|
Переписка с Соболевым Юрием Игнатия Лапкина
|
|
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Пятница, 27.05.2016, 11:08 | Сообщение # 61 |
 Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: -3
Статус: Offline
| 3 марта, 18:37 Игнатий 1Лапкин 1
Вопрос 2708: «…открытым оком»
том 12.
Воспитание детей - такой не
простой вопрос. Есть ли у Вас настоящие статьи с примерами по этому вопросу?
Ответ: Есть, да не очень уж
мы хорошо в этой статье выглядели 90 лет назад. Пишут старообрядцы, а они какие
были, такие...
«Веруешь ли?» Так спрашивал
Господь детей Своих...
И столько кротости, столько
нежной божественной любви в словах Учителя, что душа рвалась навстречу этим
словам, навстречу чудному мелодичному голосу.
Распускался в душе человека
нежный ароматный цветок, благоухающий и чистый, как цветок розы, в звучный
небесный аккорд вливались все помыслы его и, припадая к ногам Учителя, шептал
он восторженно: „Верую, Господи!» И так сильно было обаяние любви Спасителя,
что если существовало в душе человека какое сомнение, оно испарялось, бесследно
исчезало от вопроса Господа.
И как порою пошло, как
кощунственно-лживо и богохульно звучит этот вопрос в устах теперешних фарисеев.
— Веруеши ли?...
Замыкается душа человека при
звуках скрипучего противного голоса, уходит в себя, как ёж в свои колючки;
тёмный туман омерзения и гнетущей тоски одевает её, и хочется крикнуть дерзкие
слова прямо в лоснящуюся физиономию иного фарисействующего наместника Христова:
„А тебе какое дело?.. Как
смеешь ты влезать со своими грязными сапогами в мою душу, топтать моё „святая
святых»? Какое дело тебе до моей веры? Кто дал тебе власть копаться в душе
моей?..»
— Веруеши ли?.. Исповедуй!..
О времена!
Хватают за горло всех
встречных и поперечных, заносят нож и скрипят: „Веруеши ли?.. Исповедуй!..
Жертвуй на хоругви пожарным дружинам, проклинай не тако мыслящих, осеняй
церковными знаменами погромщиков!..» Это называется – „исповедание веры». А
потом кричат, вопят, жалуются, что вырождается народ, вырождаются верные сыны
церкви Христовой, падает вера, рушатся заветы Христовы. И удивляются – отчего?
Наш народ, не
«истинно-русский», а просто, по-настоящему русский, смотрит на это проще. У нас
был такой случай. Какой-то умный человек донёс тоже умному пастырю церкви
господствующей, что в деревне М-ове девка Аннушка в церковь не ходит и в Бога
не верует. Как ужаленный, прискакал батюшка, собрал сходку и Аннушку на сходку
приволокли. — Ты, такая-сякая, в церковь не ходишь, нас не почитаешь, в Бога не
веруешь? – орёт расходившийся поп. – Да знаешь ли ты, что я тебя за это ушлю,
куда Макар телят не гоняет, я тебя в бараний рог согну, я тебя от церкви…
Сколько лиц Святой Троицы?.. Молчание.
— Почему нужно почитать
иконы?.. Молчание.
Батюшка рассвирепел
окончательно. Тут из толпы выделяется дядя Захар, мужик умный, начитанный,
уважаемый обществом. «Постой, батя, ты не того, не так... Аннушка, кстись!»
Аннушка перекрестилась. «Читай „Отчу»» Прочла. «Вишь, батя, кстится, чего же
тебе ещё. А что касаемо церкви, так ты, чай, знаешь, какие наши досуги и
достатки? Не взыщи уж, что не часто ходим». Так испытывает в вере русский
народ.
Но не так поступают пастыри
господствующей церкви. Им нужны более веские доказательства религиозности и более
солидные „оказательства» принадлежности к церкви Христовой.Даже самые лучшие из
них, самые честные и миролюбивые держатся принудительной политики. А потом
удивляются: отчего падает вера?
Помню я своё милое золотое
детство.
Страстная седмица. Вечер. На
раскрытом столе стоит лампа. Вокруг разместились сёстры, мать, хозяйка квартиры
и ещё кто-то. Я, маленький мальчик, обливаясь слезами, захлёбываясь и
вздрагивая, читаю повесть страданий Спасителя, жгучую повесть злобы, ненависти
и всепокоряющей могучей любви. Кровавыми каплями пота Христова вписываются
горестные строки в моём маленьком сердце, и безграничной тоской, скорбью и
печалью наполняется душа моя. Капают слёзы, льются на пожелтевшие страницы,
мешают читать и, опустивши голову на стол, рыдаю я безутешно над Господом
моим...
Как я любил эти торжественные
и скорбно-печальные дни страстной седмицы! Из всех городских церквей была у
меня одна любимая, самая скромная, маленькая и уютная. И в ней – любимый
уголок. Здесь проводил я ц
3 марта, 18:38 Игнатий 1
Лапкин 1
2. Одевался дух мой лилиями,
ликовало сердце моё, пело песнь торжествующей любви, и шел я с высоко-поднятым
крестом встречать Господа моего... Вся Святая пролетала как сладкий сон.
Целые дни ходил я с иконами,
целые дни славил Бога моего. Проваливался в просовы, мёрз, голодал, почти не
спал и бежал в церковь к Отцу моему беседовать с Ним. У меня не было тайн от
Него. Он был моим отцом, братом, товарищем. Для Него я забывал всё земное, всё,
что дорого было мне в этом мире.
Я чувствовал Бога моего в
себе, я ощущал, наблюдал его всюду. В темнеющем тающем снеге, в оголённых
чёрных берёзах, в скромных девственных проталинках, в серебристых „барашках»
распустившейся вербы, в ликующем блеске весеннего солнца, –всюду и везде видел
я Бога моего, кроткого, любящего и любимого. Растворялась душа моя под лучами
радости жизни и сливалась с синеющим небом; волшебным, сладким сном казалось
мне пробуждение спящей природы, и очарованный могуществом бытия Божия, упоённый
любовью к Божественному Учителю, забывал я весь мир с его злобой и неправдой, с
печалями и тревогами, и ликовал...
И вдруг – грубый окрик:
„Веруеши ли?» Я вздрагиваю. Что это —сон?.. Кошмар?.. Нет. Оказывается, я
поступил в гимназию.
— Веруеши ли?..– скрипит
противный, ноющий голос. Потемнело в детской душе моей, и бездну чёрную ощутил
я перед собой. «Верую...» «Исповедуй!.. В церковь ходи!» «Я хожу».
«Вместе ходи, в собор... в
ряды»... Пошёл вместе с товарищами. Громадные, подавляющие своим величием
размеры собора совсем не нравились мне. Я чувствовал себя на чужбине, я не мог
молиться Богу моему. Торжественность соборного богослужения была чужда мне, она
словно отдаляла от меня Отца моего, отгораживала от меня моего близкого
любимого Бога.
И в следующий раз я не пошёл
в собор, а беседовал с Учителем моим в своём любимом уголке. В понедельник -
„нагоняй».
«Почему в церкви не был?» «Я
был». «Ты ещё лжёшь, поганый мальчишка!» «Я был у Никиты Мученика». «В собор
должен ходить и становиться в ряды... На воскресенье в карцер!»
Слёзы, ожесточение, ломка. И
я начал ненавидеть собор всею силою моей детской души, я проклинал всех, кто
мешал мне молиться свободно, кто отнимал у меня Бога моего.
И я чувствовал, что,
действительно, теряю Его, моего Друга и Отца, что блеск соборного богослужения
загораживает Его лицо от меня, делает Его чужим, непонятным мне, таким далёким,
и уже не добрым, а суровым и строгим. Все любимые раньше праздники уже не
пробуждали божественного восторга в душе моей: не ждал я страстно и нетерпеливо
появления рождественской звёздочки, не мерз в ожидании крещенской воды, не
замирало трепетно сердце моё в скорбно-печальные дни страстной седмицы. ...Я
разлюбил, я потерял Бога моего.
И это вы, фарисействующие
наместники Христовы, со своими приспешниками отняли Бога моего, затоптали,
смешали с грязью моё „святая святых», мою чистую детскую веру. Вы, лицемерные
фарисеи, „дающие десятину с мяты, аниса и тмина и оставляющие важнейшее в
законе: суд, милость и веру»; вы, фанатики, книжники и буквоеды, «очищающие
внешность чаши и блюда», „лицемернодолго молящиеся», затворили от меня двери
Царства небесного, убили во мне Бога моего.
Вы посягнули на самое
дорогое, на самое святое чувство моё.
Вы своими понуканиями и
принуждениями, угрозами и наказаниями хотели сделать из меня фарисея, „вдвое
худшего вас», дерзко и смело смотрящего в лицо Господу и укоряющего скромного
мытаря; вы хотели сделать из меня „образцового» сына Церкви Христовой, гордого
своею внешнею близостью к Богу и подлеца в душе. Но, к счастью, это не удалось
вам. Вы убили Бога моего, убили мою чистую искреннюю веру, радость и смысл
детства моего, – но вашего Бога, как вы его понимаете, жестокого, далёкого,
пристрастного и непонятного, я не принял. Целых восемь долгих лет различными
способами пытались вы привить мне ваше фарисейство и ханжество; целых восемь
лет вы гнули меня в дугу и уродовали душу мою.
Вы заставляли меня изучать
Священное Писание. Я изучал и изучал старательно. Но не кровавыми каплями пота
3 марта, 18:38 Игнатий 1
Лапкин 1
Вы заставляли меня изучать
Священное Писание. Я изучал и изучал старательно. Но не кровавыми каплями пота
Христова вписывалось оно в душе моей, не сердцем воспринимал я его, а разумом.
Не общения с Богом моим, потерянным, убитым вами, искал я в ней, а обвинений
пpотив вас, против вашей фарисейской набожности, против нахальных притязаний на
моё „святая святых». И в церковь ходил я, потому что вы принуждали меня.
Но уже не было радости мне в
доме Божием, потому что я не видел там моего доброго Бога. Не было там Его,
моего Бога, кроткого, любимого и любящего, о Котором тосковала душа моя, в
Котором была вся радость моя, надежда и любовь.
Вы убили Его... Так не
удивляйтесь же тому, что падает религия, что вырождаются истинные христиане. Вы
сами убиваете чистую детскую веру, сами гасите божественную искру любви к Богу.
А вашей религии, того, во что вы её превращаете, - сухой, непонятной, жестокой,
– не принимают».
А. Муравлевский.
«Старообрядч. Мысль» 1915 г.стр.349-355
3 марта, 22:17 Юрий Соболев
Как же это созвучно сейчас
тому, что переживаю-осмысливаю сейчас! Бог даст, соберусь мыслями завтра и
поделюсь с вами, Игнатий Тихонович. Спаси, Христос!
4 марта, 12:21 Юрий Соболев
Мир вам, Игнатий Тихонович. В
новом ролике вы все озвучили, поэтому более нет нужды эту тему размазывать
далее. Хочется сказать лишь, что не случаен заголовок вашей рубрики, так и
есть. Вы верно ответили А.Андрусенко, по этой же теме (без имен обойдемся), что
человек не обращённый, не переживший духовного рождения, рано или поздно,
обнаружит себя, и из него вывалится вся его не отвергнутость себя (что и
случилось). Такие люди (в состоянии самоиллюзии независимого мышления и мнимой
альфа-самцовости) чужды опыта радости общения в духе истины, лишены чувства
благодарности, и, в конце-концов, сыновней почтительности. Я же знаю наверняка,
откуда надул тот ветер, и есть основания полагать, что эти люди, скажем так, из
далекой страны, и не из нашей истории, суть "троянские кони".
Впрочем, это и вам, думаю, очевидно... А так, это все, вцелом взятое, пустоцвет
перед зовом вечности, перед Ликом Господа нашего Иисуса Христа. Мы же
молитвенно ободримся. Храни вас Бог! (это сообщение, если хотите, можно и не
зачитывать, тема закрыта, светофильтр вышлю позже).
4 марта, 21:10 Юрий Соболев
+++ Мир вам, Игнатий
Тихонович. Вот, что встретил, читая монографии митрополита Иллариона (Алфеева)
"Преподобный Симеон Новый Богослов": "Совершенный может
приобщаться ежедневно, говорит Симеон, цитируя литургический возглас:
"Святая святым!"... Итак, что же? Кто не свят, тот и недостоин?
Отнюдь. Но кто не исповедует ежедневно тайны сердца своего, кто не являет
должное покаяние в них... кто не плачет всегда... тот недостоин. А делающий все
это и проводящий жизнь свою в стенаниях и слезах вполне достоин не только в
праздник, но и каждый день, хотя и дерзко сказать, с самого начала своего
покаяния и обращения быть в Причастии этих Божественных Тайн. Тот же, кто не
достиг этого состояния, должен приобщаться редко или вовсе воздерживаться от
Причастия: "Воздержись от Божественных и страшных Тайн... пока не
приобретешь внутри себя совершенно твердое отношение к злым делам греха...
Когда увидишь, что пришел в такое состояние, тогда приблизься... приобщиться не
хлеба и простого вина, но Тела и Крови Божиих и Самого Бога". Мы видим,
что взгляды Симеона по вопросу о том, как часто надлежит причащаться, в целом
совпадают со взглядами Феодора Студита: ежедневное причащение возможно в
идеале, но не может быть рекомендовано всякому верующему; самое важное —
приступать достойно". Мне видится, что сторонникам частого причастия
следует внимательно вчитаться в это наставление святого отца: "кто не
исповедует ежедневно тайны сердца своего, кто не являет должное покаяние в
них... кто не плачет всегда... тот недостоин". Много ли сегодня нас
православных соответствует этим словам?..
5 марта, 15:49 Юрий Соболев
+++ Мир вам, Игнатий
Тихонович и всем братьям. Это творение нужно обязательно прочесть от первой до
последней буквы. При этом изначально задаться вопросом: 1. кто же автор сих
"немирным духом" слов, кто позволяет себе такие выражения? 3. не в 21
ли веке написаны эти строки? 2. кто перевел и опубликовал, а также снабдил
комментариями-сносками, не допускающих двоякого толкования? (Ответы в конце
текста). ОБЩЕЕ НАСТАВЛЕНИЕ С ОБЛИЧЕНИЕМ КО ВСЕМ:
ЦАРЯМ, АРХИЕРЕЯМ,
СВЯЩЕННИКАМ, МОНАХАМ
И МИРЯНАМ, ИЗРЕЧЕННОЕ И ИЗРЕКАЕМОЕ
ОТ
УСТ БОЖЬИХ (58; 50)
Подай, о Христе, мне в словах
моих мудрость,
Божественный ум, просвещение
свыше,
Ведь знаешь Ты слов моих
немощь и бедность,
Мою непричастность всем
внешним наукам.
Ты знаешь, что только Тебя я
имею
Познанием, мудростью, жизнью
и словом,
Спасителем-Богом, защитником
в жизни,
Дыханьем души моей, бедной и
нищей.
Я — странник, пришелец, в
словах неискусный,
А Ты — и надежда моя, и
поддержка,
Покров мой, прибежище и
утешенье,
Хвала моя Ты и богатство и
слава.
От мира меня захотел Ты
исхитить,
О Слово и Бог, по Твоей
благодати,
Хоть я недостойный, ничтожный
и странник,
И хуже людей и зверей
бессловесных.
Дерзая на милость Твою,
умоляя,
Прося, припадая к Тебе,
говорю я:
Дай верное слово, дай силу,
дай крепость
Сказать всем, кто служат Тебе
как Владыке —
Князьям и рабам, совершителям
таинств,
Которые мнят, что Тебя они
видят,
И служат Тебе, всех Царю и
Владыке.
О люди! Цари и все сильные
мира,
Священники, архиереи, монахи
И люди всех званий, чинов и
сословий142,
Послушать меня не сочтите
излишним,
Мой голос услышьте и слову
внемлите,
Хоть я человек совершенно
ничтожный.
Откройте мне уши сердец
ваших, люди,
Услышьте, познайте, что Бог
говорит вам —
Бог всех неприступный, един
Вседержитель,
Предвечный, Который рукою
содержит
Всю землю и все, что на ней
существует143.
Цари! Хорошо, что ведете вы
войны
С народами дикими, если при
этом
Вы сами языческих дел не
творите,
Обычаев, нравов, советов,
решений,
В делах и словах если вы не
отвергли
Меня, всех Царя и Владыку
вселенной.
Но лучше б вам было блюсти
Мое слово
И, строго храня все Мои
повеленья,
В блаженнейшей бедности144
жить безмятежно!
Что пользы страну защищать
вам от рабства,
Самим же всегда оставаться
рабами
Страстей и пороков и бесов
лукавых,
Своими делами себе уготовав
Огонь нестерпимый и вечную
муку?
Все те хороши и дела, и
поступки,
Что ради Меня человек
совершает
И ради любви и из милости к
ближним.
Но прежде себя пусть помилует
каждый,
Слова Мои все соблюдать пусть
стремится,
Всегда принося покаянье от
сердца
Во всем, что, конечно, им
сделано раньше,
И не возвращаясь к подобным
поступкам.
Всегда пусть в словах
пребывает Владыки,
В Моих повеленьях и строгих
законах;
Пусть все соблюдает он даже
до смерти,
Ни словом одним, ни единой
чертою145
Из книг и Писаний не
пренебрегая.
Вот это — Мне жертва, вот это
— дары Мне,
И благоухание и приношенье:
________________________________
142 Так мы передаем греческое
μιγάδες ("разночинцы").
143 Букв, "в руке
Которого дыхание всего существующего Ср. Дан. 5:23.
5 марта, 15:49 Юрий Соболев
Без этого вы — всех язычников
хуже!
Епископы, главы епархий,
познайте:
Вы — образа все Моего
отпечаток146,
Поставлены вы говорить предо
Мною,
В собраниях праведных вы
предстоите,
Зоветесь Моими вы учениками,
Носящими Мой пребожественный
образ.
Вы даже над маленьким общим
собраньем
Такую великую власть
получили,
Какой наделен от Отца Я, Бог
Слово.
Я — Бог по природе, но Я
воплотился
И стал Я двояким — в двух
действиях, волях
И в двух естествах.
Нераздельно, неслитно
Я есмь человек, но и Бог
совершенный.
Двоякий в одной всесвятой
Ипостаси.
Среди же епископов есть и
такие,
Которые саном гордятся
безмерно,
Всегда превозносятся над
остальными,
Считая их всех за ничтожных и
низких.
________________________________
144 Букв, "в блаженной
нищете".
145 Ср. Мф. 5:18.
146 Ср. 1 Кор. 9:2.
Немало епископов есть, что по
жизни
Весьма далеки от достоинства
сана.
Я здесь говорю не о тех, у
которых
Слова согласуются с жизнью,
делами,
А жизнь отражает ученье и
слово,
Но Я говорю о епископах
многих,
Чья жизнь не похожа на их
назиданья,
И кто Мои страшные тайны не
знают
И мнят, что Мой огненный хлеб
они держат,
Но хлеб Мой они, как простой,
презирают,
И думают, будто кусок они
видят
И хлеб лишь едят, а невидимой
славы
Моей совершенно увидеть не
могут.
Итак, из епископов мало
достойных.
Есть много таких, что высоки
по сану,
А видом смиренны — но ложным
смиреньем,
Противным, дурным, лицемерным
смиреньем.
Гоняясь всегда за людской
похвалою,
Меня презирают, Творца всей
вселенной,
Как будто бедняк Я худой и
презренный.
Они Мое Тело берут
недостойно,
Стремясь превзойти всех
людей, не имея
Одежды Моей благодати,
которой
Они никогда и никак не имели.
Незванно и дерзко в Мой храм
они входят,
Вступают вовнутрь несказанных
чертогов,
Куда недостойны смотреть и
снаружи.
Но Я, милосердный, терплю их
бесстыдство.
Войдя же, со Мной говорят,
словно с другом:
Себя не рабами хотят, но
друзьями
Они показать — и стоят там
без страха.
Совсем не имея Моей
благодати,
Они обещают ходатайства
людям,
Хоть сами во многих грехах
виноваты.
Они надевают блестящие
ризы148,
Но чистыми кажутся только
снаружи:
Их души — грязнее болотной
трясины,
Ужасней они смертоносного яда
У этих злодеев, что праведны
с виду.
Как некогда скверный
предатель Иуда
Взял хлеб от Меня и вкусил
недостойно,
Как будто был хлеб тот
простой и обычный,
И тотчас "по хлебе"
вошел в него дьявол149
И сделал бесстыдным
предателем Бога,
______________________________________________________-
147 Речь идет о таинстве
Евхаристии (Причастия).
5 марта, 15:49 Юрий Соболев
Своей исполнителем воли
коварной,
Рабом и слугой своим сделал
Иуду,
Так точно случится в
неведенье с теми,
Кто дерзко и с гордостью и
недостойно
К Божественным Тайнам Моим
прикоснутся.
Особенно главы епархий,
престолов,
Священноначальники часто
имеют
И прежде Причастья сожженную
совесть150,
И после — совсем осужденную
совесть.
Входя в Мой Божественный
двор151 с дерзновеньем,
Бесстыдно стоят в алтарях и
болтают,
Не видя Меня и не чувствуя
вовсе
Моей неприступной
Божественной славы,
Ведь если бы видели, так бы
не смели
Всегда поступать, не дерзнули
бы даже
Войти и в притвор
православного храма.
Да, все, что написано мной,
это правда.
И всякий желающий в том
убедится
По нашим делам, иереев
негодных,
И лжи никакой не найдет и
признает,
_______________________________________________________
148 Ср. Мф. 23:26-27.
149 Ин. 13:27 (слав, "и
тотчас по хлебе вниде в онь сатана")
Что Бог чрез меня говорит
всем об этом.
Признает он все, если сам он,
конечно,
Не кто-то один из творящих
все это
И если не тщится он хитрым
обманом
Свой собственный срам
прикрывать, но однако
Пред всеми людьми и пред
силами неба
"Все тайное тьмы"
Бог соделает явным152.
Но кто же из нас, иереев,
сегодня
Сначала очистил себя от
пороков
И только потом уж дерзнул на
священство?
Кто мог бы сказать
дерзновенно, что славу
Земную презрел и священство
воспринял
Лишь ради небесной
Божественной славы?
Кто только Христа возлюбил
всей душою,
А золото все и богатство
отринул?153
Кто скромно живет и доволен
немногим?
А кто никогда не присвоил
чужого?
Кого же за взятки не мучает
совесть?
И кто не старался при помощи
взяток
Сам стать иереем и сделать
другого,
Купив и продав благодать и
священство?154
Кто в сан не возвел
недостойного друга,
Ему пред достойным отдав
предпочтенье?
А кто не хотел бы епископским
саном
Друзей наделить, чтоб в
епархиях чуждых
Во всем обладать и влияньем,
и властью?
Но это обычным считается
делом
И даже безгрешным у тех, кто
вмешаться
Хотят непременно в дела всех
епархий155.
А кто не давал по указке
начальства,
По просьбе мирских, и князей,
и богатых
Священного сана тому, кто не
должен
И кто недостоин быть пастырем
в Церкви?156
Поистине, нет никого в наше
время
Из всех их, кто чистое сердце
имел бы,
Кого бы не мучила совесть за
это,
Ведь он непременно соделал
что-либо
Одно из того, о чем сказано
выше.
Но все мы без страха грешим
ежедневно,
Со злом не борясь, дел добра
не являя,
Поэтому мы и не каемся вовсе,
В глубины греха с головой
погрузившись,
Бесчувственно в них пребывая
все время.
______________________________
150 Ср. 1 Тим. 4:2.
151 Т.е. в храм.
152 Ср. Мф. 10:26; 1 Кор.
4:5.
153 Здесь игра слов: кто
возлюбил Христа (Χρκηον) и отринул золото (χρύσον).
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Пятница, 27.05.2016, 11:09 | Сообщение # 62 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: -3
Статус: Offline
| 5 марта, 15:50 Юрий Соболев
Не ведая вкуса Божественной
славы,
Не можем отвергнуть мы славу
земную,
А эта любовь к человеческой
славе
Душе никогда не дает ни
смиряться,
Ни также себя осуждать
добровольно.
Итак, если понял ты все, то
скажи мне:
Кто гонится за человеческой
славой,
Кто очень нуждается в тленном
богатстве,
Кто золота хочет иметь
слишком много,
Кто стал ненасытным в хищенье
чужого,
Злопамятным к тем, кто дают
не так часто,
Как может сказать, что имеет
он Бога,
Что любит Христа, что и Духа
имеет?
А кто совершенно Христа не
воспринял,
Отца не имеет и Духа не
просит,
Чтоб в нем пребывал и ходил
ощутимо,
________________________________
154 Симония, т.е. взимание
денег за рукоположение в свя¬щенный сан, являлась одним из наиболее
распространенных пороков высшего духовенства разных эпох. Ср. 29-е
Апо-стольское правило: "Если епископ или пресвитер или диакон получит это
достоинство при помощи денег, да будет извер¬жен и он, и тот, кто его поставил,
и да будет отсечен от об¬щения, как Симон-волхв [был отлучен] Петром".
155 Церковные каноны (8-е
правило Ефесского собора, 9-е правило Антиохийского собора и др.) запрещают
епископу одной епархии вмешиваться в дела других епархий.
156 Епископ, священник или
диакон, употребивший "влияние мирских начальников" для получения
священного сана, по церковным канонам, должен быть извержен из сана (см. 30-е
Апостольское правило, 3-е правило Никейского собора).
Кто Бога единого в сердце не
носит,
Как может служенье нести
непорочно,
Кем будет научен святому
смиренью,
Как будет научен Божественной
воле?
Кто станет ходатайствовать за
такого
И кто примирить его с Богом
способен,
Представить его непостыдным
слугою
Пречистого и непорочного
Бога,
Который невидим для всех
херувимов,
Который для ангелов всех
неприступен?
Кто даст ему силу служить
непорочно
Священную службу, всегда совершая
Достойно бескровную страшную
жертву?157
И кто из людей, кто из
ангелов Божьих
Сказать это может и сделать
способен?
Но я говорю и всем вам
возвещаю —
Никто не прельщайся словами
моими! —
Кто прежде всего этот мир не
оставит,
Все то, что есть в мире,
душой ненавидя158,
И кто одного лишь Христа не
возлюбит
И ради Него не погубит кто
душу159,
Не зная совсем человеческой
жизни.
Но как бы всегда, каждый час
умирая,
Не будет рыдать о себе кто и
плакать,
Влеченье к Нему одному лишь
имея,
И кто не пройдет чрез труды и
печали
И Духа Святого внутрь сердца
не примет,
Которого дал Он апостолам
Божьим,
Чтоб с помощью Духа все
страсти отринуть,
Чтоб с легкостью в добрых
делах упражняться,
Источники слез чтобы стяжать,
от которых
Души очищенье, души
созерцанье,
Познанье святой и
Божественной воли,
Божественным светом с небес
просвещенье,
Небесного света всегда
созерцанье,
Бесстрастье и святость даются
всем людям.
Которые Господа видеть
способны
И в сердце имеют Его
постоянно,
Которые Богом хранимы и сами
Хранят невредимо Его
повеленья —
Итак, кто все это в себе не
имеет,
Тот пусть не старается стать
иереем,
Над душами власть получить не
стремится,
Начальником стать пусть
отнюдь не дерзает.
Но как Сам Христос и
приносится Богу,
Отцу Своему, и Себя же
приносит160,
Так точно и нас Он приносит
Владыке
_____________________
157 Т.е. Евхаристию.
5 марта, 15:50 Юрий Соболев
И Сам же опять принимает
обратно.
Иначе же нам в осуждение
будет
И в суд совершенье подобных
деяний,
Ведь это страшнее убийства и
хуже
Блуда, любодейства и прочих
пороков,
Которые против людей
совершаем.
Грешим постоянно мы друг
против друга,
Но тот, кто торгует
Божественным нагло
И кто благодать продавать не
стыдится,
Тот дерзко грешит против
Господа Бога.
Всегда предстоящий пред
Словом Небесным
И жить должен так, как Оно
повелело.
Ему подражая, пусть так
говорит он:
"Лисицы все норы имеют,
конечно,
И птицы небесные гнезда
имеют,
Лишь я не найду, где главу
приклонить мне"161.
Служитель Христов совершенно
не должен
Иметь ничего своего в этой жизни162,
Но только лишь то, что
потребно для тела,
А все остальное для нищих и
бедных,
Для церкви, конечно, должно
оставаться.
__________________________________
158 Ср. 1 Ин. 2:15.
159 Ср. Мф. 16:25.
Но если дерзнет он на личные
нужды
Церковные деньги использовать
властно
И то, что должно оставаться
для бедных,
Родным раздавать и друзьям и
знакомым,
Дома возводить, покупать себе
земли,
И много рабов набирать и
прислуги —
Увы, осужден человек этот
будет!
Он будет подобен тому, кто
растратил
Все деньги жены неразумно и
дерзко,
А после никак расплатиться не
может,
Никак возместить все убытки
не в силах:
Такого берут и в темницу
бросают163.
Так будет и с нами, служащими
в церкви,
Берущими смело церковные
деньги
Для собственных нужд, для
родных и знакомых,
Совсем не заботясь о бедных и
нищих,
Дома возводящими, бани и
башни,
Обители, замки. Так будет со
всеми,
Кто копят приданое, свадьбы
играют,
А церкви свои совершенно не
любят,
______________________________________________________
160 Это аллюзия на молитву,
читаемую во время
Литургии священником:
"Ты бо еси приносяй и приносимый, и прием-ляй и раздаваемый, Христе Боже
наш..."
161 Ср. Мф. 8:20.
162 Переводя так, мы следуем
чтению Дионисия Загорейского.
Совсем не заботясь о них и не
помня.
На долгое время от них
отлучаясь,
Живем мы в других
государствах и странах,
А жен своих вдовами мы
оставляем, -
Не помня о них и совсем не
заботясь.
Иные из нас остаются на
месте,
Но не из любви к прихожанам и
храму,
А только чтоб жить от богатых
доходов,
Их тратя на всякое злое
распутство.
А кто же из нас, иереев,
стремится
Спасти свою душу, Христову
невесту?
Хотя б одного среди нас
покажи мне —
Я буду и этим, поверь мне,
доволен!
Но горе всем нам — иереям,
монахам,
Епископам, клирикам века
седьмого164 —
Что мы попираем законы
Христовы,
Как будто они ничего уж не
стоят.
И если бы где-то такой
оказался,
Кто мал пред людьми, но велик
перед Богом165,
Кто, познанный Богом, к
страстям не снисходит,
Его, как злодея, всегда
изгоняем
Из нашей среды и из наших
собраний,
Подобно тому, как Христа
отлучили
От Храма начальники, архиереи
5 марта, 15:50 Юрий Соболев
И все иудеи, как Сам Он
сказал нам
И вновь говорит Своим голосом
ясным.
Но Бог вознесет его166, Бог
его примет
И в этой, и в будущей жизни,
прославит
Со всеми святыми, которых Он
любит.
А что говорит Слово Божье
монахам?
Все те, кто стараются жить в
благочестье,
Заботьтесь о внутреннем
образе больше,
Тогда и все внешнее чистым
пребудет167.
Ведь внешнее пользу приносит
лишь людям —
И вам, и всем тем, кто дела
ваши видят, —
А то, что внутри, для Меня
вожделенно,
Создателя всех, и для
ангельских воинств.
Но если заботитесь только о
внешнем,
В красивых одеждах, в
красивом обличье168
Являясь пред всеми людьми
постоянно,
И если, во внешних делах
упражняясь,
О внутреннем образе Божьем
забыли,
_____________________________________________________-
163 Византийская юридическая
практика предусматривала тюремное заключение за неуплату долгов.
164 Т.е. седьмого тысячелетия
"от сотворения мира", по ви¬зантийскому календарю. Согласно этому
летоисчислению, Христос родился в 5508 году, а время жизни Симеона (949-
Совсем не стремитесь
украсить, очистить
Усердьем, трудами, слезами
Мой образ,
Который пред Богом и всеми
являет
Разумными вас и, конечно,
богами,
Тогда вы подобны гробам побеленным,
Как некогда я говорил
фарисеям,
С умом, пониманьем и
мудростью скрытой.
А если без них — что великого
в этом?
Напрасно себя вы считаете
чем-то,
Являясь ничем170, и гордитесь
напрасно!
Без тайного деланья все вы
подобны
Одетым снаружи в красивые
ризы,
Внутри же — увы! — пораженным
проказой.
Приветствуя внешних обычным
приветом,
Заботьтесь о внутреннем
деланье только,
В трудах пребывая, в борьбе
повседневной,
В деяньях священных и
подвигах добрых,
Чтоб девственны в мыслях вы
были пред Богом,
Чтоб всяким познаньем ваш ум
просветился,
__________________________________________-
1022 по Р.Х.) приходилось на
6457-6530 годы, т.е. на середи¬ну седьмого тысячелетия.
165 Ср. Мф. 18:10; Лк. 9:48.
166 Т.е. этого смиренного
человека, который велик перед Бо¬гом. Ср. Лк. 1:52.
167 Ср. Мф. 23:26.
168 Букв, "вы украшаете
внешний облик
Чтоб были едины со Мною вы,
Словом,
В словах Моей мудрости, в
знаниях лучших.
Народ Мой священный, все люди
Христовы,
Придите скорее к Владыке и
Богу!
Придите ко Мне, узы мира расторгнув,
И всякий обман ваших чувств
ненавидьте,
От главных причин всего зла
убегайте:
От похоти зренья, от похоти
плоти,
От гордости в мыслях и
гордости в жизни171,
От всяких других помышлений
напрасных.
Познайте, что всякая в мире
неправда
Того, кто ей служит
пристрастно и страстно,
В погибель приводит, врагом
Моим сделав.
Прими, о народ Мой, влечение
в сердце
К Моим бесконечным
Божественным благам,
Которые Я, на земле
воплотившись,
Тебе приготовил как верному
другу,
Чтоб был ты со Мною всегда на
трапезе
И в Царстве Небесном со всеми
святыми
Вкушал несказанно бессмертные
блага.
Познай же себя172, что ты
смертен и тленен,
Что малый остаток ты жизни1'3
на свете.
Ничто из мирского с собой не
возьмешь ты
Блестящего, сладкого, доброго
в жизни,
5 марта, 15:50 Юрий Соболев
Когда отойдешь в те селенья
отсюда,
Лишь все, что ты сделал в сей
временной жизни —
И злое, и доброе — это
возьмешь ты.
Познай же всю тленность и
смертность земного,
Оставив земное, взойди выше
неба:
К Себе, Богу всех и Спасителю
мира,
Тебя Я зову, чтоб ты жил
бесконечно,
Чтоб благами вечными ты
наслаждался,
Которые дам Я всем любящим
Бога
Всегда, непрестанно, аминь и
во веки! 174
________________
171 Ср. 1 Ин. 2:16.
172 Изречение "познай
себя" было написано на храме Апол¬лона в Дельфах: см. Платон. Протагор
343аЬ. В византий¬скую эпоху это изречение было поговоркой.
173 Выражение "остаток
жизни" заимствовано из языка Гри¬гория Богослова (ср. Слово 40, 17:
"будучи остатком жиз¬ни").
174 Так в оригинале: слово
"аминь" стоит не в конце фразы, а в середине.
Этот большой (свыше 400
строк) Гимн, написанный две¬надцатисложным ямбическим триметром, является
своего ро¬да духовным завещанием Симеона. В Гимне со всей яркостью проявилось
негативное отношение автора к епископам, кли¬рикам и монахам его эпохи, которых
он обвиняет в гордости, надменности, отсутствии благоговения, лицемерии,
корысто¬любии, взяточничестве, жадности, симонии и других пороках. Подобного
рода оценки, очевидно, нельзя считать вполне объективными, хотя бы потому, что в
течение многих лет Симеон находился в оппозиции большинству архиереев
Кон¬стантинопольского патриархата: это противостояние не могло не наложить
отпечатка личной обиды на его отношение к высшей церковной власти. Несмотря на
сказанное, обличения Симеона в адрес духовенства не являются необоснованными:
то, что он пишет, в той или иной степени соответствует дей¬ствительности, а
потому сохраняет актуальность и по сей день.
Автор: Симеон Новый Богослов
(святой подвижник ангелоподобного жития, «третий» Богослов Церкви); перевод и
комментарии игумена (тогда еще) Иллариона (Алфеева) по благословению митр.
Антония Сурожского.
5 марта, 16:32 Игнатий 1
Лапкин 1
В воскресном номере это
вставлю.
5 марта, 16:41 Юрий Соболев
Буду ждать. Когда прочел,
глазам не поверил, лексика-то ваша порой, один к одному.
6 марта, 15:22 Юрий Соболев
+++ Мир вам, Игнатий
Тихонович. Сегодня такая мысль пришла. Если крещение и таинство - главные
таинства церкви (или так: первоначально принятые ей), то можно сопоставить их
по отношению к ним. Итак, канонически троекратное погружение сегодня в церкви
присутствует формально, на практике же глубоко укоренилось обливание. То есть
то, что канонически допускается в виде исключения (болезнь, плен, тюрьма),
стало практическим правилом. Так и к причастию допускается болезненный на одре,
пленённый и в узах, без присутствия на литургии. Вообразим же себе, что это
исключение вдруг станет практическим правилом? Священники будут причащать на
домах, люди перестанут участвовать в литургии... Трудно такое даже мысленно
допустить. Но как же так вышло, что прямо-подобное произошло с таинством
крещения?
6 марта, 15:47 Игнатий 1
Лапкин 1
ИгЛа: прямо-таки беда с
тобой, друг мой Юрий! Всё думаешь..
Да какой же ты после этого
православный? Да разве православным можно думать? Так ты же в ересь додумаешься
свалиться.
Не думай о высоком, а стихи
Симеона Нового Богословаа лучше читай в переводе Иллариона-музыканта Алфеева.
На сердце будет легче при путешествиях.
Уже по Интернету причащают –
хватился. Это уже на практике сегодня идёт чуть вдали.
6 марта, 18:13 Юрий Соболев
Не знаю, что ответить,
Игнатий Тихонович... Если быть точным, то не "я думаю", а "меня
думает" (кажется, примерно так предлагал определять процесс откровения
Хайдеггер).
7 марта, 11:21 Юрий Соболев
Классный новый ролик, братья
молодцы! А я, Игнатий Тихонович, все размышлял над вчерашним вашим сообщением;
вроде добрая шутка, а вдруг нет? После сегодняшнего ролика все стало на места;
спаси, Христос! Вчера звонил хороший, близкий священник, он познакомился с вашими
роликами: я, говорит, очень бы хотел, чтобы Лапкин был на моем приходе, это
человек, который всегда скажет правду и обличит! (имя и епархию называть не
стану, сожрут ведь, но вот, человек это сразу увидел и оценил). Светофильтр
вышлю позже. Братьям поклон. Вас молитвенно обнимаю. Храни, Господь!
7 марта, 12:57 Игнатий 1
Лапкин 1
ИгЛа: в православии нынешнем
вообще-то ум и мудрость не приветствуются. Ибо они должны или быть (стать
врагом всем и всюду.
Ос.4:4 – «Но никто не спорь,
никто не обличай другого; и твой народ - как спорящие со священником»), или
только имитироваться. Почему от Петра-антихриста, императора Российского, вышло
якобы: подчинённый должен показывать вид лихого и придурковатого.
Иначе у тебя будет столько
неприятностей в виде завистников. Подозрительности, что ты хочешь столкнуть
кого-то и самому на место спихнутого, встать самому.
Иез.34:21 – «Так как вы
толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не
вытолкаете их вон;
22 то Я спасу овец Моих, и
они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою».
Вот почему я и «растолковал»
слово ваше «думал».
Православным не нужно думать,
а нужно только уметь лодочкой сложить ручки к батюшке подсовываться на каждом
повороте и шаге: «Батюшка, благословите!»
Пс.48:14 – «Этот путь их есть
безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их».
Хилые и льстивые (каков поп,
таков и приход – не община, которых почти и нет нигде).
Иоан.5:44 Как вы можете
веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого
Бога, не ищете?
7 марта, 13:54 Юрий Соболев
Да, я, в целом, так и понял,
еще и хотел написать, про типаж "батюшка, благослови". Примечательно,
что у нас на Руси две крайности: не думающая паства и "чрезвычайно"
думающая интеллигенция (например, В.Соловьев, Н.Бердяев, П.Флоренскийи др.). И
неизвестно еще, что хуже... Как бы "царским" путем идти нам,
серединным, без этих опасных крайностей.
7 марта, 17:01 Юрий Соболев
+++ Мир вам, Игнатий
Тихонович. Работая с один текстом, посвящённым вопросам веры, был вынужден
обратиться к источникам, разъясняющим понимание веры в исламе. Так, в одной из
работ по настоящей тематике (С. Муратта, У.К. Читтик "Мировоззрение
ислама", - Москва, 2014, к слову: выпущено при поддержке Института
востоковедения и Московского муфтията), встретил такое место: «часто случается,
что мусульмане влюбляются в немусульман и хотят сочетаться браком. Если семья
соблюдает шариат, брачная церемония должна проводиться по исламским правилам.
Если мусульманин хочет жениться на христианке или еврейке, то, по общему мнению
правоведов, брак может быть заключён беспрепятственно, поскольку дети будут
воспитываться мусульманами. Но мусульманке выйти замуж за немусульманина шариат
не позволяет. Что же делать? Наиболее распространённое решение этой проблемы –
формальное обращение жениха в ислам. Он просто произносит шахаду в присутствии
двух свидетелей-мусульман. После этого бракосочетание происходит
беспрепятственно. Обычно никто не интересуется, верит ли мужчина в то, что
произнёс, поскольку для шариата важны действия, а не вера» (С. 133). Христово
повеление и каноны церкви однозначно более и многократно требовательны к
оглашённому, желающего сочетаться со Христом и стать верным, стать членом
Церкви. В реальности же, как правило, все сводится к схожей форме
процитированной выше, к такому вот "православному шариату". А мы
помним: "Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности
книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Мф. 5:20).
Даже по этой мерке, ну никак, нам - православным, нельзя обойтись без оглашения
и научения...
7 марта, 18:25 Игнатий 1
Лапкин 1
О чём тут речь? Александр
Андрусенко
Мир вам, Игнатий Тихонович!
Сейчас смотрю ваше видео с ответами на вопросы №84 от 04.03.2016г. Там
Ю.Соболев говорит о вашем ответе на мой вопрос. Но я вам давно их уже не
задавал. Какой вопрос он имеет в виду? С Богом!
7 марта, 18:31 Игнатий 1
Лапкин 1
Эти вот самые простенькие
слова, которые произнесёт христианин ради невесты мусульманки, не просто дань
форме, а это означает, что его голова уже на плахе, уже полностью отделённая от
его тела.
Сказанное им при 2 или трёх
свидетелях, означает, что назад пути уже нет. И если он вздумает ходить в
православный храм и назваться христианином, это есть измена, самая настоящая по
одной их священной книге, и его обязаны убить – так они делают и так учат, и
так держатся уже 1300 лет:
7 марта, 18:35 Юрий Соболев
Перепутал Андрусенко с
М.Кальмаевым (это его письмо вы мне пересылали), прошу прошения.
7 марта, 18:35 Юрий Соболев
прощения
8 марта, 19:35 Юрий Соболев
+++Мир вам, Игнатий Тихонович
и братьям. Сегодня смотрел ролик ваших занятий (в трапезной), и такой вопрос
появился. В книгах ваших есть фото того времени, когда вы вели занятия в
университете (там вы за трибуной с Библией в руках). В каким формате вы
проводили те занятия? Судя по всему, он, наверное, был больше лекционный? И
еще. Темы были определённые или последовательное изучение Библии (как обычно,
стих за стихом)? (Может на форуме уже есть ответ, но не встречал. Вопрос не
праздный, думаю, многое можно было бы перенять).
8 марта, 19:48 Игнатий 1
Лапкин 1
ИгЛа: объявления давались,
народ приходил, списки составлялись и на проходном пункте заверенные
оставлялись. Курс – 4-5 лет. Проходили полностью весь Новый Завет по нашему
трёхтомнику, Толкование блаж феофилакта + противоскектантские материалы по
второму тому «…открытым оком», и из Ветхого Завета «Песня песней.
На каждом занятии ответ на
все вопросы, подаваемые только в письменном виде.
Строгая дисциплина.
Начиналось всегда с пения
молитвы «Царю Небесный». Затем читал молитву и начинал разъяснять эту молитву
«Царю небесный». На желобке внизу грифельной доски, где мел, там стояли три
иконы.
Всё просто и доступно.
Вначале без перерыва была 2 часа. Но затем стал делать перерыв.
8 марта, 20:07 Юрий Соболев
Благодарю, Игнатий Тихонович,
за разъяснение. С "Песней песней" буду думать...
8 марта, 20:13 Игнатий 1
Лапкин 1
Занятия с 15 октября . и по
май месяц по вторникам и пятницам
8 марта, 20:19 Юрий Соболев
У нас тут именно так и
получается, именно с 15 октября и по май (десятки слушателей не дадут соврать;
совпадение?). Думаем начать разбор "Бытия" ("Деяния" с
одной группой закончили). А почему рекомендуете "Песню песней" из
Ветхого Завета, Игнатий Тихонович?
8 марта, 20:34 Юрий Соболев
Сейчас слышал песню,
запомнилась строчка: "Фонари все погаснут, а звезды будут светить".
Классно!
9 марта, 9:08 Юрий Соболев
Прекрасная беседа с
С.Козловым, вот именно такого вас, Игнатий Тихонович, и хочется слышать и
слушать каждый день; тут вы просто воспламеняетесь (исполняетесь Духом -
помещаю в скобки, на всякий случай, "цензоры", выискивающие
"злейших врагов" ваших не спят) и каждое здесь слово как кованый
гвоздь, просто явственная виртуозность миссионерской работы. С "Событиями
дня..." не сравнить; действительно, вам нужна трибуна, а не концелярский
кабинет. Молитвенно обнимаю, храни Господь!
9 марта, 11:19 Юрий Соболев
Мир вам, Игнатий Тихонович.
Рассуждаем с братом: свое легко усваивает свое; человеческое, легче усваивает
подобное; Божественное приемлет Божественное. Почему же святоотеческие труды
аскетов-подвижников в православном мире «затмили» «чистое словесное молоко»
(1Пет. 2:2) - Слово Божье? Не потому ли, что в их творениях все же больше
человеческого, нежели в неповреждённом Слове Бога Всевышнего – Святой Библии?
9 марта, 11:48 Игнатий 1
Лапкин 1
ИгЛа: сравнивать не
приходится свет солнца – Христа и свет – отсвет луны (Церкви).
Пс.83:12 Ибо Господь Бог есть
солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не
лишает
благ.
Иов.25:5 Вот даже луна, и та
несветла, и звёзды нечисты пред очами Его.
Песн.6:10 Кто эта,
блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как
полки со знаменами?
9 марта, 12:36 Юрий Соболев
Благодарю, Игнатий Тихонович,
за разъяснение. Спаси, Христос.
10 марта, 2:56 Юрий Соболев
Интересная заметка, Игнатий
Тихонович, полагаю, она может вам быть интересной: "в мире животных
впервые обнаружен
синтаксис
Ученые впервые обнаружили в
мире
животных способность к
синтаксису —
объединению нескольких
значимых
единиц выражения в новое по
смыслу
целое («предложение»).
Открытие
сделали японские биологи,
изучавшие
поведение восточной синицы
(Parus
minor). Об этом сообщается в
журнале
Nature Communications.
Многие птицы и обезьяны
применяют в
своей коммуникации комбинации
звуков, но все эти сигналы не
носят
независимого значения — и
применительно к ним нельзя
говорить
о синтаксисе. Но биолог
Тоситака
Судзуки (Toshitaka Suzuki)
обратил
внимание, что восточные
синицы
комбинируют различные ноты в
своих
трелях.
Особенно ученых
заинтересовали два
типа сигналов, которые они
обозначили
как ABC и D. ABC — это трель,
с
помощью которых синицы
предупреждают сородичей о
хищниках.
Услышав ее, птицы внимательно
осматривают окрестности. D —
это
фактически призыв: «летите
сюда».
Вместе (ABC-D) сигналы
означают
нечто более сложное: «летите
сюда, но
будьте осторожны».
“ Чтобы удостовериться, что
птицы
способны создавать новые
«предложения», а не случайным
образом комбинировать
сигналы,
Судзуки проиграл птицам трели
в
обратном порядке — D-ABC.
Синицы
никак не отреагировали на эти
сигналы.
Ученый затрудняется сказать,
почему
среди всех видов планеты
синтаксис
возник именно у восточных
синиц. Он
допускает, что такие
способности
встречаются и у других
животных,
отличающихся развитыми
средствами
коммуникации — только людям
еще не
удалось его
пронаблюдать".
10 марта, 9:11 Юрий Соболев
По поводу начитать или нет
"К истинному православию", здесь даже и вопрос не ставлю (лично я):
конечно, начитать (ежели есть расположение, возможности и силы)! Да благословит
вас Господь на этот труд!
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Пятница, 27.05.2016, 11:15 | Сообщение # 63 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: -3
Статус: Offline
| 25 апреля, 15:58 Игнатий 1Лапкин 1
Ловлю гольянов - они не под
охраной.
Не ценная порода, а сорняк.
Случается, срывается, у них
осталась рана,
От удочки с зазубринкой рубец
или синяк.
Что думают они, своих не
досчитавшись,
Вдруг вознесённых без
прощанья в небеса?
Канонизируют ли их? Они на
ужин в чашке.
Или пропавших без вести
повелено списать?
И если рассуждает их
архиерей,
Конечно, как у нас - молчком,
Ушедших жития как описать
сумеют,
Что их собрат не пойман ни
сетью ни сачком.
Про червячка на удочке их
патриарх не знает;
Сорвавшихся случайно дотошно
допросили
Про их видение - теперь
гольянье знамя -
Пусть каждый так попробует, в
конце пруда осилит.
«Их жития не ложные - мы сами
очевидцы,
Как эти избранные ночью
молились о себе,
Они учителя, конечно, не
обидятся.
Изображенному разрезу на
клобуке-губе.
Они собственноручно потомкам
описали,
Что слышали, покинув наши
воды;
От радости мы целый день
плясали,
Пример их святости - всем,
кто не ищет брода.
Они исследовали дождевых
червей,
Чудесно оказавшихся в пруду.
И не себе клевали - для
людей,
По трезвости - не в пьянке,
не в бреду.
Их лики мы на тине нарисуем,
Их жития напишутся на иле;
Гольянья жизнь-пример,
прожитая не всуе,
И в нашей юрисдикции вся
сила».
Нет лучше рыбы, чем гольян в
пруду,
Доверчивый - в нём нет
опасной кости.
Не раз я с удочкой к ним в
гости забреду,
Они ко мне придут на праздник
в гости.
31.07.04. ИгЛа (Игнатий
Лапкин).
25 апреля, 16:09 Юрий Соболев
Благодарю, Игнатий Тихонович!
За стихотворение, поддержку и назидание. Я тоже, с помощью Божьей, насколько
мне это возможно, исследую учение и историю Церкви, и вижу что вы тысячекратно
правы. Так и говорю некоторым близким братьям: не знаю какой глубины знания у
И.Т., или это прямо Духом изрекается им, но я, чем больше самостоятельно
(специально употребляю это слово, дабы вновь некоторые не упрекнули в
"зомбировании") изучаю Слово Божье и Предание, вижу во всем
подтверждение сказанного вами в книгах, роликах, проповедях. Посему, когда вы
зачитывая сообщение, именуя меня всякий раз преподавателем высшей школы (это,
конечно, всё так), я всякий раз ёжусь от неловкости, когда вы говорите о себе,
что вы простой строитель, а вот я, мол, "ученый человек". Если вы "строитель",
то я лишь юный практикант, внимающий вашим наставлениям, прикасающейся к вашей
"кладке", и только научающийся различать цемент от песка... Спаси вас
Христос! Готовлюсь к занятиям, прошу ваших молитв.
25 апреля, 16:13 Юрий Соболев
прикасающийся
26 апреля, 12:14 Юрий Соболев
Мир вам, Игнатий Тихонович и
братьям. Хорошо получается вести на два голоса новые ролики ответов. Живее и
основательней звучит. Интересное и поучительное занятие воскресное на улице. С
удовольствием посмотрели с женой. Сегодня узнал, что одну из наших
сестер-слушательниц, муж и двое ее взрослых сыновей не пускают на наши занятия,
встают живой изгородью перед дверью. Приходится ей как-то ловчиться, и
ускользать из дома под разными предлогами. Не верят ей домочадцы, что она ходит
в РПЦ, убеждены, что в секту какую-то. Да, что это за церковь там такая; два
раза в неделю изучают Св.Писание (Ветхий и Новый Завет), литургику, а по
субботам собираются на хор, разучивать и петь тропари! Она уже их с собой звала
и телефон батюшки давала - ни в какую, секта и все! И смех, как говорится, и
грех...
26 апреля, 13:08 Игнатий 1
Лапкин 1
ИгЛа: тут ничего не поделать.
Батюшки так считают и так учат, что всё на свете в разряде секты, что
отделилось от их кошелька или от их несоответствия.
Иер.5:31 – «пророки
пророчествуют
ложь, и священники
господствуют при
посредстве их, и народ Мой
любит это.
Что же вы будете делать после
всего
этого?»
Так же светило солнце, так же
чесались руки. И пророков уважали и вместе пели тропари.
А про священников и говорить
иного невозможно – им бы только господствовать, о чем говорят и пророки и
апостолы. Они же без этого господства над слепотствующей и утопающей во грехах
паствы ни шагу и ни вздоху.
1Пет.5: 1 – «Пастырей ваших
умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе,
которая должна открыться:
2 пасите Божие стадо, какое у
вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной
корысти, но из усердия,
3 и не господствуя над
наследием [Божиим], но подавая пример стаду».
на кого они бросают камень со
стрелой и запиской, стрелой, вонзённой в несогласных и в малейшем – с надписью
«сектант».
26 апреля, 14:17 Юрий Соболев
Да, многое из ветхозаветного
наблюдается в нашем сегодняшнем положении (иной раз читаешь: "да это же
про нас!"), с той лишь поправкой, что у иудеев было все же научение, и
строгое взыскание провинившихся перед Законом Божьим. Благодарю, Игнатий
Тихонович, за ваши молитвы!
26 апреля, 14:59 Юрий Соболев
К вопросу о духовном
рождении, рождении свыше. Св. Симеон Новый Богослов: "Нагой телом
чувствует, что оделся, а нагой душою, одевшись в Бога, не узнает это? Потому
что если не чувствует одевающийся в Бога, во что именно он оделся, то Бог
ничто"; "Если обладание Духом бессознательно — то оно будет таким и в
вечной жизни. Но останемся мертвыми и слепыми и бесчувственными, как сейчас,
так и тогда".
26 апреля, 16:59 Юрий Соболев
"Герои самоизмышленной
веры", - сказанная вами некогда формула, по неведомой мне причине, крепко
засела в моей памяти, и, почти всегда выскакивает, когда я касаюсь некоторых
тем, связанных с этим афористичным определением.
28 апреля, 14:52 Игнатий 1
Лапкин 1
Лучше бы, кажется, нам и не
жить,
Чем жизнь из потерь и утрат;
Вдруг хлопнула дверь.-
умирает мужик,
За женщиной, может, стенанья стократ.
Чистое место освоить другим,
Ревизия нашим
сокровищам-хламу,
Экран опустел, отупело
глядим,
Зализывать нам в одиночестве
раны.
Читая Библейские древние
строки,
С трудом представляем
страданья ушедших;
Полезные есть и для нас там
уроки,
И нам утешенье скорбящий
прошепчет.
То сдохнет скотина, то
ближний покинет,
Корабль наш до днища в
ракушках - зарос.
Покой очень вреден - без
красок картина,
В скорбях же к нам ближе
Спаситель Христос.
Суметь доброхотно раздать,
раздарить,
Не ждать, когда выбросят нас
оголённых.
Вцепился в привычное даже
старик,
Привыкли к теплу, как
младенец к пелёнкам.
Раздать не хотели и сгнили в
постели,
И Бог отрубил объяснимым
несчастьем.
Тревожный звонок и мы все на
коленях,
А цельное наше другим на
запчасти.
Мёд лижем в усладу, и всё
забываем.
А мыши, день-ночь, подгрызают
под корень,
Трясина без дна - не помогут
и сваи –
Кто верой не принял –
наследует горе.
Сначала как эхо к оглохшим
пробьётся,
Вибрация волн неземного
призыва;
Дождь ранний – начало
духовного роста,
Полегшее встанет стеною
красивой.
Желание есть разрешиться, но
всё же.
Полезней для вас моей свечке
не гаснуть,
Лишь быть бы с Тобою, мой
благостный Боже,
Ты песня всем песням – Ты
Самый прекрасный.
18.01.05. ИгЛа (Игнатий
Лапкин)
28 апреля, 15:43 Юрий Соболев
"Желание есть
разрешиться, но всё же.
Полезней для вас моей свечке
не гаснуть,
Лишь быть бы с Тобою, мой
благостный Боже,
Ты песня всем песням – Ты
Самый прекрасный". - самое пронзительное для меня в вашем стихотворении!
Благодарю, Игнатий Тихонович!
28 апреля, 15:50 Игнатий 1
Лапкин 1
Любая новость пятится,
ветшает,
Тушуется, боль тает и
тускнеет;
Великая, всемирная, большая
Уже вылупливается прошлому на
смену.
Деяния царей и дивных
мудрецов,
Победы, пораженья и
геройства,
Стираются и в груде мертвецов,
Издалека совсем иного роста.
И только подвиг бывший на
Голгофе,
Страдание пришедшего Мессии,
Всё также же злободневно, так
же против
Когорты недругов беснуются в
бессилье.
Новейшее для каждого и всяких
–
Святая Библия о Нём, опять о
Нём;
С надеждою мы смотрим на
распятье,
Вдруг опалит сегодняшним
огнём.
С утра приветствую и возвещаю
новость,
В словах желанье счастья и
добра,
Нам по кресту успеть бы через
пропасть –
Все новости тот крест в себя
вобрал.
«Что нового у вас?» – мы
вопрошаем
При личной встрече и по
телефону;
Кто может слышать, слышит ли
ушами,
Хотя бы кто-то прошептал
тихонько.
Приятной новостью обрадовать
хочу,
Что сын Давида воцарился
всюду;
Он вхож в дворцы и к эскимосу
в чум,
И к африканцам заходить Он
любит.
Мы слышали, что вызволят
монахов,
На камне камень не найдёшь от
стен;
Поздравим их с тысячелетним
крахом –
С затворничеством Библия не
знается совсем.
Бог слышит каждого на языке
родном,
Но слышим на церковно-мёртвом
бормотанье.
Мы к этой новости не
устрашась придём,
Когда день откровенья
новостей настанет.
04.04.06 ИгЛа (Игнатий
Лапкин)
28 апреля, 15:52 Игнатий 1
Лапкин 1
Любая тюрьма есть лишенье
свободы.
На долгие, длинные, темные
годы.
Темница — тюрьма, на
страницах Писанья
Показана жутким прообразом
ада.
Сквозь скрежет железа во тьму
мирозданья
Решетки тройные для света
преграда.
Конвойным, без окон машины
утробой
Проглочен, изжёван на гулких
ухабах.
Отрезан от прошлого тайною
гроба
И вместо молитв —
трёхэтажным, похабным.
Где прошлое, где, чем доныне
терзался,
Любил, ненавидел, в мечтах
возносился?
Внезапный арест, от ствола
оторвался,
И всё! ...Ты не жил, ты на
свет не родился.
«Увы!» сотни раз за неделю
проглотишь,
Подавишься тысячу раз
сожаленьем.
Раскаяньем жутким по сердцу
колотишь,
И падаешь, падаешь вновь на
колени.
Рассудок шрапнелью конвойной
угрозы
Подавлен, размётан по камерам
грязным.
И в дальнее прошлое рвёт и
уносит,
Вся жизнь — грязный лист и
греховные кляксы.
В любой безнадёжности брезжит
надежда,
Прорваться, вернуться к
медовым свиданьям.
Сквозь жалюзи камерных окон
забрезжит,
И схватит за горло удушье
рыданий…
А как же в геенне, в аду, в
преисподней?..
Одна безнадёжность,
безмерность страданья.
О, если бы все мы прониклись
сегодня
Безмерностью горя бесплодных
стенаний.
Огонь негасимый, с кромешною тьмою,
Однажды, бессрочно, навечно
охватит.
В сравнении с этим доволен
тюрьмою,
И худшей из камер, здесь
названных «хатой».
Быть может тюрьма есть
преддверие ада,
Но многим из смертных —
преддверие неба.
Страданья, молитвы и чувство
услады,
В то трудно поверить тому,
кто здесь не был.
Игнатий Лапкин, Тюрьма 1980,
Барнаул
28 апреля, 16:10 Юрий Соболев
Сердечно благодарю, Игнатий
Тихонович! Каждая строчка ЖИВАЯ!
28 апреля, 17:23 Игнатий 1
Лапкин 1
Любо было бы мне на ходу
помереть,
Пропотелым упасть на тропинке;
Пусть не тайно – разумная
встретится смерть, –
В гимн пасхальный войду без
запинки.
Пусть бы вздох мой последний
врагов примирил,
К подражанию примут хотя бы
минутку,
Мол, такой-рассякой жил с
чудинкой старик,
Его гнули в дугу, но ушёл
несогнутым.
С малых лет примерял я
кончину других
На своём продырявленном теле,
Так хотелось, дабы оценили
враги,
За их души горел - нет
молекулы целой.
При последнем допросе суметь
возвестить
О Грядущем Мессии – Он рядом,
За собою успеть языком
подмести,
И до смерти облечься
пурпурным нарядом.
Любо было всегда до рассвета
вставать,
Помолиться в тиши и разумно,
Вести добрые рано поспешно
срывать.
Набивать на раздачу все
сумки.
Многократно в болезнях итог
подбивал,
Завещанья составил с
проглядом на вечность.
Но опять эшафот – лишь
минутный привал,
Так боялся: в постель, как на
дно не залечь бы.
Трудный опыт строителя и
пастуха
Даст ли шанс на мытарствах
нелёгких?
Утешенье, поддержка в
Библейских стихах
На компьютере ныне, на
плёнках.
Как бы вижу, проходят, и
шепчут друг другу,
Мои недруги – им невдомёк,
Что идут в борозде, - здесь
целинник я с плугом,
Целину распахать Иегова
помог.
Интернетная роспись по мыслям
вождей,
Патриаршую тень препарирует
сходу;
Любо было дождаться мне
поздних дождей,
И колодцев нарыть под Библейские
воды.
3.6.05. ИгЛа (Игнатий Лапкин)
28 апреля, 19:02 Юрий Соболев
Замечательное стихотворение!
Как раз обсуждали мы тут сборник-мортиролог, о подвиге христиан. Вот туда бы
ваше имя, Игнатий Тихонович, вполне нужно было бы внести, свидетельство ваше
перед многими гонителями. И это стихотворение наполнено жизнью, свидетельством
и размышлением.
28 апреля, 23:23 Юрий Соболев
И все же бытуют и бытуют в
православной среде предания-басни, как называет их Апостол и некоторые святые
отцы. Эти басни похожи на детские впечатления, мифотворчество. Мне один монах
сказал, я увидел сон, меня батюшка научил, старцу, говорят, видение было и т.д.
и т.п. (вспоминаю ваши разборы о.Амвросия, "смехопонарама" и только).
Читая о пережитом тем же Вурмбрандом, задаешься вопросом: где же евангельское
исполнение христианства, у нас, в этих бесконечных баснях, или в реальности
пути Христова? Ответ видится очевидным. Но и у протестантов есть свои басни,
отличные по духу и характеру от православных, но есть. Нужно же, не знаю как,
только видимо милостью Божьей, твердо встать в евангельскую веру, зашорив свой
взор с одной стороны Св.Писанием, с другой - трудами святых отцов. Посредине
чтобы была молитва, а впереди - Христос.
29 апреля, 11:23 Игнатий 1
Лапкин 1
Мать кормит чмокающий
крохотный комочек,
И думает, мечтает о грядущем,
Не досыпает, просыпает ночи –
Не знает плод, как он её
измучил.
Обвитый пеленами и в сплошных
заботах,
Обстиранный, помытый плод
растёт;
В детдоме сирота и части
сотой
Той доброты не добирает в
рот.
Смотрю на курицу и на её
цыплят,
Как квочка распушилась
безразмерно;
От коршуна от кошек тут
догляд,
Почти до минимума сводятся
потери.
Как корм добыть, от холода
спасаться,
Под ноги не попасть – так
рано познают.
Без матери хватают их
напасти,
А при догляде под крылом уют.
Вот рядом кошка с парою
котят,
Облизывает, срочный под
хвостом массаж,
Сосут, когда и сколько
захотят, –
Ты умный человек, а это им не
дашь.
То мышку принесёт, то
воробья,
Которых мать своя не
сохранила.
Вонзает коготки – комочки из
репья,
На дерево взлетит, ей не
нужны и крылья.
Перевожу о высшем
размышленья:
Так почему же добрые попы
Сумели упустить десятки
поколений,
И в храме ныне цоканье копыт.
Как мать кормящая и курица, и
кошка
Не потрудились, не рождали
вовсе,
И потому живут так скучно,
пошло,
О лучшем не тоскуют, и не
просят.
Как сохраниться в Боге, во
Христе,
Добыть питание и прочим
уделить.
Спастись от мира, от своих
страстей?
Мы «караул!» кричим из-под
могильных плит.
09.08.06. ИгЛа (Игнатий
Лапкин)
29 апреля, 13:13 Игнатий 1
Лапкин 1
Меня спросили, что бы я хотел
У Господа повыспросить, в чём
не согласен?
Бог у меня в гостях, на
табурет присел,
И у меня вопросов нет, всё
стало ясно.
И всё, о чём мечталось и
ждалось,
Не чаялось, чтоб сбылось,
воплотилось;
Но посетил, как мытаря
Христос,
И все вопросы испепелила
милость.
Всё разрешилось как бы само
собой...
Отпущенное время истекало,
Душа свободно пела, не была
рабой –
Всё рабство из души ушло по
капле.
Не высказать, что сделалось
внутри,
Не в теле, нет, не в сердце,
много глубже,
Когда Иисус со мной
заговорил.
Слова Его вошли сначала в
уши.
И в жилах… нет, не те слова
несу,
А много глубже, и прочней
стократ,
Как будто бы уже свершился
Суд,
И мой Господь со мной – Он
лучший Брат.
И разделения не было между
нами, –
Настолько близко-близко, как
одно,
Вошёл привычными Библейскими
словами,
Которые люблю, уча
давным-давно.
Меня спросили: было то во
сне,
Не наяву же, а по сонной ме
рке?
Но стало именно тогда ясней.
Христос – Тот Свет и перед
Ним всё меркнет.
Мне кажется, мы так и не
расстались,
Он рядом наклонившийся со
мною,
Своим дыханьем Библию
листает,
Прохладу создаёт при
искушенье зноем.
Господь, нам хорошо и на
прогулке,
Не покидай и в тягостном
труде.
Напоминанье милости – в
колечке круглом,
И в полукруге радуги: «Молись
и не робей!».
20.12.06. ИгЛа (Игнатий
Лапкин)
29 апреля, 13:22 Юрий Соболев
"Меня спросили, что бы я
хотел", на мой взгляд, одно их самых лучших ваших стихов, проникновенных и
глубоких. Есть ощущение, что потрогать можно строки... Спаси, Христос! Благодарю
за назидание, Игнатий Тихонович!
29 апреля, 14:33 Игнатий 1
Лапкин 1
15 мая в посёлке Потеряевка у
нас отмечается день древни – 25 лет живём и благодарим Бога. Будут гости.
29 апреля, 14:34 Игнатий 1
Лапкин 1
15 мая в посёлке Потеряевка у
нас отмечается день древни – 25 лет живём и благодарим Бога. Будут гости.
29 апреля, 19:16 Юрий Соболев
Помоги, Господи! Молитвенно
пребываю с вашей общиной.
29 апреля, 20:02 Юрий Соболев
Сегодня добрался до просмотра
роликов "Событий" (вчерашний и сегодняшний выпуск). Никогда не было
особых претензий к Никите, но все же вы, как чтец, Игнатий Тихонович, высший
класс (тут пусть заобвиняют меня в захваливании, но я бы хотел так таким
чтецом; не всякий профессиональный актер так умеет, тут чувствование текста
должно быть, тембр; как пример: Смоктуновский, Яковлев). Это у вас, без
сомнения, талант. И талант врождённый. Вы читаете именно так, как я и пишу вам,
даже паузы делаете так, как если бы я сам произносил написанное собой. Вот
интересное нашел интересное подтверждение своей мысли (да что своей, прямого
повеления Господа!). у Р. Вурмбранда. Когда он вышел из долгого и страшного
заключения, жена спросила, что он планирует делать дальше? Он сказал, что
желает уединится, и быть отшельником. Но добавил, что на свете столько мучимых
за имя Христово, и еще больше и не знают о Спасителе, что он не может позволить
себе эту "роскошь". Идти, свидетельствовать, проповедовать,
возвещать, спасать погибаемых Словом Божьим! Разве не это ли образец
христианства? Согласно сайту нашей епархии, при каждом почти храме города есть
занятия по изучению Библии, а то и не по одной группе, что не может не радовать
(такого в СССР и близко не было!), но, понимаешь, прочтя свидетельства таких
исповедников, что и этого мало, если каждый христианин будет хранить молчание,
как словом, так и своей жизнью.
29 апреля, 20:40 Юрий Соболев
В продолжение к предыдущему
сообщению. Из "свежего" о.Андрея цитатно-афористичный текст:
"Первая функция веры - это утрата
человеком его всепоглощающих
прежних идентичностей и
обретение
новой. Новое имя. Без
отчества и
фамилии. Новое родство. Да,
космополитизм. Путь одинокого
к
Единому.
Отсюда - следующая волна
вопросов -
но зачем такому одинокому
страннику-
мистику Церковь?
Ответ: Церковь - это для
похмелья.
Церковь это на следующий день
после
Фавора. Чудо должно стать
Знамением.
Оно требует истолкования,
понимания.
Эти смыслы твоему вчерашнего
опыту
и дает Церковь и ее Традиция.
Церковь
дает формы преломления твоего
(вчерашнего) внесловесного
опыта
Встречи в повседневности. Она
же
предлагает пути и средства
для
возможного воспроизведения
твоего
вчера. Средства для
возможного
будущего впадения в уже
пережитую и
вновь утраченную очевидность.
Новый Завет - это завещание
чудака.
Представьте старика, который
завещал
свое богатство внучке при
соблюдении
ею странного условия -
скажем, на
свою свадьбу она должна
придти в
зеленом платье. Богатство -
его. Так
что он имеет право чудить.
Вот и в Завете Христа Свои
дары
Христос дарит не мне и не
тебе. Он их
дарит - нам. "Где двое
или трое
собраны во имя Мое, там и
Я". Отец
завещает детям свое имущество
при
условии: "если кто-то из
вас подаст иск
против другого, то независимо
от того,
кто прав, кто виноват, а кто
вообще
был в стороне, наследства
лишаются
все".
Таинство единства. Организма.
Таинство ближнего. Без него
христианство было бы
гностицизмом -
скитанием избранных одиночек.
Так что надо терпеть друг
друга".
30 апреля, 8:34 Игнатий 1
Лапкин 1
Милицию, суды и депутатов
Когда бы Бог сподобил,
обратил,
Считали бы то новой эрой,
датой –
Бог в день шестой не сотворил
горилл.
На них кресты не смогут
удержаться,
И пояс-истина расхристанным
до «фени»,
Неприкасаемые – инкубатор
страсти,
И лица каждого – заржавленный
кофейник.
А это власть, представим, во
Христе,
Разыскивает жаждут
насладиться,
На ком бы доброту скорей
воспеть,
Развесить разноцветные
мониста.
Вот так и вижу – с палочкой
стоит
Важней архиерея
друг-милиционер,
Мы в безопасности – такой
надёжный щит,
И против трезвых не принимают
мер.
Резиновою палкой воздух
крестит,
Благословляет по закону
строго,
Их не боятся, по спине не
треснет,
Они и в форме все боятся
Бога.
Про судей и не стоит
говорить,
При заседаниях не раз
молиться встанут,
Не ожесточаются бандиты и
воры,
Готовы петь судам весь срок
Осанну.
И следователь кается в грехах,
Рыданьем давится, что сам
грешнее вора,
И прокурору не о чем брехать,
Их взятками уже никто не
кормит.
А депутатов выслать за
кордон,
Возможность дать пожить в
монастыре,
Кто свыше не родится – тем
роддом,
Геенной припугнуть: «В огне
весь срок гореть!»
Я размечтался на молитве так,
И страшно снова выйти за
ворота.
Везде мерещится
ехидна-депутат,
Милиция в законе и судьи
косоротят.
22.02.06. ИгЛа (Игнатий
Лапкин)
30 апреля, 10:08 Игнатий 1
Лапкин 1
Часами говоривший ни о чём,
Рождённый мафией, преступнейшей
на свете,
Сам не атлант, пытавшийся
плечом
Сдержать распад и рвущиеся
сети.
Не скрыть отметины – родимого
пятна,
Всегда при нём – советчица
жена.
Он выдвиженец Тэтчер наплаву,
Всех гениально обольстивший
разом.
Раскрепостивший анекдот –
молву,
Высвобождая из-под глыбы
разум.
Заранее обдуманные планы
Избранникам народа сплавил
плавно.
Создатель путча, криминальных
схваток,
Принявший роды на стене
Кремля,
Обманутый и сам английской
свахой,
(Другие мельтешатся у руля.)
Он завершитель – третий
Михаил,
Империю в осколки превратил.
Беспокаянный, вечно одинок,
Покинутый, обманутый
скиталец.
В бесславной славе. И никто
как Бог
Не освятит в перстосложеньи
пальцы.
Печальны пережившие жену,
Тем более виновники – страну.
В фамилии своей с шифровкой
«БАЧ»
Последних трёх правителей
вобрал.
Быть может не тиран и не
стукач,
По бездорожью брёл и много
лгал.
От поношений постарел, устал,
Да обретёт спасенье у Христа.
Пред эпохальной схваткой
столько лет
Таился, пробираясь до
вершины…
Всё в прошлом… Ничего уж нет:
Тех рычагов на тайные
пружины.
Так мимолетна суетная слава…
Не слева быть, а оказаться
справа.
01.06.01 г. ИгЛа (Игнатий
Лапкин)
ГорБАЧЕва, где буквы его
фамилии БАЧ сошлись именно в том порядке, как прошли именно перед ним правители
этого же государства БАЧ: Б(режнев), А(ндропов), Ч(ерненко), Е(ЛЬЦИН)
Стали слагать легенды из
целой фамилии Михаила. (гордиться очень рано, Брежнева, Андропова, Черненко еще
вспомните)
Михаил (евр. ) – никто как
Бог
30 апреля, 10:38 Игнатий 1
Лапкин 1
Мне без книг, без друзей не
прожить,
Так сроднился с величием
Божьего дара.
Думал, книги писать, не
ворочать кряжи,
Молодым бы сподручней, чем
старым.
Бог незримый, Чьи мысли не
наши совсем,
Он по-Своему всё разнарядил и
сверил.
За компьютер на годы я сиднем
засел,
На засовы, запоры пришпилены
двери.
Восемь лет словно день на
аллюр пролетели,
Сорок книг с Интернетом
сподручно, в придачу.
Много было забот, суеты,
канители,
Но нигде не солгал, и в кулак
не спортачил.
Так хотелось из камеры видеть
друзей,
И любимые книги пытался
припомнить,
Суд из судей лжецов – это мой
Колизей,
Бог грехи мои вывернул в
камере с корнем.
И теперь только плеск от
весла на галерах,
Только выжимки прошлых
страданий.
Книга книг пронесла и
уверенно грела,
Нарекла меня близким Иисусу –
не дальним.
Чуть спросонок, будильник ещё
не затих,
Воскресаю с постели я
полураздетый.
Взгляд к бумаге… строка… и
проклюнулся стих,
Следом выверю строчки –
послушливых деток.
И на полке ряд книг корешками
ко мне,
Выше всех я вознёс к потолку
Златоуста;
С ними мне не пришлось на
постели коснеть,
До чего же без них было
пасмурно, грустно.
В полудрёме ласкаю их
краешком взгляда,
Неподдельно любуюсь вчерашней
закладкой.
Но превыше всего, в центре
сердца, так рядом
Слово Божие, сделало горькое
сладким.
Сорок книг – мои дети, но
будут и внуки,
Их сосватать в тюрьме, знаю
сам, не легко;
Этот полк на главу супостата
наступит,
По периметру церкви зло уже
отлегло.
29.09.09. ИгЛа (Игнатий
Лапкин)
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Пятница, 27.05.2016, 11:18 | Сообщение # 64 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: -3
Статус: Offline
| 17 мая, 16:04 Игнатий 1Лапкин 1
Но в кончину века и он должен
будет покорить¬ся всеобщему закону смерти, должен будет явиться,
пророчествовать и подвер¬гнуться смерти. То же самое можно сказать и о ином
пророке – Енохе. «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял
его» (Быт. 5:24). «Енох угодил Господу и был взят на небо... Не было на земле
никого из со¬творённых, подобного Еноху, – ибо он был восхищен от земли» (Сир.
44:15; 49:16). «Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало
его, потому, что Бог переселил его» (Евр. 11:5).
Итак, Писание определённо
говорит о пришествии в мир перед кончиной века Илии-пророка. Под вторым же
пророком святые отцы разумели Еноха как не претерпевшего, подобно Илье, смерти.
Святой Ипполит Римский считал, что вместе с пророками Илией и Енохом явится
Апостол Иоанн Богослов (Откр. 10:11). Об этом и слова Спасителя: «Если Я хочу,
чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» (Ин. 21:22-23).
Теперь обратимся к другому
вопросу: какова цель пришествия пророков Илии и Еноха? В основном они придут
для двух дел.
Первое дело: обращение евреев
ко Христу. Мы уже видели, что в кончину века рассеяние Израиля за неприятие
Хри¬ста кончится. Евреи снова соберутся в свою страну и восстановят свой храм в
Иерусалиме. Но надлежит случиться ещё большему – они обратятся ко Хрис¬ту.
Вначале через евреев произойдёт воцарение антихриста, как о том говорил и Сам
Господь: «Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт
во имя своё, его примете» (Ин. 5:43). Этот «иной», которого вме¬сто Христа
примут евреи, и есть антихрист. Через проповедь пророков Илии и Еноха
произойдёт обращение евреев ко Христу. Об этом так говорит пророк Малахия:
«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и
страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их (слав.
«сердце отца к сыну, и сердце человека ко искреннему»), чтобы Я, придя, не
поразил земли проклятием» (Мал. 4:5-6). «Ты (Илия) предназначен был на
обличения в свои времена, что¬бы утишить гнев, прежде нежели обратится он в
ярость, – обратить сердце отца к сыну и восстановить колена Иакова» (Сир.
48:10). Этому первоначальному назначению служения Илии-пророка будет
соответствовать и его последнее слу¬жение. Отчасти эти пророчества сбылись на
Иоанне Предтече, а буквально на Илии Фесвитянине в кончину века.
17 мая, 16:05 Игнатий 1
Лапкин 1
Под «отцом» здесь разумеется
иудейство, а под «сыном» – рождённое из иудейства христианство. Отец и сын –
это синагога и Церковь. Сердца евреев обратятся к христианам, как об этом
сказа¬но и в Апокалипсисе: «Они (иудеи) придут и поклонятся пред ногами твоими
(Церкви), и познают, что Я возлюбил тебя» (3:9). Об этом и Господь говорил:
«Илия должен придти прежде и устроить всё» (Мф. 17:11). Таким образом сбудутся
слова Апостола, «что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока
войдёт полное число язычников; и так весь Израиль спасётся, как написано:
придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим. 11:25-26).
Об этом обращении евреев ко
Христу свидетельствовали и святые отцы. Святой Иоанн Златоуст: «Видишь точность
пророческого изречения! Когда Иоанна назвал Илиею Христос, то назвал по причине
сходства служения. А чтобы ты не подумал, что то же самое говорится и у
пророка, последний при¬совокупил и родину его, называя фесвитянином; а Иоанн
фесвитянином не был. Вместе с тем он указывает и другой признак, говоря: да не
пришед поражу землю в конец, – означая этим второе страшное Его пришествие...
Итак озна¬ченные слова пророка показывают, что фесвитянин придёт пред тем
пришестви¬ем, когда будет Суд. Он вместе показывает и причину пришествия его.
Что же это за причина? Чтобы он, пришедши, убедил иудеев уверовать во Христа и
чтобы, когда Христос придёт, не все они совершенно погибли. Потому-то и
Христос, приводя им это на память, сказал: «и устроит всё», то есть исправит
неверие иудеев тогдашнего времени. Вот почему и пророк весьма точно сказал; он
не сказал: «устроит сердце» сына к отцу, но: «отца к сыну». Так как отцы
Апостолов были иудеи, то сказано: обратит к учению сынов, то есть Апостолов,
сердца отцев, то есть расположение народа Иудейского» (Толк. на Еванг. от Мф.,
беседа 47).
Преподобный Иоанн Дамаскин:
«Будут же посланы Энох и Илия Фесвитя¬нин, и они обратят сердца отцов к детям,
то есть, синагогу – к Господу наше¬му Иисусу Христу и к проповеди Апостолов»
(Точное излож. православн. веры, кн. 4, гл. 26).
Блаженный Феофилакт: «Ибо
ослепление пришло на Израиля... почему и знак – отнятие уха – был на рабе
первосвященника. Восстановление уха ука¬зывает на будущее восстановление
разумения израильтян, которого они лиши¬лись ныне. Ибо Илия придёт и приведёт
их ко Христу, и их, отцов, соединит с нами, сыновьями, о чем пророчествал и
Малахия (4:6)» (Толк. на Еванг. от Ин., 18 гл.). «Илия должен придти прежде и
устроить всё... когда придёт Илия Фесвитянин, он умирит непокорных иудеев и
приведёт их к вере, и таким об¬разом соделывается предтечею второго пришествия
Христова... ибо Илия дол¬жен устроить всё, и не будет тогда ни одного еврея
неверующего, но все пове¬рят проповеди, кто только услышит её от Илии» (Толк.
на Еван. от Мк., 9 гл.). «Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны
Израилевы были числом как песок морской, только остаток спасётся... спасутся не
все израильтяне, но дос¬тойные спасения» (Толк. на Рим. 9,27).
17 мая, 16:14 Юрий Соболев
Даже не знаю, что и сказать
на такой ответ, Игнатий Тихонович (я даже как-то растерялся)... Дивлюсь и
руками развожу! Это просто супер-энциклопедически-библейский ответ (где еще
такой найти?)! Аллилуйя! Сердечно благодарю вас и крепко обнимаю. Храни вас
Господь!
17 мая, 16:37 Игнатий 1 Лапкин
1
Это не моё - это из третьего
тома Нашего красного трёхтомника. Это труд о. Геннадия Фаста.
17 мая, 16:41 Юрий Соболев
Вам поклон за ответ мне, о.
Геннадию - за комментарии к "Откровению" (увы, мне не пришло в голову
сразу поискать в 3-м томе).
18 мая, 10:36 Игнатий 1
Лапкин 1
На сайте Барнаульской епархии
вышла заметка с фотографией общей в храме Потеряевки.
«Глава Алтайской митрополии
поздравил жителей Потеряевки
16.05.2016
Божественную литургию 15 мая
в храме во имя священномученика Анфима, епископа Никомидийского, расположенного
в восстановленном 25 лет назад селе Потеряевка Мамонтовского района, возглавил
митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий.
Владыке сослужили настоятель
храма протоиерей Иоаким Лапкин, иеромонах Филарет (Бердников), иерей Димитрий
Котов, протодиакон Владимир Черных. За богослужением молились прихожане храма,
пел местный церковный хор.
По окончании богослужения
архипастырь поздравил всех собравшихся с круглой датой — ровно 25 лет назад в
Потеряевке была образована православная община, которую возглавил известный
миссионер Игнатий Тихонович Лапкин. За прошедшие годы в селе появилось много
новых жителей, построен храм, действует воскресная школа и все живут по Уставу
поселения, который основан на правилах святых отцов Православной Церкви и
древнерусских христианских традициях.
Митрополит Сергий пожелал
присутствующим помощи Божией и преподал свое архипастырское благословение».
18 мая, 11:21 Юрий Соболев
Слава Христу!
19 мая, 10:22 Юрий Соболев
Мир вам, Игнатий Тихонович.
Одной из важных сторон вашего метода "Открытым оком" видится методика
повторения. Люди разные по своим талантам, воспитанию, образованию и т.п.
Посему некоторым достаточно одного раза, чтобы услышав, сразу применить к себе,
а другим необходимо большее времени или иных условий. Быть может поэтому
синоптические Евангелия опознала Церковь как богодухновенные, а значит
необходимые в своей повторяемости ряда описываемых событий. Св. Иоанн Златоуст
прямо говорит, что в видимых расхождениях нет противоречия, один Евангелист
досказал то, о чем умолчал другой и наоборот. Это все к вопросу о
повторяемости. Так и в методе "Открытым оком" - "нам не дано
предугадать, как слово наше отзовётся" (Тютчев). Есть ряд библейских
стихов, которые вы часто повторяете. И они, волей-неволей, закрепляются в
памяти, и начинают обращать к себе внимание, поступки, желания человека
услышавшего их. Одно из таких мест: "если праведность ваша не превзойдет
праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное"
(Мф. 5:20). Утром пришла вдруг на этот стих иной стих: "И все, что
делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков" (Кол.
3:23). А ведь эти стихи прямо взаимосвязаны! Если я свою работу (ЛЮБУЮ!)
выполняю хуже, нежели её или подобную выполняет язычник или атеист, то
превосхожу ли я его праведность? С другой стороны, есть ряд трудов, которые
бесполезны пред Богом. Но в то же время: "В каком звании кто призван,
братия, в том каждый и оставайся пред Богом" (1Кор.7:24). Например, если у
коллеги-атеиста больше дипломов, грамот (как показателей его трудов), и они
заслужены им справедливо, а у христианина их нет, хотя и он трудился на совесть
(при условии, что начальство нередвзятое), как эта дилемма разрешается?
19 мая, 10:24 Юрий Соболев
Уточнение: не атеист или
язычник, а, например, иноверец или сектант (чтобы было применимо к фарисеям или
книжникам).
19 мая, 11:32 Игнатий 1
Лапкин 1
ИгЛа: о повторяемости.
Повторение мать учения. Это для всех, для выдалбливания ямки в мозгах.
Мне пришлось делать разные
печи более 40 лет. И ни одной не сделал, чтобы были они совершенно одинаковые.
Нужно быть везде талантливым, и особенно в вере – религиозно талантливым. Такое
словосочетание я высветил в словах о. Андрея Кураева.
Пусть один кирпич. Пусть один
затёс угла кирпича делаю иначе, чтобы проверить, есть ли возможность увеличить
отдачу тепла хотя бы на час больше. Определить высоту обогревателя- зеркало
обогрева, ширину каналов и сколько в верх и сколько вниз для дыма.
Но изобрести совершенно новую
конструкцию мне не дано было, у меня нет на это таланта. Печь Сущевского есть,
есть русская, смешанная, голландка есть. А я – не изобретатель. Но всегда на
практике проверял все изобретения, насколько они совершенны.
Когда в 1964 году я жил в г.
Пенза, то баптистский пресвитер Ульянкин Пётр Михайлович дал мне почитать
миссионерский журнал «Ревнитель» -дореволюционный, подшивка страниц на 1400.
Прочитал, законспектировал и стал уменьшать размер книги постепенно до одного
тетрадного листа в развороте - то есть 4 страницы. Затем до двух страниц, с
указанием только мест Священного Писания. Запомнить всё наизусть. И сделал до
5-7 копий и в разных городах отдал на хранение. На случай, если меня заберут,
то когда вернусь, чтобы хотя один экземпляр остался для подновления памяти.
Далее стал разыгрывать, как в
300 избранных партиях чемпиона мира по шахматам А.А.Алёхина. Если такой вот ход
сделает соперник, а если начнёт с этого места. То есть в любой направленности
тему не потерять, с любого стиха вытянуть остальные с абсолютной точностью.
Что за человек, что он уже
знает по теме, что в его учении уже ему известно.
Потому кажущийся повтор – не
шаблон, а дрожащее зеркало плывущего в лодке.
Что называете дилеммой, то
тут вовсе просто. Разная цель, разная высота планки, разное понимание всех
нюансов в теме, в работе.
Побудительная причина и
конечная востребованность сделанного и самоценность вознаграждения.
У безбожника повсюду лишь
разверстыё зёв могилы и лопух на холмике обвалившемся. У верующего всюду синева
неба и нетленное благоухание, оценка и награда и всего с позиции вечности.
Так что и дилемма у безбожия
и иного – зловоние в конечности видимого сгинет. Если это сектант, кто бы он ни
был, его многочисленные сотоварищи всего лишь тень истинной малочисленности
истинных христиан.
19 мая, 11:40 Юрий Соболев
Сердечно благодарю, Игнатий
Тихонович, за такой развернутый и обстоятельный (с дополнениями) ответ! Дерзну
предположить, что он может быть полезен и иным слушателям вашего канала. Про
повторение, конечно, я это сказал в лучшем положительном смысле. Для меня ваш
ответ на мой вопрос более чем исчерпывающий. Еще раз поклон вам, спаси Христос!
19 мая, 12:19 Игнатий 1
Лапкин 1
Меня неоднократно спрашивали
и преподаватели в университетах и директора школ, когда я там вёл занятия: Где
я учился и какая у меня программа.
Ответ всегда похожий на
вчерашний: нигде не учился, и никакого, даже самого малипусенького образования
у меня нет по гуманитарным колдобинам. И каждый раз, когда я говорю слово к
народу, я не могу знать, что будет сказано. Знаю только конечный результат.
Достаточно бывает вовремя проповеди увидеть что-то, на что вполне может быть
нацелен взгляд слушателей, как я тут же вплетаю этот сюжет или картину.
Цельность будет в конце, что
иногда просто ошеломляет слышащих. Когда я был в гостях и не один день у
церковной писательницы православной исповедницы Христовой Зои Александровны
Крахмальниковой, она сказала: вам нужна всегда аудитория, стадион – вы –
трибун. Я же – кабинетный работник.
Вот почему мне часто и почти
всегда приходится разочаровывать людей, которые говорят, ну, как же я смог
узнать, что у них именно такой был вопрос невысказанный – болящая точка. И
распускают легенды про меня, что я учился у разных знаменитостей.
Это чётко описал игумен
о.Кирилл Сахаров с Берсенёвки в Москве близ Храма Христа-Спасителя, метров за
250 от этой махины ненужной, когда был он в Потеряевке.
В теме «На алтайской земле»
стр.418, в книге «Для слова Божия нет уз» – это высказано им в патетическом
взлёте.
Я же ничего этого не знаю –
просто Дух Божий наполняет уста и ты говоришь, как Ему угодно. Скажут: а не
обольщение ли это?
Ответ: Ис.32:17 – «И делом
правды будет мир, и
плодом правосудия -
спокойствие и безопасность вовеки».
Недругам и поносителям
истины:
Ам.6:12 Бегают ли кони по
скале? можно ли распахивать ее волами? Вы между тем суд превращаете в яд и плод
правды в горечь;
13 вы, которые восхищаетесь
ничтожными вещами и говорите: "не своею ли силою мы приобрели себе
могущество?"
Этот же вопрос задают мне
профессора и исследыватели работы нашего детского православного трудового
лагеря-стана. И ответ тот же что и вчера: во всём доверие Богу и молитва
непрестанная.
Вопят за их обличение мною?
Что ж, такое было, когда оправдывали разорение в стране и в церкви.
Итак, разве сказанное во
святой Библии сказано только для одного человека, или краешком может коснуться
и других? Или все сразу умрут от прелести и гордости?
1Макк.7:7 – «Итак, пошли
теперь мужа, кому ты доверяешь; пусть он пойдёт и увидит всё разорение, которое
они причинили нам и стране царя, и пусть накажет их и всех, помогающих им».
Сир.3:15 – «Боящиеся Господа
не будут недоверчивы к словам Его, и любящие Его сохранят пути Его.
3Ездр.14:39 – «Я открыл уста
мои, и вот полная чаша подана была мне, которая была наполнена как бы водою, но
цвет того был подобен огню».
Пс.80:11 – «Я Господь, Бог
твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню
их".
Прем.Сол.7:7 – «Посему я
молился, и дарован мне разум; я взывал, и сошёл на меня дух премудрости».
19 мая, 12:36 Юрий Соболев
Аминь. Слово Божие это и есть
фундамент, камень для всякого образования; высшего, как образовывающего путь к
Высшему, ко Творцу всего сущего, к Господу Иегове. Благодарю вас за назидание!
19 мая, 13:09 Игнатий 1
Лапкин 1
ИгЛа: не трудно ли
воспринимать сказанное? Если бы не встреча с Иисусом, не переход от смерти в
жизнь 27 сентября 1962 года, то и разумение смысла жизни, и надежда на полное
исцеление и прощение, дарующие радость бытия - всё это было бы не в тумане
неведения только, а в небытии.
19 мая, 13:16 Юрий Соболев
Не только не трудно, но до
прозрачности легко-понятно и радостно. Для неверующих же сие есть туман, мрак и
смертоносный запах.
20 мая, 16:02 Юрий Соболев
Мир вам, Игнатий Тихонович.
Мудра и назидательна беседа "Белоруссия. Струц Игорь. Лотереи и выигрыши
нужны ли нам? 12.05.2016". Верно вы сказали, что патриарху сегодня следует
помочь, помолиться, а не злобиться и нападать аки волки. Такое впечатление, что
наши горе-православные только и ждали оправдательного и удобного момента, чтобы
отвлечься от молитвы, от благовестия (если оно, конечно, было), домашней
церкви, и наброситься на патриарха. Ведь ясно, ежели человек распутывает или
создает конспирологические теории, замышляет и делает расколы, на молитву
времени и настроя быть не может. Как на недавней лекции сказал о. Геннадий Фаст
об этой встрече: проблемы большие возникают не из-за того, что встречаются, а
из-за того, что не встречаются. Согласен с этой точкой зрения, ибо здесь вне
видятся уместными слова Спасителя: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены
сынами Божиими» (Мф. 5:9).
22 мая, 8:12 Юрий Соболев
Мир вам, Игнатий Тихонович.
Любопытная историческая находка о.Андрея Кураева http://diak-kuraev.livejour...
23 мая, 15:30 Юрий Соболев
Христос воскрес! Мир вам,
Игнатий Тихонович. Чрезвычайно важные ваши комментарии в видео-цикле
"Евангелия от Матфея". Там есть весьма точные нюансы, которых нет
даже в комментариях в книгах. И таких нюансов, сказанных вами как-бы ad hoc,
наберется немалое количество.Например, я был удивлен тому простому факту (вы его
озвучили), что Господь говорит в Мф.18:1 о детях, но (истинно верно!) перед
ним-то были еврейские дети, наученные в Законе, послушные Богу и родителям!
Казалось бы, можно было это упустить, и я, может быть, никогда и не подумал бы
о таком значении, но ведь за этим так много стоит, отчего мысль сразу
развивается дальше вопросами: а сказал бы Христос сии слова, если бы ему
привели детей из соседнего подъезда, или детей сегодняшних православных, или
детей "иеговистов"? Ведь правда, Игнатий Тихонович, за таким штрихом
и такая панорама! Сижу вот и размышляю об этом одном стихе, а планировал за
свободное время хотя бы треть главы разобрать...
24 мая, 12:42 Юрий Соболев
Мир вам, Игнатий Тихонович.
Сегодня по ТВ застал фрагмент передачи на канале "Союз" с о. Андреем
Ткачевым. Протоиерей сказал, что наша страна держится на одном святом - Сергии
Радонежском. Далее он сказал, что это легко доказать, но сейчас нет времени на
это. То, что наша держава богохранимая - сомнений нет, ибо существовать столь
долго, при многих врагах и тяжелых условиях внешних и внутренних, никакая
страна не может, если нет на ней руки Божьей. Но (!) высказанная батюшкой точка
зрения видится противоречащей Библии (например, в Ветхом Завете никакая
святость праведников и пророков не могла автоматически спасти от гнева Божия
Израиль). Безусловно, сказанное о.Андреем Ткачевым весьма
"православно" по своей сути, но не несет ли в себе духовную опасность
ли такое? Выходит, достаточно одного святого, чтобы спасти всю империю, а
значит и нам - ныне живущим, - молиться вроде как и не обязательно... Конечно,
неплохо бы задать этот вопрос самому священнику, но контактов с ним нет, посему
обращаюсь к вам, Игнатий Тихонович, не могли бы вы во свете Библии рассмотреть
этот вопрос, и прояснить, что истинно в этом предании, а что нет (разумеется,
допускаю, что и могу заблуждаться не этот счет)?
24 мая, 12:43 Юрий Соболев
что и я могу заблуждаться не
этот счет
24 мая, 12:55 Игнатий 1
Лапкин 1
ИгЛа: пояснять что-либо тут и
нечего – это умышленное наваждение на народ слепоты и неверия Богу.
Иер.15:1 – «И сказал мне
Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не
[приклонится] к народу сему; отгони [их] от лица Моего, пусть они отойдут.
2 Если же скажут тебе:
"куда нам идти?", то скажи им: так говорит Господь: кто [обречён] на
смерть, иди на смерть; и кто под меч, - под меч; и кто на голод, - на голод; и
кто в плен, - в плен.
6 Ты оставил Меня, говорит
Господь, отступил назад; поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя: Я
устал миловать».
1 Цар.5 и 6 главы говорят,
что даже сам ковчег может быть пленён и город разрушен. Читай книгу Плач
Иеремии. И это всё – за грехи!
24 мая, 13:00 Юрий Соболев
Благодарю, Игнатий Тихонович!
Ответ предельно ясен. Выходит, что священник Св. Писание и не знает вовсе, раз
такой туман по всей России напускает! Потом удивляемся, почему кругом такое
разрастание беззаконий и их последствий...
24 мая, 13:08 Игнатий 1
Лапкин 1
Разве кто-то был в совете
Божием, да еще и обременённые множеством лживых заявлений?
Ис.40:13 Кто уразумел дух
Господа, и
был советником у Него и учил
Его?
Рим.11:34 Ибо кто познал ум
Господень? Или кто был
советником
Ему?
Кол.2:18 Никто да не
обольщает вас
самовольным смиренномудрием и
служением Ангелов, вторгаясь
в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом.
Это люди, плотские умом,
привыкли надмением своим поражать воображение раболепной толпы.
Деян. 12: 22 а народ
восклицал: [это] голос Бога, а не человека.
23 Но вдруг Ангел Господень
поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями,
умер.
24 Слово же Божие росло и
распространялось.
24 мая, 13:21 Юрий Соболев
Аминь! Спаси, Христос!
Кажется мне созвучным: только что репортаж смотрел про то, какие последствия
остаются после выращивания помидоров китайскими арендаторами на нашей земле.
После них, было сказано, на земле ничего вообще пять лет не растет. Так вот,
если такими вот ткачевскими баснями травить народ, то что же может произрасти
на сей "почве"?! "По плодам их узнаете их" (Мф.7:16). Храни
вас Господь, Игнатий Тихонович, без вашего "светильника" ("Вы -
свет миру" - Мф. 5:14) так легко заблудиться во мраке, ибо грех так
мрачен, что даже Слово Божье, такое чувство, ныне нужно подсвечивать светом
знания Писаний..
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
Всего: 1013 
Новых за месяц: 3 
Добавить сайт
