| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Суббота, 15.11.2014, 15:24 | Сообщение # 34 |
 Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Беснование в новойформе. Весьманужный материал о бесновании.
РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ БЕСНОВАНИЯ ВСОВРЕМЕННЫХ ЛЮДЯХ.
Когда же вышел Он на берег,
встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в
одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах (Лук. 8, 27).
Вы слышали, возлюбленные братья,
читанный сегодня евангельский рассказ о бесноватом в Гадаринской стране и
исцелении его Иисусом Христом? — Слышали, какъ бесы мучили несчастного
человека, и как он бедственно влачил свою жалкую жизнь? Видели Божественную
власть Иисуса Христа над бесами, над целым легионом их, т. е. над несколькими
тысячами, вселившимися в несчастного человека? Видели внезапную погибель
множества животных, так называемых нечистых, в которых вошли бесы по дозволенно
Спасителя?
Вслушавшись в этот евангельский
рассказ, кто из нас может сомневаться в том, что злые духи подлинно существуют
и могут, по попущению Божию причинять вред и людям и неразумным животным,
подвергать их разного рода мучениям и даже совершенной погибели.
В бытии злых духов мы убеждаемся
из книг св. Писания ветхого и нового завета, из свидетельств святых отцов
Церкви и из жизнеописания угодников Божиих. В книге Бытия повествуется, как
дьявол, явившись в образе змея праматери нашей Еве, находившейся вблизи
запрещенного древа познания добра и зла, соблазнил ее вкусить плод с этого
древа, а Ева склонила к тому мужа своего, а нашего праотца Адама; через что оба
они оказались преступниками заповеди Господней и подверглись наказанию от Бога
— изгнаны из рая сладости и осуждены на временные бедствия и вечные мучения. ОТТОГО-ТО
дьявол и называется человекоубийцею искони — от начала (Иоанн. 8, 44).
А в книге Иова пишется, что
дьявол, по попущению Божию, у праведного Иова сперва отнял имущество и погубил
детей, а потом поразил его самою лютой проказою с ног до головы. Ап. Иоанн
прямо учит: кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол
согрешил. Для того - то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола (1
Иоан. 3, 8). Сам Спаситель во время сорокадневного пребывания Своего в пустыне
не раз искушаем был сатаною: то возбуждаем был им к нетерпеливости, то к
тщеславно, то к властолюбию (Mф.
4, 2-10). Из бесноватых изгонял бесов и Сам Спаситель и апостолам дал власть
изгонять их (Mф. 10, 8). An. Петр пишет: трезвитесь, бодрствуйте, потому что
противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5,
8). Из всех приведенных указаний св. Писания кто не поймет, что дьявол есть
существо действительное, а не воображаемое, существо личное, имеющее разум и
волю?
Христианская Церковь всегда и
несомненно признавала бытие злых духов. Отцы и учители Церкви единогласно
свидетельствуют о том, что "есть царство сатаны, есть падшие ангелы,
которые не только люты сами по себе, но и исполнены ненависти к Богу и людям,
которые стараются вредить душе и телу человека, но истинный христианин может им
противиться".
О том же свидетельствуют и
жизнеописания святых. По-читайте жития святых Божиих человеков и вы там
увидите, каких козней ни строил им дьявол, в каких видах ни являлся им, как
неустанно боролся с ними, как открыто признавался пред ними, чем он побеждается
от них. Очевидно, что вера в бытие злых духов всегда была всеобща в роде
человеческом точно также как вера в бытие ангелов добрых, как вера в бытие
Самого Бога. Кто верует в Бога и в Божественное Откровение, тот верует также в
существование и влияние духов на человека. Только люди, отвергающие личного
Бога, отвергают и бытие дьявола.
Действия дьявола, которыми он
старается склонить человека на грех, весьма разнообразны. Дьявол являлся св.
Божиим человекам и в богоподобном образе, как преп. Пахомию, и в виде ангела
света, как Симеону столпнику, и в виде человеческом, как преп. Макарию
египетскому, и в виде змея, как прародительнице Еве, и в иных чувственных
образах. Одних подвижников благочестия дьявол устрашал ужасными привидениями,
чтобы отвлечь их от богомыслия и повергнуть в уныние, а в других возбуждал
смех, и разные неблагообразные порывы, чтобы понемногу довести их до
рассеянности и самозабвению; в одних производил расслабление сил и дремоту,
чтобы помешать их доброделанию и подвигам молитвенным, а в других воспламенял
кровь и пробуждал восстание плоти, чтобы повредить чистоте их души и тела; пред
одними рассыпался в похвалах, чтобы расположить их к самомнению, гордости и
тщеславию, а других преследовал оскорблением и поношениями, чтобы поколебать их
терпение и довести до раздражительности, злобы и мести; одних
лишал всего стяжания и ввергал в
нищету, чтобы вызвать их на ропот и хулу против Бога, на обман, воровство,
грабительство, божбу напрасную, клятвопреступление, покушение на жизнь других
или самих себя, а другим пособлял разбогатеть, чтобы они вдались либо в
роскошь, щегольство, мотовство, высокомерие, либо в скупость, скряжничество и
жестокосердие, либо выставляли из себя идола для других, либо сами преклонялись
перед мамоною, как Богом; одним внушал излишнее упование на милосердие Божие,
чтобы подвигнуть их к расслаблению, беспечности и самодовольству, в других сеял
отчаяние в милости Божией, чтобы удержать их от раскаяния и самоисправления,
привести в состояние ожесточения и погибели. Кратко сказать, дьявол всегда
сообразовал свои искушения с расположениями души каждого. Но несмотря на
разнообразные ухищрения дьявола, искусившиеся в борьбе с ним знали, когда,
каким орудием ограждаться от стрел дьявола. Склонял ли их дьявол к
невоздержанию в пище и питии, разжигал ли в них похоть плотскую? – Подвижники
благочестия вооружались против него постом, молитвой, трудами телесными и
крестным знамением. Подстрекал ли их к раздражительности, злоречию? – Они
налагали на себя молчание, противопоставляли ему терпение. Возбуждал ли в них
гордость и самомнение? – Они защищались смирением. Поселял ли в них отчаяние в
милости Божией или излишнее упование на неё? Они прежде греха представляли себе
правосудие Божие, чтобы не согрешить, а по согрешению помышляли о великости
милосердия Божия, чтобы не впасть в отчаяние Иудино. Прибегал ли к насилию
против них? – Они сопротивлялись ему именем Божиим и Христовым. Располагал ли
их к рассеянности и лености? – Они нудили себя к молитве и чтению Слова Божия.
Вот и примеры, подтверждающие это. Преподобный Даниил рассказывал: « Одного
пустынника пригласили к себе родители бесноватой для того, чтобы он изгнал из
неё беса; лишь только монах вошел в дом, как бесноватая дала ему пощечину;
пустынник по заповеди Господа обратил ей и другую щеку. Демон, мучимый этим,
вскричал: «Какая сила! Заповедь Иисуса Христа изгоняет меня», - девица тотчас
исцелилась». А преподобному Макарию Египетскому и Феодоре дьявол прямо
сознался, что ничто так не побеждает его, как смирение. Священномученику
Киприану бесы, не смущаясь, заявили: « мы не можем видеть крестное знамение, но
бежим от него, ибо оно как огонь, опаляет нас и далеко прогоняет».
«Именем Иисуса всегда бей бесов»,
- учит преподобный Иоанн Лествичник. «Имя Иисусово крепче стали, тверже
гранита. Нет крепче щита, нет сильнее оружия в духовной брани, как Иисусова
молитва», - свидетельствует авва Иов. «Как никто не смеет приближаться к тому,
кто беседует с царем земным и пресечь беседу, которую он ведет, так и демоны не
дерзают приблизиться к тому, кто беседует с Богом», - вещает св. Симеон новый
Богослов. Сам Спаситель говорит: « Род бесовский изгоняется только молитвою и
постом». «Думай постоянно что-нибудь доброе, чтобы дьявол всегда находил тебя
занятым; доколе человек пребывает в духовном делании, враг не может поразить
его», - уверяют блаж. Иероним и преп. Пимен. «Чтение Святого Писания есть
великая защита от греха», - учит авва Епифаний. Итак, братья, несомненно веруя
в бытие злых духов и пагубное влияние их на нас, воспользуемся в борьбе с ними
тем оружием, каким сражались с ними св. Божии человеки, на которое и нам
указали. Следуя примеру и указанию доблестных воинов Христовых, и мы можем выйти
победителями из борьбы с врагами нашего спасения – духами злобы поднебесными.
Аминь.
Неделя 23-я по Пятидесятнице.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
Всего: 995 
Новых за месяц: 0 
Добавить сайт
