостно поносят нас: Павловск – о.Александр, с. Ребриха – о. Олег, с.Коробейниково – о.Роман, с. Завьялово - о.Александр. Они вызывали милицию, давая ей чудовищные обвинения против нас. Их нужно обязательно пригласить на наше торжество в пос.Потеряевке - они бы своими глазами после сытной трапезы увидели, что они на 100% не правы, и они могли бы принести раскаяние. Без этого дальнейшее обсуждение темы здесь «жить не по лжи» вообще теряет смысл, так как лютых лжецов прикрывать Вам нет смысла. Да и грех это делать!
Лук.17:3 – «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему».
И далее по тексту слов Христа Иисуса. А советовать закрыть страницу этой эпохи - такой совет вовсе даже не от Духа Святого, а от лукавого.
Сир.38:8 – «от советника охраняй душу твою и наперёд узнай, что ему нужно; ибо, может быть, он будет советовать для самого себя».
О.Иоаким каждый год приглашает многих священников посетить нас и помолиться вместе. Но они даже в видах вежливости никто и ни разу не пригласили о,Иоакима к себе. Хотя некоторые уже были у нас: из Романово - о.Олег, из Мамонтово – о.Виталий, из Тогула - о.Вячеслав. Но дело даже и не в них одних – к другим мы ещё не доехали - и там едва ли было бы по-другому. Это дух предательского сергианства пылает в нерождённых свыше душах.
1Кор.1:10 – «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях».
Более удобного и наиболее приемлемого места и времени нам уже Господь Бог вряд ли предоставит. И только Вы сможете их заставить приехать с Вами вместе и отслужить Божественную литургию с теми, кого они нещадно и смертно поносили и обвиняли перед родной им властью.
Если пожелаете отслужить у нас и в субботу полным архиерейским чином, то нужно Вам с собой всё необходимое для сего взять. И каждый да возьмёт по 2 простыни и наволочку - с этим тут трудности. Место для всех найдём – этот вариант был бы ещё более благостный. И уж тогда священники ваши перестали бы богохульствовать на благовестие и сжигать Новые Заветы. Одним этим актом разом можно положить конец многолетней и постоянной вакханалии и разнузданной травли. Против вас они не пикнут и даже языка не высунут.
Ис.57:4 – «Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи».
И Ваше личное присутствие, пусть бы даже и в роли наблюдателя на этой рабочей встрече, никак не унизит Вашего авторитета. С позиции вечности и Страшного Суда, - если мы не спасёмся, не дай Бог,– всё остальное не стоит даже единого нашего вздоха. О, как нам всем нужно единство со Христом, а не с развращённым миром, пусть бы даже и под церковной мантией.
Рим.15:5 – «Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по [учению] Христа Иисуса».
Богослужение воскресное начинается в 8-00. Вечернее в 17-00. Поэтому отсюда нужно выехать в 5 утра. С собой можете взять кроме членов рабочей группы и иных – по желанию Вашему. Но так как при сходе с трассы вправо, нужно около 16 км проехать просёлком, а там множество развилок, то вам крайне необходимо иметь проводника. Таковым могу быть я, зная хорошо те места. (Желательно бы мне быть в одном салоне с еп.Максимом).
13 мая 2012 года исполняется ровно 21 год, как на пустырь, на месте бывшего посёлка Потеряевка, приехал 14 мая 1991 года о,Иоаким Лапкин.
Каждый год в мае в посёлке отмечается это событие, как день деревни. На эту дату и была назначена очередная встреча рабочей группы. Но время уже приспело, а ответа из епархии местной так и не было. О. Иоаким позвонил сегодня, 11.05.2012, секретарю епархии о.Сергию Беляеву.
В ответ услышал – полный отказ от встреч, и что никто из священников больше к нам не приедет. Что же случилось за время от нашей последней встречи, в конце которой было полное согласие на встречу, и о том же засвидетельствовал этот же самый секретарь Алтайской епархии.
Было лишь уведомление от моего имени, уточнение программы встречи. (30.04.2012)
Вот в ней-то и нужно искать причину резкого поворота епархии МП вспять, на прежние рубежи отношения к жизни не по лжи и к благовестию.
Хотя в конце встречи в епархии о.Сергий сказал дословно так:
«С тем, что высказал Игнатий Тихонович, как бы тут под каждым словом подписаться можно».
Мы еще раз внимательно перечитали это моё пояснение и нашли в нём несколько пунктов, которые показали, что мы вовсе не собираемся прикрывать свои и чужие нераскаянные грехи, из-за которых могут гибнуть души.
Всё это время мы постоянно взывали к Богу – дать нам ответ: нужны ли эти встречи, и чтобы нам не потерять той чудной свободы во Христе, какую мы имели все эти годы. Этот ответ из епархии мы восприняли, как ясный Божественный знак с небес – принять сие, как дар особой любви Божией к нам, к нашим двум общинам.
Попытка сближения в жизни не по лжи и в благовестии совершенно не воспринимается нашими недругами, как желание служить Богу, и не человекоугодничать.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». Более подробную информацию вы можете получитьЗДЕСЬ http://www.kistine1.narod.ru
Да, как же так то? Может что неправильно поняли в этом ответе? Может имелось ввиду, что недосуг ехать или что нибудь вроде того? Прит.30:5 – «Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него»
Всего: 995 
Новых за месяц: 0 
Добавить сайт
