Православный форум Игнатия Лапкина

Христианская община первых веков (до пятого века) определённо признавала в лице своих руководителей, что христианам запрещено всякое убийство, а пото¬му и убийство на войне. Так, во втором веке перешедший в христианство философ Татиан считает убийство на войне так же недопусти¬мым для христиан, как всякое убийство, а по¬тому почётный воинский венок считает непри¬стойным для христианина.

В том же столетии Афинагор Афинский говорит, что христиане не только сами никогда не убивают, но и избегают присутствовать при убийствах. В третьем сто¬летии Климент Александрийский противопос¬тавляет языческим «воинственным» народам мирное племя христиан. Но всего яснее выра¬зил отвращение христиан к войне знаменитый Ориген.

Прилагая к Христианам слова Исаии, что придёт время, когда люди перекуют мечи на плуги, копья на серпы, он совершенно оп¬ределённо говорит: «Мы не поднимаем оружия ни против какого народа, мы не учимся искус¬ству воевать, ибо через Иисуса Христа мы сде¬лались детьми мира».
Отвечая на обвинение Цельзом христиан в том, что они уклоняются от военной службы (так, по мнению Цельза, если только Римская империя сделается хрис¬тианской, она погибнет), Ориген говорит, что христиане больше других сражаются за благо императора, – сражаются за него добрыми дела¬ми, молитвой и добрым влиянием на людей. Что же касается борьбы оружием, то совершен¬но справедливо говорит Ориген, что христиане не сражаются вместе с императорскими войс¬ками и не пошли бы даже в том случае, если бы император их к этому принуждал.

Так же решительно высказывается и Тертуллиан о невозможности христианина быть воен¬ным. «Не подобает служить знаку Христа и знаку дьявола, – говорит он про военную службу, - «крепости света и крепости тьмы. Не может одна душа служить двум господам. Да и как воевать без меча, который отнял Сам Господь? Неуже¬ли можно упражняться с мечом, когда Господь сказал, что каждый, взявшийся за меч от меча и погибнет. И как будет участвовать в сражении сын мира».

«Безумствует мир во взаимном кровопроли¬тии, – говорит знаменитый Киприан, – и убий¬ство, считаемое преступлением, когда люди со¬вершают его поодиночке, и именуется доброде¬телью, если делается в массе. Преступникам приобретает безнаказанность умножение ярос¬ти».
В четвёртом веке Лактанций говорит то же: «Не должно быть никакого исключения в запо¬веди Божией, что убить человека - всегда грех. Носить оружие недозволено, ибо их оружие – только истина».

Первый вселенский собор в 325 г. ясно опре¬делил строгую епитимию за возвращение в вой¬ска христиан, оставивших службу. «Благодатью призванные к исповеданию веры и первый по¬рыв ревности явившие и отложившие воинс¬кие пояса, но потом как псы на свою блевотину возвратившиеся...

Таковые десять лет при¬падают к Церкви, прося прощение по трилетнем слушании Писания в притворе» правило 12. Ещё в четвертом веке Василий Великий ре¬комендует в течение трёх лет не допускать до причастия солдат, виновных в нарушении это¬го постановления – за убийство врагов. Павлин еп. Ноланский, умерший в 431 г., грозил веч¬ными муками за службу кесарю с оружием в руках. Ферруций решительно сказал: «Не доз¬волено христианам проливать кровь, даже в справедливой войне и по приказу христианс¬ких государей».

В 1244 г. Иннокентий IV даровал кардиналам красную шляпу как символ того, что они долж¬ны всегда быть готовыми пролить СВОЮ кровь в защиту церкви.
Урбан II, (1088-99, француз), стал вдохновителем крестовых походов, имев¬ших целью освобождение Гроба Господня от ислама. Для поощрения записи наибольшего числа крестоносцев церковь гарантировала уча¬стникам походов следующие привилегии: осво¬бождение от выплаты процентов, занятых сумм, освобождение от платы долгов, освобождение от налогов, обидчики их подлежали анафеме, освобождение от гражданских судов, дарование каждому крестоносцу полного отпущения гре¬хов без всякой епитимии с момента его записи в поход.
Папа Урбан II был первым папой, на¬чавшим раздавать «индульгенции» (от лат. «ока¬зывать снисхождение» – в католицизме отпу¬щение грехов, грамота). Были изданы книги с указанием суммы денег, которую нужно было выплатить за сделанный грех или тот, который думал сотворить. Продажа индульгенций есть и в наши дни.

Папа выступил с речью перед большой тол¬пой, собравшейся в одном из городов Фран¬ции. «Земля та течёт молоком и мёдом, – гово¬рил папа. – Пусть выступят против неверных в бой, который должен дать в изобилии добычу.
Да станут ныне воинами те, кто раньше являл¬ся грабителем, кто здесь горестны и бедны, бу¬дут там радостны и богаты». Летописец сооб¬щает, что речь папы прерывалась возгласами собравшихся: «Так хочет Бог!»

В знак готовно¬сти немедленно отправиться в «святую землю» многие тут же нашивали на одежду кресты из красной материи. Вот почему участников похо¬дов на Восток стали называть крестоносцами, а сами походы - крестовыми. Весной 1095 г. вниз по Дунаю потянулись нестройные толпы бед¬няков почти без оружия и без припасов, кото¬рые занимались дорогой нищенством и грабе¬жом. Почти все они были перебиты в первом же сражении с сельджуками.
Осенью 1096 г. двинулись из Франции, Германии, Италии раз¬ными путями на Восток рыцари. По пути зах¬ватывали города, грабили и убивали местных жителей. Феодалы взяли с собой слуг и шутов, охотничьих собак и соколов.
После трёхлетне¬го похода к Иерусалиму пришла лишь пятая часть крестоносцев.

В 1099 г. после ожесточенного штурма, ры¬цари ворвались в Иерусалим. Они учинили в городе страшную резню мусульманского насе¬ления. Крестоносцы не щадили ни женщин, ни детей. Ворвавшись в дом, рыцарь вешал на две¬рях свой щит – это было знаком для других, что дом со всем имуществом уже принадлежиь но¬вому хозяину.
Грабежи и убийства прерывались лишь молитвами, после которых кровопроли¬тие возобновлялось. В конце ХII века за органи¬зацию четвёртого похода на Восток взялся Папа Иннокентий III. В 1204 г. крестоносцы штур¬мом овладели Византийской столицей. Ворвав¬шись в горящий город, они стали грабить и раз¬рушать дворцы, храмы, купеческие склады и дома жителей. В огне пожаров погибли храни¬лища древних рукописей. Западные варвары разграбили православный храм св. Софии. В грабежах принимали участие и пришедшие с крестоносцами епископы и священники. «История средних веков», стр. 92.

Папа весь погрузился в политику и стал вме¬шиваться в дела королей. Если король не под¬чинялся, Папа накладывал интердикт на всю страну. Наказание состояло в том, что все цер¬кви запирались, во всей стране не совершалось ни браков, ни крестин, ни погребений, и только для одних крестоносцев отправляющихся в поход, разрешалось совершать литургию шёпо¬том.

Историк Никита Хониат, бывший очевид¬цем злодеяний крестоносцев, описывает, как они искали повсюду золото и драгоценности, убивали, насиловали и пьянствовали. Жители православной столицы спасались во все сторо¬ны от этого ада. По дороге в Селимврию Ники¬та повстречал маститого патриарха Иоанна Каматира, оборванного, босого, идущего без жез¬ла и без гроша в кармане. Иннокентий III при¬слал своё благословение крестоносцам. Папа решил, что раз волею Всевышнего нечестивая схизма перестала существовать, следовательно, он сделался главой Восточной церкви. На место православных иерархов стали повсюду воз¬водиться латинские. То же самое было сделано и в Восточных патриархатах за время хозяйничества на их территориях «боголюбивых» крес¬тоносцев.

Можно без преувеличения утверждать, что Римская церковь сочла возможным употреблять для уничтожения православных церквей те же методы, что большевики после Второй миро¬вой войны в занятых ими странах.
Захват Ви¬зантии и поведение латинян греки рассматри¬вали как логическое следствие созревшего пап¬ского деспотизма и самого папу осуждали за то, что он не удержал своих рыцарей от кощун¬ственного осквернения православных храмов. В то же время крестоносцы заняли старинную святыню Православия: Святую Гору Афон. Как и в столице, латиняне не постыдились подвер¬гнуть православные монастыри кощунственным грабежам, что, естественно, ещё усугубило не¬нависть к воинам Папы верных.

Они зверски жгли и мучили православных монахов. Кипри¬оты всегда рассматривали захватчиков как ере¬тиков. Поведение католиков в Константинопо¬ле почти не отличалось от действий турок, два века спустя завоевавших эту столицу (султан Магомет II – 1453 г.).

Что же касается их поли¬тики в отношении Православной Церкви, то следует признать, что турки отнеслись к ней несравненно гуманнее. Латинское иго оставило после себя неизгладимые следы. Среди греков осталась почти неугасимая ненависть к латиня¬нам. Захватив Константинополь, крестоносцы, награбив довольно, не пошли дальше, забыв о цели похода...

Шли годы, крестоносцы теряли свои владения в Сирии и Палестине. Папы и короли организовывали новые походы, но же¬лающих участвовать в них становилось все мень¬ше. Папа ввёл новый налог для организации крестового похода, но деньги приходилось со¬бирать силой. Часто на глазах сборщиков ново¬го налога люди подавали милостыню нищим, с насмешкой говоря: «Возьми во имя Мухамме¬да, который сильнее Христа». Вскоре после восьмого (последнего) крестового похода, в кон¬це XIII века, западные феодалы потеряли все свои владения в мусульманских странах. Но от всех восьми походов была и польза. Европейцы от народов Востока научились мыть руки перед едой, купаться в горячих банях, садить арбузы.

В «Повести о нашествии папистов на святую гору Афонскую», (1963 г.) описываются лютости над монахами, которых латиняне вешали, жгли, растерзывали за непринятие «любвеобиль¬ной» католической веры. «Для борьбы с неугод¬ными Папам людьми было изобретено дьяво¬лом ещё одно «непогрешимое» дело – инквизи¬ция, (лат. – расследование), специальное судебно-следственное учреждение.

В 1184 г. по инициативе Папы Луция III Зеронский собор принял декрет, предписываю¬щий епископам назначать комиссаров и направ¬лять их для производства следствия в области, заражённые ересью. Этот декрет положил на¬чало инквизиции. IV Латеранский собор 1215 г. поручил суд над еретиками епископам или их уполномоченным, а Тулузский собор 1229 г. определил функции епископской инквизиции. В начале XIII в. инквизиция действовала уже во Франции, Италии и Германии.

В практике инквизиции процветали шпионаж, доносы; про¬цессы велись тайно, с применением самых изощрённых и жестоких пыток. Дробили кости или надевали сапоги из сырой кожи и жарили перед жаровней так, что от сжимания мозг вы¬ходил наружу. Судопроизводство велось без посредничества адвокатов, подсудимым не на¬зывались имена свидетелей, для получения не¬обходимых признаний разрешались пытки.
При¬менялись сожжения с конфискацией имущества. Широко практиковался наиболее жестокий вид наказания – публичное сожжение, получившее название аутодафе («акт веры»). В Испании сви¬репствовавшая там инквизиция против мусуль¬ман, евреев и еретиков отправила на тот свет свыше трёх миллионов человек.

Глава испанской инквизиции Торквемадо (1420-1498 г.) сжёг свыше 10 тыс. человек, а все¬го число жертв инквизиции достигло 12 милли¬онов человек. Последнее аутодафе было совер¬шено в Валенции (Испания) в 1826 г. Лишь в 1835 г. Папа распорядился прекратить деятель¬ность инквизиторских судов. Никто из инкви¬зиторов не был осуждён ни на одном соборе.
Ни один «непогрешимый» Папа, с кафедры уч¬реждавший суды инквизиции, не был предан анафеме, и никакой собор Ватикана не проклял эту кровавую вакханалию «наместников».

«Не¬погрешимая греховность» (Ф.И. Тютчев) – Папа превратил инквизицию в Конгрегацию священ¬ной канцелярии, а в 1965 г. в Конгрегацию ве¬роучения. Мимикрия, подделка под запросы и веяние времени, диавол принял вид Ангела све¬та (2 Кор. 11:14).

Всё это привело к реформации. В настоящее время протестантов насчитывается 260 млн., т.е. 9% населения земного шара. Католиков - 18%. Пытаясь вернуть себе прежнюю власть, Римс¬кий Папа шёл на любые преступления. Во Фран¬ции, где к реформации примкнуло много дво¬рян и горожан, католики устроили резню про¬тестантов. Их вождей заманили в Париж на свадьбу сестры короля. Дома, где жили протес¬танты, были ещё с вечера помечены белыми крестами.

В августовскую ночь 1572 г. (накану¬не дня св. Варфоломея) на колокольне одной из церквей в Париже раздался гул набатного колокола. По этому сигналу бросились истреб¬лять протестантов: их убивали прямо в посте¬лях, не щадя ни женщин, ни детей. Волна мас¬совых убийств прокатилась и по другим горо¬дам Франции. За две недели было перебито свы¬ше 30 тыс. человек.
Это избиение было названо Варфоломеевской ночью. Папа римский не толь¬ко одобрил эти убийства, но в память о них приказал выбить медаль и устроил в Риме иллюминацию. Чтобы помешать верующим читать враждебную церкви литературу, Папа издал спи¬сок запрещённых книг, который постоянно пополнялся.

В правилах иезуитов говорилось: «Если цер¬ковь определила, что вещь, кажущаяся нам бе¬лой, черна, мы сразу же должны признать её чёрной». Иезуиты шпионили и подслушивали везде. Отовсюду стекались тайные донесения в Рим к главе ордена Иезуитов, хотя они своих монастырей не имеют.
Они одевались в обыч¬ную одежду и вели себя так, чтобы ничем не выдавать своей принадлежности к ордену. Про¬нырливый иезуит с вечно настороженным слу¬хом, вкрадчивым голосом и льстивой улыбкой (особенно любят перебежчиков из православ¬ной церкви, обязательное чаепитие, молитвы «отче наш» взявшись за руки – медиуми¬ческий круг, шаманский обычай).

Иезуит может проскользнуть в самую уз¬кую щель (до самой Сибири из далеких польских сёл и из Ватикана). Лестью и обманом иезуиты старались завоевать доверие королей и мини¬стров, знатных и богатых, подчинить их своему влиянию. Но если какой-либо правитель выс¬тупал против Папы, они пускали в ход кинжал и яд, расправлялись с ним руками наёмных убийц. Члены ордена считали, что в интересах церкви «для большей славы Божией» можно совершить любое преступление.

Мошенниче¬ством и спекуляциями орден иезуитов накопил огромное богатство: имели большие земельные владения, свои предприятия, корабли и даже колонии в Южной Америке. В колониях на полях и рудниках на них работали местные жители, обращённые в рабов. С помощью иезу¬итов католической церкви удалось подавить реформацию в Польше, Чехии, Италии, Юж¬ной Германии.

Король Нидерландов Филипп II послал гер¬цога Альбу в 1566 г. произвести суд над ерети¬ками: в городе выросли леса пик с отрубленны¬ми головами. Для осуждения было достаточно нескольких минут. Один из членов совета ус¬лышал, что приговорённый к казни ни в чём не виновен, заявил: «Тем лучше – значит, он суме¬ет с честью предстать перед Богом».

Подозреваемого в колдовстве бросали в воду. Если он выплывал, значит, действительно, он колдун, его сжигали, а если тонул, что ж, невиновен, пошёл к Богу, тем лучше для него.

«ПРАК¬ТИКА ИНДУЛЬГЕНЦИИ ИМЕЕТ МЕСТО В КАТОЛИЧЕСКОЙ церкви до сих пор и описывается довольно сложной системой канонических установлении». Ю. Табак «Православие и католичество», стр.48.

По¬ведение папы, его учение и запрет читать Биб¬лию на родном языке были настолько против¬ны Библии, что у искренне желавших спасения возникали сомнения в подлинности того, что изрекает «непогрешимый». Нашлись исследо¬ватели Библии, сумевшие доказать, что Папа и есть самый настоящий антихрист, предсказан¬ный Спасителем, «Великая борьба» Е.Уайт, стр.381.

Миллионы людей так и верят, имея к тому убеждению самое веское доказательство: гордость, ложь и человекоубийство папства - ха¬рактернейшие черты сатаны. Все доказательства протестантов сходились на том, что произошла неслыханная подмена учения Христа, и действия «непогрешимых» ставят их в книги Гиннеса на первое место после сатаны по гордыне, количе¬ству умученных невинных людей и по морю лжи и коварства, подлогов и фальсификаций.

Каждый делает то, что может, и оправдывает своё название: пятидесятники о дне сошествия Духа Святого, адвентисты (адвентус – прише¬ствие) – о скором грядущем приходе Христа, православные – о сохранении истины в учения Церкви, о догматах и их чистоте, о том, как право славить Бога; католики заботятся более всего об (!) обожении смертного человека-Папы и рас¬пространении своего учения по всему миру, на всю вселенную расширить влияние их отца (ка¬толическая – вселенская).

Католический епис¬коп Штроссмайет «О непогрешимости и гла¬венстве пап», 1906 г. стр.16, в речи, сказанной перед Папой и многочисленным собором кар¬диналов, на основании Библии Дьяковс¬кий и Стремский епископ, – Иосиф Юрий дока¬зал всю неправоту измышлений о главенстве Пап и их греховной непогрешимости. И более всего удивляет в этой истории то, что этот католический епископ остался до самой смерти своей в милости у Папы, хотя его из-за гордости и нераскаянности и не послушались, но никто из присутствовавших на Ватиканском соборе в 1870 г. не посмел выступить против этого бесстрашного епископа.

Доказательства: Ап. Пётр никогда не действовал, как Папы, и не был председательствующим на соборе Апостоль¬ском, и что Церковь и не думала никогда иметь таких нынешних пап, водворяющих «дымное надмение мира», сверхчеловеческую гордость в Церкви. Стремление к главенству римских пап, к не¬счастью, почти увенчалось успехом.
Святые отцы слово «вселенский» называли «нечести¬вым именем» и Папа Пелагий II называет Иоан¬на Константинопольского епископа, который домогался верховного священства, «безбожным и нечестивым», иначе сбудется над присвояющим себе этот титул вселенского слова Писа¬ния: «Он князь над всеми сынами гордости» – Иов.41:26.

Оказывается, на Вселенских соборах с 325 г. по 680 г. среди более чем 1109 присутствовавших на шести Вселенских соборах епис¬копов, было не более 19 западных представите¬лей Папы, и что соборы собирались императо¬рами без оповещения Пап, а иногда и вопреки их желанию. «На сем камне» – значит, на словах исповедания Петра, как и все святые отцы по¬нимали всегда.

«Я говорю, и торжественно зак¬лючаю, на основании данных истории, разума, логики, здравого смысла и христианской сове¬сти, что Иисус Христос не дал никакого гла¬венства св. Петру, и что римские епископы сде¬лались владыками церкви не иначе, как подав¬ляя постепенно, один за другим, все права епис¬копства, признавая Папу Пия IX непогреши¬мым, по необходимости должны и, вследствие естественной логики обязаны признать равно непогрешимыми всех его предшественников (перечень совершенно противоречивых законов и поведения разных Пап)... или вы должны ска¬зать, что непогрешимость папства имеет своё начало только с 1870 г.».

Бароний, учёный кардинал, говоря о папс¬ком дворе, замечает, чем явилась Римская цер¬ковь в эти дни. Как она бесславна. В Риме уп¬равляют только всесильные придворные. Они-то продают, променивают и покупают епископ¬ство, и, страшно сказать, они осмеливаются возводить на престол св. Петра своих любим¬цев, лжепап. 912 г.
Скажите ли, что эти лжепа¬пы неистинны? Пусть так, но в таком случае, если в продолжение 50 лет римский престол был занят антипапами, то как вы сохраните связь епископского преемства? Даже великий льстец Дженебрардо осмелился заметить в своих лето¬писях (901 г.): «Это столетие несчастливо, т.к. почти в продолжение 150 лет папы не имели ни малейших добродетелей своих предшественни¬ков и сделались скорее отступниками, чем апо¬столами».

Можно понять, как должен был крас¬неть знаменитый Бароний, передавая потомству деяния этих римских епископов. Говоря об Иоанне XI (931 г.), законном сыне папы Сергия и Мороцци, он записал в своих летописях сле¬дующие слова: «Святая церковь, т.е. Римская, была дерзко попрана таким чудовищем. Иоанн XII (956 г.), избранный Папою на 18-летнем возрасте, по влиянию придворных, был нисколь¬ко не лучше своего предшественника.

Мне совестно, достопочтенные братья, оск¬вернять ваш слух такими мерзостями. Я умал¬чиваю об Александре VI, отце и любовнике Лукреции, я отвращаюсь от Иоанна XXII (1316 г.), который отвергал бессмертие души и был низложен святым собором Костанцским. В эти несчастные дни римский престол был занима¬ем двумя, а иногда и тремя соперниками.
Кто из них был истинный Папа? История с яснос¬тью солнечного света подтверждает, что Папы заблуждались в своём учении. Можете ли вы доказать, что корыстолюбцы, кровосмесители, убийцы, святокупцы – Папы были наместниками Иисуса Христа? Возвратимся к учению Апо¬стольскому, потому что без него мы имеем одни только заблуждения и ложные предания. Вос¬пользуемся нашим разумом и умственными си¬лами для того, чтобы признавать единственно непогрешимыми учителями в деле нашего спа¬сения Апостолов и пророков».

Слепотствующие перебежчики из правосла¬вия, обольщённые льстивостью иезуитов-мис¬сионеров с Запада и богатством Римской церк¬ви, указывают на истинность латинства, что у них есть рукоположение и таинства. А разве все еретики древности и исторических церквей не имели рукоположения, как Арий, Несторий, Евтихий, Феодот?
Но церковь никогда не по¬зволяла с ними не только причащаться, но даже молиться.