Православный форум Игнатия Лапкина

11. О необходимости внешнего поклонения

или обрядов и символов христианских

Лк.22:41 – «И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился»; 1Тим.2:8 – «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения».

Как частная домашняя молитва, так и общественное богослужение христиан сопровождается обрядами и символами. Обрядами называются такие священные действия, посредством которых во время молитвы и богослужения выражается известная истина веры христианской, какое-либо священное событие из жизни Христа и Его церкви, или известное настроение души молящегося христианина. То же самое означают священные символы, употребляемые христианами во время молитвы и богослужения. Например, обряд троекратного погружения в воду крещаемого обозначает, что он, окрестившись во имя Отца и Сына, и Святого Духа, умер для греха и воскрес для обновленной жизни во Христе Иисусе.

Кол.2:11-12 – «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых», получив в крещении прощение грехов.

Деян.2:38 – «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа». Белые одежды, надеваемые на крещеного служат символом, т.е. знаком чистоты его души, омытой от грехов в крещении, и записанной в книге жизни. Откр. 3:5; 7:9. Совершением самого крестного знамения мы наглядно показываем, что верим во Христа пострадавшего и распятого на Кресте за грехи всего мира и за нас грешных. Господь создал человека не только из души, но и из тела, поэтому он должен прославлять Творца своего не только душой, но и телом. Если бы мы были бесплотные духи, как анеглы, то молились бы Богу только духом.

Притч.17:22 – «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости».

По лицу можно узнать человека и состояние его души.

Сир. 13:31-32 – «Сердце человека изменяет лицо его или на хорошее, или на худое. Признак сердца в счастье — лицо веселое, а изобретение притчей соединено с напряженным размышлением».

Еккл. 8:1 – «Кто — как мудрый, и кто понимает значение вещей? Мудрость человека просветляет лице его, и суровость лица его изменяется».

Матф.12:34 – «От избытка сердца говорят уста».

На лицах тяжких преступников (убийц, развратников) всегда отражается их преступная душа, они носят на лице своем «печать Каина», и носят до тех пор, пока не раскаются искренно и не примирятся с Богом, с людьми и со своею совестью Ис.3:9. Быт 4:3-15.

Молитва и есть самое живое, самое сильное движение души человека к Богу, поэтому она непременно должна совершаться с участием тела. 1Кор.6:15-20.

1.Сектант:

Не нужно никакого внешнего богопоклонения.

Иоан. 4:23-24 – «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине»., так и Спаситель учил.

Православный:

Здесь Христос даже и не говорит о внешнем богопоклонении. Нужно внимательно рассмотреть всю беседу Христа с самарянкой. О том, что Богу нужно поклоняться в духе и истине знали ветхозаветные праведники. Ис.66:2. 57:15. Пс. 24:5. 85:11-12. 33:19. Пс. 50. 3Цар. 8:23-53. В то время поклонялись в образах, т.е. жертвоприношения были из животных. Евр. 9:9-10. То очищение было только для тела и не спасало. 2Кор.3:6,17. Рим. 2:28-29. 7:6. А теперь истинное, спасение жертвою Иисуса Христа. Ветхозаветное поклонение Богу не было в строгом смысле и истинным, ибо люди тогда еще не знали величайшей истины христианства – троичности лиц в Боге. Деян. 2:1-4.

Евр. 10:10. «Прежние установления, – говорит Иоанн Златоуст, – были только прообразы; ныне же всё – истина».

«Истинные поклонники – это те, которые будут совершать служение не образное, тенистое и указывающее собой на будущее, как иудеи, но служение истинное и не имеющее никаких теней» Блаж. Феофилакт. Ветхозаветное поклонение Богу было рабским, чуждым спасающей благодати Святого Духа. Рим. 5:9-10; 8:15-17. Иоан.15:14-15.

2. Сектант:

Не нужно никаких обрядов. Иоан.6:63 – «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь».

Православный:

Христос говорит здесь не об обрядах, а о том, что плотское понимание о вкушении плоти Его – у слушателей ложное, что Он дает не простую плоть, но под видом хлеба и вина дает пречистое тело и Кровь Свою. (И.Злат.т.8, стр.310).

3.Сектант:

Плотские обряды – излишни. 1Пет.1:24 – «Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал».

Православный:

Здесь говорится не об обрядах, а о непрочности славы и благополучия. Лк.12:16-20.

4.Сектант:

Рим. 8:5-8 – «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут».

Православный:

Не сказано «молящийся» по плоти или плотию, а сказано «живущие» по плоти, то есть по ее прихотям, по ее страстям. Обряды – одно, а дела плоти – совсем другое. Гал. 5:19-21.

5.Сектант:

1Тим.4:8 – «ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей».

Православный:

Под «телесными упражнениями» разумеются не обряды, а укрепление тела гимнастическими упражнениями.

6.Сектант:

Фил. 3:3 – «потому что обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся».

Православный:

Евреи надеялись, что они спасутся уже только по одному тому, что происходят от Авраама и имеют на себе обрезание.

7.Сектант:

Мы должны не телом молиться, а только душою. Еф. 6:18 – «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых».

Православный:

Молитва духом не исключает, а предполагает участие в ней и тела. Лк. 22:41. Деян. 7:60; 9:40; 20:36; 21:5. Фил.2:9-10. Мф. 26:39; 28:9; Лк. 24:52. 1Кор. 14:24-25; Откр. 4:10; 11:16.

О благословении руками. Мрк. 10:16; Лк.24:50.

О возложении рук. Деян. 8:17-19. 19:6. 6:6. 14:23. 1Тим.4:14. 5:22. Воздевать при молитве руки. 1Тим.2:8.

Без обряда невозможно совершение святых Таинств.

Сектанты отвергли благословение руками Лук.24:50-51. Мк. 10:16. Отвергли поклоны во время молитвы. Мф.26:39. Светильники Деян. 20:8. Фимиам Фил. 4:18. Откр.8:3-4. Елеоосвящение Иак.5:14-15. Омовение ног. Иоан.13:4-14. Зато сектанты выдумали свои обряды: опрокидывание крещаемого навзничь в воду при крещении, сложение на животе рук при молитве перед обедом, особый обряд брака, наречение имени младенца, обряд обновления дома. Придумали свои праздники, которых новозаветная церковь никогда не знала: праздник жатвы, праздник единства, конфирмация и многие другие. 1Тим. 1:6-7.

В православной церкви тоже есть много обрядов, о которых в Священном Писании не говорится ничего. Но нам известно из церковного предания, что они в церкви с апостольских времен. Кроме того, если святая церковь имеет власть отворять и затворять двери рая для людей Мф.18:19 Иоан.20:23, то тем более они имеет право вводить новые и отменять старые обряды, которые не составляют существа веры.