Православный форум Игнатия Лапкина

08.03.09.

1Кор.4:1-2 - «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным».

Когда станешь со священниками говорить, что так написано, то они отвечают: «Так это Апостолам Христос сказал, чтобы они шли по всему миру и проповедовали».
Апостол Павел нам подчёркивает, что это должен быть каждый и пишет им об этом письмо. И они читают его и ни на кого не будут перекладывать: «Это тебе, пресвитер, написано, это, батюшка, тебе сказали». Слово «каждый» что означает? Его, что - надо толковать?

Притом очень ясно здесь сказано. Апостол говорит, что должны разуметь, как служителей Христовых. Когда говорят: «Я служитель Христов», то все понимают, что человек имеет священный сан.

Откр.1:6 – «и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь».

Откр.5:10 – «и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле».

Откр.20:6 – «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет».

1Пет.2:9 – «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет».

Мы все являемся священниками Бога Живого и царями. Хотя бы это был самый последний нищий и голодный лежал где-то - есть ему нечего, но он называется царём, если он верующий во Христа. В этом же послании Павел пишет:

1Кор.3:5 - «Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь».

Это он говорит к тем, которые через них уверовали. А если через тебя люди не уверовали? - Так ты тогда и не служитель; тебе это Бог не дал, выходит, или ты не взял, зарыл - тут как угодно можно понимать.
«Сколько каждому дал Господь» - Павел поясняет, что это служитель, которому Бог дал и через которого вы уверовали. Не по сану это служение определяется, что на тебя епископ руки возложил, но если ты души поведёшь ко Христу. На наши книги сегодня уже смотрят некоторые и говорят: «А я бы тоже мог такую же составить».

«Составь. Расспроси, как люди пришли к Богу и пусть они об этом напишут». «А чего здесь особенного?» И правда, ничего особенного нет. Священник людям сказа, чтобы каждый написал, как они пришли в церковь, как обратились (как у нас в 15 томе «…открытым оком» 74 свидетельства написано. И все принесли, как под копирку - одинаковое всё: «Ходила с бабушкой в детстве в церковь. Затем выросла и пришла сама.

Стала ходить, привыкла, воцерковилась. А теперь состарилась и уже идти больше некуда. Каждое воскресение я стараюсь не пропускать службу, а уж на праздники - тем более». Всё. Вы почитайте, какая гамма цветов в рассказах обращённых у нас в 15 томе «…открытым оком»: как человек услышал, пришёл на занятия, задумался, раскаялся. И теперь то, что в детстве было - он это вспомнил и понял: это я раньше искал и не находил.

Теперь у меня в руках оказалось Евангелие. Это настолько интересно, что в Америке человек прочитал и звонит нам сюда выразить свои чувства. Вот до чего мы дожили. А если просто бабушка ходила, пришла - даже рядом стоять и то не интересно. Я в одно время составил большую плёнку, которая называется «Обращение» о том, кто и как обратился к Богу.
Это очень интересно было. Печатать тогда нельзя было и я больше нажимал на магнитные записи. Рассказывает отец Геннадий Фаст (теперь это в книгу поместили с плёнки) о том, как он пришёл к Богу.

Это так увлекательно, поучительно до слёз: какой он был любознательный, внимательный, молился, искал, прислушивался. И здесь же архимандрит теперешний сидит и своё рассказывает. И ничего нет в его рассказе такого. Я ему говорю: насколько бледно, блёкло твоё обращение. «Ну у меня так не было». Не было.

Вот пришёл Закхей и в дальнейшем стал верующим. И можно себе представить, как его спрашивают об его обращении и он рассказывает. И можно даже записать Евангелие: «Я шёл - я Христа искал, но Бог не дал мне большого роста и мне из-за людей Его не было видно. И я подумал: как бы мне Его увидеть? А на пути стояло дерево. Я с детства хорошо лазил по деревьям. И я вскарабкался, чтобы хотя бы глянуть на Христа - столько я о Нём слышал.

А Христос сам обратился ко мне и позвал». Господь давно уже ждёт тебя, Закхей, пробуди сердце своё. У тебя такая встреча была? Савл - будущий Апостол Павел - он хотел служить Богу, но не знал, как правильно. Он шёл совершенно в другом направлении - против Христа. Но Господь всё равно ему встретился. Господь сюда идёт, а он - туда и они встретились. Но Савл шёл, как считал, выполнять волю Божию, он не сидел. Надо выйти навстречу Господу, как Он говорит:

Мф.11:28 - «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

Значит Господь стоит лицом ко мне и я должен идти к Нему - вот смысл-то какой здесь заложен.
Ещё раз повторю:

1Кор.3:5 - «... служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь».

А если через тебя никто не уверовал, то слово «служитель» пока попридержи, ты его оправдай. Если человек сказал, что он музыкант, то он должен иметь хороший слух и играть хотя бы на одном музыкальном инструменте. Если человек чтец, а грамоту не знает, то как он будет читать-то? Итак, если ты служитель, то плод своего служения ты можешь показать или нет? Апостол Павел на это говорит так:

1Кор.9:2 - «Если для других я не Апостол, то для вас [Апостол]; ибо печать моего апостольства - вы в Господе».

Печать у меня не лежит где-то дома, она всегда со мной - это вы. Я вас отпечатал и теперь на Суд Божий понесу - это мои документы. Если ты даже в секту уйдёшь - это мой документ украл враг. Мой - куда бы ты ни ушёл. Здесь ты впервые увидел Христа распятого и воскресшего.

1Кор.9:16-18 - «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то [буду] иметь награду; а если недобровольно, то [исполняю только] вверенное мне служение. За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании».

Сколько раз слово «благовестие» здесь звучит? Если вы сегодня в церкви с кем-нибудь встретитесь, то спросите его: - Вы слышали проповеди? - Да, батюшка читает проповеди, говорит. - А сколько раз в году он повторил: «Я благовествую». - Ну, если он не благовествует, то он ни разу не повторил. Павел говорит:

1Кор.9:16 - «... горе мне, если не благовествую!»

Вот поздравляют рукоположенного священника с тем, что он стал батюшкой. Но великое горе тебе, что ты батюшка и не благовествуешь; горе тебе, семинарист, горе тебе, епископ, горе тебе, митрополит, и величайшее тебе горе, патриарх. Если Апостолу Павлу горе, то значит и нижним - горе. Ты начинай об этом рассуждать.

Я каждый раз по-новому смотрю на эти стихи - я их брал для проповеди уже несколько раз. Вот бывает, что в другой свет алмаз попадёт и начинает сиять разными гранями, отсветы такие от него идут, так и Библия: какой стих рядом будет стоять, тем отсветом и будет отдавать этот стих.
Я сегодня несколько раз возвращался, перечитывал и думал: как поймут меня эти слушатели? Поймёте ли вы наконец или нет, что великое горе, если вы сидите дома. Кто-то сегодня у нас выходил на площадь с книгами, как всегда по субботам - им это надо?

Они ничего не продали, ни рубля не принесли. Но они ходили - благовествовали, а книги - это только заделье. Мне за неделю столько людей позвонило с разных концов: из Кемерово, Красноярска - книги просят. Люди пошли за хлебом. Женщина говорит: «Я прочитала вашу книгу, а теперь не знаю - в церковь ходить или нет?» - вот она как обратилась. Она не к церкви, а от церкви потянулась. А почему? – Да в церкви всё не так.

Я пошла к батюшке и говорю: по-другому надо. А он мне отвечает: «Ты это не читай, не надо». «Как же не надо, когда это каноны, апостольские правила. У вас такие же правила?» «Тебе чего ещё надо от меня? Я тебя причащаю?! А будешь возмущаться - я тебя от причастия отлучу».

И она теперь не знает: ходить в церковь или нет? То есть - попы на себя взяли власть больше соборов, больше Христа. У них ничего нет, а только - навык: как они накатали, так они и действуют. Они не знают, что им - горе, т.к. они не благовествуют. А этот священник обнял бы эту сестру и сказал: «Как я благодарен тебе, что ты меня побудила. В самом деле я и забыл: для чего я кадилом дым-то пускаю в глаза людям?

Евангелие вам только для обряда выношу, прокричу и обратно его в алтарь заношу». Он ей не сказал, что «Евангелие не выношу», но - не благовествую, не рассказываю о Христе. Павел сразу говорит, что он - «служитель тайны»:

Еф.3:9 - «и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом».

Мы вчера на занятиях в университете много об этом говорили. Люди знают много тайн, но есть одна самая великая тайна, которую никто не знал. Есть секретные документы и на них стоит буква «С» – секретно; а иногда бывают совершенно секретные - СС. Но есть такие документы у власти, которые озаглавлены: ССС - совершенно сверхсекретно. И никто не имеет право документ этот читать. Бывает на таких документах стоит дата, когда их можно рассекретить, например - открыть через 100 лет.

У царя в Зимнем дворце было специальное хранилище, где лежало небольшое письмо. Для него и специальный ящик сделали, огородили и написали: вскрыть через 100 лет. Несколько царей за это время сменилось - умерло. И этот конверт пришлось вскрывать последнему царю - Николаю Второму.
А там было пророчество о его будущей судьбе и царь абсолютно точно знал, что в 1918 году его жизнь закончится. Ему всё уже было предсказано, потому что царь - это не обыкновенный человек. Царям Бог будущее иногда предсказывал, как Валтасару:

Дан.5:5 - «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала».

Писание говорит: горе. Если мы любим священников, любим своих отцов, то мы должны побуждать их к проповеди; мы друг друга должны побуждать.
Иначе нам будет горе и горе очень большое. И притом нужно проповедовать безвозмездно, а не так, что попроповедовал и руку протянул. Нам иеромонах прислал книгу и он говорит: «У меня тяжёлые воспоминания, как на Украине в храме дьякон идёт кадит, а левая рука всё время вперёд вытянута. Он идёт кадит и сразу людей попутно обирает. И архиерей об этом знает, что он пошёл на сборы. Такого я больше не видел нигде». У нас в Барнауле было так: дьякон идёт кадит, а впереди идут с тарелками.

Апостол Пётр говорит:

1Пет.5:2 - «пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия».

Да разве батюшка с голоду умрёт? Если ты Божий служитель, то я тебе последнее принесу, за свой стол усажу. Это отец - как я его не накормлю? А их не накормят, потому что они - чужие. И никто не знает: чем он питается, кто у него в гостях бывает.

1Тим.3:16 - «И беспрекословно - великая благочестия тайна».

Эта тайна открыта только благочестивым. Когда антихрист придёт, то как узнать, антихрист это или нет? И люди начинают гадать: «А наверное будут ИНН давать; паспорта новые с чипами и т.д.». А Ефрем Сирин открывает нам, что благочестиво живущий человек узнает его. Ты понял, как надо узнавать? Если ты слепец и не шёл на благовестие, то и грешника от праведника - мёртвого от живого не отличаешь, и ты антихриста не узнаешь.

Ты не понимаешь, что это за зверь придёт - губитель, какого ещё не было. Вы знаете: по стране у нас разъезжает один дьякон - Андрей, очень известный. Он говорит: «Я в год посещаю примерно 108 городов, выступаю с лекциями». И ему вопрос задают: «А что вы будете делать, если узнаете, что перед Вами антихрист?»

Вы никогда не догадаетесь, что он ответил. Он будто бы сказал: «Я подойду и скажу: рад познакомиться». Это православный служитель, референт патриарха так отвечает?! Он рад познакомиться с антихристом - он заждался его; он всё уже подготовил для него? Хотел бы лично узнать, говорил ли диакон так. С этим шутить нельзя. Если ты видишь, что ползёт огромная змея, то ты что - подойдёшь и скажешь: кобра, рад познакомиться?

Ты видишь быка разъярённого и рад познакомиться с ним? Это безумные слова. У святых было так, как с епископом Александром: ему пришли и доложили: «Арий сегодня приезжает. Собор его помиловал». И он Богу взмолился: «Господи, только бы мне его глазами не увидеть - это же еретик такой». И умер. Он просил, чтобы только не видеть его - боялся осквернить свои очи видением Ария. Вот как понимали люди.

И далее Апостол Павел в послании к Тимофею объясняет в чём заключается великая благочестия тайна:

1) - «Бог явился во плоти».

От нас это никак не зависело. Это зависело только от Бога и одного человека - Преблагословенной Девы Марии, потому что Она сказала:

Лук.1:38 - «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Неё Ангел».

Христос родился через Неё, а от нас никак это не зависело.

2) - «оправдал Себя в Духе».
Здесь ни от кого не зависело, кроме Бога. Он - Единый во Святой Троице.

3) - «показал Себя Ангелам».

От нас это тоже никак не зависело. Это зависело от Бога и немного от Божьей Матери. Он впервые показал себя Ангелам; они Его увидели и воспели на полях Вифлеемских:

Лук.2:14 - «слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!»

А потом:

4) - «проповедан в народах».

Вот теперь это полностью зависит от нас. А проповедовать о чём? О том, что впереди было написано:

«Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам».

А если ты об этом не проповедуешь, то пойми, что получается разрыв тайны - её нет. Эту тайну мы открываем. Один миллиард мусульман не познали этой тайны. Они на Иисуса говорят, что это пророк; это не Сын Божий - у Бога нет жены. Они это по своему объясняют в Коране. Но мы знаем, что Иисус - Сын Божий. Он Единородный и Безначальный в Нераздельной Троице. Он –Бог. Проповедан в народах: кем? от кого? как? Это всё мы должны знать.

Вы знаете: каким делом мы сейчас занимаемся - от вас нужна молитвенная помощь, потому что мы слабые, немощные, техника наша никудышная. Но помаленьку всё дело идёт. Нужно, чтобы хотя бы к Пасхе мы всё закончили подчистую. Мы исполняем то, что написано: «проповедан в народах». Это значит не только русскому народу проповедовать надо, а и по всему миру. Бог даст, может, что-то будет даже переводиться на другой язык, когда люди узнают. Вот, как будет. Дальше из этого стиха:

5) - «принят верою в мире».

Это уже зависит от тех, которые примут.

Принят верою от тех, которые уже уверовали и проповедовали другим. А если люди не будут проповедовать, то от них и другие не уверуют - вы понимаете, в чём тайна-то? Мы - служители этой тайны в благовестии. И наконец:

6) - «вознёсся во славе».

Это от нас тоже не зависело. И я посмотрел и нашёл, что человек заключён среди Божественной тайны внутри.

2Кор.4:5 - «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса».

Павел непрерывно говорит об этом, кому бы ни писал: «Мы проповедуем - вы обратились, мы проповедуем - нас гонят, мы проповедуем - рождаются новые общины и т.д.. Но если этого нет сейчас, то что это за религия новая?

Человека можно всему научить. Вот показывают классы, рассказывают, как питаются семинаристы; докладывают, как они летом были опять на «миссионерской работе» - раскопки делали. Уже который год они копают вместе со студентами АГУ и археологами и ищут: где священнический дом стоял, где храм стоял 100 лет назад, где Макарий Глухарев был. Я им говорю: «Скажите: зачем это надо?» «А там должен фундамент быть.

А вы разве на знаете, что где церковный фундамент - там Ангел стоит неотлучно всегда» (у них Ангел, как привязанный). «Вы Ангела-то за кого считаете? Ангел стоял бы на развалинах; ему что - делать больше нечего?
Написано, что Ангел там, где - служители Господни. Зачем он будет фундамент-то караулить? Они это на полном серьёзе в книгах пишут под благословением епископов, что Ангел 100 с лишним лет стоит, как замороженный, на одном месте. Они пришли, оказывается, Ангела развязывать. Это даже и к безумию не подходит - такое понятие.

Да когда пророк Даниил Ангела увидел, то в ужасе пал на лицо своё:

Дан.10:9 - «И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лицо моё и лежал лицом к земле».

Вспомните, как Ездре являлся Ангел и он от страха потерял сознание. Ангел - это грозная сила, он пустые фундаменты охранять не будет:

4Цар.19:35 - «И случилось в ту ночь: пошёл Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мёртвые».

Далее Апостол Павел говорит так:

2Кор.6:4 - «но во всём являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах».

И я посмотрел, что все его нужды, гонения, бедствия, тесные обстоятельства - всё абсолютно связано с проповедью. Большая беда у него была на море, когда корабль тонул, но опять же - его взяли-то за проповедь. Если бы он не проповедовал, то его иудеи не схватили бы и не покушались убить. И он бы тогда не потребовал суда кесаря и его не посадили бы на корабль и не повезли в Италию. Абсолютно всё упирается в проповедь.

Кол.1:25-26 - «которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, [чтобы] исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его».

И Павел как бы говорит им: «Колоссяне, я ведь не сам к вам пришёл, а по слову Божию. И я пришёл не с пустыми руками, а со словом Божиим. Оно мне вверено». Меня священники часто спрашивают: «Почему ты проповедуешь? Да какое ты имеешь право?» - Мне Бог вверил, когда я родился. Уже тогда Бог предначертал мне, чтобы я был христианином и был свидетелем Божиим».

Кол.4:3 - «Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах».

Вы когда-нибудь слышали такое выражение: открыть дверь для слова? Вы спросите любого церковнослужителя из церкви выходящего: «Вы когда-нибудь слышали, что кто-то просил открыть дверь?» «Ну, слышал: когда руки заняты, просят, чтобы им открыли». «А для чего?» «Чтобы зайти». «А Вы слышали: открыть дверь для слова?» «Как, для слова?» Никто даже и не поймёт, о чём говорится. Бог тебе открыл дверь - она открыта; иди и проповедуй. Иди на остановки, в поезда, в автобусы - не молчи.

Кол.4:3 - «...Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах».

- Вот за что в узах был Павел - за благовестие. В узах - это означает, что он в тюрьме сидел; что его вели и везли в оковах из одного места в другое. Если бы сегодня это происходило, то, может, его бы на самолёте везли из одной тюрьмы в другую, как в Америке. Это всё - в узах за слово Божие.

Апостол Павел просит ефесян: «Молитесь и о мне». И о чём молятся? Вот у нас сейчас батюшка в Москву уезжает - помолитесь, чтобы колёса у поезда не отвалились; чтобы хулиганы на него дорогой не напали - вещи не отобрали, ведь всякие же бывают люди-то.
Ну и чтобы там его хорошо встретили, чтобы архиерей был расположен к нам; чтобы он понял, что мы его любим, мы хотим быть с ним. Чтобы батюшка передал ему нашу настоящую любовь, что мы в молитвах за него подвизаемся; поблагодарил, что он так долго терпел нас. Он нас терпел. Нам-то чего терпеть - он начальник. А Апостол Павел просит совсем другого:

Еф.6:19 - «Молитесь и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования».

Вы заметьте: он всем почти одинаково пишет. Скажите: вы слышали когда-нибудь, чтобы кто-то просил открыть двери, чтобы благовествовать тайну. Благовествовать тайну благовествования - это прямо нагромождение слов какое-то. «Так ты, Павел, какой-то другой веры совсем - не нашей».

Вот если я с этими словами Апостола Павла приду и скажу: «Кто хочет быть вместе с Апостолом Павлом, где он сейчас находится?» Все хотят - он ведь в раю. Вот видите - иконы его. «А кто Хочет его путём пойти?» Любой. «Так открой дверь для благовествования тайны Божией». «Чего?» Я пытаюсь с ними говорить, но совершенно никто ничего не знает, ни один. И епископ не знает. Он каждый год говорит одно и то же: от Адама как начнёт и т.д..

Он что слышал - азы Закона Божия, то всё время и говорит. У него никаких откровений, ничего нет и он даже этого не понимает. А ты возвести людям великую тайну, чтобы из храма зашедшие в храм пошли другими, а не зверями лютыми - как нынче на нас напали. А вышли бы и спросили: «Что вы здесь раздаёте? У вас есть что-то новое? Дайте и нам, пожалуйста». Вот они как должны были сказать и поклониться. А они как звери лютые кидаются.

А почему? Павел знал ответ на этот вопрос:

Деян.20:29 - «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада».

Мы ещё едва вышли, а священник уже с кафедры людей натравливает: «Не вздумайте брать, что там раздают - это не наши». Я-то раньше вышел - не слышал этого, а сёстры следом шли - они слышали. Какая тайна? Кто открыл дверь? Получается, что это всё не нам было написано - не Православной церкви?

Лук.12:42- «Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?»

Для чего священников Бог поставил? Не надо играть причастием. Я одного священника спрашиваю: «Батюшка, а как вы свою паству наставляете?» «Да я им сказал: если вы не будете как надо делать, то я вас причастия лишу». «Ну и как результат?» «Пришли. И маленький мальчик тоже. Я ему также сказал: не будешь слушаться - я тебя причащать не буду». То есть всё упирается в причастие. А ведь Господь имел ввиду не это.

Главный дар, которого лишится человек - это жизнь вечная. Ты динарий не получишь, а 1 динарий - это Царствие Небесное. Тебя Господь призвал к чему? Ты сам подумай. Как радостно слышать, когда душа раскрывается и её никто не может удержать. Она ухватилась за Господа. Она с тревогой оглядывается на прошлую жизнь: «Где я была?» Ещё все товарищи, друзья смотрят с испугом на неё: «Куда ты пошла? Что с тобой?» «Я за Господом пошла!»

Я всё думаю об Аврааме: как он смог всё оставить, двинуться в путь; как на него смотрели родственники, вытирая слёзы и спрашивая: «Ты куда? Здесь так хорошо было. Что ты делаешь? Какой Бог? Кто Его видел? За кем ты пошёл?» Вы в свой адрес слышали такое?

Рим.14:24 - «Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времён было умолчано».

И римской Церкви Павел опять пишет о благовествовании и о тайне. Какая между ними совместимость? И утвердить нас Павел желает сегодня благовествованием. И тайна заключается в том, что Ангелы её не знали - этой тайны. И дьявол не знал, как дальше события будут развиваться; как людей спасти можно, чтобы принцип Божьей справедливости не был нарушен.

Рим.6:23 - «Ибо возмездие за грех - смерть».

- Дьявол это знал абсолютно точно. Он знал, что Бог за грехи убивает людей. Как Бог спасёт людей - не знал сатана, несмотря на его великую мудрость, ведь он был Херувимом осеняющим. Оказывается, как написано в Библии: на небе был собран совет Божий, где решался вопрос: Кого послать?

Евр.10:5,7 - «Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне...Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже».

И Он воплотился от Девы Марии. Как? - дьявол не знал, молитва не допускала. И Христу уже было 30 лет, а он всё ещё спрашивает:

Мф.4:3 - «...если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами».

Слово «если» обозначает, что у него были сомнения. Он не знал точно до самого Креста, как Златоуст говорит. И только теперь он начал метаться и кричать:

Мф.27:40 - «... если Ты Сын Божий, сойди с креста».

Это дьявол через людей кричал, потому что несправедливая смерть падает на него. Тайна Божия заключается в том, что Сын Божий стал Человеком. Бог - человеком? Как это? По сегодняшний день людям это кажется невозможным. В это миллиард мусульман не верят, миллиард буддистов. Они говорят, что Бог не может быть человеком. - Может. Он принял наше тело, назвал нас детьми. -

Евр.2:14 - «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола».

Он принял такое же тело, как у нас: с душой, плотью и кровью - чтобы умереть. А как он ещё мог умереть? Только, как Человек, чтобы смертью Своей лишить силы, владеющего смертью. В этом заключается Тайна благовествования и дьявол до последнего часа этого точно не знал.

А теперь это оружия в полную силу бьёт там, где люди принимают Христа - эту Тайну благовествования. Вот почему сатана так ярится. И ни через кого он так не ярится, как через священнослужителей. В этом мы убеждаемся всё время. Не надо даже этого доказывать - нынче особенно.

Даже в прошлом году нельзя было сравнивать - просто бешеная атака идёт. Они препятствуют, чтобы мы никому ничего не сказали. Они отравляют людей - это преступники, которые воюют против благовестия. Кто бы подошёл да послушал. Никогда не воюйте против благовестия - может покаяния не быть. Ты можешь похулить Духа Святого. Господь нас сегодня ещё раз предупреждает через слово Своё и говорит:

1Кор.4:1 - «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих».

То есть тех, которые подражают Апостолу Павлу. Аминь.

07.03.09.

Мрк.12:38-40 – «И говорил им в учении Своём: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и [принимать] приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом [месте] на пиршествах, - сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение».

Кто бы ни прочитал сегодня эти строки, подумают только о православных. Баптисты в длинных одеждах не ходят, длинных молений у них нет. Ни по одному пункту не подходят к осужденным здесь. Никаких председаний, восседаний нет. Здесь же всё по ранжиру: когда рукоположен, какое звание.

Просто так не будет патриарх около человека сидеть. Одно время говорили, что президент у него перенял и стал своих послушников рассаживать по званию. Что-то не так было, и люди смеялись. Христос сказал: берегитесь, остерегайтесь, очень опасны эти книжники. Они заканчивают семинарии, заканчивают академии. Скажут: так это тогда было. Тогда Библии нет, если всё отсылать только на «тогда».

Павел говорит: это написано нам, хотя говорит о ветхозаветных событиях, которые были за три тысячи шестьсот лет до наших дней. Это нам написано. И что? Шёл по пустыне Моисей с народом, и они не дошли – это нам написано. Он перечисляет события. А Бог может ли мясом накормить? Колбасы-то нет.

В перестройку было, что колбасный горизонт застил сознание. Бог может накормить. А где Он возьмёт? Неужели всех овечек надо перерезать? Они только баранье мясо знали, они не знали, что птичье мясо более диетическое, особенно у перепёлок. Их разводить даже начали, яйца у них якобы особые лекарственные свойства имеют.
И Бог им дал, и они, видимо, тогда уже знали что это такое. На два локтя от земли, то есть все кусты шевелились перепёлками – на два локтя. Да это та птица, которая под травой бегает. Перепёлку так просто не увидишь. Или птички устали? Откуда Бог их нагнал?

Чис.11:31– «И поднялся ветер от Господа, и принёс от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли».

Ели и забыли, как Бога искушали: может ли? Да Бог, что ребёнок что ли? Ведь ребятишки часто разбиваются из-за того, что другой говорит: ну, что – боишься спрыгнуть? Боишься? А тот: не боюсь. Спрыгнул, ноги переломал. Он же не боится, ему хочется героем себя показать. И написано: ещё мясо было во рту у них, Бог убил их. Я накормил вас? Доказал вам? Доказал.

Я и ещё кое-что могу сделать. Сегодня врачи санэпидемстанции сказали бы: птичий грипп, перепёлочный грипп, нашли бы причину. Бог убил. Богу нельзя ставить такие вопросы, Бог всё может сделать. Может. Притом не так, как ты думаешь. Совершенно неожиданно ветер подует с другой стороны.

Ветер перемен. Придёт какая-то перестройка, никакой войны не надо будет и 18 миллионов разбойников в одной партии состоящей, крепкими узами клятвенными связанные, рассыплются. Уже перед этим как они начали из партии выходить, как через забор начали прыгать. Уже поняли, что корабль тонет. Как крысы побежали отсюда. Бог так сделал, это всё в руке Божией. А сегодня говорят: если антихрист придёт, а как тогда миллиард мусульман.

А как же остальные-то? Примут. И очень легко примут. У них тоже свои, которые доказывают: это не грех, это не грех, рад познакомиться. Как раз он и познакомится. Главное будет: не продать, не купить. Ты понимаешь, нет? Уже с печатью. Потому ты и рад. Здоровый, чистый, подошёл и говоришь такие слова.
Если не продать, не купить, ты и не выйдешь. В ущелье гор бежать люди, ночами будут, прятаться. И здесь говорит так. И они поедают домы вдов. А как? То похоронить, кто покрестить. Мне одна бабушка звонит: «Мы с мужем, послушав Ваши проповеди, решили пойти повенчаться. Жили невенчано, пришли, батюшка навал такую цену, мы развернулись и пошли, – у нас денег-то нет.

Так и остались не венчанные. И долго молящиеся примут тягчайшее, не просто тяжёлое, а самое тяжёлое наказание. А сходится это с тем, что святые отцы говорят.
Бог сказал:

Иер.13:14 – «и сокрушу их друг о друга, и отцов и сыновей вместе, говорит Господь; не пощажу и не помилую, и не пожалею истребить их».

Иез.24:14 – «Я Господь, Я говорю: это придёт и Я сделаю; не отменю и не пощажу, и не помилую. По путям твоим и по делам твоим будут судить тебя, говорит Господь Бог».

Иоанн Златоуст говорит: большая часть священников погибает. С длинными одеждами, со всем. Если ты стал священником, день и ночь думай, как душу не погубить. Не играй причастием. Не играй! Это мы привыкли так: Батюшка будет исповедовать нас. Христос так не говорил. А Господь говорит:

1Кор.11:28 – «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей».

2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть».

Так перед батюшкой пошла и на покаянии скажу ему. А иные грехи разделяют на несколько частей. Одному батюшке один грех скажет, а этому другой. У одного врача лечит палец, у другого ноготь. Никого ведь не обманешь. Исследуйте самих себя. Иногда отлучать не надо, ты самоотлученным можешь быть.

Ты чувствуешь за собой грех – выйди. Батюшка не знает, что ты не чистый – к иконам не прикасайся. В храм можно ходить, а к святыням не прикасайся. Когда женщина в нечистоте, или мужчина в нечистоте. Не надо допытываться почему не идёт. Не идёт – значит нельзя. Не надо любопытство проявлять: а что ты не подошёл? Да я разве не знаю, что надо подходить? А раз я не подошёл, значит я скверный. Ну, зачем я теперь должен говорить-то это? Наготу показывать?

3Иоан.1:9 – «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас».

Спор идёт кто же такой Диотреф, Какой он пост занимал? Нигде не написано, что это был церковный служитель. Может быть, староста был. Он не принимает. Он стоит там и не принимает. Он отбрасывает.
Ты от Апостола Иоанна? Пошёл вон! Иоанн пришёл? Заприте двери, Евангелиста Иоанна не надо пускать. Иоанна не принимает. А какое-то общество виссарионовское, может быть, было. Диотреф. И он очень любил быть первым. Не написано, что он первый, но любил.

Он любит первенствовать везде. Чтобы ему слово было в первую очередь. А он ничего не знает, просто выскочка. И он взял такую власть, и люди покорились, и теперь он стоит в дверях с палкой, никого не пропуская.

Мф.10:17 – «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас».

А где будут бить? А в их синагогах, в своих храмах: в Покровском, в Никольском. Они будут вас там предавать. Ведь они как дело поставили. Они пришли и рассказали архиерею (они уже сговорились между собой) что мы на них напали и чуть ли не побили. Понимаете? Вот если бы сейчас стали судиться и спросили: кто первый вышел?

Мы вышли. И как вы стали выходить, мы на вас напали? Ну, судья-то сразу разберётся. Когда я выиграл процесс, а потом я этого судью встретил, она сидит в кабинете. Я говорю: как Вы так вот решили процесс, инокиня была. А она говорит: я сразу поняла: они неправду говорят.

Священнослужители пришли. Потому что там свидетели. А кроме того, я на улице жила с Вами вместе, я Вас знаю, Вы лгать не будете. Вот и всё. А они-то пытаются, усиливаются. Я спросил священника тогда, когда вышел: «О.Георгий, ты же юрист у них в епархии, служишь в научном городке.
Ты же знаешь, что неправду сказал? – Знаю. – А зачем же говоришь ложь? – «А что мы должны делать? Нам процесс выиграть надо». «И ты точно знаешь, что нельзя этого делать?» «Ну, я знаю, но архипастырь благословил, чтобы мы процесс выиграли».

И они всё равно проиграли. И он стоит, лжёт. И после этого пошёл, у алтаря стоит, поднимает руки, служит. Мало того, второй главный – Евгений Елисеев, который затеял всю эту ложь, он преподаёт в институте. Что? – любят первенствовать. А если бы он согрешил, он бы сам на себя наложил епитимью и сказал:
«Я не достоин у алтаря быть. Хотя бы там месяц.
Год. Я лгал перед людьми. Как я образ Христа опорочил, как я одежды свои осквернил». Но ничего этого нет. Почему? Бог в каждого человека вселил совесть. А совесть должна откликнуться на призыв Божий.

Ты должен слышать его. А если не слышишь, совесть не мучает, то ты пропал. Она мучает особенно, когда человек один, теперь он не может уснуть. А этого ничего нет, он спокойно поел, уснул, всё нормально. Это означает, он умер, это мертвец. Смотрите, чтобы с нами этого не было.

Мф.23:2-7– «и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель».

А он вовсе и не учитель. У них звание такое «равви» было, и они очень им дорожили. И разбили слово учитель на три ступени, есть учитель, равви, раввин, и раббан, это уже выше как бы. По-нашему сказать вроде дьякон, священник и епископ. И они очень сильно рвались к высшему этому званию. Господь сказал вам: остерегайтесь их. Никогда сами об этом не заботьтесь – почтили, не почтили. Не допускайте хамства.

Детей приучите к порядку. Как разговаривать со старшими. У вас очень большая работа, вас спать будет некогда. Я вам говорил, что сейчас наши материалы мы обнаружили – тридцатилетней давности. В 79-ом году я их начитывал. Златоуст. 12 томов. Ещё никто о них не знает. Мир содрогнётся. 12 томов жития святых!

Пять томов Добротолюбия! Это мы всё хотим поставить в Интернет. Так я никогда не думал, что этим заниматься буду. Я знал, что надо, но я не умею. Сейчас делаю. Сразу от меня всё отошло. Ещё на полчаса раньше стал вставать и на час позже ложиться стал – сдвинул свой график. В полпятого у меня уже техника работает. До двенадцати сижу. А силы-то уже не те. И вдруг как будто новая сила, Бог обновляет.

Ис.40:31 – «а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся».

Я думаю, как люди услышат, как в машине будут ехать священники и слушать, как ситуация может переломиться. Да ни один сектант не будет читать Жития и прочее. Делом надо показать. Один священник написал: «Это настолько великое дело. Хотя я к Вам не расположен, но должен признать – великое дело сделали».

Но сделать его достоянием других мы не могли. Техника шагнула вперёд, оцифровывать надо. Я просил вас молиться обо мне, и Бог дал мне помощника – нашего брата. Одного, второго.
Дальше, чтобы техника выдержала. Работая, я вижу сколько людей идёт. Какое наслаждение люди получат, зная святых отцов, творения их. Какие люди, и может быть, от сектантов уходить будут. В моём воображении вижу этих людей. Сегодня можно достичь многого. Сегодня у многих есть Интернет. Видел Ангела, летящего посредине неба.

Мф.6:5 – «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою».

А вы никогда не задумывались – почему на углах улиц? И как задумаешься –на улице там, перед храмом. А почему на углах-то они любят молиться? Не в угол становятся как у нас иконы в красном углу, перед святыми образами – а на углах? А на углу встать, тебя с двух улиц видать. Эта улица и вторая.

Нигде так далеко тебя не увидят, и они всё обдумали, они всё знают. В каких журналах себя поместить, чтобы взяли у них интервью. Они на самых углах становятся. Они столь много говорят: на конференциях, с президентами. Год-два прошло – вообще не вспоминается нигде. Т

о, что мы делаем, будет стоять века. То, что мы сейчас делаем – до второго пришествия может стоять. Это бесценный труд. Как Библию, начитанную мной, не знал, что её слушают уже. И так будут слушать Жития святых.
А мной начитаны каноны, «Книга правил», начитана.
Иоанн Кронштадтский, Игнатий Брянчанинов, Феодорит Кипрский (это толкование пророчеств ветхозаветных). Пророчества. Противосектантские материалы. Вот это толкование Откровения, это всё начитано есть. Молитесь, чтоб Бог помог мне, чтобы укрепил технику. Я уже водой залил её святой.

Сломается – я опять за водой. Побрызгаю, да крестики водой нарисую – глядишь, опять пошло. Скрипит всё. И чтобы братья не устали со мной быть. Потому что не для меня вы делаете, а для Бога. Господь так сказал. Мы не на углах улиц, а мы в углу дома, на малой площади сделали.
Всё, что здесь сделано, это на двенадцати квадратах было сделано. На двенадцати квадратах на пять континентов может пойти. Если мы это всё поставим (а мы это всё до Пасхи должны поставить), это могут в Африке православные брать, в южной, и северной Америке.

Бог даст работников, чтобы всё стало известным. Книги лежат. Я говорю: один не нахвалится: как хорошо начитано, - а другой: кто это читал? Он неправильно слова произносит, какой-то упырь. А упырь – это означает вурдалак, кровопийца. Я целый день ходил, и про себя улыбался.
А в конце и говорит: хоть плохо начитано, а я бы никогда не прочитал. Спасибо ему, хоть так начитал. У меня и зубов нет, глаза не смотрят и горло больное. А Бог так благословил, что начитал. И всегда начитывал, повторяю, постом начинал, по благословению, ездил даже к архиерею благословляться. Никогда не пренебрегайте благословением пастырей.

Когда ты приходишь с любовью, и на какое дело скажи. Не просто благословилась, а сама пошла на «подвиги» свои. Благослови меня на благовествование тайны Господней, Господи.
Я так хочу быть полезной для людей. Чтобы многие люди Господа моего познали. Знаешь, как священнику это радостно. Какая паства! Ведь любой посмотрит со стороны даже, что это не сброд, пришли откуда-то, а люди, знающие порядок. Христос сказал, что если будем делать напоказ, потеряем награду. Но нам нельзя не делать напоказ, мы и делаем напоказ.

Если я сделал, под кровать поставил, она тридцать лет простояла, никто и не знает. Это не тот случай. Господь в нагорной проповеди поднялся. Или стоял на берегу реки. Так что, Он хотел быть известным разве? Меня один архиерей спрашивает: «А к Вам гордость не подходит, что Ваш голос везде слушают?» Ну, и что? А меня и не видят, они и не знают. Они в Интернете спрашивают друг друга: а кто такой Лапкин?
А вы не слышали. – Да говорят, он с баптистским уклоном. А что это за уклон у него такой? Да там очень строго, на много труднее попасть, чем в отряд космонавтов. Три-пять лет, говорят, в оглашенных надо ходить.
Второй собеседник отвечает: первые христиане так и делали.

Я и не знал, сколько там в эфире разговоров. А не делали бы и ничего не было бы. Будем делать, не смотря на отзывы. Как к нам относятся, – нас это не касается. Я делаю для Господа. И оценку моим трудам и твоим будут давать Господь. Ты пришла для Господа. И, когда ты идёшь сюда, Ангел, говорится, шаги считает. Господь сказал: не любите председания, - на первом месте. Хотя дома вы держите свой авторитет неприкасаемым, чтобы запросто с вами не обращались внуки. Держите себя в строгости. Здесь же говорится о славолюбии. И другое дело – мой авторитет.

Не позволяйте, чтобы вам хамили внуки. Вы почаще призывайте своих внучат на молитву, вот тогда они будут знать, что такое первый и последний. Скажи: если будешь скромный, то последний будет первым. И в мире такая поговорка: хорошо смеётся тот, кто смеётся последним. А последним – написано так: и воссмеётся праведник. И эти слова написаны на кресте Гоголя из Иова.

Иов.8:21 – «Он ещё наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием».

08.03.09.

Мрк.12:41-44 - «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладёт деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание своё».

В своём воображении мы можем представить, что у нас тут в храме тоже сокровищница (ящик для пожертвований на стене), с тарелкой у нас не ходят, слава Богу. И Господь наблюдал за многими богатыми, как они клали деньги. А у нас богатых в общине нет - у нас сразу полпритчи отпадает. Я стал искать деньги на издание книг - спрашиваю: кто богатый есть? Всех перебрали - никого нет.

Даже, если у кого родственники богатые и есть, но наследства им не оставили такого. А Господь богатых не похвалил, а смотрит теперь на вдовицу. Бог мог бы мне сразу много денег дать и я бы ничего не говорил на эту тему. А ведь притча-то возникла из-за этой вдовы. Богатые прошли и никакой похвалы от Христа не получили, потому что клали от избытка своего.

Откуда у них избыток-то - они что, пропотели на работе? Сумели сделать, как сейчас олигархи - ограбили Россию, а потом на храм что-то пожертвовали. И теперь их имена на храмах написаны. Но богатые умрут, а всё их богатство здесь кому-то останется - с собой они не возьмут ничего. А Бог смотрит, как мы жертвуем - это как раз нам по теме сегодня. Я прошу вас: откладывайте деньги, как пишет Апостол Павел:

1Кор.16:2 - «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду».

Думаю в конце года деньги могут потребоваться - вот и постарайтесь, поищите. Скажи: «Господи, я хочу быть участником в этом деле. Я положу пропитание своё и получу ту же награду». Ты всё время ревнуй тем, которые впереди нас прошли и получили похвалу. А что может быть выше, чем получить похвалу от Самого Господа Иисуса Христа.

И тогда будет вторая часть канона: «Благодарю Тебя, Господи, что позволил мне быть участником в таком благом деле; благодарю Тебя, что позволил мне сократить свои расходы на себя». Я вам рассказываю свой опыт: у нас жили на квартире люди и я по милости Божией ни с кого ни разу ни одного рубля не взял.
Но сразу договаривался, что правила проживания мои: - Ты согласен жить, как мы живём?» Мы откладывали по 25 рублей на питание, хотя выходило меньше. И договаривались, что остатки пойдут к делам милостыни. А во время поста-то уже совсем хорошо экономить. Мы платили десятину и к этой десятине добавляли то, что осталось.

Великий пост - это самое время для милостыни. Вы подсчитайте дома: сколько тратили до поста и сколько сейчас? И эту разницу смело откладывайте на дела милосердия. Небольшая бухгалтерия поможет вам распорядиться своими средствами. Вы же не будете в пост каждый день покупать рыбу, мясо, яйца, молочное - вcё, что нам запрещено, православным. Вот один канал утечки средств и прекратился. И ты из этого выжми благодарность Господу и скажи: «Пост, установленный помогает мне - я могу больше жертвовать. Хорошо, Господи, что Ты научаешь нас».

4Цар.12:9 - «И взял священник Иодай один ящик, и сделал отверстие сверху его, и поставил его подле жертвенника на правой стороне, где входили в дом Господень. И полагали туда священники, стоящие на страже у порога, всё серебро, приносимое в дом Господень».

Это хорошее дело. Но у них получилось так, что это хорошее дело погребло под собой ещё более хорошее. Ни одного экземпляра Ветхого Завета во всём Израиле не было.
А когда началось строительство, то деньги из ящика стали выгребать. И я представляю, что ящик этот был не маленький - если со всего Израиля деньги жертвовались в него. Это был большой ларь. И так как он был высокий, то думаю, что туда послали кого-нибудь помоложе. Он стал всё там подчищать, смотреть и нашёл свиток. Стали читать, что за свиток и ужаснулись. Скорее передали его царю:

4Цар.22:11 - «Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои».

Это было пророчество от Бога, которое говорило, что всё написанное сбудется: Бог разрушит Иерусалим, дети ваши пойдут в плен, а остальные погибнут. И царь вопрошает тогда: «Что нам делать?» - Покаяться. Меня больше всего трогает сам момент: как нашли свиток - под золотом и серебром.

Люди этими сборами увлеклись, а слово Божие им не нужно стало. И спрашивается: как Левитское колено Богу служило, когда ни одного свитка во всей стране не было? Так положение-то в России намного лучше сегодня. Может быть, нам стоит выбрать лишние деньги и под ними мы найдём слово Божие. У нас это буквально: лишние деньги отдадите, а на них слово Божие выпущено будет.

Мф.27:6 - «Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови».

В церковную сокровищницу нельзя положить, а на милостыню можно отдать. В церковь нельзя вносить цену блудницы и пса, а на дело доброе отдать можно. В храм эти деньги заносить нельзя, а если мы стараемся накормить нищих, то разрешается всё. 14 марта будет память святой Евдокии. Этот день можно сделать памятной датой: днём всех раскаявшихся блудниц.
В «Житиях святых» рассказывается много о богатых, но чтобы досконально перечислять, какое было богатство: сколько платьев, сколько золотых сосудов и мн. др. - только у Евдокии описывается (на полстраницы).

Раньше блудницы были настолько богатые, что могли соперничать с императором, и могли отстроить заново разрушенный город. Вот какие деньги им платили люди; и спрашивается: за что?
И когда она обратилась к Богу от проповеди монаха Германа, то решила со всем своим богатством расстаться и слуг отпустить. Этот монах у неё ночью за стенкой не спал, а громко читал то, что тронуло её сердце; а она была самарянка.

Но ей сказал: деньги, добытые преступным путём в сокровищницу церковную нельзя положить - это цена блудницы; а на бедных - пожалуйста. И она стала раздавать своё богатство нищим, в приюты, престарелым. Вы понимаете, что сегодня люди больше нуждаются в духовном: приветить, узнать какая нужда.

Торопись - ты не заметишь, как всё это кончится, и с чем ты придёшь? - «Да уж как Богу будет угодно». А разве Богу угодно, что у тебя пустая книга - ничего в ней нет, жил для своей утробы. У нас молитва-то часто бывает только, когда есть садимся и длится по времени меньше, чем за столом сидим. Ты в молитве прибегай к Богу и проси: « Господи, Ты много тайн открыл, покажи: кто я такой? Я сам себя не знаю.

С чем я приду перед Тобою, что я сделал? В этом деле какой я участник?» Вот мы отстраивали храм наш - кто в этом деле участник был? Вы знаете, что к нам приезжали люди с Украины, а потом ушли и память осталась не очень хорошая о них. Но он столы нам сделал, вешалки, дверь, помню, помогал эту прорубить - всё, память осталась. Это время уже всё равно ушло, а дела добрые остались.

Когда будет нами издан Новый Завет, то потом люди захотят поучаствовать, да будет поздно. То, что сейчас мы делаем - вы в этом никак не можете поучаствовать. Начитать эти материалы никто не возьмётся заново, хотя мысль у меня эта была несколько лет назад: вот теперь бы на компьютер да чисто начитать. Но это мне не удастся. Пусть находятся другие люди - я показал в этом пример.

Меня часто спрашивали: «Неужели Вы могли всё это начитать?» - Да, мог. И я считаю, что это малая часть того, что я мог. Я не на полную силу работал - таланты мои оказались зарытыми. Я их начал только сейчас раскапывать. Вы посмотрите: что у меня вышло; я об этом и не догадывался даже.
Посмотрел: за предыдущие 6 лет написано 3 стихотворения, а за эти последние 6 лет (уж какие там стихи, не знаю) - 1200. Это же большая разница: 3 и 1200. Это Господь всё так чудно делает. Раньше даже листики издать у меня не было ни возможности, ни понятия, ни средств. А Господь, видите, как сделал, как говорится: «раскрутил».

2Кор.8:12 - «Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет».

Ну всё равно: что-то ведь у вас есть. Сказать, что совсем ничего нет - это неправда будет. Ты ездила где-то, скажи: «Пройду пешком, а эти деньги положу в сокровищницу. Вчера ела, а сегодня завтракать не буду, а эти деньги - пожертвую». Всё равно что-то можно выделить. Вдова положила всё своё пропитание. Вы понимаете, что значит пропитание? Это значит, что она легла спать голодная - у неё ничего больше не было. Она строго вымеряла.

Мы лично знаем, что это такое: у нас в семье было 10 детей, а отец был инвалид с войны. Как было жить? На студенческую стипендию как хочешь живи: и езди, и книжки покупай, и питайся, и жильё снимай, и всё, что хочешь, делай – на 26 рублей. Учись жить экономно и скажи: «Я это делаю для Бога, экономлю на дело Божие».

2Кор.8:2 - «ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия».

Эту похвалу Аостол Павел даёт коринфянам: хотя они и были бедные, но всё время жертвовали для Иерусалима. Я ведь не широко обращаюсь, а только где-то, к отдельным людям с просьбой подошёл - никто на помог.
Я тогда снова к своим - свои-то лучше поймут, к ним достучаться можно. Когда Павел пришёл в Иерусалим к другим Апостолам, то они приняли его служение у язычников и протянули ему руку общения. И когда он выходил от них, то они дали ему только один наказ:

Гал.2:10 - «только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности».

И он везде делал сборы. Мы сборы делаем на духовное. Я вам наказ даю: ищите средства, говорите об этом другим людям: «Мы готовим издание толкования Нового Завета Блаженного Феофилакта - требуются деньги, пожертвуйте сколько можете». Не пренебрегайте никакой самой малой лептой - она может стать благословенным началом. Мы же не знаем: как Господь всё это сделает? Я каждый день стою на молитве и вопрошаю у Бога: Господи, ну почему Ты не даёшь мне на издание деньги? Ведь Ты же мог бы их дать».

А потом оглядываюсь на изданные книги и думаю: ну как же не даёт - ты посмотри что сделано: ведь столы-то переполненные стоят. А я каждый раз к Богу с просьбой обращался, что у меня денег нет. Вот только на прошлой неделе 122 000 рублей за книги отдал. Уже через месяц мне опять требуется минимум 150 000. Так как же мне Бог не даёт? Даёт. А если бы все средства были у меня, то я бы ни к кому не обращался, с людьми теми не встречался, а у Бога это тоже всё вымерено.

Но тут нужны такие деньги (2 миллиона рублей) - я прямо потрясён и думаю: Как ты, Господи, это сделаешь-то? И уже Господь начинает делать.
Нам нужно распространять наши книги и я вам скажу: одна душа на 3 000 рублей за неделю продала и на этом не остановилась, и опять на этой неделе уже 2 раза на машине книги увозят. Книги-то - лежат... Вы расшевелитесь, ведь у вас же наверняка какие-то друзья, знакомые есть - расскажите им. Нам не просто нужно книги продать, а чтобы люди их ценили, понимали - это хлеб жизни; сколько люди там найдут.

Кто это понял - тот говорит: «Никогда ничего подобного я не читал и не видел». Люди только начинают распространять, а уже из Казахстана вчера звонят опять и просят выслать книги; с Украины звонят и просят выслать. А почему? - Людям в руки книга попала, они прочитали и уже другим рекламу дают; и уже 20 человек заказы сделали. Это же не просто так - это значит уже люди поняли: что из себя представляют наши книги. И кто первый, как вы думаете, заказал? Священник.

Важно, чтобы священники пробудились. То что они здесь лютуют - неделя прошла и от них ничего не останется, они могут и мысли переменить. Апостол Павел говорит коринфянам:

2Кор.9:6 - «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог».

Доброхотно откладывай и скажи: «Господи, я с желанием даю; дал бы больше, да у меня нет». Учитесь рассуждать с Господом. Он сидит напротив наших денег и наблюдает: всё ты пропитание положишь или нет? Мне так хочется получить похвалу вот этой вдовицы - всё положить, ничего не утаить. Если мы ревновать об этом будем, то от Бога получим.

Деян.11:29 - «Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее».

Много или мало, но доброхотно и по возможности, а не так, чтобы у одних был избыток, а у других недостаток. Но мы-то заранее уже раздаём духовный хлеб. Когда у нас что-то есть, то мы можем это и другим дать. Если ты куда-то пошёл, то возьми с собой книги. Я смотрю: когда книгу подаришь, как люди реагируют - никого безучастных нет. Тем более в наших книгах много фотографий - люди их смотрят и сразу же меняют своё отношение.

Исх.35:21-22 - «И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей её и для священных одежд; и приходили мужья с жёнами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу».

Так та-то скиния - она была только прообразом будущего; вы - храм Бога Живого. Посмотрите: может какое-то золотишко у вас там где-то лежит: кольца, серьги и т.д.. - Сдайте их. В Исходе это прямо всё перечисляется; как это было дорого для Господа, что вошло в историю.
Ведь это 3 600 лет назад было и до сих пор люди читают: смотрите - у них серёжки были и они всё сдали на скинию Господню. Люди это делали для строения - скинии Господней, а ты - для спасения души, за которую умер Христос. Человек будет иметь эти книги, познавать через них Христа.

Тем более: на какую ты сумму пожертвовал - можешь взять взамен книги. Я ещё раз вам говорю: как только 30 том выйдет - цены на все книги сразу в 2 раза будут повышены. Я за 8 лет ни разу не поднял цену, не считая каких-то 10-20 рублей; а уже книги наши в 4 раза дешевле себестоимости.
В типографии опять цены повысили - я уже ничего не могу здесь поделать. Больше уже сдерживать цену никак нельзя - я просто должен задаром отдать их. Тем более мне от этого ничего не попадает: ни на стол, ни на себя - я вас не буду в этом убеждать, вы это сами видите.

Всё время думаю: почему меня Господь на это дело избрал? Считаю это избранием Господним. Господь знает, что я вырос в бедной семье и ни к чему не привязан. Для меня и одежда не имеет цены - я ничего лишнего себе не позволяю, ни еда - ем только, чтобы душа с телом не рассталась.
И мне это нравится - жить в этой бедности; и чуть-чуть где-то богаче - мне это претит, я не могу. Мне нужно всё самое простое, чтобы всё до копейки шло на дело Божие. И об этом надо молиться: чтобы сердце наше было расположено, как у тех израильтян, которые строили скинию Божию.

Она единственная во всём мире была - язычники ей удивлялись. Православные тоже бросились храмы строить. Поразить иноверцев конечно этим можно, как Андрей Боголюбский: он показывал язычникам храмы, чтобы поганые видели - как мы веруем. Когда по храму-то пройдёшь - как можно определить: как мы веруем?
Конечно Шамиля пленили, привезли в Петербург; он храм осмотрел и сделал вывод: великий народ, если у него такие храмы. А сам поехал поклоняться в Мекку. Вот если бы они его ко Христу обратили, а не только храмы показывали. А то он посмотрел и вернулся в Медину своему Аллаху поклоняться. Мы-то трудимся для храма Божественного - вы храм Бога Живого; храм, искупленный кровью Христа.

Когда начинаешь с людьми на тему пожертвований говорить - люди не очень расположены. Это очень щепетильная тема, как говорится: «Хочешь дружбу водить - взаймы не занимай». Я у вас не занимаю - это Господь у вас занимает. Златоуст говорит: «Сделай Господа заимодавцем».
Никакая инфляция не повлияет, и даже с большим прибытком, с процентами Он отдаст тебе. Притом он говорит: «Это очень просто - ты только милостыню подал, руку протянул и она уже сразу идёт на небо». Вот как просто отправлять-то.

А люди, когда перевозят золото, серебро - оковывают сундуки железом, нанимают стражу и стражники дорогой убегают вместе с этим золотом, даже бывает, что убивают хозяина. А здесь не так, всё по-другому. Ты вот сегодня придёшь домой и спроси у себя: «Я слышал сегодня, что израильтяне жертвовали золото на скинию. А вот если бы я там был - я бы эти серёжки, подвески пожертвовал или нет?»

Если нет, то твоё сердце не расположено к скинии Господней. Господь созидает нового человека. А как его Господь будет созидать, если у него учения-то не будет? Мы же говорим только о хлебе, который человека возрождает.

Иоан.1:46 - «Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри».

Люди сегодня на нас так же говорят: «Да что они там: какие-то раскольники, самочинники - что там может быть хорошего?» Мы оправдываться не будем. Господь судит не по наружности, а по делам.

Я вот читаю в Интернете - обо мне отзывы человек даёт прямо отрицательные, а в конце говорит похвалу: «Я бы сам никогда не прочитал это - в этом я сознаюсь». А другой его убеждает: «Нет, очень хорошо» и такие слова добрые говорит. А я один дома сижу и думаю: а я ведь раньше никогда не думал об этих людях; я прятал, чтобы кому-нибудь не попало - за это судили. А сегодня на весь мир это сделалось известным. Тем более, что пропало - я заново начитал: и Библию и «Архипелаг ГУЛаг».

Я не думал тогда, что будет какой-то Интернет и что люди через него смогут это получить. Это Бог так делает. И вы то, что сейчас будете откладывать - это пред всей Вселенной откроется. А через это Евангелие кто-то обратится и ты с этим к Богу придёшь - это твоя печать будет, с твоих подвесок-то. Я смотрел документальный фильм: на Украину приехал сектантский проповедник - неопятидесятник, негр (Сандр - его зовут). И он на их языке толком и говорить-то не умеет.

Но вот он проповедует и люди выходят к нему на сцену (у них так положено) и снимают с себя украшения: кольца, серёжки и кладут, и кладут. Негр?! И люди искренне каются. Одна женщина подходит, падает на колени, плачет и говорит: я со своим родным братом сожительствовала.
И он её не принимает, а она все уже драгоценности сняла с себя. И они там тоже исповедуют по-своему. Это еретики - не Церковь, но они хорошо делают - людей к сокрушению приводят, учат жертвовать. А почему он там оказался? Потому что православные священники не вышли с людьми заниматься. А мы-то будем заниматься людьми. Пробью я эту стену или нет?

Мф.10:42 - «И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей».

Даже, если немного уделишь во имя Господне - и-то это ценно. Мы сейчас готовим издание Нового Завета. Даже тот, который мы до этого издали - в Христианстве за 2000 лет не было такого: чтобы полностью весь Новый Завет с толкованием вышел, да ещё и с иллюстрациями, да ещё как по стихам легко находить, да ещё каким шрифтом выделено, да ещё и с комментариями - я 8 необычностей насчитал, какие там есть. А это издание сделать стараемся ещё лучше - цветные иллюстрации будут. Я уже начинаю договариваться с редакцией - люди помогают; с типографией: кто будет издавать, как, каким размером.

1Иоан.3:17 - «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, - как пребывает в том любовь Божия?»

Люди нуждаются сегодня в духовном - ты не затворись! Мы говорим о любви и тебе конкретно предоставляется такой случай.

2Кор.8:2-3 - «ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил - я свидетель».

Может ли о нас это Павел сказать? Если ты сомневаешься, что я потрачу не на себя, то я тебя попрошу: когда будем отдавать деньги в типографию - ты приди и своей рукой отдай – это вполне возможно. Мне когда банкир помог - деньги в руки не дал, а прямо перевёл туда и всё. И это уже не один раз было так. Мне деньги на руки не нужны - зачем мне бояться, что кто-то их раньше меня использует.

Фил.4:10, 16-17 - «Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства... вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду [Говорю это] не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу».

Мне уже ничего этого не надо - я забочусь о вашей душе, чтобы вы пришли не с пустыми руками. И пусть сегодняшний день даст к этому толчок. Вы видите: всё о чём мы у Господа просили - у нас получилось и даже не в ожидаемые сроки, а намного раньше. А какой это будет подарок к Пасхе - когда мы всё это закончим и Златоуст пойдёт по эфиру. И какой от тебя будет подарок? Даже, если ты собираешь, то сделай надпись, что это на издание Нового Завета, и вперёд тебя это пойдёт к Господу.

А к Нему потом придут люди, которые через это слово Божие спасутся - какая тебе радость от этого будет и притом бесконечная. Почему и Иоанн Златоуст почти в каждой проповеди затрагивал эту тему: «Будьте милостивы, собирайте то, что есть, помогайте». Он говорил о том, чтобы просто накормить.

А я беру намного выше: мы заботимся о душе. Мы сегодня живём в другое время: есть социальное обеспечение, дома для престарелых, приюты - сегодня государство другое. А тогда, как говорится: «жестокий век - жестокие нравы» были. И я вас прошу: начните откладывать прямо сегодня.

Если вы меня поняли, то перед сном молясь, попросите Господа: «Господи, с сегодняшнего дня помоги мне откладывать, не жадничать - я для Тебя это делаю». Вы не для людей только заботьтесь, а в первую очередь - для Христа. Господь за всех умер и Он скажет: «В их лице вы Меня накормили и напоили». И в свой адрес мы услышим похвалу перед всей Вселенной. Да благословит нас Господь.

И помолитесь за батюшку нашего: отец Иоаким в дороге - поехал к архиерею. И чтобы он там засвидетельствовал. Он пришёл ко мне вчера и сверяется: правильно у него сайт записан или нет, да ещё крупно его так отпечатал. Наш батюшка включается в то дело, в котором он вообще как бы не участник был - он просто помогал средствами, когда мог. Вот как Господь делает! Итак, да будет сегодняшний день воскресный для воскрешения нас от жадности, от скопидомства, чтобы мы готовили всё на великий, страшный и чёрный День Суда, где наша милостыня засияет перед всей Вселенной. Аминь.

08.03.09.

1Кор.4:3-4 - «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо [хотя] я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь».

А ведь для нас важно, когда нас судят и нам так неприятно. Мне принесли данные, что обо мне в Интернете говорят и даже обзывают, хотя есть, когда говорят и хорошее. Ничего не сделаешь - в человеке всё это живёт, думаешь: как бы им на это ответить. А вот Апостол Павел призывает к тому, чтобы вообще не обращать на это внимание.

Он говорит, что это для него мало значит. Если мало, то это всё-таки что-то значит, а не то, что совсем не имеет значение; это поддерживает руки. Давайте посмотрим на историю. Если мы в неё внимательно вникнем, то мы не можем не рассуждать. А рассуждение и суждение бывают близки.
Семь столетий проходит - в 632 году Магомет уже умер, проведя за свою жизнь 72 сражения. Из них только одно, как пишут, было оборонительное, а остальные все - наступательные. Грозная сила восстала на Востоке - вепри вышли из пустыни, как предсказал пророк Ездра.

И никто ещё ничего не понимает - раскачка идёт. Если взять 25 лет за поколение, то в столетии - 4 поколения проходит; умножьте это число на 7. И только тогда император Михаил решает послать к славянским народам Кирилла и Мефодия. А о чём до этого 700 лет думали - ведь это же не 2 дня? Наконец - они идут. Но первым делом надо знать, с чем пойти. И у Кирилла возникает вопрос: «А письменность у народа есть?»
Ему говорят: «Нет, письменности нет, а передают устно». Тогда это, как на воде вилами писать, если письменности нет. И он начинает согласно греческой азбуке, составлять письменность для нас славян - Кириллицу (она так и называется сегодня). Вот откуда наша грамота идёт.

А семь-то столетий уже не вернёшь. И когда Кирилл и Мефодий выполнили свою миссию, то вернулись обратно и сразу в монастырь спрятались. Это уже в крови было, уже монашество дало метастазы - с этим уже ничего не могли сделать. Проходит ещё 7 столетий и Византия гниёт. Сегодня ставят фильмы, рассматривают причины и никто не касается самой сути, а только говорят: «Это произошло, потому что богатые люди угнетали народ; было разделение на классы». В России произошла революция, когда для этого не было предпосылок никаких.

Россия шла семимильными шагами - всё строилось. За последние 50 лет до революции доход на душу населения увеличился в 6 раз. И все аналитики предсказывали, что к 1930 году Россия по экономическим показателям будет занимать первое место в мире. Так было и в Византии, но уже в 1453 году - спустя 700 лет, Византия пала. И снова никто ничего не исследует, а решают: «Второй Рим пал, а третий - Москва, а четвёртому - не быть» - одни бредни.

Я не сужу. Эти люди уже получили своё - они уже где-то там в вечности находятся. Но представьте: как они надеялись на высоченные стены, когда враги штурмовали их. Вы видели фильм «Падение Трои» и другие - это реальные были события. И на коне в самый главный храм въехал шах и там кровавой рукой отпечатают оттиск на центральной колонне, которая и по сегодняшний день стоит. Всё - Византии нет; Константинополя нет - Стамбул. И это по сегодняшний день. Но благодаря ООН его сделали международным городом. А суть-то вот в чём: это всё и сегодня продолжается.

Мы сейчас работаем над тем, чтобы людям дать то, что у нас раньше было начитано: Златоуст, «Жития святых», «Добротолюбие», Иоанн Кронштадский, Игнатий Брянчанинов. Это читать не всегда имеют возможность люди. Мы уже получаем известия из Интернета и даже недовольные пишут люди, но говорят:
«Я бы никогда сам «Архипеллаг ГУЛаг» не прочитал, а теперь уже прослушал и благодарю». Одни говорят, что я непрофессионально читаю, а другие восхищаются, что и интонация и всё подходит. На всех не угодишь. Нам главное - надо делать.

Сейчас мы занимаемся оцифровкой - образно говоря, это как с одного языка перевести на другой. Если человек не знает языка, то если даже ему и дашь книгу, то он не сможет её прочитать. Вы не думайте, что дали книгу - человек не смог её прочитать, повернулся и пошёл. Иоанн Богослов говорит:

Откр.5:4 - «И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в неё».

Семь столетий почему не плакали, что книга эта не раскрыта? Мы потеряли здесь минимум 7 лет, когда у нас уже компьютеры появились; 7 лет сидели на одном месте. Благодарение Богу - сейчас братья начинают раскачиваться. Если Господь позволит, то к Пасхе у нас всё будет выставлено в Интернете для всего мира.

Даже начитанный мною «Архипелаг ГУЛаг» по сегодняшний день никто не начитал - ни один профессионал; вот чудо-то - ведь 30 лет прошло. А про Златоуста и говорить нечего - никто не делал. А ведь начитать надо так, чтобы слушать можно было. И мы сейчас как раз с непонятного, потому что сейчас нет ни магнитофонов, ни плёнок старых, переводим на компьютер - делаем доступным материал. И нам нужна сейчас ваша молитвенная помощь.

Я вам сейчас расскажу, как у нас запрашивают Новый Завет. Два дня назад позвонили и попросили 10 экземпляров трёхтомника, а через день перезванивают и просят уже 16 экземпляров - то есть дело трогается с места. Я вам говорил, что это после моей смерти будет – видимо, я ошибся. Книги-то кончаются - уже остатки выбираем.
Нам нужно подумать, как ещё Новый Завет издать. Судя по тому, как движется инфляция – 1,5 миллиона мало будет; нам нужно рассчитывать на 2 миллиона рублей. Откладывайте у себя – и это будет ваше участие. На эту сумму вы сможете взять книги. Сейчас мы готовимся к этому изданию: корректура идёт заново, раскрашиваем чёрно-белые гравюры.

Павел говорит:

1Кор.4:3 – «я и сам не сужу о себе»;

а я себя - сужу: 7 лет потеряно. Но сейчас начал делать и как будто в юность меня Господь вернул: раньше ложился в 22:30 - сейчас в 24:00, вставал в 4:30 - сейчас в 3:30 у меня уже вся техника работает. У меня для сна осталось 3 с половиной часа и я чувствую, что как будто выспался и днём никогда не ложусь. А почему? – Накал, молитва. До этого бывало если не досплю - буквально падаю, а сейчас как будто другой человек - кто подменил.

И представляю себе людей, которые сидят за столами и им наши книги («кушанья») подают. И вы все, которые в этом участвовали - вы подаёте этот чашу холодной воды истомившимся в пустыне.
Мы сейчас именно это и делаем - это историческое явление. Поверьте - сие не на один день. Каноны люди не знают - и каноны начитанные есть. Есть ветхозаветные толкования, противосектантская литература - всё, что мы разбирали здесь. У нас всё абсолютно есть, теперь это только надо отправить. Бог благословил так, что я оцифровку 5 томов «Добротолюбия» уже сегодня заканчиваю.

Невероятное просто Бог даёт; оглянусь назад и даже на верится, что столько сделано. Конечно, Павел говорит: «Я не сужу себя», потому что его судили за учение: что он не так говорит. Люди любят за другими подсматривать и обсуждать. Но пока ты судишь - твой язык занят другим. Помните, что Бог будет нас судить не по тому, как ты мог судить, ядовито поддеть, рассказать, подсмотреть, а по тому, что ты сам сделал для других: напоил, накормил.
А сегодня это надо понимать в духовном плане. Нельзя так ограниченно мыслить, что это только кусок хлеба подать, воды почерпнуть и т.д. - без тебя воду найдут и хлеба везде хватает. Пророк Амос пишет:

Ам.8:11 - «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних».

Смотрите: у нас эта надпись есть на стене; Господь посылает пищу через нас. Всё время заботятся о возрождении России - народ быстро вымирает. «А зачем он нужен такой народ? – как Солженицын говорил. - Живут безнравственно и Россия она такая не нужна». А я скажу, что не в нравственности дело, а в том, что люди живут без Христа. И мы должны сказать: мы слишком много потеряли.

Я не могу до многих сердец достучаться: вы работаете, получаете зарплату - откладывайте. С сегодняшнего дня образуйте фонд на издание Нового Завета, а остальную деятельность я уже заканчиваю: 30 том выходит и на этом - конец, остальное только для Интернета будет. Вы видите: к чему мы подошли? Я всё время открыто говорил об этом. Говорил, а дело стремительно начало двигаться: учитывая с января - 2 месяца всего только прошло. Ситуация резко изменилась и в ближайший месяц, если Бог благословит - она изменится ещё больше.
Я уже из Америки получил известие, что там получили наш материал. Там уже 2 сайта открыто, зарезервировано и оплачено. Теперь помолитесь, чтобы мне войти в Южную Америку и в Австралию. У меня в этом крайняя нужда - сохранить наш материал и отослать туда. Пока связи с этими местами у меня нет никакой.

Вернёмся к началу:

1Кор.2:15 - «Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может».

Если это духовное рассуждение, то мы должны смотреть вдаль - мы судим обо всём: о политической системе, о порочности и т.д.. Сегодня прямо призывают изгнать евреев из страны: из-за них ничего не движется, всё оккупировали, грабят государство. Думаешь: чем кончится? А им это как раз только и надо. Ведь выступил премьер министр Израиля и говорил: «Не слушайте, что говорит Америка - она давным-давно нам подчиняется.

Здесь будет нанесён удар». Нам Бог дал нержавеющее оружие - любовь. Нужно окружить любовью каждого, какой бы ни был он национальности. Евреям нужно оказать любовь, напомнить им о пророках; о том, как они сохранили в плену слово Божие - не Талмуд сатанинский, где говорится только о воцарении антихриста.
А напомнить им, как они ожидали истинного Мессию. Радуйтесь, когда вам Бог даёт это счастье - встретиться с кем-нибудь из этого народа. Мне звонит человек из Америки, который взялся нам помогать и не говорили, что он - еврей. Я этого и не знал. Он протестант и мне про него сказали: «Он чадо Авраама». Про них даже не говорят, что это - евреи.

Ещё на одного человека выходят - и этот чадо Авраама. И эти люди помогают нам? Они очень активные, не пропитые. Я их не искал - они сами выходят на меня, евреи и… помогают. Компьютер кто мне подарил? Он тоже из этих - чадо Авраама. Как Господь чудно делает! Я даже не брал компьютер, отказывался - зачем он мне нужен был, когда я на нём работать не умел. Я же не знал: что дальше будет. - от меня сокрыто это было.

Не останавливайтесь на достигнутом - раскапывайте таланты; не смотрите на свою старость - двигайтесь вперёд. С сегодняшнего дня около иконы или где-то образуйте сбор для слова Божия.
Вы это сделаете не для меня, а для себя. Всё остальное, что детям своим валите, у которых всё есть - это пропадом пропадёт. Вы им самолёт купите, вертолёт - всё пропадёт - они ненасытные. Ведь что такое сегодня два миллиона? Вы знаете, что у нас человек, который ушёл - он купил дом в кредит за два миллиона и один работает и за него рассчитывается. А мы что - всей общиной разве не сможем?

Вы решительно поставьте перед собой эту задачу: я должен сделать. Ещё пол месяца назад я не знал, что буду этим заниматься. У меня даже в мыслях этого не было: не моя работа, я не знаю, ничего в этом не понимаю. Это Господь даёт, ты только непрерывно молись. Всю аппаратуру святой водой покропил и как только что-то не ладится - в уголок на молитву. Помолюсь о братьях и Господь их сердца подвигает - они с таким расположением делают, я вижу. Это не то, что было 2 месяца назад. У них ситуация изменилась внутренне - в духовном отношении. Бог какое чудо делает!

Расскажу об одном только: мне требовалось поставить новую деталь, а она стоит 1 000 рублей. А для меня тысяча рублей - это огромные деньги; я весь съёжился даже - 1000 рублей отдал.
А у Бога всё вымерено - вчера приходит наш брат и говорит: «Мама передала вам 1 тысячу рублей на компьютерные расходы». А какие - она не знает. Её Бог просто потревожил: ни раньше и ни позже и сумма та же самая. Я должен считать, нарочно это всё сделано? И она не знает ничего совершенно про мои суммы. И вчера я уже получил от неё.

День только прошёл, а деньги уже в кармане лежат. Это человек не нашего круга совсем. Я даже знаю, что она была не расположена ко мне - вот как Бог делает. Это не просто 1000 рублей - душа за этим стоит. Я сегодня встаю и её имя уже включено в молитву. Как она услышала?
Почему её Господь избрал, а не другого? А своих не расшатаешь. Вспомните, как мы Библейскому обществу помогли - так же ещё им отдельно откладывайте где-то, а другую сумму собирайте на издание. Посмотрите какую работу провели: практически издать пришлось 38 книг, а сильно-то ведь никто не помогал. А вот Бог так делает чудно и удивительно.

1Кор.3:13 - «каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть».

Огонь испытает наше дело. Было время, когда я Златоуста старался сделать известным всему миру. Это сегодня понимают и пишут, что своими трудами и фильмами я влиял на миллионы людей, – это не мои слова. И какое мне сейчас чудо в связи с этим Бог сделал: каждую плёнку надо 2 раза в год перекручивать, чтобы она не испортилась; а у меня они ровно 30 лет пролежали. Зимой были на морозе и даже в пожар попали – и всё ещё слышимость хорошая.

Разве это не чудо?! Да любой, кто связан с этим делом понимает: это - нереально. Ровно 30 лет прошло - в 1979 году я закончил начитывать Златоуста. Последним 11 том начитывал 11 лет - его долго не могли достать. Днём я его только закончил начитывать, а ночью смотрим: мы уже окружённые. Помню: как в полтретьего ночи мы выходили, как разбегались, как за нами гонялись. У меня задача была: сохранить Златоуста.

А они за мной гнались - им и Златоуст не нужен был. Им нужно было другое - я в то время работал над темой масонства. Я себя не сужу, а мне суд уже подготовлен. Тебя другие будут судить. Я читаю Апостола Павла, и вся биография перед глазами идёт. А сколько людей было, которые над словом Божиим трудились, людям Его несли - как их вылавливали, судили. Возьмите «Житиё святого Севастьяна» - прочтите хотя бы один раз. Тогда указ был: кто не сдаст книги - казнить.

1Цар.16:7 - «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце».

Мне задают вопросы: «Почему никто никогда не говорил то, о чём Вы говорите?»
Я говорю, что монашество принесло для Христианства большее зло, чем коммунизм, фашизм и масонство вместе взятые. Самых лучших людей в монастыри вылавливали и они там исчезали бесследно за высокими стенами. Сколько проповедников угробили - числа нет!

В монастырь не пойдёт человек невесть какой - туда шли лучшие люди. Они с детства чувствовали призыв, как Сергий Радонежский, Серафим Саровский. А представьте: если бы эти святые шагали вместе с Хабаровым, с Ермаком по всей Сибири - сколько бы душ они ко Христу обратили! А у них наоборот было: «Я заперся, а ко мне пусть идут сюда». Но это же явно анти-Евангельский путь. Господь говорит: «Идите», а не - сидите и к вам пойдут. Река вспять повернула. И удивляются - сколько людей подходило.

Иоан.7:24 - «Не судите по наружности, но судите судом праведным».

Как Господь нас предупреждает: до смерти ты будешь судить наружно. Не нравится человек, а чем не нравится - объяснить не можешь; возникает антипатия. Я на себе это испытываю по сегодняшний день. Да ладно, я верующий - в эту же минуту я себя сурово сужу: «Какое ты имеешь право так думать?
Теперь сделай что-нибудь этому человеку хорошее. Это сатана к тебе подошёл. Ты хуже его в сто раз, как ты мог на него так подумать?» Вот что-то не нравится в человеке, а он приятно выглядит. Люди знают, как сделать, чтобы понравиться другим, а там уже давно ничего нет.

Господь назвал таких людей гробами окрашенными.

Мф.23:27 - «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты».

Так это, может быть, и ко мне относится?

1Кор.4:5 - «Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога».

Я считаю этот стих достаточным для того, чтобы никакой канонизации никогда не было. Канонизация - это анти-Евангельское, анти-Христианское явление. Собираются, решают, кого канонизировать - отступники! Те, которые уже сами под 3 анафемами находятся - решают: кому в раю быть, а кому - нет. И они решают в Синоде: кто святой, а кто - не святой. А сами уже и под анафемой Апостола Павла находятся и под анафемой патриарха Тихона и епископа Диомида. И они кого-то отправляют в ад, а старообрядцы своих канонизируют.

Своих - они никак не будут Никона канонизировать; а Аввакум у них святой - уже канонизирован. А спросите у нас в Синоде: «А вы будете Аввакума канонизировать?» - Они вам покажут за эти слова и скажут: «Как же так? Это же раскольник!» А это один из самых мужественных людей в России был, но не Евангельского устроения: ему нужна была победа любым путём. Он хоть с Пугачёвым готов соединиться был, хоть с кем. Евангелия не было в России. Что сделали с ней?! Шли не десятки лет - столетия, поколения за поколением, а Евангелия всё не было.

И сегодня спрашивают: «А почему в России революция произошла?» - Да по-другому и не могло быть. И всё время говорят: «Душа народа, душа народа... Её надо возрождать». Нет такого выражения: «душа народа» - у каждого своя душа. Что значит это выражение? - объяснение дайте. И как можно её поднять? - Никак. Это возможно только, если пойти к людям с Евангелием. И те люди, которые не примут слово Божие - перемрут, а которые примут - останутся.

Они не будут ни пить, ни курить, ни воровать. Они будут работать и по тюрьмам за плохие дела не пойдут. Самое главное: человека познакомить со Христом.
1Иоан.3:20 - «ибо если сердце наше осуждает нас, то [кольми паче Бог], потому что Бог больше сердца нашего и знает всё». Это такой, надо сказать, стих не крепкий: сердце осуждает. А полно людей, которые делают пакости и их сердце не осуждает. Сегодня начинают про артистов писать и перечисляют: сколько у них было жён - не меньше пяти, а иначе бы они и не попали в эти статьи. И это только официально с кем зарегистрированы были.

И о женщинах так же пишут: «Если мне какой-то мужчина понравился, то он будет мой!» И дальше описывают на двух страницах: как она умела их добиться. И в этом ничего больше нет, а на этом учатся сегодня люди. А почему бы не научиться, как сватался Исаак, Иаков? Взять Библейские примеры; ведь люди-то ничего этого не знают. А кто им расскажет-то, если не мы? Кто - сектанты? Да, они пойдут, будут рассказывать, но будут всевать туда также яд и плевелы свои - они в Церковь людей не приведут.

Обо мне сегодня в Интернете рассуждают люди и пишут: «Этот человек - с баптистским уклоном христианин» - «А почему: с баптистским?» - «Да у них в церкви всё очень строго - в отряд космонавтов легче попасть, чем к ним в общину. У них «Оглашенные изыдите» выполняется». - «Прекрасно!
Первые христиане так и делали и баптисты первые именно к этому стремились - за это нельзя осуждать». Так между собой переписываются в епархиях, а я раньше и знать об этом ничего не знал. Они спорят обо мне, разыскивают: «А кто он такой, откуда?

Почему так пишет?» Я вам уже рассказывал, что о Псалтыри один мужчина писал: «Я за славянский язык. Когда Псалтырь на русском языке читают, то молитвенный дух исчезает - слушать невозможно. Но когда я послушал запись, как её на русском языке Лапкин читает - ан, нет!» Вот и всё. Я ему не встречался ни разу на пути, а он просто услышал, как я читал, мою интонацию. А я скажу, что даже не в интонации дело - духовно туда много вложено было.
Псалтырь нужно читать понятно, искренне. Мне вчера звонят из разных республик и рассказывают, как люди собираются вместе и изучают по нашим книгам слово Божие. А один священник буквально лютует.

Он ни разу не был, не знает зачем люди собираются. На исповедь когда к нему люди приходят, он всем говорит: «Я вас всех отлучу, кто будет собираться. Что вы это ещё придумали? Разве можно после службы собираться? Побыли и расходитесь домой - нечего собираться!» Это как у Чехова Держи-морда говорил: «Народ, расходись по домам!» Я попросил принести материалы о каноне Андрея Критского. Я давно уже вынашиваю эти мысли, что надо дальше идти.
Андрей Критский написал первую часть канона. Молитва имеет три ступени: первая - это просительная и покаянная (прости и благослови); вторая - благодарственная; а третья - славословие, когда уже ничего не надо - я только славлю. Считаю, что на те же самые стихи, которые Андрей берёт, нужно составить канон благодарственный и канон славословия.

Мы же двигаемся! И уже нынче мне как бы положено на сердце, что на следующий день после «Марьиного стояния» можно читать благодарственный канон; а уже на Пасхальной неделе читать канон славословия: Христос Воскрес! Я вплотную подошёл к этому. Всё время искал: кто займётся этим, кто? И почему-то всегда так получается: чем больше я кого-то ищу, то тем больше меня Господь к этому склоняет и как бы говорит: «Никто».

А в мире есть такая поговорка: «Если не я, то кто?» Так что, прошу вас и об этом помолиться. Когда я закончу работу, которую сейчас делаю, то хочу составить эти два канона. Будут у православных вопли, крики - ну так что? Но ведь и раньше так же рождались каноны, толкования и молитвы. Никто не знал: кто такой Феофилакт был. Это потом он стал архиепископом. А сегодня на каждом шагу требуются его толкования. Я хочу точно так же брать стихи Андрея Критского - ничего не выдумывать, но только выжать из них благодарность Богу и славословие Пресвятой Троице.

Иов.9:20 - «Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; [если] я невинен, то Он признает меня виновным».

Перед Богом не надо оправдываться, а нужно признать: «Да, я виновен». Вспоминаю: сколько же я потерял времени. Но Господь как-то вывел меня из всех опасностей, и остался жить. Если бы я умер 10 лет назад, то этого всего могло и не быть. Я благодарю Бога.
Я оглядываюсь вокруг и удивляюсь всему по сегодняшний день: как Бог всё чудно устроил, дал то, что у нас есть. И эти материалы сейчас выходят, пусть с запозданием, пусть не такое уже хорошее: потому что и слышимость кое-где пропадает и аппаратура уже плохая. Но всё-таки: всё слышно и всё понятно. Люди будут искать это и будут слушать, когда это будет известно. Теперь нужно оповестить людей, чтобы они знали - сделать известным.

Судить других очень просто: да они ничего не знают, попы народ не учат. Будем «бить», пробуждать попов, пробуждать архиереев. Никогда такого не было, как вчера: батюшка собирается ехать к епископу и набирает книги в ящик. А-то всё на руки жаловался, он не мог.
А тут сам ко мне подходит и спрашивает: «А где про евреев написано, в каком томе?» - «А зачем тебе?» - «Да отец Михаил с евреями где-то встречается, хочет им дать». - «Это 23, 24, 25 тома». - Гляжу: выбирает, складывает. А ведь сколько лет он меня всё спрашивал: «Ну и до каких пор ты будешь книги издавать?» Ну это и понятно: он же помогал всё время деньгами мне. И я его обрадовал: 30-й том – последний - на этом заканчиваю.

Теперь бы только Бог помог собрать средства, чтобы издать вот это. А потом все силы будут брошены, чтобы переиздать Новый Завет. И Новый Завет будет не 1000, а 3000 экземпляров. Для этого нужны большие деньги. И скажу, что если мы издадим проверенное, то никто не посягнёт на то, что мы сделали. Мы застолбим эту межу на столетия вперёд - настолько всё хорошо будет сделано, украшено. Бог дал уже такие связи: хорошие редакции, директора; и все к нам относятся хорошо.

Вы видите - какие книги у нас прекрасные. Надо молиться и собирать средства. Собирайте и откладывайте. Если ты сомневаешься, что они не в дело пойдут, то не надо - доброхотно дающего любит Бог:

2Кор.9:7 - «Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог».

Я бы дал, но у меня ничего нет и вы видите: как Бог мне возмещает. Крошку отдал и тут же мне Бог её возвращает - Он знает, что у меня ничего нет. Вы у себя посмотрите, перетрясите, может быть, у вас что-то лежит на чёрный день - уйдёшь в черноту. Чёрный день - это Судный День. Люди думают, что когда будет трудно, тогда они достанут свои запасы. А была инфляция и всё пропало. Вы помните, как деньги больше 100 рублей не меняли и их мешками выбрасывали. И ничего сделать нельзя было. А ты скажи: «Вот для этого дня я эти деньги и копил».

Сейчас мне не нужно сдавать, но я думаю, что в конце года у нас всё будет готово. И если к тому времени будут деньги, то мы уже можем начать издавать. Я скажу, что когда люди всё это увидят, то это не для слабонервных будет и даже патриарших, что они издают - мы затмим. Хотя у них деньги в неограниченном количестве - речь идёт о миллиардах долларов. У нас-то - ничего нет.

Иоан.21:17 - «Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих».

Господь и нас знает, и знает наше сердце и говорит: паси овец моих. Тот, для кого мы это готовим, готовимся издать Новый Завет - это для овец Господних. Люди необразованные, а священники от них прячут всё. Все полки разными «Житиями святых Матрон» наполнены - им взять больше нечего. Но наш материал будет не на один день. Если сердце твоё это принимает, то прямо сейчас в молитве скажи: «Господи, я хочу быть участником этого благого дела. Ведь это и ко мне ты сказал: паси овец моих. Упаси и меня, Господи для Царствия Твоего». Аминь.

14.03.09.

1Кор.4:5-6 – «Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим».

Это касается не епископов только, не патриархов лишь, а всех. Превозноситься друг перед другом – такая лёгкая наука. Больше знает, важное что-то. А промолчал – ничего не убудет. Апостол Павел показывает, где образец, где этот критерий определения - судим мы или не судим, рассуждаем ли для пользы дела.

А он говорит: не мудрствуйте сверх того, что написано. А где написано? Тут не поясняется. Смысл только один – что написано в Библии. Если в Писании этого нет, тогда вариантов много. Если Писание знаешь – вариант только один остаётся. Один! А вот это слово «Не судите», сегодня, если его и произносят: не судите да не судимы будете, - я эту проповедь многократно слышал везде. Если баптисты проповедуют, это значит: не троньте нас! Мы еретики, вне Церкви, но ты нас не трогай.

Если говорит об этом батюшка – то имеет в виду только то, что не трогай попов никого. Не судите! А остальное, что мы друг друга поедом поедаем, этого-то никто и не знает. В домашних-то условиях. Потому что говорит: скрытое во мраке неведения. Ты думаешь так, а когда приоткроется завеса, то оно окажется совсем не как.
Люди приехали в санаторий, играют в волейбол. Видно, игроки хорошие. Но из-за одного проиграли. А я стоял и его судил: Зачем же взялся играть, такие хорошие мячи подают, а он их пропускает. Но когда на завтра утром я увидел, что он моется у рукомойника раздетый, я так и ахнул.

Врачи у него разрезали сзади, выворачивали лопатки, у него всё сшитое, он вообще не должен был двигаться. Я-то этого не знал, это под рубахой скрыто у него было. В жизни разве редко у нас бывает так? Мы не знаем, как изрезан человек, что у него есть, какие суждения. Смотри, батюшку не трогай, а то он проклянёт, он анафеме предаст. Он умеет анафеме предавать, оказывается.

А что такое анафема? Это крайнее отвержение, чернота. Это за грань, за границу виноградника человека перебрасывают, через ограду. А там звери лютые, они тебя съедят. На каждом шагу – анафема. Вот сейчас читаем материалы суздальской епархии, они сами отлучённые и все, кто знается с ними (я не признаю это отлучение, но так есть – и зарубежные их отлучили, и патриархийные, сняли сан и предали анафеме), а они теперь собираются и точно так же всех анафеме предают. Кто имя Божье там не так признаёт – анафема. Кто с экуменизмом – анафема; с патриархией – анафема.

Всё везде анафема, одна анафема. Читаю, и ни конца, ни края этому нет. Писания-то разве вы не видели: не судите никак? Нам всем анафема по Писанию, по Библии изречена. Анафемы есть в Писании, вот по ним и надо руководиться. Анафема кому, и притом кто отлучает? Сам себя человек отлучает. В разных положениях у человека всегда есть определитель:

1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа».

Вот и проверь себя, в эту графу пролезешь, чтобы без анафемы остаться. Кто не любит Господа. Да день и ночь будешь плакать. Если я Иисуса Христа люблю, то я Его должен увидеть в каждом христианине.

Втор.11:1 – «Итак люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его и законы Его и заповеди Его во все дни».

Иоан.14:15 – «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди».

Иоан.14:21 – «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».

Гал.1:8 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема».

Этой анафемы не хватает? Те, которые издают анафемы, они как раз под этими анафемами сами и находятся. Я недавно только узнал, чем вызван был канон Андрея Критского. Я давно об этом говорил, что он в незаконченном виде. Всё о покаянии, о покаянии, в каждом библейском событии покаяние, и дальше он на вторую ступеньку благодарности так и не поднялся. В чём дело? И вдруг узнаю, что Андрей Критский поставил подпись, предал анафеме Шестой вселенский православный собор.

Он себе никак этого простить не мог. А потом он опамятовался, как написано в биографии его, в житии, одумался, просил у Бога прощения и теперь стал православным, будучи православным. Он предал анафеме вместе с другими сотоварищами-подельниками Шестой вселенский собор, на котором больше всего было мужей веры. И святых, конечно, там было много. Как он мог на это дерзнуть? Вот чем вызван этот канон. Он ниже ещё пал, чем пал Давид с крыши, когда сказал: помилуй меня, Боже, - чем и вызван был Псалом 50.

Анафема – это страшное дело. И сами, говорит, под подоша под свою анафему. С безбожными властями нельзя было даже на бытовом уровне знаться. Патриарх Тихон предал советскую сатанинскую антивласть анафеме, а теперь эти считают себя наследниками той проклятой власти и без властей никуда.
Где бы президент ни стоял, патриарх уже везде стоит рядом. Это означает: благословляет власть, благословляет ограбление народа, уничтожение сельского хозяйства, истощение природных ресурсов – всё это падает на Церковь, на Патриархию. Вот она куда анафема-то вылезла. А анафема это предание смерти духовной.

Ну, ладно, человек имеет некую духовную власть. Но не имеешь ты такой власти – отправлять в ад. Петру Бог дал власть – ключи Царства Небесного.

Мф.16:19 – «и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

А от ада-то не дал.

Откр.1:18 – «и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти».

На анафему Бог не дал власти, анафема – это в ад. Неужели это трудно было найти? Толковать вообще ничего здесь и не надо. Так вы не думайте, что это церковники только делают.
Безбожники тоже предают анафеме. Враг народа – это анафема. Враг народа пошёл в ГУЛаг, домой не вернулся. Ну, это культурные люди так умеют умерщвлять, как Гитлер и Сталин.

А другие? А другие там зулусы, у них свои колдуны, они вылепливают фигурку человека, рядом кладут сырое мясо, иголками протыкают эту фигурку, а тот там где-то умирает, колдун анафеме его предал. Показывают сегодня это в фильмах. Как мы, христиане, должны относиться к этому стиху:

1Кор.4:5 – «Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога».

А если всё-таки судят наши действия? Сами мы научились не трогать, не судить, мы точно по написанному действуем? Допустим, такой вариант, что мы точно по написанному действуем, и от кого-то все анафемы мира будет на нас. И каков же их результат? Там сатана и он видит, что у него души похищаются. Я вам сегодня рассказываю случай, конкретно имеющий отношение к каждому из вас.

Недавно к нам стал ходить один человек, он не оглашенный пока, и брату его это не нравится. А брат, оказывается, одержимый демоном. И он что думает? Он, оказывается, умеет что-то делать.

А что делает? – он «верующий», он по Писанию находит места такие, чтобы ими долбить неугодного ему. Начальник на работе плохо относится, он якобы стал молиться – начальник помер. Да он, может, и так умер бы, а он приписывает это себе – значит у меня большая сила.

Стал о втором молиться – того уволили.

И он теперь натолкнулся на меня.

28 февраля первое SMS он мне сбрасывает.
Брат его подарил ему мою книгу, и там он нашёл мой телефон и что?
Врывается ко мне с криком «Прими крест Христов!!!» И от кого, не известно.

Крест Христов нельзя принять.

Мф.16:24 – «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

Христов крест никто не может поднять.

С 28 февраля этого года каждый день он меня осаждает этими SMS - «Прими крест Христов!!!»

Иоан.19:17 – «И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа».

Я с первого дня понял – это угроза, я что-то тебе сделаю, я сделаю тебе беду.

Гал.6:12 – «Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов».

Я его не знаю, кто он такой. И внезапно Бог его обнаружил, Сам Бог помог обнаружить. Живёт в Горно-Алтайске, звать Евгений, и мы уже полностью вычислили его.
И я сказал братьям: дайте ему знать, что если он будет безобразничать (а это в любое время дня и ночи, он просто оккупирует меня) я буду вынужден обратиться за помощью в ФСБ. Он тогда открытым текстом послал угрозу: я могу делать такое, я могу такое.

Он ничего не может делать. Я призываю всех на молитву – создать встречное течение. Не судите его, ибо он не знает ничего. Он говорит, что в него вошёл ангел. Ангела он не знает, какой в него вошёл ангел).
В того кришнаита, который отцу Григорию отрезал голову, в него тоже вошёл Кришна, и он сказал: требуется жертва – отрезать голову. И он отрезал. У этого тоже искушение. Он ещё не знает, на кого натолкнулся.

У меня братья и сёстры, и я знаю, как молиться. Мы будем произносить его имя перед Богом, не иголкой колоть его, а словами молитвы жечь диавола: «Господи, обрати эту душу, не дай ей погибнуть». Имя Евгений переводится «благородный». Благородный сосуд попал в чужие, грязные лапы сатаны. Вырви его оттуда, Господи.

Просите у Бога любви к этому Евгению. Он сегодня сбрасывал, вчера, он каждый день меня оккупирует, бьёт и бьёт, и бьёт. Он не понимает ничего, он совершенно, как сумасшедший. Да и хорошо, что он на нас вышел. Пока он нами занят, он другими не занят. То есть мы большие силы дьявола оттягиваем. Он меня осудил. А почему? И осудил всю общину. Плохими словами называет всех верующих.

Это касается и вас. Если он связан с тёмной силой, то просто так это не проходит. Тут и Киприана Карфогенского надо призвать на помощь, Иллариона Великого, Антония с Макарием. У нас есть к кому обратиться. Поставь Свою защиту и не пройди эту душу, Господи; хорошо, что он на нас вышел. Окажи ему любовь.

Пусть он узнает, что никого никак нельзя судить, и пусть он на этом стихе остановится.

Встретили писателя, который жил здесь – еврей. Его встретили в Израиле, и он там не ладит со своими. Он пишет, призывает к добру. Его спрашивает корреспондент: а как вы могли до этого дойти?

Он говорит: «Я убил еврея». А дальше добавляет: «В самом себе». Во Христе нет ни иудея, ни еллина. А как вы сумели убить его? «А я принял крещение в православии». «Но если тот еврей в вас оживёт? «А я его снова замочу, этого еврея». В нас же свой русский еврей живёт, предающий анафеме, и ты его так же убей в себе, злого этого духа, который на другого натравливает. Под анафему никого не ставь, оставьте эту игру.

Вы знаете, сколько лет прошло после восстания Пугачева, но и по сегодняшний день проклинают, анафема и Сеньке Разину, и Емельке Пугачёву. Позвольте! Человек-то давно умер. А за гробом о человеке только молятся, только вытащить. Человек уже за гробом, и выходит: Господи, затолкай его дальше в ад?

Такой молитвы вообще нет нигде. И когда говорит: помолись за умерших, смысл только один вкладывается: облегчить его положение. Или не так? Если не так, то найдите, где по-другому написано.
А Сенька Разин и Пугачёв Емельян перед казнью вышли к народу, поклонились на все четыре стороны, попросили у всех прощения, и народ поклонился: «Бог тебя простит». Кого проклинать-то? Да чего говорить – христианская кончина это самое главное.

Блаженно не начало, а конец. А он, скажут, много крови пролил. Да ведь разбойник тоже много крови пролил. И тоже попросил прощение. И эти вожди народных масс у Христа просят прощения. Кого проклинать?

Сир.22:30 – «Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу».

даже сатану не проклинай. Зачем же эти слова-то в Библии написаны? Никого никак. Слово «никак» означает: ни доброго, ни худого.

Говорят, этот канонизированный, этот святой. Мы ничего не знаем. Никак. Слово «никак» не понимаете. Лот догоняет ушедшего Иакова. У него много людей, большая сила. Тесть. Ушёл не попрощавшись. Он говорит: я мог тебе зло сделать, но ночью явился мне Ангел и сказал:

Быт.31:24 – «И пришёл Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого».

Не говори, иначе ты сразу зацепишься за плохое, и это жёнам особенно свойственно. Благоговейте перед мужьями себя ведите, пока они рядом есть. А то подровняешься с ним, будешь одна сидеть. Не суди никак!

Это твоя голова, ты за него вышла. Молись теперь, чтобы голова эта обратилась к Богу, как у святой Моники. Её муж не только любил выпить, но был более крутой, чем другие рядом по соседству. Но обратился. И я верю таким житиям святых, и написано, что он стал епископом. А сын-то – блаженный Августин. Человек распутной жизни. У нас есть такое лекарство, такие иголки, перед которыми сам сатана пятится.

Заключите поносителя в объятья любви, на руках молитвы несите его. Он-то, конечно, тревожится. Как недавно передавали, одну артистку такой же преследовал всё время, преследовал, и ничего не могут сделать никак. Почитатель называется. Наконец, засекли где, бросился ОМОН, арестовали, и всё кончилось.

Мы-то делать этого не будем, мы каждый день будем звать его к благородству души. Во-первых, это бесчестно, это не хорошо. Человек, с которым ни разу не встречался, как мог стать тебе врагом, не сказав тебе, ни о тебе ни слова? Это всё равно, что в чужую жизнь лезть. Угроза, самая натуральная, но под видом Христа он всё это делает. Рисует кресты на деньгах. Я ещё подробностей всех не знаю, но смысл понятен. Верующий так не делает. Но и с Патриархией вроде не связан. Это человек под другим водительством.

Не судите никак! Я читаю это место и вижу, что оно конкретно нас касается. Мы увидели: человек судит, судит смертельно, приговаривает кого-то к смерти. Мы должны подумать: что делать? Иногда выходят такие слова, как у Апостола Павла. Он видел, как волхв отвлекает от истины. И он говорит: ты враг всякой правды, сын дьявола.

И ослепил врага. У Бога всего много. Мы не можем сказать так, мы до конца не знаем, враг ли он в той степени, как тот Елима волхв. Поэтому словами Апостола Павла здесь мы не можем воспользоваться в полноте, потому что не имеем полного познания, что в человеке этом. Тем более, ни разу мы с ним не виделись. Ему обидно, что брат стал ходить к нам в общину. Он, может, влияние имел, как родной брат. И книга наша есть у него, но он ничего там не находит, не видит.

2Кор.4:2 – «но, отвергнув скрытные постыдные [дела], не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом».

А чего судить-то? Мы себя открытыми делаем. Вот обо мне запросил сведения священник из Германии, от тех, кого только знал.
Берут в свидетельство еретиков. Меня не судят за то, что я блудил или своровал. И все до одного 100 % говорят ложь. И притом знают, что если я бы был рядом, я бы доказал: ты же знаешь, что это неправда, ты же книги читаешь, хотя со мной не встречался.

И только на одни традиции давят. А речь идёт о крещении, что тамошняя сестра приняла крещение. Да зачем ты смотришь на кляузы, ты смотри на каноны. Почему ты судишь меня, а не судишь каноны? Если я поступил правильно, ты судишь здесь и Христа в моём лице.

Иоан.18:23 – «Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?»

Потому что я призываю ко крещению, как Христос крестился в Иордане.
Слово «крещение» означает погружение. То есть я вообще полное алиби имею, меня нельзя никак осудить за то, что я призываю к правильному, каноническому крещению, предварительно научив человека. Больше ничего у нас нет. А они: а у нас традиция, а все так делают. То есть полное отречение от канонов Церкви, отречение от Евангельского установления Богом, от святых отцов, которые говорят: скрываясь под водой, человек умирает. Он не скрывается, просто кропят его.

А когда кропят младенца, то капли воды попадают и на взрослых. И она теперь не знает: она тоже крещёная или нет. На меня-то, говорит, капля попала, я чувствовала, прямо в глаз.

Еккл.12:14 – «ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и всё тайное, хорошо ли оно, или худо».

И страшно, и в то же время хорошо. Господи, в этом я раскаялся. У нас есть исповедь, и сегодня священник будет принимать на исповедь. Ведь это всё пришло позже, что именно священник исповедует перед причастием. По-другому нельзя сегодня. Но Писание говорит: исследуйте самих себя.

Соф.2:1 – «Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный».

1Кор.11:28 – «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей».

Не другой. Испытывайте себя глубоко, когда приступаете к причащению, как Апостол Павел говорит. Сами себя испытывайте. Что-то упустили, на исповеди не сказали. И священник разве нас всех упомнит, мы перед ним идём, как в калейдоскопе. Если дал епитимью – ах, какой батюшка плохой, я пойду к другому. Ты сам себя исследуй и реши. Вот когда принимали крещение, сказали: отвергаешься ли дел сатаны?

А почему, говорит, раньше слова эти не сказали? Уже разделся человек-то крещение принимать. Оделся и пошёл домой. А у него, оказывается, наложница, он всех отпустил, деньги дал, имение раздал, вернулся и говорит: вот теперь принимаю крещение, спрашивай меня: отрёкся ли я дел сатаны? Это не пустой звук. Это слова, которые обязывают быть на правой стороне, следовать за Христом и не мудрствовать сверх того, что написано.

Многое, что сегодня делается на соборах, в синоде, это сверх того, что написано в Библии. Анафеме-то что предаёшь? От этого ничего не изменится. Ну, предали анафеме зарубежные, а теперь сами входят в патриархии. Под собственную анафему залезли. Трудиться надо над людьми. Не надо верить лжецам, что в экуменизме они-де для того, чтобы кого-то обращать. С 1962-го года ещё ни одного не обратили. А проездили миллиарды, наверное, а не миллионы.

Мф.24:30 – «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою».

Вот тогда всё откроется. Как откроется, мы этого не знаем, но только дело каждого обнаружится. Тайно, может, будет свидетель, как человек нож заносит, в обратном порядке эта лента будет проиграна.

Мал.3:18 – «И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему».

То, что ты священник, то, что ты епископ, патриарх, это не означает, что ты Богу служишь. Апостол говорит: Рим.16:18 – «такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных». Конечно, обвинения Христа были абсолютно точные.

Когда Он говорил евреям и называл их лицемерами, слепыми, порождениями ехидниными, змеями – всё это так. Но и это не окончательное решение было. Потому что некоторые после смерти Христа, после дня Пятидесятницы стали верующими, они обратились, как жития святых говорят. Поэтому ни на ком не надо ставить крест. Хотя по-человечески, зная некоторых людей, мне кажется, что они никогда не обратятся, потому что они циники и насмешники.

Мф.24:46 – «Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдёт поступающим так».

В своё время раздаёт пищу. Да кто ж её раздаёт, пищу-то, сегодня? Ведь речь-то идёт не о капусте в бороде, ибо такое представление о святости сегодня, а о том, чтобы душу напитать, разрешить его вопросы, привести к ногам Христа.

Если найдёт поступающим так. И вечером можно дать отчёт: Господи, я заготовил, звал, хотел, а он не пришёл. Мы звали, а те не пришли. Вы каждый день у Бога вымаливайте эту душу, о которой я вам сейчас рассказал. Пусть он узнает и другим расскажет, что у него были мысли такие, что я что-то делаю и будет кому-то плохо. А мы будем молиться, чтобы явлена была к нему любовь Божия, что никому зла желать нельзя, а нужно ждать обращения к Богу. Чтобы человек познал Христа, понял, что каждый день может стать последним, и возврата никакого не будет.

Откр.20:12 – «И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими».

На каждого отдельная книга ведётся, мы её не знаем и не видим. И эти книги раскроются перед всей вселенной. Что делали тайно, что думали, как стояли, как молились, что скрывали. И перед всей вселенной!

И есть такая книга жизни, в которой мы записаны. И будут стоять не только те люди, которые доживут до Второго пришествия, но и все мёртвые, как написано. Потому и называется не просто суд, а с большой буквы Страшный Суд. Страшный и последний. Время остановилось. Ни на кого нельзя сослаться.
Вывод только один: Господи, Ты по делам судишь, а делами я не оправдаюсь. Мы сегодня это должны сказать: даруй милость Твою, спаси меня. Ты умер за меня, омой меня кровью Твоею пречистою, к Тебе я прибегаю, Господи.

Мне не спастись. Вся наша праведность, если с утра до вечера только добро делай – как запачканная одежда. В очах Божиих всё по-другому выглядит. Хотя мы призываем к тому, чтобы делать добро, но не делами человек спасается, а верою в Иисуса Христа.

Рим.2:16 – «в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа».

По благовествованию, то есть Апостол Павел постоянно говорил об этом, что будет Суд, будет воскресение из мёртвых и все предстанут.
Над верующим не надо никакого глаза, потому что глаз Божий всё время наблюдает за ним. И мы должны сами перед собой давать отчёт каждый день, как учат святые отцы.

14.03.09.

Мрк.12:18,24 – «Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря... Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?»

Когда читаете это, вы сами ощущаете силу этих стихов? Я вспоминаю, когда 46 лет назад я первый раз дошёл до этого места, я многое выписывал. А эти слова сразу выписал на корочке тетради.
Все заблуждения отсюда, начиная сверху и донизу, у всех. Про силу Божию когда-то узнаешь. Главное на первом месте заблуждение состоит в том, что не знают Писания. Сегодня много говорят о симфонии церкви с государством, и я говорю: бредят лёжа.

«Симфония с властью» – всё провоняло этим. О какой симфонии говорят, когда Господь говорит через Апостола Павла: дух противится плоти, мир называется прелюбодейный и грешный, ему другого имени нет, и он уже приговорён к погибели. Какая симфония? Симфония – это значит согласие.
Спроси, что этот президент взял от верующих? Ничего он не взял от них. Если рядом находятся верующие, он обязательно будет говорить, как написано в Евангелии. Вот митрополит Филипп, и он видит, что Иван Грозный делает не то. И он его обличает. И поплатился жизнью.

Видит Амвросий Медиоланский, что император поступает не так. Остановил царя, в храм не запускает. Воин ударил мечом в дверь: отворяй, - и рука сразу отсохла. А Иоанн Златоуст? Все просят его: ты только что вернулся из ссылки, перевозили тебе через Босфор, ещё не обсох, а утром уже громит: «Опять беснуется Иродиада, головы Иоанновой требует». Он говорит как будто об Иродиаде, а на самом-то деле все поняли, что он говорит это об Евдоксии – тогдашней царице. Сразу соглядатаи, стукачи прибежали: «Он опять тебя ругал». Т

ы мог не говорить это? Не мог. Иначе я буду лицемером. Заблуждаетесь, не зная Писания.
Почему сегодня так небрежно относятся священники к своим обязанностям? Не просто небрежно, а преступно небрежно. Ты у алтаря находишься для того, чтобы исполнять волю Божию! Ты же давал обещание (у них называется присяга) ничего не нарушать вопреки канонов.
Я исследованиями показал – 413 канонов нарушается каждый день! Да это не то что не нормально, а суперненормально. И какие-то доводы дают. Какие ты доводы можешь делать? Не надо рассуждать. Бог сказал, и Богу не нужны рассуждения. Ты понимаешь или нет, что ты непослушный?

А непослушание такой же грех, как идолопоклонство. Ты идол в рясе стоишь, идол в ризе, как Василий Великий говорит. Что тебе непонятно? И противление словам Божиим – тот же грех, что волшебство. Колдун в алтаре. Ты понимаешь или нет, какие слова нам Бог сказал? Это Бог определил. Ты не рассуждай, ибо ты заблуждаешься, не зная Писания. Бог грозный, и Его имя –Страшный.

Пс.64:6 – «Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко».

Жертва Богу нужна?

Пс.75:12 – «Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному».

Пс.49:10 – «ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор».

Вы знаете, что Саул сделал? Народ разбегается, а чем удержать? По сегодняшнему сказать: скорей службу, литургию. Сделали. Приходит Самуил, остановил их. Что сделал? Да народ разбегался. «Бог отнял у тебя царство». Это мы сегодня только и слышим: литургия, литургия – на каждом шагу литургия.

Народ-то ничего не знает. Я вас просил: молитесь о том, чтобы моё желание было проявлено в деле, чтобы продлить канон Андрея Критского – на вторую ступень молитвы забраться – на благодарственную, и на третью – славословие. И вот уже всё закончено, уже принесли материал распечатанный. Совершенно необычное явление. Предисловие делаю: привязки ни к какому дню нет, а от Пасхи до Троицы желательно читать. Желательно, а ты в любой день можешь читать.

Посмотрите, что будет. Ничего не меняя в каноне Андрея Критского, повернул голову выше покаянного поклона, чтобы был виден результат самого покаяния. У Андрея вся жизнь ушла вот на это слёзное покаяние, потому что он произнёс анафему на Шестой вселенский собор. Даже уму не постижимо.
Так на соборе, были и хорошие. Как же можно было анафему на всех наложить? И такое безумие бывает, как сейчас поступают те, кто проклинает всех, кто не с ними, не залез в их трущобу. И Андрей горько оплакивал своё безумие. Так легко идут на разделение.

Подобное случилось и в Израиле от сына Соломонова.

Сир.48:23 – «ты положил пятно на славу твою и осквернил семя твоё так, что навел гнев на детей твоих,

— и они горько оплакивали твоё безумие, — что власть разделилась надвое, и от Ефрема произошло непокорное царство». И поэтому Андрей до второй ступеньки молитвы даже и не пытался дотянуться, он упал и рыдал всю оставшуюся жизнь свою. И в этом было явлено всему миру и доныне показывается официально неверие архиепископа Критского и в сего монашество. Что бы ты ни сделал, даже если отрёкся от Христа, если даже и с клятвою – и тогда Господь поднимает на труд, а ты не слышишь, глухой, не знаешь Писание.

Мрк.16:7 – «Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам».

Он ждёт. И Пётр знал о любви Божией из Писания. Тогда что же, на канон Андрея в церковь не ходить? Да, может быть, и не ходить, если веры не имеешь и не просишь о ней. И без церкви Бог спасает, без причастия спасает, без крещения. Жития переполнены этими случаями. Вот житие Екатерины.
Так это не два человека, а весь профессорский состав, тогдашняя академия наук мгновенно обратилась ко Христу. Она сумела их убедить. И они сказали: мы – христиане.

А тогда долго не разговаривали, даже в ГУЛаг не отсылали, а тут же мечом сразу их посекли. Тогда церковь новое уже правило ввела: крещение собственной кровью. Нет такого в Писании. Но церковь установила это. Почему? Уверовавшие доказали верность, но обстоятельства им не позволили пойти на озеро, на море и покреститься. Если бы их жизнь продлилась, то они бы в этот же день пошли и приняли крещение. Какие заблуждения бывают сегодня в христианских семьях. Господь сказал о заблуждениях людям, которые верующие были.

Саддукеи – это сектанты сегодняшние. Они многое из Писания убирают. Православные же – это партия фарисеев, многое к Писанию добавляют. Вот как мы. У нас всё украшают, благоукрашают. И украсили так, что ничего духовного не видать. И крест, посмотришь на храме – просто железо какое-то, завитушки. Прямой нормальный крест скрыли. Четырёхконечный, шести или восьмиконечный, но чтобы никаких по концам набалдашников не было.

На ризах, везде лепестки какие-то рисуют. Не может быть, чтобы это было от Бога, чтобы крест прятали сами грешники. Притом везде одинаково. Ты знаешь, как выглядит крест? Зачем же выдумываете эти накрутки?
Крестятся как попало, машут рукой кругами. Крест – это орудие, это смертоносное оружие на дьявола. Его нужно так показывать, чтобы трепетало всё вокруг. «Я – христианин!» – и этим сказано всё. Люди заблуждаются, не зная Писания, думая что хотя бы и по небрежности, но что-то будет. По небрежности проклятье будет.

Иер.48:10 – «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!»

Вот тебе и анафема. Куда ближе к Господнему делу что либо, как молитва? На молитву встал, сразу ободрись, стой спокойно, не переступай с ноги на ногу, не поджимай ногу.
«Я стою перед великим Богом, а не перед мёртвым мавзолеем». Заблуждаетесь, не зная Писаний. Какой бы вопрос ни возник – всё на этот стих идёт. А уже дальше: а как могут воскреснуть? Но я поверил Писанию. Ты не веришь в силу Божию? Сила Божия такая, что он одним словом сотворил этот мир, галактики. А уж то, что человеком было и превратилось в прах, так это всё равно молекулы какие-то остались, только изменилось из одного вещества в другое.

Иов.19:25 – «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию».

Посмотрите, как красочно улыбаются на плакатах везде женщины молодые, красивые. Мужчины приятные. Но прикиньте ещё 50 лет. Может быть, их уже и в живых не будет.
А если живой, то какой? Сморщился, ничего уже в ней не привлекает. Ещё немного – голый оскал черепа, может быть, беззубого.

Но Господь всё воскресит, в первоначальное вернёт. Сила Его – ответ только один. Кто сомневается в воскресение из мёртвых, тот не верит в силу Божию. Кто сомневается, что Бог праведно на Суде рассудит без наших анафем и канонизаций, тот не верит в силу Божию, что Богу не разобраться в том, что мы здесь делаем. Но если всё делаемое людьми в клобуках от Бога, то почему старообрядцы канонизируют одних, а патриаршие других, католики третьих?
Притом, находящиеся в иной группировке не своих не просто не признают, а хулят их святых, которых те канонизируют. Бог силен всё сделать, что хочет.

И каково же сейчас наше положение? Ведь у патриарших стоит задача скорей нас куда-то деть. Знаю одно – у Бога столько вариантов, о которых даже и не подозреваем. И о чём бы мы ни стали просить – Бог сделает. Нам нужно сегодня усилить молитву, и не эпизодически молиться, время от времени, а всегда.
Чтобы Бог дал скорее нам ещё священника. Пока с нами есть епископ наш. Дальше будут затруднения, и очень большие. Чтобы Бог Сам дал. И любой, кто к нам приезжает, скажет: так у вас столько молодых ребят, да это же готовые священники уже. Но вот так пока. Может, что-то за этим тоже ещё кроется. Мы верим во Христа и должны верить в силу Божию.

1Кор.15:13-18 – «Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, [то есть], мёртвые не воскресают; ибо если мёртвые не воскресают, то и Христос не воскрес. Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли».

Мы проповедуем, потому что Христос воскрес. Если проповедуют мусульмане, они в воскресение не верят, их проповедь никому не нужна. Мы в каждой проповеди должны касаться Христа воскресшего и вновь грядущего. Мы верим в воскресение. Ты говоришь о болячках, а я знаю, что ты воскреснешь, болячек не будет.
Ты живёшь бедно? Но получишь награду, если не ропщешь. Тебя родные выгнали? Помни, будет воскресение из мёртвых, и Бог тебя приголубит. Он – Отец, Он примет тебя. Что бы ты ни сказал – всё упирается в воскресение. Я ради него всё делаю, ради будущего воскресения из мёртвых тружусь.

Всё, что ты делаешь, должно быть ради Иисуса Христа, ради воскресения из мёртвых. Какая великая цель у нас! А в этой жизни, конечно, мы выглядим смешно и глупо. Какие-то бороды отрастили, пояса, форма. К чему, как некоторые говорят, это надо? Чтобы человека стягивать, чтобы в узкие двери проскользнуть. С кем бы вы ни разговаривали, о чём-то можете промолчать, а о воскресении сразу скажите. Вы видите, беззаконничает человек, сказать ему: если бы ты верил, что ты воскреснешь, и за всё отвечать придётся, то ты бы так не говорил.

Ты понимаешь, что ты сейчас сквернословишь? А ведь за каждое слово отвечать. Не перед людьми, а перед Богом! Ты вот куришь, ты отравляешь себя, 12 лет жизни теряешь – ты ответишь перед Богом, ты разрушаешь храм. Ты пьёшь? Значит ты до половины срока жизни не доживёшь. Ты наркоман? Дальше 36 лет никто не живёт. Бог спросит тебя после воскресения, ибо Он дал тебе жизнь. Упирай только в одно, ибо этот довод самый мощный. Хорошо говорить, когда ты здоров. А когда разрушаются клетки, и ты всё знаешь про перистальтику.

Ты научно можешь медицинскими терминами завалить. Но человека неверующего это не тронет с места. Ты бей в одно: ты воскреснешь. И на Суде Божием ты ответишь. Ты самоубийца. Табакур, наркоман, пьяница – это самоубийцы. В замедленном темпе отнимают у себя жизнь.
Вы не верите в силу Божию? Я верю: пьяницы Царства Божия не наследуют. Не пейте не потому только, что плохо, а потому что Царствия Небесного лишишься. Ты об этом говори. Я испытал силу слова Божия в самых тесных обстоятельствах. Мои все знания не стоят даже одной буквы Писания. Как только Писание прочитал, я смотрю на людей – сразу замерло всё. От слов Божиих исходит какая-то сила.

Сегодня Церковь отмечает память Григория Паламы. Я много им занимался, читал его труды. Если бы была возможность, я бы спросил: зачем его канонизировали? Об энергетике, что от икон – это всё он положил начало. И сегодня я читаю вдруг об этом у самых высоких людей, и все спрашивают: откуда появилось это? Защита имябожников, а сегодня это признано ересью, которых анафеме предают. Это всё от него.
О нетварном свете рассуждали, когда надо было идти с благвоестием. Но его признаёт Церковь, и мы признаём. Но внутри себя я понимаю: не Евангельским духом человек движим. Я не боюсь этого сказать, потому что я знаю силу Божию.

Мы с ним встретимся когда-то, и я спрошу: ты же знал, что сила в Боге, а не в иконах? Ну, ты же знал прекрасно, читал Писания, был умница такой! Его читаешь, до конца не дочитаешь, уснёшь – о каких вещах беседовал. Глубины какие ему Бог открывал! Но всё упиралось только в вещественное.

Свет невещественный, какая энергия. А потом все экстрасенсы пошли этим путём. Начало положено было. Никакой энергии мы не должны признавать, кроме одной, исходящей от Бога. Притом, может быть и без всяких предметов. Нам даже ковчег не нужен. И я поверил в Жертву Христа, незримой силой благодати человека охватило. Благодать отрывает ум и отверзает. Где? На пути в Дамаск. Какие там ковчеги, иконы были? А такое обращение, потрясение у кого ещё было? Вот Стефана бьют, и ничего нет, кроме камней.

Деян.7:55 – «Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога».

Энергия там, где Христос. Христос для меня – жизнь. Я говорю об этом, чтобы вы понимали. Нам наконанизировали иногда таких, о которых мы знать-то ещё не знаем. Иосиф Володский – он шагу не делал, чтоб не просить кого-то убить. Убить буквально. Были якобы жидовствующие, а ничего ещё не доказано.
В алтаре священники что-то не так делают. Сколько священников было тогда погублено? С князем Иосиф сидит, а у князя малая вера. А он сидит и непрерывно ему говорит: князь, вот ты их посадил и выпустишь. Не выпускай, их надо сжечь на огне.

«Да, не могу, сейчас праздники». Он опять с другой стороны. Идёт с ним дорогой и долбит, и долбит: сжечь. Наконец, добился, сожгли. Торквемада русский.
Ведь он Нила Сорского едва задушил. Сейчас Иосиф Волоцкий везде. У него буквально шага ни одного не было, чтобы было по Евангелию. И ни один священник не может ответить, почему и за что его канонизировали. Вообрази, что с тобой он так бы поступал!

Он обвинял вообще бездоказательно людей и возводил на костёр. Сегодня сколько жидовствующих? Триста человек. Всех казнить. И он голосовал и молился и долбил. Одного князя свалил, второго побуждает. И только одни трупы и одни трупы везде. Почему же такого палача канонизировали? Потому что он ратовал за богатство церкви. Ну, и что? И ни богатства, и ничего – и всё отняли. Заблуждаешься, не зная Писаний. Рядом был Нил Сорский, который говорил: Церковь должна быть бедная. Потому что она – невеста Христова, и украшение её только духовное.

Иисус придёт и Он вознаградит. Два совершенно противоположных человека. А сегодня хвалятся: а вот видите, какая церковь широкая, она и Нила Сорского канонизировала, и Иосифа канонизировала.
Это вы делаете так, а у Христа так не было. Закхей, который сказал: отдам всё, - и тот мытарь, который не пришёл – это большая разница. Был и такой мытарь, который Христа не увидел, ничего не отдал.

2Тим.2:18 – «которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру».

Не два, не три воскресения тела будет, а только одно. И притом одновременно все восстанут. Хорошо, православные, запомните. В этом вопросе сектанты все плавают, они не понимают, ибо они говорят: будет первое воскресение, и тысячу лет на земле проживут, потом второе. Вместе будет для всех одновременно, когда придёт Господь, когда Ангелы затрубят, Архангелы, и одна труба последняя будет называться.

1Кор.15:52 – «вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся».

И мёртвые воскреснут прежде, воскреснут изменённые, потом мы, которые доживём, вдруг тела наши мгновенно засветятся, изменятся и уже не такими будут. Ни одной болячки, ни операций, и кто лежал на операционном столе и вдруг стразу изменился, и никакой болезни нет у него. И сразу же все верные поднимаются кверху на облаках к Господу. Ты веришь в это? Если ты веришь, значит, Господь скажет: ты веришь в Писание и веришь в силу Божию, Бог силен сделать это.

Деян.4:2 – «досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых».

Мы верим и любим Христа, потому что Он даёт нам воскресение. Мы так говорим безразлично о смерти, а когда смерть-то вплотную подойдёт, и может, берут резать, казнить. Тяжело расставаться с жизнью, очень тяжело. Какой бы человек ни был, а всё-таки душа с содроганием выходит из тела. А если ты веришь во Христа, всё по-другому выглядит: я иду в лучшее! Как Анфим Никомидийский просил: посеките меня мечом, я желаю идти к моему Господу.

15.03.09.

Мрк.12:33 – «и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв».

Сколько проповедано за 2000 лет на эти слова! Тем более эти заповеди взяты из Второзакония. Ещё 1600 лет надо сверху Новой эры наложить. Я остановлюсь только на словах «есть больше всех всесожжений и жертв». Почему в данном стихе Господь поставил это? Указание, сравнение, с чем сравнивать.
Потому что на жертву человек самое последнее жертвовал, что у него только есть. Он копил деньги, шёл в храм. Это мы так привыкли – десятина. Десятина – это минимальное, то есть ниже уже нельзя, дальше уже преступление, и ты теряешь членство.

Тов.1:6-8 – «Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предписано всему Израилю установлением вечным, с начатками и десятинами произведений земли и начатками шерсти овец и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал её в Иерусалиме; а третью давал, кому следовало, как заповедала мне Деввора, мать отца моего, когда я после отца моего остался сиротою».

Три десятины. Сто рублей получил, тридцать рублей отдал. И он ставит сам себе это в заслугу. Это не сегодня, а более двух тысяч лет назад было понятно. Десятина, здесь даже не надо разговаривать, она принадлежит Богу, и Бог как бы Сам её усваивает.

Пр.11:24 – «Иной сыплет щедро, и [ему] еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет».

2Кор.9:6 – «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт».

Речь идёт о третьей десятине. На храм ты можешь по желанию сердца. Видишь нужда – обязательно надо помочь. А вот третья – это от тебя зависит. Ты можешь десятину дать, а можешь три. Можешь дополнительную работу взять, нуждающимся на издание Священного Писания, Библии дать.
Я сказал, что моя издательская деятельность заканчивается. Как тридцатый том «…открытым оком» выйдет – дальше уже не способен, другим отдаю своё поприще. И теперь все средства, какие будут поступать – на издание трёхтомника толкования Нового Завета. Мы думаем сейчас, прикидываем.

Я заранее объявляю с учётом инфляции: около двух миллионов потребуется. Это не такие большие деньги, если взять, какие вращаются в разных сферах деятельности у других людей. Но, учитывая, что мы такие бедные, конечно, это что-то стоит. А фактически – это одна квартира. Где-то что-то Господь сделает как-то. Не может быть, чтоб перед смертью мне Господь ещё один подарок этот не сделал. Я считаю, что это издание будет моя последняя песня. Идёт сейчас корректура.

Хотим иллюстрации Гюстава Доре издать цветными, на полный лист чтоб были, никаких полей, и уже с типографией договорился. Так что об этом братья и сёстры все пусть молятся. Поторопиться надо! А что значит в жертву входит? Мать говорит: «Я ночей не досыпала, я кормила, поила, а он так со мной…». Понимаете, она жертвовала собой.

«Да я из-за тебя второй раз замуж-то не пошла», - это жертвовала она собой. И это понятно. Жертвуют люди особенно много, когда случается нападение врагов или война. Всем жертвуют: детей отдают, приходится жертвовать имуществом. Чтоб врагу не досталось, уходя всё сжигают. Своими руками, представь, хату сжечь. Поля сжигают, чтоб только врага не укрепить.

А Господь говорит: превыше всего, выше всесожжений и жертв – любовь. А ещё самая большая жертва (священники говорят: а я приношу бескровную жертву, и они на это только уповают), выше всего этого – любовь к Богу. А теперь и вопрос: в чём она выражается?

1Кор.13:1-3 – «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

1Цар.15:22 – «И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов».

Чему повиновение? Чему послушание? Он впереди говорит: гласу Господа. О нашей общине пишут, что мы отдаём большее предпочтение слову Божию. Но Господь так сказал через пророка. Господу совершенно твои жертвы не нужны, если ты поступаешь вопреки слова Божия. Нас вот пытаются убедить патриаршие и иные: «А вот у нас так-то делается, в храмах хорошо».
Если же Слово Божие не проповедуется, никто там духовно не рождается, то я не верю, что угодно сие Духу Святому. Не верю в Его присутствие. Где Дух Святой, там Его любовь к Богу. И самый большой дар для Христа, наивысший дар – если ты принесёшь туда душу, искупленную Его пречистой кровью. Не просто: кровь Христа, кровь Христа. А чтобы человек новый пришёл, покаялся – обретённая потерянная овца.

Лук.15:10 – «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся».

Оставляет он Своих 99 и меня пошёл искать. Так вот к этой радости и надо стремиться. Люби ближнего, как самого себя. Говорят: а как себя любить? Одно – я хочу быть в раю. Легко запомнить? Я хочу быть там, где был первый Адам. Во втором Адаме – во Христе – я могу этого достигнуть. Притом вероятность этого не должна быть на один процент ниже ста. Один процент сомнения, как вот сейчас с останками царской семьи, - то это значит ничто.

Определили сегодня, что 99,6 %, что это царские останки. А четыре десятых – нет. А четыре десятых неизвестно кому как раз и сыграют. Чужим мощам поклоняться? Церковь не пошла на это – ни зарубежная, ни в России. Так и здесь – наша любовь, наша жертвенность должны быть при стопроцентной уверенности, что это Богу угодно. А это возможно тогда, когда мы ставим всё под контроль слова Божия. Он и говорит: послушание слову Божию дороже всего, и выше этого вообще ничего нет. Пророк Амос, бывший пастух, говорит:

Ам.5:21-24– «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесёте Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать. Пусть, как вода, течёт суд, и правда - как сильный поток!»

Господь перечисляет, какая бывает жертва. Богу ничего не нужно, что приносите, жертвуете, когда лжёте языком. Я прочитал свидетельства священников о нас, о нашей общине – почти ни одного слова нет правильного. А жертву приносят. Ты прочитай один раз книгу пророка Амоса и скажи: а Богу-то не угодно, что мы делаем. Пусть суд течёт. Правильно рассудите. Поэтому бойтесь давать о ком-то суждение, о ком вы не знаете. Не знаешь, так и скажи: Я не знаю. Если известны мне его люди, тем более если человек что-то написал о себе, тогда проще рассудить.

Ос.6:6 – «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».

Боговедения – знать Бога. А Его можно знать только опытным путём через слово Божие и в своей жизни, – больше никак. Это дороже всех жертв. Ты можешь каждый день причащаться, а Бога не знать. Ты Слово Божие читай. Нигде в Священном Писании не говорится, что человек, зазирающий Слово Божие угоден Богу.
Самая великая жертва для Бога – которую мы вырвем от дьявола. Дьяволу была посвящена уже эта душа, она ему служит, она всё делает, что он говорит. И вдруг словом Божиим оплодотворяется, оживотворяется, и ты эту душу ведёшь ко Христу и говоришь: вот я и дети мои, который дал мне Господь. Вот за эту жертву я жертвовал время, жертвовал деньги, издавал Слово Божие.

Ис.1:11 – «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу». Беззаконие и празднование.

Ис.1:15 – «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови».

В церкви-то это не читается. Давайте больше, давайте заказные молебны. Богу не угодно это, руки ваши полны крови. Священники кровавые стоят. А как ты знаешь? По слову Апостола Павла. Он говорит:

Деян.20:26 – «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех».

Священник не предупредил о том, чтобы не ходили, не слушали экстрасенсов, и он несёт грех за всех людей. Утонула вся страна, когда эту чуму смотрела. Я чист от крови всех, потому что я проповедовал, говорил. А если ты пошёл, то я чист от твоей крови. А если ты не предупреждал, то он погибнет всё равно, но его кровь я взыщу с тебя.

Иер.7:22-23– «ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; но такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо».

Бог напоминает: У вас сохранился закон, когда вы вышли из Египта? Что Я сказал? Слушать гласа Моего. Это относится особенно к нам, к православным. Литургия, литургия на каждом шагу. Бог не заповедовал каждый день литургию, нигде этого не было. Вообще Христос один раз причащение совершил и говорит: вино буду пить теперь только в Царстве Отца Небесного. Конечно, хорошо каждый день у ног Христа сидеть и каждый деть преломлять хлеб. Прекрасно. Но чтобы это не затмило главное. А сегодня это затмило всё.

Священника, когда не позови побеседовать – ему всё некогда. Все до одного отвечает: а мне некогда. И он торопится. Заказные молебны, акафисты, водосвятия. Ты иди на проповедь слушать гласа Божия, приучи людей слушать глас Божий. И скажи: Библия это глас Божий. А то придумали говорить: глас народа это глас Божий. Да глас народа это сплошной стопроцентный мат. Матерщина, клятва на мать. Или: ребёнок это глас Божий.

Сколько разных выдумок. Ребёнка надо научить. И чтобы ребёнок глас Божий донёс, он должен ходить в церковь. И бывает иногда, что весь народ скажет правильно. Когда Амвросия избирали, и он не соглашался, вдруг ребёнок закричал: «Амвросий – епископ», - и все поняли, что это глас Божий. Наших детей-то за облака никто не будет поднимать, как того мальчика, который услышал там песнопение: Святый Боже, святый Крепкий, святый бессмертный». Принёс весть, да и ту исказили. Всё мудрим.

Мих.6:6-8 – «С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего - за грех души моей?»

О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». Смиренномудренно – нигде не заползать на заповеди. О ком чего не знаешь, никогда не говори.

«А вот он о Вас плохо сказал». «А ты бы что о нём мог сказать?» Ничего, так как я с ним рядом не был, ничего про него не читал. Я его не знаю совершенно. И не могу говорить на основании доводов чьих-то. Тем более речь-то идёт не обо мне, а об учении, какое моим называют.

И моего-то учения никакого нет. Полное погружение при крещении – разве это моё? Если бы сказали: если кто не крестит в трёхкратное погружение, то что?
Вот тут прямо можно сказать: ты пропал. Написано: да извергнется. Ты уже не священник. Начинают ерничать попы: «Так что, от движения рук, манипуляции, что-то зависит? Тогда чисто по-язычески смотрите». Профессор богословия так глаголет. И, видно, что никакого понятия ни о Боге, ни о страхе Божием нет.

Мф.12:7 – «если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных».

Богу ни жертвы, ни моления наши нужны, а милость. А милость – значит найти человека нуждающегося и оказать ему милость Божию. Я говорил о песне ангельской «слава в вышних Богу». Прекрасно – небо. Вдруг сразу спускается на нижнюю ступень. На земле мир восстанавливается через рождение Иисуса Христа.

И «в человеках благоволение» - поднимает на вторую ступень. Благоволение – это человек непрерывно благодарит Бога. За всё благодарите, - как говорит Павел. Стоит только немножко посмотреть внимательней, что говорят Ангелы, как сразу становится понятней. Бог желает, чтобы мы поднимали взор на третью ступень славословия: «Алиллуия», - читаем в Откровении постоянно. Аллилуия воспевают Ангелы.
Что означает? Слава Богу. Восхваление Бога. То что я признал, что Бог свят, это говорю я о Его высшем качестве, достоинстве, что Он Хозяин и может меня спасти. Название имени Божия как раз включает все Его достоинства. Если я признал в Мессии Иисуса Христа, значит Он Спаситель, помазанный от Отца Небесного.

В самом имени уже заключается признание Его господства надо мной и что Он выше всех, и нет другого имени под небом. Научитесь проникать за завесу имён. Узнай, как твоё имя переводится. И спроси: должна ли я соответствовать своему имени? Удивительно, что меня назвали Игнатием. Кто бы знал, что буду я такой. Означает «неизвестный». А второй перевод – «пламенный». Два перевода с разных языков.

Неизвестный – то есть баптисты считают своим, православные не своим. Все считают так: православный протестант, протестантизм в православии. Это уже заложено было, когда мне имя давали. Вы должны повнимательней посмотреть на себя. Если ты Галина – замолкни, чтоб слова твоего не было слышно ни мужу, нигде. Тишина. Полная тишина должна быть. Ну, а где уж нужно, там играй на гуслях языка, слово Божие неси.

Пр.21:3 – «Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва».

Соблюдение правды означает – покорность воле Божией, Его слову, чтобы поступать так, как Он заповедует, и никуда не отлучаться от Церкви. Я просил вчера и сегодня ещё прошу, что на нас направлено действие одного человека, по всей вероятности колдуна, он непрерывно мне sms сбрасывает «Прими крест Христов», а теперь разразился даже бранью и угрозами. Звать его Евгений, rfr мы разузнали, и он в Горно-Алтайске живёт.

15.03.09.

1Кор.4:15-16 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу».

Я к этому стиху возвращаюсь уже не первый раз. Этот стих очень важный, особенно для православных. Когда говоришь о рождении свыше, священники мгновенно перехватывают инициативу: ну, мы же вот рождаем. Рождаете? Да кто не знает, что всё рождается от семени? Если семени нет, ничего не заведётся нигде. И вышел сеятель сеять. А дальше пояснение: семя – слово Божие. А дальше: вера от слышания, слышание от слова Божия.

Ты же не проповедовал ни разу. Написано, что не просто стоял, а написано: вышел сеятель. Вышел из алтаря, вышел из епархии, вышел из церкви. Куда? К народу. Поле – это утроба земли; мы все – земля. Земля растлилась, как Златоуст говорит: это люди растлились. И требуется семя это дать. Я хотел остановиться сегодня на том, что до рождения существует зачатие, а после зачатия плодоношение определённый срок. Но как мать будет питаться? Какое у неё будет настроение? Какое будет отношение родственников к ней? Всё отразится на ребёнке.

Сегодня понимают: если муж пьяный гонял жену, ребёнок нервный растёт. Он родиться может уродом. Это будет балласт для государства, и неизвестно, что для Царства Небесного. А если она курит, пьёт, то околоплодная жидкость издаёт зловоние, это все врачи говорят. И ребёнок в этой зловонной жиже плавает.

Что с него, какой будет ребёнок? Так если то, что в церкви сегодня делается, а люди не знают, подряд всех ввиду икономии допускают без всякой епитимьи, отбросив все соборы, то в какой жидкости народ-то плывёт? Ни от какого греха не отстают. Пришёл любой, рот разинул, и ты в царстве? И свщенник стоит, многократно повторяет: кто не причащался ещё, кто? Спрашиваю: как же ты подошёл к причастию? – Ну, я понял, что меня зовёт батюшка. А ходил когда в церковь? Никогда не ходил. Он ничего не знает, совершенно неверующий человек. Это всё околоплодная жидкость.

Апостол Павел говорит: я родил вас. Чем же питать нужно, пока ребёнок в утробе находится, до рождения, пока идёт катехизация, это внутриутробное развитие. Молитвой. Постом. Назиданием – словом Божиим. Я говорил вам, что молитва – это основа основ. Прежде, чем читать Слово Божие, помолись.

Читать начал – молись. Библию закрыл, поцелуй её и помолись. Молитва предваряет чтение самого Слова Божия, молитва предваряет сеяние. Прежде чем выйти, кому-то говорить, помолитесь сначала. Иначе такое насеешь, и тебе такое всеют, ты до дома не донесёшь. Ты сначала попроси Бога. Я говорил о том, что молитва имеет три ступени. Почему об этом не говорили никто, когда это всё выражено в священном Писании? Ученики приступают к Господу: научи нас молиться. А как? А как Иоанн. Они уже заранее программу Господу дали. Господь-то мог и не так их научить, но он выполнил их просьбу. И вся молитва-то земная, хотя ведёт к небесному – Отче наш. А над этой молитвой теперь уже экспериментируют. Последние слова, возводящие на третью ступень славословия:

Мф.6:13 – «Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

Между ними вставляют: «яко… Отца и Сына и Святого Духа». Кто добавил? О том я спрашивал многих священников. Никто не знает. Когда написано в книге Откровение не просто не добавь, а под страхом страшных угроз. И во Второзаконии читаем:

Втор.4:2 – «не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую».

Втор.12:32 – «Всё, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того».

«Отче наш» – такая короткая молитва, и всё равно монахи вкрапление в неё сделали свои. Не положено это делать! Но мы хотя и будем слушать и повторять эти добавки человеческие в главнейшую Божию молитву, но внутри будем знать: кто-то сделал, а мы покоримся, мы явим послушание здесь, ибо слова хорошие вставлены.
Я только за то, что Христос предупредил, что эти три ступени постоянно должны быть перед нами, и надо рваться с первой ступени. Как кого болезнь где-то задела хорошо, сразу: «Господи, помоги». За живот и к врачу, – Господи, помоги».

Беда какая: сына отправляют в Чечню: «Господи, помоги», - все на первую ступеньку таращатся из подвала. В подвале люди сидели, они ни на какой ступеньке не были. Первую ступеньку ученики освоили. А на вторую – на благодарность – человек сытый вылазит. Когда наелся: «Благодарим Тебя, Христе Боже наш, яко насытил», - вот тут уже благодарность у нас от полного чрева. Так ты Библию почитав, так же скажи: «Благодарю Тебя, Господи, ты снова позволил прикоснуться к святейшему Слову Твоему, напитаться глаголами вечной жизни.
Благодарю Тебя, Господи, что в храм позволил прийти. Благодарю, что сохранил нас, мы в ересь не скатились, в трущобы какие-то сектантские не ушли. Благодарим, что есть у нас священник, есть всё ещё у нас епископ, и хорошие отношения сохранились. Благодарим Тебя за всё».

Но Господь, однако, желает, чтобы мы поднялись и на третью ступень. Разум человека, не охваченный Духом Святым, он всё время рвётся на первую ступень. Моисей разговаривает с Богом. Никому так дорого не давалась Библия, я называю Библией скрижали, это же и есть подлинное слово Божие; и как дались они Моисею? Сорок дней не пил и не ел. Кто так приступает к печатанию Библии, такое длительное время?
И, однако, когда вернулся, оказалось, что весь народ в подвале сидит, им надо в Египет, огурцы, чеснок вспомнили. И он во гневе разбил Божественные скрижали. Какой сувенир был бы сегодня. Видимо, Богу не угодно было, чтобы поклонялись скрижалям, как веригам Петра. Нужно внутрь взять себя слова Божии.

Переведём на сегодня: «Я учил, учил, пришёл, а люди пьянствуют». И я пришёл с Библией, и в гневе разорвал бы Библию и бросил». Это одно и то же. Кто бы не осудил за такой поступок? Но Моисею Бог это в вину не поставил. Вождь народа снова пошёл высоко на гору, и снова 40 дней не пил и не ел.

Но теперь уже своим долотом, своим зубилом долбил эти буковки, узнавал, что они принесут людям. Когда человек восходит на третью ступень, лицо его сияет. И люди, стоящие на первой ступени просительной, они не могут смотреть на лицо, и нужно было покрывало на лицо Моисея. Вот что такое третья ступень.
Я говорил, что у меня давно было желание канон Андрея Критского поднять на третью ступень. Он весь на первой. Кто не был вчера на богослужении, вы много потеряли. Я коротко только скажу, чем было вызвано написание этого канона. Андрей Крицкий поставил свою подпись под анафемой шестому вселенскому собору. Ужас охватывает. Но он это понял, как Давид. Помилуй мя, Боже, по велицей милости своей. И дальше этого не мог подняться нигде.

Робкие попытки были у него на вторую ступеньку подняться. Но у него была большая надежда на милосердие Божие. Когда Бог показывает людям, чем мы должны питаться, вот этот внутриутробный плод, он показывает иногда через детей. Нигде не написано, что поднял Бог в облака девочку.
Мальчика. И он услышал слова: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный», - и к этим словам мальчика люди тут же добавили свою первую ступень: «Помилуй нас». Не могут без этого обойтись те, кто мыслит себя быть вождями народа-невежды. Так вы оставьте пока человеческую первую, просительную ступень, а переходите на ангельскую, на третью ступень.

Нет – мгновенно сюда и скатились: помилуй нас. Армяне добавляют: «Распныйся за ны». Что означает? Святый Божий, Святый Крепкий распрыйся за ны? Православие, кафолическая церковь это не приняла и сочла за ересь, потому что эта молитва Ангелов была до сотворения человеков, когда Сын Божий ещё не воплотился и никакого распятия не было.
Церковь григориано-армянской добавки не приняла. Но «помилуй нас» оставили и на первую ступеньку скатившись через гимнотворца-монаха, так и закрепились на сей общечеловеческой ступеньке.

И эти наши многократные «Господи, помилуй» говорят о том, что глаза наши закрыты, мы не смотрим даже на вторую ступень. И я просил помолиться обо мне всех тех, кто ходил на канон Андрея Крицкого и здесь молились. Чтобы Господь позволил этот канон поднять на вторую и на третью ступень. Нужны такие каноны Андрея Крицкого. Но его уже нет и кто допишет? По милости Божией на прошлой неделе я закончил этот труд малый.

И сегодня этот труд представляю вам, батюшке, архиерею, если Бог позволит. И на всю вселенную мы выставляем то, о чём я говорил и думал. Почти ничего не изменяя в каноне, но только подняв глаза на вторую ступень, где возвысил канон благодарность везде. И припев из благодарности.
И третья – славословие: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Мы должны за всё славить Бога. У людей мысль постоянно вращается около земного. Господь возвёл Своих учеников на гору Фавор. Там Отец Небесный как бы говорит: глаза ещё выше поднимите.

А они в земное упёрлись: построим три кущи. То есть в виде разрешения они всё-таки просили. Всё-таки земную первую ступень они туда затащили. Уже всё светится. Если человек обращается к Богу, он питается духовной пищей, и как образец сие было у Серафима Саровского. И однажды он, по-русски говоря, впал в прострацию. Как окостенел. Руки поднятые, застыл. Его под руки стали выводить, а он как будто не свой. Что означает?
Он зашёл на третью ступеньку, а его тащат на первую опять. Он испытал это. Я говорю так, как в житиях написано. Если этого не было, значит, с ним этого не было. Но я верю, что алтарь, принесение бескровной Жертвы, как раз это и даёт. Через славословие Божие нисходит Дух Святой.

Вот этим мы и должны питаться, и с этим настроем выходить и сеять. И Апостол Павел говорит своим ученикам, что хотя у них много наставников (потом будут наставлять, правильно или не правильно), но: я родил вас во Христе. Во Христе! Это основное слово. И когда во Христе родил, тогда можешь выйти и сказать: подражайте мне, как я Христу.

Павел такие слова говорит. Подражайте мне. Сражу же за тем, как ты понял, что ты родил, а ты понял, что ты его дитё, смело подражай тому, кто родил. Кто сегодня может это сказать, если он не родил?

Сегодня самая большая беда в том, что не рождённые свыше люди идут ко крещению и к причащению. Я оглашу вам целый ряд писем, которые сегодня прислали священники относительно поступка сестры, которая нынче принимала крещение. Ни один – ни профессора академии – никто ни одного места Писания не привёл. Ни одного святого отца, ни одного канона, – вообще ничего нет. Это новая организация под именем Московской патриархии, претендующая на полноту православия.
Берут разные опыты, у кого как. А Златоуст говорит: «Я тебе привожу слова Владыки, закон Владычный, а ты мне грехи человеческие». Одно к одному подойдёт? И мы должны так и понимать. Чем мы питаем тех, которых желаем родить? Мы должны нести им чистое словесное молоко. Чистая словесная пища возводит дух к небу.

1Кор.3:10 – «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на [нем]; но каждый смотри, как строит».

Другого нет основания, кроме Христа. Таков и должен быть мудрый строитель. Где поставлено другое основание, даже если оно только на одних таинствах: «причащайтесь чаще, исповедуйтесь чаще» – это не Божье установление, а монашеско-поповское. «Если причащался, а был человек кроплением как бы крещёный, то уже ни в каком случае такому нельзя правильно креститься, ибо уже Божьи дары у тебя были, Бог тебе малые дары давал, - так толкую попы-неверы. Бог силен восполнить благодатью».
Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Сегодня не крестят по одной причине – по лютому небрежению. Воды хватает, власть не гонит. И за это получат полное проклятье и погибнут.

Иер.48:10 – «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!»

И это проклятье запечатлено на страницах Писания. Более важного дела, как совершение Таинства, может быть, и нет на земле. Это вершина третей ступени. И как совершают? Любому дают причастие. А ты должен вернуться назад. Как некогда узнали, что мальчик один причащался, а оказался не крещёным. Никто не стал задумываться о том, что же делать, настолько всё было ясно: «Ты уже причащался? Немедленно принять крещение».

В пустыне шли монаха и песком заболевшего крестили, пришли, а он выздоровел. «А вот он болел, а мы его песком крестили». Епископ Дионисий сказал: «Идите на Иордан и крестите». Не выдумывайте, что не надо. Ветхий человек был прообразом нового. И там полностью описано, как колоть животное, куда шкуру, куда что положить.
И дальше напротив каждой заповеди: если не так – смерть. Если кто исказит – смерть. В другом месте: правильно жертву принесёт, но не там, где Я указал – смерть, да будет предан. А это были образы для нас. А сегодня говорят: «Так неужели от движения рук священника так много зависит, что крещение будет неправильно?» А ты не выдумывай. Это всё в нашем уставе.

3Ездр.14:34 – «Если вы будете управлять чувством вашим и образуете сердце ваше, то сохраните жизнь и по смерти получите милость».

Православие в этом и заключается – в точности исполнения. Не то, что мы внешне, мы внутренне должны к этому прилагаться.

1Кор.3:6 – «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог».

И везде говори: слава Богу за всё! Когда является Бог, человек уже на третьей ступени, и он падает в обморок, он теряет сознание.

Дан.10:10 – «Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих».

Это же с Ездрой было.

3Ездр.10:30-31 – «и увидел меня, и вот, я лежал, как мертвый и в бессознательном состоянии; он взял меня за правую руку, укрепил меня и, поставив на ноги, сказал мне: что с тобою? отчего смущены разум твой и чувства сердца твоего? отчего смущаешься?»

Это читаем с Иоанном: и я пал, говорит, к его ногам. Почему?

Откр.1:17 – «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний».

Он услышал ангельскую пресвятую песнь на небе, и всё Откровение этим пронизано. Услышал, как говорят: Свят, свят Господь Саваоф. И что сделалось с Исаией пророком. Он всё осознал, он увидел то, чего никогда в себе не видел, и потребовалось новое очищение, хотя и был пророк Божий. Вот какая пища нужна нам сегодня –от Слова Божия. И об этом надо просить: Господи, а рождён ли я? Ещё раз меня проверь.
Потому что за смертью нет проверки. На заупокойные молитвы не надейтесь. Что человек посеял, то и пожнёт. Заупокойные молитвы Церковь дала для нашего утешения с надеждой, что как-то это поможет, когда есть большая милостыня. Как в пятом томе Иоанн Златоуст объясняет.

1Кор.9:1 – «Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не моё ли дело вы в Господе?»

Кому мы можем это сказать? Родить так, чтобы – это было моё дело, была истинно моя печать.

1Пет.1:23 – «[как] возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек».

Вы рождались от тленного – от мужа? Здесь муж совершенный Христос сошёл на землю. И дальше поясняется – от слова Божия. Я ничего не добавляю, просто расставляю внимательно интонацию по запятым.

1Кор.9:2– «Если для других я не Апостол, то для вас [Апостол]; ибо печать моего апостольства - вы в Господе».

Павел отпечатал чем? Священным Писанием. Тем, что вы приняли, сердца открылись, он заложил туда семя, вы поверили, он разъяснил, ответил на вопросы, вы полюбили, произошло зачатие. И теперь постоянно человек обращается к слову Божию. И ты его корми духовной пищей, не баснями монашескими и поповскими бреднями.
Я ещё не встречал ни одного проповедника, который вышел бы и сказал: если слова мои не сходятся с Библией, не верьте и мне. Его прямо на месте сразу бы можно было остановить. Когда рукополагают в священники, в епископы, то воспевает, дьякон кричит: аксиос, т.е. достоин.

А если в это время кто-то крикнет: анаксиос, т.е. не достоин – прекращается дальше богослужение. Теперь будет разбор. Так, ты прокричал? В чём дело, чем кандидатура не достойна? Уже приговорённую по приговору прокуроров и судей с печатями ведут Сусанну на казнь. И в это время закричал юный Даниил о их безумии, и они остановились. Процессия вся встала. Снова расследование будет. Мы должны всё из Ветхого Завета перенести в сегодня, в духовном плане понять. Что за пища, что за соки в нас идут?

2Тим.4:3 – «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху».

Никакой соли не будет, никакого обличительного гласа не будет. «Хорошая алтайская паства». Ничего более позорного, чем православие сегодня нет. Вообще не знают слова Божия. Я говорю, что сейчас покажу вам, что пишут профессора богословия. И те, которые меня знают даже. Их вопрошают из Германии двое – это что?
«А он с нами не причащается». Какая же это вина – с вами я не причащаюсь. Это, может, моя самая величайшая заслуга. А другой что?

«А у них слишком строго». Самое положительное патриархийные всё в отрицательное ведут. И все лгут. В один голос утверждают, что у нас нет епископа и притом давно нет, что мы самочинники, какой-то подпольной ветви. Притом, уже им показано, они читают характеристику, книги в руках, а вывернуть никак не могут к истине, дьявол уже полностью удавку затянул масонским галстуком. Какая же пища-то у тебя будет, и что ты пастве можешь сказать?

Скажут: «А если бы тебя спросили, ты что сказал бы о Кочеткове, об Амвросии?» Кроме того, что есть в книгах их - ничего. Ты по книгам узнавать можешь, если со мной рядом ты не живёшь.
Если знаешь, что я живу плохо, ты обличи меня. Нет, говорит, живут они чисто, так прямо и называют всё, как есть, но в заблуждении то, что мы не с ними, то, что мы отдаём предпочтение слову Божию. Да какая же это вина? И главное, правильней всех разбор делает еретик.

Еретика приводят тоже в числе моих обвинителей. Он неправильно говорит, но, по крайней мере, он по книгам, прочитал. Книги-де мои объёмные, и утомительно читать. Год прошёл, ничего не прочитал, ни одной книги? У меня за год их три вышло. Так я же не священник. Что утомительно? Покажи где.
У меня были на дому баптисты, спрашивали толкование на десять дев. И одну проповедь Иоанна Златоуста, а молодёжи было человек десять, не могли дослушать, я не мог им прочитать. Через пять минут они начинают ёрзать, озираться, торопиться. Как попы. Они всё торопятся куда-то, торопятся. Почему Мария у ног Христа не торопилась? Она видела, что Марфе надо помочь.

Она глаз не отводила, она смотрела, ловила каждое семечко, падавшее из уст Христа. Вот кому подражать надо! Одну проповедь Златоуста не могли дослушать. Мы сектантов посещали постоянно, и их звали в храм. Приходили. Ни одной службы никто не мог отстоять. Начинают озираться, смотреть, чесаться, торопиться куда-то. Это что? Буйство плоти. Чем ты её накормил? А ты сродственное должен был услышать.

Что говорит одно имя: Иоанн Златоустый. Как много я не понимаю. Почему люди-то рвались, бросали работу, судилища закрывались, базары были заперты, когда он проповедовал. Когда его везли в ссылку, со всех окрестностей стекались на маршрут следования его, на этап, чтобы взглянуть хотя бы, как выглядит Златоуст. А здесь никакой нужды нет. И мы считаем себя верующими? Да если сказали бы, что здесь разбор слова Божия, то рвались бы сюда. Но мало ведь кто остаётся. Да все дела оставлю, прибегу, чтоб только послушать.

Деян.18:6-11– «Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам. И пошёл оттуда, и пришёл к некоторому чтущему Бога, именем Иусту, которого дом был подле синагоги. Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились. Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе. И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию».

Непрерывно говорится: слову Божию, слову Божию. Священник, который расследовал ту сестру в Германии, которая в этом году приняла крещение в Потеряевке, говорит: а у них много и очень много отдаётся внимание проповеди. Это как в обвинение им против нас поставлено. А у вас вообще её нет. Почему в одном предложении три-четыре раза Павел говорит о слове Божием, о проповеди Павла, о благовестии?

Да потому что это семя. Бог с избытком всё даёт. Если кто не знает, человек, когда зачинается, 250 миллионов могло бы человек зачаться от одного соития с женщиной. О миллионах речь идёт. 11 миллионов икринок у щуки, а одна, может, останется. Бог с избытком сеет слово, чтоб что-то произросло. Мы не знаем многих тайн Божиих. Посмотрите, как сейчас тополиный пух полетит. Каждая пушинка, это тополь. Падает семена с клёна, с берёзы – это всё отдельные деревца. И привьётся, может, одна из десяти миллионов. Поэтому сей. Пожнёшь, что посеял тогда.

Что-то падёт при дороге, что-то в терние. Значит, надо сеять много. Рассчитывай на то, что многое пропадёт. Когда много, тогда оно может родиться.

Гал.4:19 – «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!»

Чтобы замечать, изобразился ли в нас Христос, надо самому быть рождённым свыше, самому быть водимым Духом Божиим. Не просто причащаться. Сегодня сколько придёт людей в храмы, во все храмы – все будут причащены. Я говорю: когда кого священник наказывал, давал епитимью, согласно канонов, по тем же срокам? Дают же пять, десять поклонов на месяц. А за что? я говорю. Да, абортов много сделала. Да это ж десять лет, как Василий Великий говорит.

«Да кто он, Василий Великий? Такой же мужик, как мы», - это мне сказал архиерей. Да какие же мы верующие, когда так относимся к «Книге правил»? Ты же когда рукополагался, то ведь тебе велели по «Книге правил» поступать. Я знаю: священники, которые исполняют точно по правилам, они будут называться и консерваторами и староверами – как угодно их назовут. А они, единственное что может, ухватили то, что Бог дал им при рукоположении, что надо исполнять точно, не рассуждать.

Иак.1:18 – «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий».

Как хорошо родиться. А чем? И добавляет – словом истины. Чего тут не понять?

Флм.1:10 – «прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих».

Как он родил? Там ни литургии нет, он в камере сидел прикованный, как говорят, одной рукой к стене. Чем он родил его? А он беседовал, разговаривал. Павел рождал на кораблях, на суше. Он перечисляет, где был. Рождение от слова. В Ветхом Завете бесчестием считалось бесчадие. Живут, а детей нет.

Вот так всё в духовном плане сегодня. Если ты прожил жизнь, и никто не пришёл, и после твоей смерти никто не придёт, не сеял – как отвечать будешь? Притом, это зависело от тебя. То бесплодие не зависит. Елизавета могла родить не одного, а больше, если бы раньше она начала рождать. Но это от Бога зависело. Ты приноси покаяние за каждый день: я не сеял семя Твоё, Господи. Зачатие нигде не произошло, семя не попало в сердце.

Рим.15:20 – «Притом я старался благовествовать не там, где [уже] было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании».

Значит, благовестие дарует нам надежду, что семя будет принято, и мы будем питать зачатый плод словом Божиим, испрашивать благодати Духа Святого, что человек этот будет стремиться в Церковь, в храм Божий, чтобы потом быть причастником святых и Божественных Тайн и войти в обещанное Богом Царство Небесное.
Аминь.

21.03.09.

Мрк.12:38-40 - «И говорил им в учении Своём: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и [принимать] приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом [месте] на пиршествах, - сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение».

Касается это нас сегодня или нет? Если это касалось только тех фарисеев, которые обладали этими качествами, за которые Господь их осудил - то это только история. Но если внимательно посмотреть Священное Писание, то:

1Кор.10:6 - «это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы».

Когда Господь говорил им Свои поучения, то эти книжники и фарисеи стояли перед ним и смеялись, как написано:

Лук.16:14 - «Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним».

Христос учил их, как надо жертвовать, а они смеялись над этим: «Разве мы должны раздать всё нищим, а потом сами пойти попрошайничать?»

Мрк.11:18 - «Услышали [это] книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его».

Они страшно завидовали Христу, Его популярности, потому что слова Христа находили отклик в народе. Давайте внимательно посмотрим: встречаются ли нам сегодня в жизни люди, которые обладают качествами этих книжников или нет. Ну длинных одежд у нас сегодня нет, только некоторые сёстры мимикрией занимаются: когда выходят из храма, сразу юбки переодели или подтянули, и пошли. Ну не любят они ходить в длинных одеждах.

А книжники и фарисеи любили длинные одежды. Получается, что в этом вопросе, они ещё лучше нас были. А вот батюшки православные любят в длинных одеждах щеголять, чтобы их узнавали люди. Так-то внешне они ни чем не выделяются - бесталанные. А когда в рясе своей идут, то бабушки уже издалека их видят. Да ещё, если это иеромонах, то у него шлейф сзади, так бабушки прямо в «обморок» падают. Подходят к нему, кланяются: «Отец, авва» – и не знают, как его назвать.

Мрк.12:38 - «И говорил им в учении Своём: остерегайтесь книжников».

У них есть такие качества, которые совершенно не нужны никому, кроме их самих. Вот сейчас мы прослушали Евангелие, как женщины и Апостолы пришли ко гробу, где был положен Господь. А ведь Ангелы, сидящие там сказали им:

Лук.24:5-6 - «что вы ищете живого между мёртвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был ещё в Галилее».

Этот голос для всех паломников был на 2 000 лет вперёд: «Что вы ищите здесь в гробнице? - Его нет здесь!» А ведь Апостолы, когда туда пришли, то удивились, и написано:

Иоан.20:8 - «Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал».

А во что он уверовал-то, когда Господь потом явился и упрекал за неверие? Феофилакт Болгарский даёт на это место такое толкование: «Они поверили, что Христа во гробе нет». Велика ли была тогда вера-то! Ну ты зашёл в комнату, увидел, что никого нет и скажешь: «Я поверил, что хозяина дома нет».
Вера-то у них была совсем ни о чём. Зряшная была ходка у них, совсем пустяшная. А вот, когда женщины были во гробе, то им было сказано Ангелом:

Мф.28:7 - «и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мёртвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам».

За 2000 лет как будто никто этих слов не услышал.

Вот сейчас бы паломники ко гробу Господню пришли, а им гид, который за экскурсии деньги берёт, сказал: «Смотрите - Христа здесь нет! Покупайте скорее билет на самолёт и возвращайтесь на свою родину. А там идите и возвестите об этом другим людям». Вот эти-то слова - они дальше не выполняются нигде, а всё остальное - это шатание языческое (из страны в страну шатаются). «Идите и возвестите!» - Это не только жёнам мироносицам было сказано, но и каждому из нас.

Мы тоже хотим обладать Божественным миром, людям его нести. Вы представьте себе, что если бы всему этому огромному количеству паломников даже не Ангел, а просто гид какой-нибудь верующий возвестил: «Христос воскрес, Его здесь нет!» А если Он воскрес, то жизнь уже совсем другой смысл имеет - нет смерти.

И горе твоё, даже самое большое - оно временное. И если ты здесь 70 лет лежишь парализованный, то в воскресение мёртвых ты встанешь живой и невредимый. Будет воскресение из мёртвых, идите и возвестите об этом. У нас у каждого здесь своя Галилея, где Господь нас предваряет. Её нужно только увидеть. А что книжники любят?

Во-первых: ходить в длинных одеждах. То есть, когда он одежду оденет, то он не дома сидит - ему перед людьми надо ходить, чтобы его все видели.

Во-вторых: они любят приветствия в народных собраниях, чтобы на каждом шагу раздавалось: «Батюшка, батюшка».

В-третьих: любят сидеть впереди в синагогах. Вот где-то собрания в городе проходят, а там поп сидит. Он совершенно там не нужен. Смотришь: патриарх сидит рядом с президентом... Они любят сидеть в Думе, в президиуме, в депутаты пошли и т.д..

В-четвёртых: любят возлежать на первом месте на пиршествах. Они долгое время проводят за обедом, лишние килограммы жира накапливают.

В-пятых: любят долго молиться напоказ. Уж это к сектантам-то никак не относится. Они скажут: «Господи, благослови», своими словами помолятся и всё. А уж долго молятся - это о нас, о православных сказано. Этого мы никому не отдадим! Дольше нас только старообрядцы молятся. Они говорят: «Ты – еретик! Переходи к нам!» А Господь о таких как бы говорит: «Берегитесь этих «святош».

3Иоан.1:9 - «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас».

И вот есть такие люди, которые в церкви находятся долгое время и любят первенствовать: всё они везде первые, благочинные, митроносные. А остальных они изгоняют и не принимают. На приём к епископу даже нельзя попасть: за последние 5 лет мы так и не смогли пробиться. А в газетах я читаю - с кем он только не встречается, даже с губернаторами.

Да тебе они нужны? - Один разбился и второй неизвестно чем закончит. До этого епископ был, он соглашения с мэрами подписывал; и ни его, и ни мэра уже нет - все умерли. Сидят подписывают акты о сотрудничестве. Какое может быть сотрудничество, когда он неверующий? Разве мэр города будет благовествовать? - Никогда он не пойдёт, у него и задачи такой нет. Всё это обман.

Мф.10:17 - «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас».

Меня нигде не хватали столько, как только в православных храмах священники и предавали властям. Я эти места читаю и вижу, что всё это про православных написано.
Их больше всего нужно сегодня остерегаться - они будут хватать. Чуть не по их, им уже нужно в милицию сообщить, в сельсовет. Где мы только появляемся, они говорят: «Милицию вызывайте сразу.»

Они не могут без этого. Они как раз под эту строку и подпадают: остерегайтесь их, любящих ходить в длинных одеждах. Тем более у них сегодня у всех есть мобильные телефоны - они могут с милицией связаться в течение одной минуты. Мф.23:2 - «и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи». Это у них законная иерархия, они законно рукоположенные, и они сели на Моисеевом седалище. О ком здесь речь идёт? Это книжники и фарисеи - это не сектанты; у православных патриарший престол.

Мф.23:3-5,7 - «итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди... и чтобы люди звали их: учитель! учитель!»

На каждом шагу, чтобы: «Равви, авва, батюшка» - это тоже про нас. Уж настолько они любят, чтобы их приветствовали! И в этих стихах Христос говорит, что всё, что они велят соблюдать - соблюдайте. Господи, а ведь сейчас время-то какое пришло – как раз выполнять нельзя то, что они говорят.

А уж по делам их совсем не смотри, да их и не узнаешь: он сел на машину и уехал, только его и видели. А фарисеи-то у всех на виду были, и они учили правильно: «Закон Моисеев исполняйте, правильно обрезывайте детей». А сейчас неправильно «обрезывают» - неправильно крестят; по делам их вообще нельзя поступать. А слов они, как правило, вообще никаких и не говорят; эти наказы Христа у них никакой роли вообще не играют.

Мф.6:5 - «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою».

Я ни разу не встречал, чтобы адвентисты или баптисты у себя перед молитвенным домом молились. А на православных посмотрите: когда бы к храму ни подошёл - подходят и на храм всё время молятся.

Смотрите, здесь у нас перед храмом не молитесь! Какая нужда-то на улице молиться - прямо попадёшь под этот стих. Господь говорит: «Смотрите, напоказ ничего не делайте для того, чтобы люди о вас узнали». Нам говорят: «А вы по форме идёте одетые разве не напоказ?» Да, мы идём напоказ для свидетельства. Похвалы мы за это не получим, а может по затылку только получим за это. Когда Христос им об этом говорил - то там вся страна была верующая и их за это хвалили.
Люди знали: этот - авва, тот - равви, а другой - раббан. Это как у нас: епископ, архиепископ, митрополит; они всё распределили - кому какая честь.

Сегодня Господь нас предупреждает, чтобы мы остерегались этих книжников. В последнее время мне приходится знаться с этими книжниками пока заочно. Они пока не знают про наш сайт. Потом на меня навалится столько книжников, столько фарисеев нанесёт - как пепел из вулкана Кракатау и Везувия на меня будут сыпаться. Это я точно знаю. Так что уж вы меня, мои дорогие, не забывайте, молитесь за меня, чтобы совсем не засыпало.

А уж они будут нападать. Дело дойдёт до того, что они на синоде будут решать, что со мной делать. Но они уже ничего не смогут сделать. Я ухожу, а то, что я сделал - остаётся. Я уже никакой роли здесь не играю; они опоздали и очень сильно. Они меня раньше очень часто спрашивали: «А почему вас нигде не видно и не слышно? Раньше о вас часто в газетах печатали?» Сейчас у меня всё в Интернете - это более капитально.

У меня заговорила дальнобойная артиллерия тридцатилетней давности. Если Господь благословит, то я в течение следующей недели всё ещё раз перекручу, обновлю и всё это будет людям известно.
Это не книжники и фарисеи заговорят, а заговорит Иоанн Златоуст, Святая Библия, «Жития святых», творения святых отцов: Иоанна Кронштадтского, Игнатия Брянчанинова и Ефрема Сирина - всё там будет. Я сейчас перечисляю только малую часть того, что у нас там есть. Одного только отца Григория Дьяченко будет выставлено 4 начитанных книги.

Я уже кое-что и забыл. У нас там есть каноны и правила, которых они не слушаются. Тридцать лет назад Господь позволил прорваться через преследования, через все трудности.
Это невозможно самому было сделать - это сделал только Господь. Я не имел никаких средств, кроме того, что своими руками зарабатывал и Господь мне позволил такое сделать и всё это сохранить - для меня это огромное чудо. Это не должно было сохраниться, даже если бы стояло в нужных условиях - всё размагнитилось бы. А мне, как будто вчера начитанные встречаются плёнки.

Так что пусть они нас боятся. Написано: берегитесь книжников. А мы скажем: берегитесь книжники, ибо наступило время людям узнать правду. Когда меня освободили, то Сергей Бурдин позвонил моим главным обвинителям-священникам и говорит: «Ну что, кончилось ваше время - Игнатия-то выпустили из тюрьмы. Теперь вам покоя никакого не будет». Я выпускаю сейчас в Интернет то, что долгое время было спрятано в чемоданах - творения Иоанна Златоуста, «Жития святых», «Добротолюбие».
Так что берегитесь книжники и фарисеи - к вам грядёт наследие истинного Православия, которое Дух Святой оставил для нас, чтобы мы потрудились.

А вы несите на руках молитвы, чтобы Бог нам дал всё это распространить, расширить и дать большую рекламу нашему труду. Нужно, чтобы люди об этом узнали и пришли ко Христу. Не к нам, а ко Христу. Пусть они будут в длинных одеждах, как в прежние века ходили, но не будут любить первые места. Таким был Григорий Богослов. Он был патриархом и его поставили председательствовать на соборе.