Православный форум Игнатия Лапкина

Ответ: Не полностью, а частично есть признаки наших суеверий, обрядоверий, беспечности, поиск чудес, снов и их толкований. Что поглубже, то тут у нас пожиже. Нет подвига. Даже хотя и неправильного. Тогда были гиганты духа и самоотречения, они сдвигали горы и поворачивали вспять реки.
Может, многое тут добавлено писателями житий, но всё же вера была перед гонителями и еретиками засвидетельствована кровью и до смерти. Евр.11:33 – «которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов».

Константин Синадский – 26 дек. «Будучи еще малолетним, он, однажды сопровождая свою мать, увидел христианина зевнувшего и сотворившего крестное знамения на своих устах. По подражанию, и он стал делать подобное. Между тем такое наружное уподобление расположило его со вниманием относиться и ко внутреннему содержанию христианской веры».

Вопрос 1868: М.В. Ломоносов говорит, что в мире есть две книги, и обе они прославляют Творца. Одна – Библия, открывает закон Божий, и чего Бог хочет от нас. Другая – природа, и в ней мы видим премудрость Божию. Святые отцы что-нибудь такое же говорят?

Ответ: И Библия, и мужи веры всегда обращались к природе, и природа была им покорна и они от нее не отворачивались, хотя и такие встречались. Пс.18:2 – «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь».

Василий Вел. – 1 янв. «Объясняет ли он историю миротворения, – он поставляет себе целью, во-первых, пока¬зать, что «мир есть училище Боговедения» (беседа 1-я на Шестоднев), и через то возбудить в своих слушателях благоговение к премудрости и благости Творца, раскрывающимся в Его творениях, малых и великих, прекрасных, разнообразных, бесчисленных. Во вторых, он хочет показать, как природа всегда учит человека доброму нравственному житию.
Образ жизни, свойства, привычки четвероногих животных, птиц, рыб, пресмыкающихся, всё, – даже былие однодневное, – подает ему случай к извлечению назидательных уроков для господина земли – человека. Объясняет ли он книгу Псалмов, которая, по его выражению, совмещает в себе всё, что есть полезного в других: и пророчества, и историю, и назидание, – он преимущественно прилагает изречение Псалмопевца к жизни, к деятельности христианина».

Павел Комельск. – 10 янв. «К отшельнической келлии преподобного пустынника во множестве слетались лесные птицы; сюда же приходили и дикие кровожадные звери, которые становились кроткими по молитвам святого и исполняли всё, что приказывал им блаженный отец».

Афанасий Афонский – 5 июля С того времени преподобный Афанасий получил дар умиления и плакал, когда желал. …Когда по своему обыкновению он трудился с другими работниками на морской пристани, случайно упало ему на ноги огромное дерево и переломило суставы и голени, так что святой лежал на одре болезни в течение трех лет.

Впрочем он и во время болезни не желал оставаться в бездействии, но писал книги, в сорок дней оканчивая патерик. И лёжа, он вооружался против невидимого супостата и, одерживая победу, отражал его козни. Тогда враг, не имея успеха в Лавре, отправился и возбудил старых простецов иноков, проживавших по прочим святогорским монастырям и проводивших жизнь отшельническую; он внушал им следующие неодобрительные мысли о действиях преподобного:
«Зачем Афанасий причиняет насилие святой горе и разоряет древние законы? Он воздвигнул многоценные здания, устроил новые пристани, выкопал новые водоемы, накупил волов, засеял поля, развел виноградники, словом – сделал гору мирским посёлком».

Посоветовавшись между собою, эти старцы отправились в Константинополь к императору Иоанну, преемнику умершего Никифора; наговаривая на Афанасия, они упрашивали императора прогнать его с Афонской горы»

Ор – 7 авг. «Свою подвижническую жизнь преподобный Ор начал в дальней пустыне, где прожил много лет в совершенном одиночестве, соблюдая строжайший пост. Затем, по повелению Божию, он переселился отсюда и устроил близ одного города монастырь; чтобы братия не имели нужды ходить далеко за дровами, он своими руками насадил около него рощу; до его прихода здесь не было ни одного дерева.
Так заботился преподобный не только о душевном спасении братии, но и о необходимом для телесной жизни, стараясь, чтобы иноки ни в чем не имели недостатка. Когда же сам он жил в дальней пустыне, то питался там лишь зеленью и кореньями, казавшимися ему очень вкусной пищей; воду он пил лишь в том случае, когда находил ее;… Так, однажды, некоторый странствующий инок, страдавший пороком лжи, идя к преподобному, спрятал свои одежды. Явившись к нему полунагим, он просил у него одежды. Преподобный Ор тотчас же пред всеми обличил его во лжи, вынеся спрятанную одежду».

Вопрос 1869: Можно ли как-то знать причины, по которым люди убегали от других людей?

Ответ: Самые пустячные, иногда просто по подозрению. И главное – это лживое учение о девстве, как единственном условии угодности Христу, чтобы Ему «уневеститься». Эта ложь держится уже более полутора тысячелетий.

Еккл.8:3 – «Не спеши уходить от лица его, и не упорствуй в худом деле; потому что он, что захочет, всё может сделать». 1Тим.5:8 – «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного». Даже еще не возрожденные братья Христа понимали, что если Господь будет скрывать Свои слова, Свои деяния, то как Он распространит Свое учение? А монахи две тысячи лет и здесь шли в обратном направлении, не являя миру Христа, Которого, как они думают, любили более всего и «уневестили» сами себя Ему. Иоан.7:4 – «Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру».

Кириак – 29 сент. «Мы издали увидели стоявшего человека и подумали, что то был какой-нибудь пустынник; мы поспешно пошли к нему, желая поклониться ему, но когда мы приблизились к тому месту, он тотчас скрылся от нас. Полагая, что это – злой дух, мы впали в немалый страх и потому стали на молитву.

По совершении молитвы, оглядевшись по сторонам, мы нашли в земле пещеру и поняли, что это был не злой дух, а какой-то раб Божий, который от нас скрылся. Подошедши к самой пещере, мы молили и заклинали его показаться нам и не лишить нас своих молитв и полезной беседы. И услышали мы из пещеры такой ответ: «Какой пользы вы от меня хотите?
Я – грешная и простая женщина…– Зовут меня Мария, была я псальтрией при церкви Христова Воскресения, и диавол многих соблазнял мною; во мне родился страх, чтобы не стать мне повинною в чьих-либо скверных помыслах и падении, и, чтобы не увеличить мне чрез то своих грехов, я усердно молилась Богу о том, чтобы Он избавил меня от такого соблазна. Итак, однажды, умилившись сердцем и проникшись страхом Божиим, я пошла в Силоам, почерпнула там в сосуд воды, взяла также с собою корзинку с мочёными бобами, и, поручивши себя Божественному заступлению, ушла ночью из святого города в пустыню. Бог же благоволил привести меня сюда, и вот уже восемнадцать лет я живу здесь».

… Несмотря на свои преклонные годы, святой Кириак отличался крепостью тела, был трудолюбив и очень деятелен: никогда не оставаясь праздным, он или молился, или работал. Был он человеком доступным для всех, прозорливым, учительным и правоверующим и исполнен был Духа Святого и благодати Божией».