Православный форум Игнатия Лапкина

Вопрос 2546: 11 т. «…открытым оком». Атеизм ещё сильно распространён среди людей? Что осталось от атеизма у людей?

Ответ: «Россия переживает благодатное время возрождения церковной жизни. Открываются новые и восстанавливаются старые монастыри и храмы, развивается приходская деятельность, растёт качество религиозного образования. Можно говорить, что время господства атеизма далеко позади. При этом надо помнить, что атеизм, господствовавший в советское время, по большинству был не свободным выбором, а насилием над сознанием людей. И поэтому неудивительно, что многие и многие мои соотечественники в наше время возвращаются к Православию, как к исконной духовной традиции».

ИгЛа: Ни по одной фразе нельзя узнать, что говорит возрождённый человек. Это слова человека, который не имел личной встречи со Христом, как Савл из Тарса. Он знает только внешнее: храмы, здания. Иконы, мощи.

Ладивший с атеистическим режимом, получавший великолепные льготы от проклинаемой власти может ли ныне без насилия над своей покорёженной совестью говорить искренно о вреде атеизма?

Атеизм никуда не ушёл, он на бытовом уровне в семьях, в его прихожанах, в школах и в администрации – везде на первом месте с торжеством восседает.

Патриарх совершенно не знает жизни, он живёт в выдуманном мире, он говорит о знаемых им традициях, о которых Новый Завет ничего не знает. Ни слова о рождении свыше не говорит несвятейший о любви ко Христу, о покаянии, которым только и может быть искоренён атеизм из наших душ.
Атеизм – безбожие, идти против Бога. Как, кем и когда он был далеко оставлен?

Пс.13:1 – «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро».

Тит.1:16 – «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу».

Вопрос 2547: Есть ли в последнее время перемены во взаимоотношениях с Ватиканом?

Ответ: «Если и есть, то неутешительные. Недавно принято решение о создании в Казахстане новых католических епархий и централизованной архиепархии, то есть практически альтернативной поместной Церкви.
Что после этого говорить о призыве Ватикана к диалогу?

Уверяют, что стремятся к миру, партнерству, совместному обсуждению проблем, волнующих две Церкви. А затем без всяких консультаций принимают решение о создании параллельных епархий, способное вызвать только горечь и возмущение у наших верующих.
Или открывают в России униатские приходы, используя нетвёрдых в вере людей, покинувших нашу Церковь. Совместим ли диалог с такими действиями, с экспансией?
Думаю, что отношения между Церквами не должны уподобляться худшим образцам светской дипломатии, когда допускается и ложь, и коварство, когда одна рука протягивается в знак дружбы, а другая наносит удары».

ИгЛа: Претензии к католикам и к сектантам, что они тут орудуют – необоснованны ни по совести, ни по Писанию. А совесть и Библия – главные судьи в словах патриарха должны быть. Тут же говорит обида, что нетвёрдых переманили.

Так нетвёрдыми ты же их и сделал, твои же злые попы, которые не проповедуют и не хотят слышать о проповеди в миру.
Завидуют успеху еретиков, а сами и перстом жирным не хотят двинуть. Совсем недалеко то время, когда опустеют эти понастроенные храмы, так как ходить и стоять столбами бездушными там некому будет.

Ис.42:22 – «Но это народ разоренный и разграбленный; все они связаны в подземельях и сокрыты в темницах; сделались добычею, и нет избавителя; ограблены, и никто не говорит: «отдай назад!»»

Когда будут учить прихожан, будут евангельскими тружениками на ниве Божьей, а не за свои епископские палочки держаться и подпираться ими, тогда овцы будут безопасны и смогут постоять за себя.

Иез.34:28 – «Они не будут уже добычею для народов, и полевые звери не будут пожирать их; они будут жить безопасно, и никто не будет устрашать их».

Вопрос 2548: Ваше Святейшество, похоже, что в Патриархате общепринятым является мнение о том, что с пастырской точки зрения деятельность Католической церкви на территории России неэффективна, а также о том, что число российских католиков часто завышается. Если это так, то почему эта деятельность вызывает у Патриархата такое беспокойство?

Ответ: «Действительно, проблема католического прозелитизма состоит вовсе не в том, что миссия католических священнослужителей и монашеских орденов в России имеет какой-то особенный успех.
Как раз наоборот, несмотря на все усилия католических миссионеров, подавляющее большинство россиян остаётся верно своим православным корням.

Дело в самом принципе отношений между Церквами. Если в соответствии с буквой и духом Второго Ватиканского собора Католическая церковь продолжает видеть в Русском Православии «Церковь-Сестру», то возможно ли действовать так, как будто ни христианской Церкви, ни христианской культуры в России не существует?

Настойчивое стремление католической иерархии поставить во главу угла своей деятельности в России именно миссионерские задачи неопровержимо свидетельствует о том, какой ответ дают в Ватикане на этот вопрос».

ИгЛа: Католики в своём роде показывают, что они по-своему живы. Ответ православного патриарха – это ответ мёртвый, ответ загробный, ответ в растерянности стоящего и убеждающего себя, что всех не перетянут.
Но обстановка совершенно не такая, как говорит патриарх. Я только не совсем ещё понял: или он совсем неверующий и слепой, или обманывает своих слушателей умышленно.

Идёт окатоличивание, идёт бурное обращение в секты. Не видеть это может только умышленно желающий этого необратимого процесса и постоянно усыпляющий бдительность сторожей. Значит ему так выгодно?

Тит.1:12 – «Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые»».

Это не о нас? Не надо паниковать, но и шапкозакидательством тоже негоже заниматься. Надо работать, сидеть у ног Христа и учиться очень хорошо, как католики и сектанты.

Пр.6:6 – «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым». Пр.30:25 – «Муравьи — народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою».

Вопрос 2549: Ваше Святейшество, на каком этапе находятся взаимоотношения с Русской Зарубежной Церковью, когда можно ожидать установления Евхаристического общения?

Ответ: «Русская Православная Церковь недавно принимала официальную делегацию Русской Зарубежной Церкви во главе с Первоиерархом Митрополитом Лавром.
Делегация присутствовала на Патриарших богослужениях. Мы вместе молились, так что молитвенное общение, можно сказать, восстановлено.

Созданы две комиссии. Сейчас комиссия, созданная Московским Патриархатом, и комиссия Русской Зарубежной Церкви приступили к работе.
Они представят свои доклады Архиерейским соборам. Наш Архиерейский Собор соберётся в начале октября. Архиерейский собор Зарубежной Церкви состоится в конце этого или в начале будущего года.

Так что, я думаю, мы доживём до момента, когда будет преодолено то трагическое разделение, которое было вызвано революцией и гражданской войной...
Прошло более десяти лет со времени обретения нашей Церковью свободы, ушли в историю все политические причины разделения. Не желать единства могут только люди, до сих пор живущие прошлым, для кого Москва до сих пор означает не Родину, а враждебный лагерь».

ИгЛа: Разделение не от революции, а от греха, как и сама революция от него же ли? Война дана для очищения, а получилось совершенно наоборот. Церковь слепилась с безбожным режимом и стала служить этому людоедскому режиму, его радости считая своими радостями.

Объединиться можно только на основании Евангелия. Соединяет не Христос, когда нет раскаяния в перерождении в подобие своих хозяев – коммунистов.

Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».

Пс.49:18-21 – «Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]».

Вопрос 2550: Зачем от имени Церкви так часто говорят о послушании властям?

Ответ: «Норма отношения верующих к власти закреплена в Священном Писании и проходит через всё Предание Церкви:

Рим. 13:1-4 – «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога… Посему противящийся власти противится Божию установлению… Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё».

Церковь сознаёт, что государство необходимо в земном мире, где личность и общество нуждаются в защите от опасных проявлений греха.
Вот почему государственность благословляется Богом.

Однако о нравственном состоянии власти мы должны судить честно и непредвзято.
А состояние это как раз и определяется мерой поддержки добра и мерой обуздания зла».

ИгЛа: Вопрос прямо толкал к большему раскрытию его, ибо власть, которая преследует добро и поощряет зло, есть уже антивласть, которой и прислуживала столько лет церковь.

Слушаться нужно только в том, что не противоречит Священному Писанию. А чтобы люди могли разбираться, что же кроется за указаниями власти, священники, и конечно же патриарх, должны учить людей день и ночь, ибо очень строго с них будет спрошено на Суде Божьем.
Кто-то служил в армии Ирода и Понтия Пилата, кто-то же искал Христа и Апостолов – это же тоже была власть!

Деян.5:29 – «Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам».

Вопрос 2551: Есть ли надежда на то, что взаимоотношения между Русской Православной и Католической Церквами вновь будут строиться на взаимопонимании и сотрудничестве?
Что должна сделать для этого Католическая церковь?

Ответ: «Наши связи с Римско-Католической церковью не ограничиваются контактами с Ватиканом.
За многие десятилетия накоплен замечательный опыт плодотворного сотрудничества с национальными епископскими конференциями, епархиями, приходами, монастырями, гуманитарными организациями и верующими католиками, для которых важен диалог с Православной Церковью.

Такое сотрудничество, к счастью, не прекращается и в нынешнее непростое время. Хотел бы с удовлетворением подчеркнуть, что это в полной мере касается и Италии, где многие представители клира и мирян поддержали позицию Московского Патриархата в возникшем конфликте.
Уже после февральского решения Ватикана о создании новых епархий в России я принимал в Москве ряд делегаций из Вашей страны.

Эти встречи вновь продемонстрировали, что ключ к решению существующих проблем - в уважении друг к другу, в отказе от политики давления и односторонних шагов, в признании сложившихся исторических реалий, а также в действиях, направленных на продолжение совместного свидетельства о Христе в нашем мире, вступившем в новый век и новое тысячелетие.
Но именно это и есть то, к чему Русская Православная Церковь призывает Ватикан».

ИгЛа: Нет доверия ни одному слову. В вопросах взаимоотношений между сектами и иноверцами всегда шли до упора, до ссылок и до дыбы.
Так что не нужно спать, а нужно трудиться и сеять по всему миру доброе семя Евангельской проповеди.

Мф.13:25-28 – «Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? откуда же на нём плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это».

Вопрос 2552: С какими ожиданиями Вы собираетесь войти в новый год?
Свидетелями каких важных событий церковной жизни мы можем стать в ближайшее время?
Можно ли надеяться на то, что уже в будущем году произойдёт воссоединение Русской Церкви?

Ответ: «Господь - упование моё» (Пс.90:9), - говорит пророк Давид, и эти слова приобретают особое значение для каждого христианина в наше нелёгкое, изменчивое время.
Мы уповаем на Господа, надеемся на Его милость и снисхождение к нашим грехам. Пусть сбудутся добрые надежды тех, кто вступает в новый год с твёрдой верой в помощь Божию.

В 2005 году исполняется пятнадцать лет с начала моего Патриаршего служения, которое Промыслом Божиим совпало с новой эпохой в жизни Русской Православной Церкви.

За это благословенное время было восстановлено или создано множество храмов, открыты новые духовные школы и монастыри.
А главное - были возрождены наши духовные традиции, восстановлена преемственность российской истории, которая немыслима без Православия. Искренне верю, что грядущий год принесёт новые плоды на духовной ниве, продолжит церковное возрождение.

Восстановление единства Московского Патриархата с Русской Зарубежной Церковью для нас является давно ожидаемым событием.
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви рассмотрел те основы, на которых единство может быть восстановлено, одобрил документы, уже подготовленные совместно комиссиями Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви, а дальнейшие полномочия по совершению соответствующего канонического акта передал Священному Синоду.

Однако, как недавно объявлено, Всезарубежный, а затем и Архиерейский Собор Русской Православной Церкви за границей рассмотрят этот вопрос не ранее, чем в конце 2005 или в начале 2006 года.
Поэтому с уверенностью называть сегодня определённые сроки преждевременно. Хотя надеяться можно - христианину вообще свойственна добродетель надежды, и Апостол говорит, что «надежда не постыжает» (Рим.5:5)».

ИгЛа: Снисхождение к грехам – что-то совершенно новое по отношении тех, кто об этом и не просит.

Дан.3:42 – «Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей».

Есть милость к кающимся. Но где именно Патриарх видит возрождение, да ещё духовное? Он знает храмы, количество монастырей и по простоте неверующей совести, невозрождённой души считает это чудом и пользой.
А на самом деле ничего не сделано им за 16 уже лет, народ во тьме. Народ развращается, глядя на корыстолюбие священников, на их лживость и нарушение канонов, на ненависть к Библии.

Сусанин завёл поляков в дебри лесов и там с ними погиб. Многие из лжепастырей такую тактику ведут по отношению к тем, кто им доверился.
О суете мирской говорит патриарх и ему никак нельзя доверяться, если думаешь спасти свою бессмертную душу.
Значит нужно доверять Библии, а не суетным мыслям грешного человека под куколем.

Иов.15:31 – «Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему».

Иер.9:4 – «Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы».

Сир.19:4 – «Кто скоро доверяет, тот легкомыслен, и согрешающий грешит против души своей».

В соединении с Московской Патриархией, основанной Сталиным и Берией, ясно зрится смерть душевная и духовная для всех, кто ей доверяется безоглядно.
Соединяться нужно только по Евангелию, когда все принесут покаяние за отступление от Слова Божия и от канонов святой Православной Церкви.

Вопрос 2553: Грядут выборы, религиозный фактор будет неизбежно задействован - он уже идёт в дело. Вы не видите в этом большой беды?

Ответ: «На протяжении столетий в России мирно жили и трудились носители разных религиозно-культурных традиций.
Мы должны ценить межрелигиозный мир, доставшийся нам в наследство, и не подвергать его испытаниям на прочность.

Убеждён: использование религии, священных символов и понятий в политической борьбе недопустимо. Привнесение религиозного компонента в эту борьбу способно качественно изменить её сущность, превратив межпартийное соперничество в религиозное противостояние, последствия которого могут быть весьма серьёзными.

Именно поэтому Церковь считает недопустимым участие священнослужителей в деятельности политических организаций и предвыборных процессах.
Мы также не считаем возможным оказывать поддержку политическим организациям и отдельным кандидатам, участвующим в выборах. Мне думается, что политики начали понимать и уважать эту позицию Церкви, учитывать её в своих действиях».

ИгЛа: В начале перестройки митрополиты, священники были депутатами, да и сам патриарх сидел там, не чужим был. Что имеется в виду, когда так легко оперируют словом «Церковь»? Несколько человек в клобуках?
Мнение народа никто же и не спрашивал и ко мне не подходил с вопросом, следует ли голосовать за членов компартии – голосовали более 70 лет и ныне голосуют пенсионеры, основной контингент церковных свечных ящиков.

В ответах патриарха Алексия всё время разговор идёт о мирской мудрости, а не о Божьей. Если бы народ знал Бога и Его слово, то даже и вопрос не задавали бы, а прочитали бы из Священного Писания и отшатнулись бы от узурпаторов. Кого Бог даст, тот и царь, как было с Саулом.

1Цар.12:19 – «И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя».

Деян.13:21 – «Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок».

Я никогда не голосовал и не противился власти.

Вопрос 2554: Такие люди, как диакон Андрей Кураев и Александр Дворкин, вещают от имени Церкви?
Они ездят по стране и возбуждают в православных ненависть к иноверцам.
Нужны ли Церкви такие ревнители?

Ответ: «Сегодня задачи внутренней миссии являются для Русской Православной Церкви приоритетными.
Десятилетия преследований, обрушившихся на нашу Церковь в минувшем столетии, привели к тому, что у нескольких поколений людей «отняли Бога», по слову одного русского иерарха XX столетия.

Сейчас сотни тысяч людей возвращаются к вере отцов. Этот процесс не может быть лёгким и безболезненным. Мировоззренческий вакуум, порождённый гонениями на Церковь, подчас заполняется различного рода лжеучениями, проповедники которых мимикрируют под Православие, подменяют церковное вероучение своими доктринами или просто позволяют себе ложь о вере православных христиан.

Поэтому просветительская работа сегодня предполагает не только проповедь Евангелия, но и полемику, в том числе публичную, с различного рода учениями, противоречащими Православию.

Впрочем, полемика и ненависть - далеко не одно и то же. При ведении полемики нужно очень ответственно подходить к словам, избегать эмоциональных оценок, проверять и перепроверять факты, которые должны быть достоверными и доказанными.
Мне неизвестны случаи разжигания межрелигиозной или межнациональной вражды упомянутыми миссионерами.
Более того, я убеждён, что проявления такой вражды прямо связаны с царящим в обществе невежеством в области религии, которому они в меру своих возможностей противостоят».

ИгЛа: Ни Кураев, ни Дворкин ни дня не были миссионерами в Евангельском духе.

Даже начётниками их не назовёшь. Это лекторы общества «Православное знание корней, преданий и традиций» - КПТ – «копыто».

Дворкин меня обозвал здесь сектантом и притом тоталитарным. Если бы он был здешний, я бы поговорил с ним, а он плюнул и уехал. Чтобы быть миссионером, нужно самому уверовать, отречься от многого.
А чтобы стать миссионером среди сектантов, ты должен быть выше их по всем параметрам, как пророк Илия, и чтобы было чем отрубать нечистые их толкования. Вещать нужно от имени Иеговы и от Библии.

Пс.19:6 – «Мы возрадуемся о спасении твоём и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои».

Пс.19:9 – «Они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо».

Рим.8:31 – «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?» Чтобы миссионер подражал только Христу и на все совопросниковы нападки мог ответить точно по Библии: «Написано».

Лук.4:8 – «Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».

Вопрос 2555: Ваше Святейшество, Президент России В.В.Путин в обращении к организаторам и участникам Форума отметил, что демографический кризис представляет угрозу безопасности страны.
Разделяете ли Вы обеспокоенность Главы государства по этому вопросу, и к каким еще проблемам может привести нынешняя демографическая ситуация?

Ответ: «На завершившемся недавно Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви демографической проблеме было уделено особое место.
Мы считаем, что демографический кризис в нашей стране, действительно, представляет большую опасность, потому что численность населения России стремительно уменьшается. Кроме того, нас беспокоит, что в России всё чаще рождаются больные дети.

В Международный день защиты детей я посетил Институт сердечно-сосудистой хирургии имени Бакулева. Там я увидел только что родившихся младенцев, которым уже пришлось делать операции на сердце.

Когда я спросил генерального директора Бакулевского центра профессора Лео Бокерия, в чём причина такого множества сердечных недугов у грудных детей, он ответил мне, что таковы следствия грехов родителей.
Это не метафора: алкоголизм, наркомания, нравственная распущенность приводят к тому, что страдают новорождённые, которые не имеют никаких шансов выздороветь, если им не сделать операцию.

Ещё одна важная причина демографического кризиса: в России умирает очень много людей работоспособного возраста - в результате аварий, как следствие алкоголизма и наркомании. Нам говорят, что убыль населения восполняет иммиграция.
Но надо помнить, что не от хорошей жизни приезжают в Россию иммигранты из республик Средней Азии или Казахстана, никто здесь их не ждёт с распростертыми объятиями: нет жилья, сложно устроиться на работу.

Необходимо обратить особое внимание на укрепление семьи, следует положить конец существующей практике, когда в России ежегодно вследствие абортов лишаются жизни два миллиона неродившихся детей. Т
от факт, что на встрече с Президентом Российской Федерации участники Архиерейского Собора из уст Главы государства услышали, что демографическую проблему следует решать совместными усилиями, вселяет надежду на то, что кризис будет, наконец, преодолен. Церковно-общественного форум «Духовно-нравственные основы демографического развития России» является попыткой обсудить вместе с представителями государственных властей, общественности и науки эту проблему, наметить пути её решения.
От этого зависит будущее России, ибо сейчас стоит вопрос: быть или не быть нашей стране».

ИгЛа: Ни слова о рождении свыше людей. Поэтому слова о беде ничего изменить не могут.
Во-первых, ни откуда не известно, что русская нация должна быть на земле. Непонятно, почему она должна быть в размере ста миллионов, а не ста тысяч или ста человек.
Слова ответа - это всё звуки из неверующей души. Верующий так и должен ответить, что его больше занимает только вопрос обращения своей нации ко Христу.

Рим.9:2-3 – «Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян».

Разве вселенский учитель Павел хотел того, чтобы израильтян было больше? Или его волновали демографические нюансы? В ответах патриарха не находим ответа от Духа Святого – это всё подтверждает мысль о болезни и смерти его души.

Ис.8:20 – «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света».

Вопрос 2556: Ведущие религиозные лидеры выразили свое несогласие с войной в Ираке. Как Вам кажется, это важное единство или эти заявления на деле ничего не стоят?

Ответ: «Незадолго до войны проявилось необычайное единодушие представителей различных религий. Подавляющее большинство духовных лидеров мира высказалось против начала боевых действий, за мирное разрешение кризиса. Межрелигиозный совет России, объединяющий традиционные религиозные объединения страны, в своём заявлении подчеркнул, что этот конфликт не является религиозным, а любые попытки религиозно оправдать его недопустимы.

К сожалению, наши призывы не были услышаны. Тем не менее достигнутое единство позволяет говорить о том, что миротворческое движение представителей разных религий вновь обрело мощный голос, стало весьма заметным явлением даже с точки зрения тех, кто поддерживал войну.
Эти люди вряд ли ожидали такого сильного и единодушного ответа».

ИгЛа: Страшно читать такие ответы духовного лидера. Ни звука о том, что войны – это лекарство от Иеговы за отступление от Него.
И сколько же проели денег эти с мощным голосом?!

Лев.26:36 – «Оставшимся из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их, и шум колеблющегося листа погонит их, и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует».

1Цар.12:10-11 – «Но когда они возопили к Господу и сказали: «согрешили мы, ибо оставили Господа и стали служить Ваалам и Астартам, теперь избавь нас от руки врагов наших, и мы будем служить Тебе», тогда Господь послал Иероваала, и Варака, и Иеффая, и Самуила, и избавил вас от руки врагов ваших, окружавших вас, и вы жили безопасно».

Вопрос 2557: Когда, по Вашему мнению, возникнут условия для того, чтобы все христиане смогли соединиться в лоне единой Церкви?

Ответ: «Думаю, что любой христианин воспринимает факт отсутствия в христианском мире единства и существования всевозможных разделений как глубоко трагический. Заповедь о единстве была дана Самим Господом Иисусом Христом Своим ученикам (Ин.17:21).
Сознавая это, мы в то же время помним, что заповеданное Спасителем единство должно быть прежде всего единством веры.

Но за длительный период, прошедший со времени событий 1054 года, разделивших Православную и Католическую Церкви, христианские исповедания – Православие, католицизм и появившийся впоследствии протестантизм – настолько отдалились друг от друга в своём богословии, догматике, церковном устройстве, аскетической и литургической практике, что в наши дни практически невозможно представить их объединение в некую единую надконфессиональную структуру.

К сожалению, это подтверждают изменения, происходящие в последние годы, прежде всего в протестантских церквах и сообществах.
Введение многими протестантскими деноминациями женского священства, открытая апология гомосексуализма, связанное с этим произвольное толкование Священного Писания являются абсолютно неприемлемыми для Церквей древней апостольской традиции, таких как Православная и Католическая.

Однако и между этими Церквами существует огромный комплекс сложностей и расхождений, который никоим образом не позволяет говорить об их скором и лёгком объединении.
Поэтому в отношениях между различными христианскими конфессиями более уместной видится забота о сохранении и поддержании доброжелательного, взаимоуважительного диалога об объединении усилий перед лицом проблем и вызовов современного мира.

Безусловно, всё это отнюдь не означает забвения заповеди о единстве.
Мы, православные христиане, верим, что именно Святое Православие, сохраняя чистой и незамутнённой апостольскую христианскую веру и древнее церковное предание, является той Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью, которую мы исповедуем в Никео-Цареградском Символе веры».

ИгЛа: Ни о каком уважении еретиков не может быть и речи – это всё слова от огромного опыта мира лукавнующих.
Не о предании нужно говорить, а о Священном Писании по толкованию святых отцов.

Если толкование называют преданием церковным, то это нужно вводить в обязательную программу церковного служения, а не на церковно-китайском языке томить людей.

Учить нужно постоянно и постоянно учить. Когда говорят о лоне единой Церкви, то имеют в виду одного лидера, одну главу: папу или патриарха. А вот об этом и нет ни слова в Библии.
Одной главой назван только Христос.

Кол.1:18 – «И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всём первенство».

Вопрос 2558: Каковы внутренние проблемы и угрозы, которые стоят сегодня перед Русской Православной Церковью?
Какие тенденции во внутрицерковной жизни наиболее тревожны?

Ответ: «В недавнем Президентском послании Федеральному Собранию очень хорошо сказано о задаче сохранения страны. О том, что на протяжении всей истории России её граждане совершали и совершают подвиг ради её целостности, мира, стабильной жизни.
Действительно: не нами собрано, не нам и расточать. Точно так же и в Церкви чрезвычайно важно сохранить единство.

Если мы будем едины, мы успешно преодолеем все самые сложные времена. А если допустим расколы, то последствия будут тяжёлы и неисчислимы.
Посмотрите, ведь Церковь для многих сотен тысяч соотечественников, оказавшихся за пределами России, - это единственное, что укрепляет их связь с Родиной.

Любой человек, поживший за рубежом, скажет: уберите Церковь и школу, и диаспора теряет связь со своей Родиной.
Для нас очень важно сейчас укрепить и сохранить единство нашей Церкви. Поэтому мы так остро реагируем на любые попытки это единство ослабить. И неважно, откуда они идут - извне или изнутри.

Другая проблема связана с тем, что в наших храмах появилось много священников без достаточной подготовки и опыта. Понятно, почему так произошло.
Открывалось множество храмов, к Церкви, к служению в ней потянулись люди из разных сфер жизни и деятельности.

Их порыв понятен и благороден. Но образовательный, нравственный уровень духовенства не всегда при этом достаточно высок. Наша задача - научить этих священников прежде всего любить свою паству и, конечно, дать им знания, умения.

И, наконец, острейшая проблема для нас - дети и молодежь. Только что опубликованы данные о том, что российские дети, молодые люди тратят на наркотики и алкоголь не один миллиард долларов ежегодно.
Можно представить себе, какой урон детскому здоровью всё это наносит, насколько серьёзна угроза для будущего страны.

А происходит так в том числе и потому, что подросткам не хватает осмысленности жизни. Нужно обеспечить условия для их нормального духовного развития.
Иначе ни у Церкви не будет паствы, ни у государства - достойных граждан. Сохранение и укрепление России как самостоятельной страны - это общая задача Церкви и государства.

А для этого необходимы и наши объединённые усилия в борьбе с бедностью, в воспитании здорового, духовно развитого поколения, в осуществлении социальных и образовательных программ. Тогда будет крепче страна, достойнее жизнь народа».

ИгЛа: Перечитайте выделенные жирным слова и перед вами какой образ встанет? Не дядя ли в кожаной тужурке за трибуной с серпом и молотом?!
При таком понимании беды в стране держаться за куколь стоит ли? Если открылись глаза патриарха, то он должен бы пасть на колени из-за этой трибуны и так на коленях, лбом в землю и выползти из зала, рыдая перед Богом Иеговой, Его святое слово держа под мышкой.

Патриарх не говорит ни слова о Боге, о водительстве Духом Святым. Ему лишь бы создать достойные условия блудникам, а они и перестанут колоться, пить и будут блаженными и просветлёнными.
Наиболее тревожно то, что пастыри невозрождённые. Пастыри злы и распяли Христа и слово Его отбросили за ограду. Что ещё может быть тревожнее?

Почти любая сектантская старушонка знает Библию лучше многих попов. Попы Библию боятся, чтобы кто её не взял в [size=16]руки – этому мы свидетели ежедневно.
Самая тревожная тенденция в церкви та, что попы любят тьму египетскую – церковно-японский язык, и любят требы, корни, традиции и не любят учить людей, не любят образовывать кружки по изучению Библии по святым отцам.

Ничего тревожнее этого нет. Но это уже и не тенденция, а закостенелая практика от греческих монахов и от киевских нор. Но патриарх об этом ни словечка не сказал, потому что не видит этой беды и его самого нужно садить за парту.

Ос.4:6 – «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих».

Эти слова пророка именно о православных за всю их историю.

Вопрос 2559: Как вы оцениваете действующий закон о религии? Улеглись ли бушевавшие вокруг него споры?
Нуждается ли он в совершенствовании, и в каком именно? Чего ждёт Русская Православная Церковь от законодательной власти России?

Ответ: «Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», принятый два года назад, стал плодом непростого диалога между законодательной и исполнительной властью, Православной Церковью, другими религиозными общинами. Конечно, этот закон не идеален.
Конечно, возможно его улучшение - точно так же можно совершенствовать и Конституцию, и другие правовые акты.

Но главным достижением нового закона, уже принесшим пользу обществу, я бы назвал упорядочение деятельности религиозных объединений или юридических лиц, а также создание возможности пресекать в судебном порядке действия деструктивных, псевдорелигиозных структур, опасных для личности, семьи и народа.
Участие в обсуждении различных законопроектов, рассмотрение других важнейших вопросов жизни страны были в центре диалога и сотрудничества нашей Церкви с Советом Федерации и прежним составом Государственной Думы.

Надеюсь, что наши взаимоотношения с Федеральным Собранием России останутся самыми добрыми и после парламентских, выборов. Церковь полностью готова объединять усилия с российской законодательной властью в общем служении благу человека, народа, Отечества».

ИгЛа: Ни слова, ни полслова, что верующему человеку и старый закон не мешал достичь Царства Божия. И меняли его из-за нападок православных патриотов, чтобы был принят закон, по которому можно было под видом деструктивных действий, свернуть любому голову.
То пятьдесят лет придумали, то иную несусветную и дикую глупость.

И в самом ответе уже для своих претензий на господствующую религию оставил лазейку хитрую, что ещё не совсем доволен и попутно ввернул про конституцию.
Это означает: не спите, в любой момент можем прийти к власти и устроить снова старообрядцам Освенцим, как и в прошедшие триста лет. Попы легко могут создать инквизицию, индекс запрещённых книг.

Если бы в Православной церкви Библия занимала первое место, то сегодняшняя свобода послужила бы ей в восстание от тысячелетнего литургическо-летаргического сна.

Ис.56:10 – «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лёжа, любящие спать».

Иов.15:27 – «потому что он покрыл лицо своё жиром своим и обложил туком лядвеи свои».

Втор.32:15 – «Стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего».

Вопрос 2560: Ваше Святейшество, тысячи верующих интересуются состоянием Вашего здоровья и молятся Богу о том, чтобы Вы как можно скорее восстановили свои силы после перенесённой болезни.

Ответ: «Если пользоваться языком врачей, могу сообщить, что динамика состояния моего здоровья положительная. Процесс реабилитации продолжается, и он потребует ещё некоторого времени.
Я планирую совершить новогодний молебен в Богоявленском соборе и обратиться к верующим с поздравлением по случаю наступающего Новолетия.
Если Бог даст, буду по мере сил участвовать и в Рождественских богослужениях».

ИгЛа: Не сказал, что буду говорить проповедь, но буду участвовать в богослужениях. Сравните ответ патриарха и Апостола Павла.

2Кор.1:8 – «Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых».

Зачем нужна была Павлу жизнь? Богослужения править?

Фил.1:24 «А оставаться во плоти нужнее для вас».

Рим.1:12 – «То есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею». Великое утешение в болезни, если человек верен Христу и Его слову, если он не отвергся Библии.

Иов.6:10 – «Это было бы ещё отрадою мне, и я крепился бы в моей беспощадной болезни, ибо я не отвергся изречений Святого».

Фил.2:27 – «Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали».

Вопрос 2561: Какие из событий уходящего года Вы считаете наиболее значимыми для России и ее народа?

Ответ: «Уходящий год был насыщен многими событиями. К сожалению, некоторые из них стали настоящим испытанием для России.
Чудовищные террористические акты потребовали особого напряжения духовных сил народа. Несмотря на поистине ужасные события, никто из нас не поддался отчаянию, никто не был ослеплен безрассудной жаждой мести.

Можно сказать, что с Божией помощью мы выдержали выпавшее на нашу долю горе, молясь о безвинно убиенных, сострадая их близким, заботясь о раненых.
Но нельзя сказать, что лишь скорбями был исполнен этот год. С великой радостью мы отпраздновали 250-летие со дня рождения преподобного Серафима Саровского, по молитвам которого возрождается вера православная в нашем Отечестве.

При огромном стечении архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян в Дивеево была почтена память великого подвижника.
Уверен, что общероссийское почитание преподобного Серафима есть свидетельство не только живой веры, но и исторической памяти нашего народа.

Его верность духовной традиции, вновь проявленная в ходе торжества, - есть залог нашего будущего.
Этот год ознаменовался также пребыванием в России святых мощей преподобномученицы княгини Елизаветы Федоровны и пострадавшей с ней преподобномученицы инокини Варвары. Длинные очереди верующих к мощам святых новомучениц - это еще один символ покаяния России за грехи лихолетья, возвращения страны на исконный исторический путь.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся 3-8 октября 2004 года, также стал одним из важных событий года.
Убеждён, что внимание, которое было уделено Собору со стороны представителей государственной власти, средств массовой информации, общества в целом, - ясно говорит об успехах христианского просвещения.

Собор, представляющий всю полноту Русской Православной Церкви, высказал суждение по многим проблемам современности. Президентские выборы 2004 года показали, что на смену периоду бурных преобразований приходит время стабильного национального созидания.
Власти всё чаще прислушиваются к собственному народу, к его чаяниям и традициям, а не к советам из-за рубежа. Большинство граждан поддерживает такую тенденцию, о чём свидетельствует результат упомянутых выборов». «Искренне верю, что грядущий год принесёт новые плоды на духовной ниве, продолжит церковное возрождение».

ИгЛа: Как страшно слышать это от духовного «лидера» для миллионов людей. Он же ни слова не сказал ни о Христе, ни о руководстве в жизни – о Библии святой и вечной.
Что попало из газет мирских собирает г.Ридигер, которого проще тут назвать дядей Алексеем.

Рим.2:20 «Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины».

Лук.11:52 – «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали».

Прит.26:11 – «Как пёс возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою».

Ис.19:14 – «Господь послал в него дух опьянения; и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей».

Мф.15:14 – «Оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму».

Вопрос 2562: Ваше Святейшество, обсуждение кандидатур возможных преемников во время болезни руководителя, конечно, неэтично и особенно чувствительно для этого человека.
Однако сама-то проблема преемственности существует для нашей Церкви?

Ответ: «Что касается проблемы Патриаршей преемственности, то для Церкви она определена каноническим правом. Никаких назначений, завещаний и преемств быть не может.
Исключение было только во времена Патриарха Тихона, в эпоху жесточайших гонений, когда стало ясно, что Русской Церкви не удастся провести выборы.

Могли быть какие-то разговоры о преемниках в советское время, когда государство жестко контролировало Церковь, и Совет по делам религий практически участвовал в выборах Патриарха.
Но первые же свободные выборы девяностого года дали неожиданный для многих результат, когда я был избран Патриархом.

И сам я совершенно не рассчитывал на это и, думаю, моя кандидатура не была бы одобрена Советом по делам религий. У них была другая кандидатура.

А следующего Патриарха изберёт, когда придёт время, Поместный собор. Нет смысла и оснований гадать, кто им будет. Но очевидны некоторые его качества.
Ему должно быть не менее сорока лет. Он должен быть архиереем Русской Православной Церкви. Иметь высшее богословское образование.

Иметь опыт управления епархией. Быть уважаемым в Церкви и иметь, как сказано Апостолом Павлом, добрые свидетельства от внешних - то есть пользоваться уважением общества и государства. Сама процедура избрания разработана детально.
И никаких оснований для интриг и спекуляций тут нет. Попытки найти здесь какую-то скандальность - это искривленная проекция светского общества на церковную жизнь. Email: info@russian.kiev.ua »

ИгЛа: Впереди сколько качеств будущего патриарха перечислял, ни разу не сослался на Библию; и только в конце, сказав о мнении внешних, вспомнил Павла.
Если бы по этим качествам, параметрам избирал Христос, то ни одного Апостола не было бы. Всё это выдумка функционеров кремлёвского покроя.

Как в ЦК КПСС избирать будут. А вот как Апостолы избирали. Даже совсем уж малознающий человек увидит огромную разницу требований Господа Бога к кандидату, и сегодняшних горе-пастырей, вернее лжепастырей.

Деян.6:3 – «Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу».

Деян.1:21-22 – «Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его».

Патриарх Ридигер говорит превратно, не по слову Божию и ему никто не возразил. Значит Иоанна Богослова не избрали бы - малолетка. Петра не избрали бы - не окончил академию. Мытаря Матфея тоже обошли бы – от сограждан нехорошая репутация мытаря. Государство не совсем согласно с избранием Савла.

Деян.20:30 – «И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою».

Когда Апостол Павел говорит о внешних, это речь идёт не о власти. Власть безбожная ловила и убивала кандидатов, как при советской власти заместителей патриарха Тихона.
Они о рукоположенных не должна знать. Говорится не о членах церкви, но не враждебных ей людях, чтобы кандидат и с соседями жил мирно, был нравственно на высоте.

1Тим.3:7 – «Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую».

Вопрос 2563: Что могут сделать христиане для достижения этой цели? (Мир во всём мире - ИгЛа)

Ответ: «Каждый христианин должен помнить, что мира не будет в мире сем, если не будет его в душах наших. «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое и, напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе», — говорит Апостол Павел (Рим. 2:9-10).

Преподобный Серафим Саровский — великий подвижник XIX века, 250-летие со дня рождения которого мы недавно праздновали, — говорил: «Стяжи дух мирный, и тысячи вокруг тебя спасутся».
Следуя заповедям Господа нашего Иисуса Христа, каждый человек способствует установлению как мира между религиями, так и всеобщего мира».

ИгЛа: Да не может человек следовать заповедям Христа, пока он не родится свыше.
А об этом патриарх ни слова не говорит нигде. Вывод только один, что он сам не рождён свыше и потому этой радостью не может с другими поделиться. Чего же ради мёртвый по природе человек будет следовать заповедям Христа, когда они небесны?

Мф.12:34 – «Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста».

Слова Серафима ложны, нежизненны и нигде и никогда не были воплощены ни одним человеком. Они прямо противоречат Писанию Иеговы.

Пс.119:7 – «Я мирен: но только заговорю, они — к войне».

Апостолы несли мир, как и Христос, а все погибли от рук тех, кому они показывали свой мирный дух. И Христос не обещал, что у мирных людей будут тысячи – даже совершенно наоборот.

Иоан.15:20 – «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше».

Серафим ли не был мирный? Но получил обухом по голове и едва остался жив. Где эти тысячи? Почему возле него не было кружка по изучению Библии и умению вести миссионерскую работу?
Он и сам не знал этого и только был свидетелем разложения России. Не надо было ему придумывать игровую площадку со своими иорданями и голгофами, а нужно было слушать Христа и идти в мир и проповедывать о любви Божией.

Самому идти в мир, а не мир поворачивать к своей хижинке. Там теперь его котелки на головы натягивают да сухариками пытаются накормить умерших от духовного голода. В этом и есть Серафимова неизбывная и великая вина.

Ис.32:17-18 – «И делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных».

Только тогда будет безопасна душа, когда с нею Христос.

Иез.34:25 – «И заключу с ними завет мира и удалю с земли лютых зверей, так что безопасно будут жить в степи и спать в лесах».

А остальное словосочетание слов о мире и безопасности есть лишь доказательство, что всё идёт к предназначенной скорой всеобщей погибели.

1Фесс.5:3 – «Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут».

Вопрос 2564: Будет ли возможен настоящий прочный мир между исламом и христианством?

Ответ: «Возможность мира между христианством и исламом никогда не вызывала сомнения у Русской Православной Церкви. Тот факт, что на протяжении столетий в России православные мирно живут бок о бок с мусульманами, является доказательством возможности такого мира.

Есть множество примеров взаимопомощи и сотрудничества на уровне местных религиозных общин.
Наш опыт сосуществования мог бы быть весьма полезен для всего мира, и Русская Православная Церковь рада этим опытом поделиться. Православные весьма заинтересованы в том, чтобы как можно меньше людей верило в «необходимость» борьбы цивилизаций по Сэмюэлу Хантингтону.

Мне представляется очевидным, что традиционным религиям зачастую вообще бывает легче найти мир друг с другом, чем с носителями идей, противостоящих любым проявлениям религиозности.
С такими настроениями мы боролись в Советском Союзе. Не изжиты они и в западном мире.

Русская Православная Церковь активно поддерживает институциональный диалог с мусульманами в рамках Межрелигиозного совета России и Межрелигиозного совета Содружества Независимых Государств.
Одна из целей такого диалога — минимизировать опасность возникновения противоречий, создающих угрозу миру. И опять же подчеркну, что результаты этого диалога ещё раз подтверждают: мир не только возможен, но вполне реален и необходим».

ИгЛа: Думаю, что только от страха говорят так.
Да никогда не было мира с мусульманами, а была война, как у Ермака с Кучумом.
И православные не были примером для мусульман. Те хотя не лукавят, так с кинжалом и спят.
А тут крест и тут же шашка. Может Ермолова и Лермонтова не было? Хана Астраханского и прочих завоевателей Константинополя?
Вот как об их Магомете написано в «Житиях святых» у Димитрия Ростовского.

9 июля - Феодор Едесский: «Если же ты, царь, действительно хочешь узнать обманщика и предтечу антихриста, то такой обманщик Магомет, который ввёл в заблуждение всё племя сарацинское и даже на Персию излил яд своего нечестия».

Царь сказал: «Почему вы не хотите признавать пророка Магомета? Разве он не о Боге проповедовал сарацинам, арабам и персам? Не сокрушал ли он идолов и не учил ли добродетельной жизни?»

Святой отвечал: «Если кто-нибудь выведет человека из темницы и заключит его в другую мрачную темницу, то разве он этим сделает тому человеку благодеяние? Не обманул ли он его, переведя из одной тьмы в другую?

Так с вами поступил и ваш Магомет. Мы же знаем, что к свету ведёт только один истинный, верный путь – я говорю о правой вере в Отца и Сына и Святого Духа, Бога Единого в Трёх Лицах.
Я же ни в каком случае не стану слушать ложных учений, но остаюсь при том, что сказал:

Магомет не пророк и не посланник Божий, а обманщик, лжец и предтеча антихриста.

Ты же, еврей, твёрдо знай, что Христос уже пришёл в мир, чрез непорочное рождение от Пречистой Девы и потому тебе уже нечего ожидать рождения Его по плоти.
Тот же, кого ты ждёшь, будет мерзкий антихрист, который смутит всю вселенную, а Магомет обманщик – предтеча этого антихриста!»

Присутствовавшие при этом споре персы и сарацины приходили в ярость от речей святого, а христиане радовались, говоря друг другу: «По благодати Христовой, инок победил!»

Сир.8:19 – «Не заводи ссоры со вспыльчивым и не проходи с ним чрез пустыню; потому что кровь — как ничто в глазах его, и где нет помощи, он поразит тебя».

Вот ещё житие бесстрашного воина Христова. Георгий Новый – 27 мая.

«В то время Болгариею владели сарацины; когда блаженному Георгию исполнилось двадцать пять лет со времени его рождения (родители его в это время уже отошли ко Господу), то сарацины начали склонять его к своему нечестью, говоря ему:

— «Георгий! Оставь христианство и прими нашу веру. Послушай посланника Божия Магомета, прими наш закон».

При этих словах сарацины начали возлагать на честную главу святого Иоанна тафию (шапку), которую по своему обычаю носили на головах своих и в которой входили в свои молитвенные дома.

Но святой отвечал им, говоря так: «Не подобает нам, христианам, подражать нечестивым обычаям вашим и носить на головах своих тафии; не подобает нам отрекаться от Христа, Бога истинного, Творца неба и земли, и лишать себя плодов крещения святого.

Скажите мне: могу ли я веровать Магомету, которой не был послан ни Богом, ни Божьими пророками, ни Апостолами, но был простым военачальником полка сатанинского, нося с собою хоругви диавола?
Вот вы и сами не знаете, во что вы веруете; вы сами отступили от пути истинного».

Обличив так сарацин, святой Георгий начал громогласно исповедывать Христа истинным Богом, Создателем и Творцом всего существующего, видимого и невидимого, земного и небесного.
Затем, плюнув в лица нечестивым и назвав их людьми безбожными, святой бросил на землю тафию и начал попирать её ногами, говоря сам себе: «О Георгий! Чего ты медлишь? Христос призывает тебя!»

Нечестивые сарацины, исполнившись гнева, взяли святого и с великими побоями и руганью представили его своему правителю, донося на него и говоря: «Вот сей хулит и поносит нашу веру».

Игемон же, будучи поражен красотою лица святого и его мужественным взглядом, начал с лестью говорить ему: «Если отречешься от Иисуса Христа, Которого вы называете Сыном Божьим, и если подчинишься приказанию самодержца Селима и исполнишь его волю (сему Селиму многие царства повинуются), то получишь многие дары и всевозможные почести от царя нашего и будешь поставлен начальником всех воевод великого города Средца».

Но мученик Христов снова исповедал Господа Иисуса Христа в присутствии многочисленной толпы, сарацинскую же веру обличил и укорил.
Тогда мучитель, придя в ярость, приказал бить палками святого без милосердия. И мучим был святой Георгий жестоко, так что его плоть прилипала к палкам, кровь же его текла каплями из язв.

Но несмотря на это святой не показывал намерения подчиниться нечестивому повелению царскому.
Тогда правитель приказал резать его по всему телу ножами, с головы до ног и опалять его раны горящими свечами; всё тело святого было опаляемо свечами, так что не было видно и лица его, и начала таять плоть его, как тает воск от огня.

Но мученик Христов доблестно переносил страдания, призывая и исповедуя имя Господа Иисуса Христа. После этого мучитель приказал воинам водить мученика по городу, ударять в тимпаны и кричать:
«Не ругай посланника Божия Магомета и не поноси его преданий о вере сарацинской». Святой же молился ко Христу Господу и увещевал сарацин веровать во Христа».

Страдание святых 42 мучеников – 6 марта.

«Однажды в темницу ко святым вошли некие люди и, как бы милосердуя о них, подали им небольшую милостыню, при чём советовали святым пощадить себя и освободить от тяжкого темничного заключения, — освобождение же это произойдёт тогда, когда они перейдут в могометанскую веру.
Но святые не хотели слушать сих лукавых слов, желая лучше во все дни своей жизни терпеть тяжкую нужду и темничное заключение и даже принять самую жестокую смерть, нежели отречься от Христа и перейти в нечестивую Магометову веру.
С таким прельщением сии лукавые совратители не однажды приходили ко святым, но много раз. Однако они ничего не достигли, хотя и обещали святым от имени своего князя не только свободу, но и почести и большие дары.

Однажды некоторые из знатнейших мужей, придя и подав узникам милостыню, сели около них и, притворно прослезившись, стали плакать, как бы сожалея о них, столь долгое время содержимых в заключении, и говорили между собою:
«Ко сколь многим страданиям приводит неверие в великого пророка Магомета!..

Разве только то их сделало бессильными, что они отвергают великого пророка Магомета, рабы которого, верующие в него, одержали такую славную победу?
Ибо, будучи весьма милосердым, Бог, видя, что человек, желающий в жизни осуществить тяжёлый закон Иисуса, изнемогает, послал своего пророка Магомета, чтобы он освободил людей от сего труда и от всяких неудобств, обещая после всех радостей настоящей жизни и на том свете блаженство и уча, что те, кто его послушают, могут спастись одною верой, не творя добрых дел».

Выслушав сии нечестивые речи агарян, премудрые мужи посмотрели друг на друга и кротко улыбнулись.
Потом сказали вместе с псалмопевцем:
Ис.1:23 - «князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них».

Посмотрев на агарян, они отвечали им:
«Неужели это учение вашего пророка? и неужели вы веруете, что действительно праведно и приятно Богу, когда плоть бывает побеждаема всякими вожделениями, нечистыми и страстями похотениями и наш разум до того покоряется страстям, что даже никогда и на мысль не придёт воспрянуть от скверных плотских деяний посредством воздержания?
Какая будет разница между человеком, живущим так, и бессмысленными животным?

Точно так же и мы рассуждаем о Магомете, вашем учителе и о Единородном Сыне Божием, Господе нашем Иисусе Христе. Господь наш Иисус Христос, придя в мир и быв человеком, от Пречистой Девы рождённым, о чём также, как мы слышали, и вы часто говорили, имел о Себе свидетельства всех древнейших святых пророков, предвозвестивших Его пришествие в мир.

Пришёл и ваш великий пророк и законодатель Магомет, которого вы называете посланным от Бога, и что же? Не подобало ли бы ему иметь свидетельства от двух пророков или хотя от одного, дабы было ясно, что он действительно послан от Бога?»

Сии речи святых привели в стыд гимнософистов, увидавших себя побеждёнными после сих слов…

«Нисколько не опечалимся, – сказали они, - ибо умеем прощать согрешающим по неразумию, хотя бы и сказали что нехорошее о нашем пророке».
«Не вы ли говорите, - продолжал святой,- что пророк Магомет самый последний из пророков?»

«Да, это так», — ответили те. Тогда святой Васой сказал: «Исаия, коего и вы исповедуете, как пророка Божия, говорит в одном своем пророчестве:

Ис. 9:14 – «старец и знатный, — это голова».

При этом сам же Исаия объясняет свои слова дальше, разумея под главою,— смотрящих на лица, т. е. творящих неправедный суд, а под хвостом разумея пророка.

Ис.9:15 – «а пророк-лжеучитель есть хвост»

Не разгневайтесь, мужи, - ваш пророк не «хвост» ли, как самый последний (по вашему же слову) из пророков? И не учит ли вас беззаконным делам?
Ибо разве не беззаконие то, что ваш пророк положил для вас законом, напр., если какой-нибудь муж, возненавидев свою жену, отвергнет её, то снова может взять её к себе не прежде, чем она будет взята другим мужчиной.

Умолчим о других беззаконных постановлениях Магометова закона; сказанного довольно для уразумения пророчества Исаии, что не о ком либо ином, а только о вашем пророке Магомете, изрёк он пророчество, говоря:

Ис.9:16 – «И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут».

«Умеем и мы философствовать, – сказали гимнософисты, - но, поелику так угодно Богу, кто мы, чтобы противиться Его воле?
А Магомет не имеет нужды в свидетельстве человеческом, ибо поставлен от Бога, от Коего и принял такие законы».

«Неужели от Бога он принёс вам такой закон, чтобы иметь многих жён и с ними, во время ваших постов, проводить целые ночи до восхода солнца в объядении и телесных удовольствиях?» —спросил святой Васой...

«Тем не менее, - возразил воевода, - наш пророк Магомет учит, что всесильный Бог — виновник всякого злого дела человеческого, равно как и доброго».
«Мы молим Единого Истинного Бога, дабы не только протосимвол, ваш князь, но и весь сарацынский народ отступили от нечестивого Магометова заблуждения и воздали достодолжную честь и поклонение Единому Богу, проповеданному пророками и Апостолами Христовыми. Мы не можем оставить свет и добровольно перейти во тьму»…

«Но и теперь, если вы согласитесь послушать нас и исповедуете пророка Магомета, то, как я вам сказал, вскоре увидите всех домашних своих, и увидев их сильно возрадуетесь».

На сию речь воеводы святые как бы одними устами вскричали:

«Да будет проклят Магомет и все исповедующие его пророком». Когда святые произнесли эти слова с большою смелостью и дерзновением о Боге, тотчас разгневанный воевода повелел вооруженным воинам, взяв каждого из святых, связать им назади руки и как овец повести на место казни…

После него и другие святые по порядку и по чину своих прежних санов, как бы призываемые на царский пир, один за другим шли под меч, не показывая никакого страха пред смертью, ни робости или малодушия, так что воевода сильно удивлялся, видя, что мученики с такою радостью идут на смерть.
Так святые сорок два мученика окончили свою жизнь мужественною смертью за своего Господа, в шестой день месяца марта».

Михаил черноризец - 23 мая. «Царь, расспросив святого, приказал его развязать и убеждал его перейти в магометанскую веру.

Святой же сказал царю: «Нельзя мне оставить Бога моего и стать последователем беса».

Герман, архиеп. Казанский – 6 нояб. «Особенно ревностно заботился Герман о распространении истинной веры Христовой между магометанами и язычниками».

Иоанн Дамаскин – 4 дек.

«Наконец, Иоанн Дамаскин написал также апологию против магометанства, которое в то время господствовало в Сирии».

Николай игум. Студийский – 4 февр.

«Знаменитая в продолжение многих веков Студийская обитель в настоящее время представляет развалины: сама обитель обращена в магометанский скит, а храм — в магометанскую мечеть».

Иоанн Новый – 18 апр.

«В то время Константинополь уже находился под властью мусульман, исповедывавших магометанскую веру. Многие и из христиан, соблазнившись магометанским нечестием, уклонялись в магометанство; в особенности же много было ремесленников и купцов, ранее исповедывавших христианскую веру, но потом перешедших в магометанство».

Кирилл и Мефодий – 11 мая.
«На это многие из присутствующих сказали: «Мы знаем, что Даниил пророчествовал Духом Божиим, о Магомете же знаем, что он лжец и губитель спасения многих».

Вопрос 2565: Ваше Святейшество, в феврале 2002 года Ватикан принял решение об учреждении на территории России четырёх епархий. Московский Патриархат же опубликовал документы относительно католического прозелитизма в России лишь в июле 2002 года.
Почему Патриархат ждал так долго? Чем он руководствовался при выборе времени для своего ответа?

Ответ: Фундаментальный свод документов о католическом прозелитизме на территории России, опубликованный в июле 2002 года, является результатом тщательного и объективного исследования сложившейся ситуации.
В этих документах не только исчерпывающим образом представлена позиция Русской Православной Церкви по данной проблеме, но и приводятся конкретные факты прозелитической деятельности католических миссионеров в отношении православных россиян.

Естественно, что подготовка столь серьезного и основательного документа потребовала определенного времени. Католическая сторона неоднократно просила представить неопровержимые доказательства того, что структуры Римско-Католической церкви в России занимаются прозелитизмом в отношении традиционно православного населения, и подобные свидетельства были представлены.

Таким образом, систематизация и последующее обнародование документов по католическому прозелитизму, которыми располагает Русская Православная Церковь, не могли иметь строгой временной привязки к февральскому решению Ватикана.
К тому же это прискорбное решение в глазах православных верующих явилось лишь одним из проявлений долгосрочной и обширной экспансионистской стратегии Рима».

ИгЛа: Ватикан не нарушил ни одной заповеди Божией, когда начал благовествовать в России.
Это если иметь в виду, что они правильно всё проповедуют. Но этого-то и нет - они гонят всех под туфлю папы. Православным нужно было проповедывать в католических странах - и больше ничего, как делают все сектанты – заполонили все страны и к ним нет таких претензий – у них везде каноническая территория.

И тогда было бы на равных и к этой свободе мы и призваны Христом.

Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».

Рим.15:19 – «Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика».

Но православных и канатом не вытащить на проповедь, они страшно заняты мертвецами, им нужно канонизировать и прославлять, осматривать мощи, освидетельствовать останки Ушакова, императора Павла – масона, Муньоса, матронушек и юродивых.
Балаганят и тому не видно конца. Очень скоро всё уйдёт от них, и в православных храмах, как в Санкт – Петербурге, будут сектанты вести свои моления и радения. При таком православном безумии куда нос высунешь? Смешить Европу?

3Цар.20:11 – «Скажите: пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся».

2Пар.25:19 – «Ты говоришь: вот я побил Идумеян, — и вознеслось сердце твоё до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падёшь ты и Иудея с тобою».

Вопрос 2566: Ваше Святейшество, иногда можно услышать споры о том, кто более ответственен за воспитание подрастающего поколения: семья или школа?
Вы говорили сегодня о связи демографической проблемы с кризисом семьи и кризисом воспитания в школе. Связана ли программа укрепления семьи с вопросом преподавания «Основ православной культуры» в средних учебных заведениях?

Ответ: «Мы считаем, что молодежь, которая учится в школе, должна знать основы православной культуры. Это не «Закон Божий», как это иногда пытаются представить, говоря о недопустимости преподавания религии в школах.
Каждый образованный человек должен знать историю своей культуры. А российская культура имеет своей основой Православие.

«Основы православной культуры» - культурологический предмет, и мы будем настаивать, чтобы этот предмет был бы введён в курс средней школы, пока, может быть, факультативно».

ИгЛа: Мёртвый вопрос и ещё мертвее ответ.
Сектанты никогда такой вопрос не зададут, они знают, что у каждого, будь то и школьник, должна быть личная встреча со Христом, лично каждый должен принять Христа в своё сердце, как они говорят, принять Его, как своего личного Спасителя.

Тогда эти культурологические бредни и басни и на ум не придут. Им, блудящим с шести лет, нужны твои уроки? Ему бы уколоться и со своей телушкой на мясокомбинат.
Только Христос и ничто иное и никто иной не спасёт, не исправит. Что толку быть нравственным грешником и быть без Христа, то есть быть кандидатом в геенну?

Только Кровь Иисуса Христа может переплавить человека в новую тварь. А патриарх этого и не знает. Не знал и не узнает, похоже уж очень. Патриархи разве все верующие, разве все они будут в раю?

Лук.3:8 – «Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму».

Нужно и детей вести к покаянию и зачем нужно это делать непременно в школе? Нужно идти от двери к двери, от остановки к остановке. По всем дорогам и перепутьям.

Пр.15:3 – «На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых».

Иез.36:31 – «Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши».

Мф.22:10 – «И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими».

В царской России преподавали в школах и полковые батюшки были, и куда это провалилось? Посеяли формализм и пожали цинизм, а не личное обращение. Не личную встречу с Господом. Этого преподавания нужно бояться и не желать его.
Патриарх говорит это, совершенно не понимая сути вопроса. Какое горе ждёт его за такие ответы, ведущие в погибель. Культурой православия, головным и мёртвым знанием он пытается заменить Христа.

Вопрос 2567: Каковы на сегодняшний день надежды православного мира?

Ответ: «Православный мир ясно видит те многочисленные угрозы, которые несёт нам современность.
К сожалению, в обществе есть силы, по разным причинам заинтересованные в том, чтобы люди ставили во главу угла удовлетворение своих страстей без оглядки на нравственные ценности и на окружающих, при чём попираются проверенные веками представления христианства о добре и зле, о достойном и постыдном. Русская Православная Церковь никогда не соглашалась и не согласится с тем, что такое допустимо под каким-либо предлогом.

Более того, исходя из учения о богоданной свободе человека, мы сделаем всё, чтобы подобный выбор не был предопределён осознанной пропагандой антихристианских ценностей, которая, как нам видится, направлена во вред не только отдельным индивидам, но и всему человечеству.
В то же время мы полны оптимизма, ибо надеемся прежде всего на слова Господа:

Лк. 12. 32 – «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство».

В российском обществе мы находим немало сочувствующих, в том числе среди общественных и государственных деятелей, которые разделяют наши представления, подтверждая тем самым надежду на милость Божию к православному миру».

ИгЛа: Приведённое место совершенно не относится к незнающим путь Господень.
Этому малому стаду, которое введено в заблуждение попами, не обещано ничего, кроме муки вечной, если не покаются, что не любили Господа, не шли по Его заповедям святым.

2Кор.5:20 – «Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом».

Мрк.12:9 – «Что же сделает хозяин виноградника? — Придёт и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим».

Вопрос 2568: Ваше Святейшество, сегодня в выступлении министра здравоохранения прозвучала мысль о том, что проблемы демографии вызваны, прежде всего, экономическими и социальными причинами. Согласны ли вы с таким выводом?

Ответ: «Мы считаем, что демографический кризис в России нельзя объяснить только лишь переживаемыми ныне экономическими трудностями.
Трудные времена бывали на Руси и прежде, но семья всегда оставалась основой общества, всегда особое внимание обращалось на воспитание детей.

Сегодня я получил записку, автор которой написал, что он был в семье десятым ребенком из четырнадцати. И никакого внимания или поощрения со стороны государства эта семья, к сожалению, не ощущала.
Поэтому мы будем ставить вопрос о том, что государство должно реально помогать многодетным семьям; особого поощрения заслуживают те, кто берёт на воспитание чужих детей.

Надо укреплять семью: не только экономические проблемы лежат в основании демографического кризиса. Это, прежде всего, глубоко нравственная проблема - таково наше убеждение».

ИгЛа: Как какая-то игра в ответах патриарха: ни слова о смертной тоске Христа в Гефсимании, ни о Его чаше страданий, ни о любви Божией, ни о труде Духа Святого.
Он говорит слова, какие говорят в комитетах по социальной защите бывшие первые секретари ком.партии.

Но там более ощутимо, ближе к объекту, а здесь только сотрясение воздуха и дымная завеса. Детей мало и их убивают, потому что нет страха Божия, нет веры в возмездие.

У нашей матери было 12 детей, отец - инвалид безрукий с войны и жили радостно, и веру во Христа обрели. Всё зависит только от благодати призывающей и от благодати обращающей, а уж потом в храм иди за благодатью освящающей. Но ни о чём этом патриарх не знает?

Деян.26:18 – «Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными».

И ещё: у Бога всё заранее вымерено и Он знает, какие дети вырастут у негодяев и богоотступников – зачем же они нужны? Бога гневить? Вот их и уничтожает мать своими же руками. А у верующих дети живут, потому что эти дети нужны для прославления Создателя.
Чем выше будет процент в отношении верующих к неверующим, тем легче будет жить – и так можно подумать.

Прем.Сол.12:5 – «И безжалостными убийцами детей, и на жертвенных пирах пожиравшими внутренности человеческой плоти и крови в тайных собраниях».

Вопрос 2569: Какие надежды Вы связываете с приходом к власти нового руководства Палестины?

Ответ: «Искренне надеюсь, что новое руководство Палестинской национальной администрации приступит к исполнению своих обязанностей в ситуации гражданского мира и стабильности.

На мой взгляд, главная задача, стоящая перед новыми лидерами арабского народа Палестины, заключается в развитии мирного процесса на Ближнем Востоке.
В своё время Ясир Арафат был одним из инициаторов начала ближневосточного урегулирования. Новые же руководители должны стать достойными продолжателями этого процесса.

Пусть благо народа, а не сиюминутная политическая выгода станет целью и смыслом их пребывания у власти. Одним из несомненных условий установления мира на Святой Земле должно стать обеспечение неприкосновенности святынь всех религий и свободного доступа верующих к ним.
Ведь межрелигиозный мир есть незаменимый компонент межэтнического и гражданского мира во всём регионе.

Не сомневаюсь, что традиции доброго сотрудничества Русской Православной Церкви с Палестинской национальной администрацией сохранятся и расширятся».

ИгЛа: Сдаётся, что иногда патриарх забывает, кто он, и в ответах показывает своё истинное лицо.
Такой ответ вполне хорош для министра иностранных дел. Патриарх же должен отвечать со стороны Священного Писания. И он должен был бы сказать, что мира нет и ждать не приходится, потому что это уже запрограммировано.

Измаильтяне, арабы, они же не сами по себе живут, но им тоже назначено свыше.

Быт.16:12 – «Он (Измаил) будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицом всех братьев своих».

Быт.27:40-41 – «И ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей. И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего».

Так что ни Арафат, ни Ридигер тут ничего не значат. Наша задача в том, чтобы им благовестить о Христе и тогда будет мир, тогда все поселятся в Доме Божием.

Быт.9:27 – «Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему».

Вопрос 2570: Мы накануне Рождества, в начале третьего тысячелетия христианской истории. Какие выводы можно сделать о перспективах развития Церкви?
Есть ли основания для оптимизма?

Ответ: «В минувшем столетии Православная Церковь в России пережила невиданные по масштабу и жестокости гонения.

Их последствия окончательно не преодолены до сих пор. Восстановление полноценной церковной жизни на постсоветском пространстве требует сегодня, по прошествии целого десятилетия после окончания преследований со стороны атеистического государства, огромных усилий.

Речь идёт не только о восстановлении некогда разрушенных и оскверненных храмов и монастырей.
Речь идёт о возвращении к жизни по Преданию Церкви, о творческом преображении окружающей действительности, о том, чтобы религиозная мотивация человеческой деятельности не воспринималась сегодня как нечто невозможное в цивилизованном мире.

В связи c этим одной из самых значительных угроз, перед лицом которой стоят сегодня христиане, является угроза секуляризма. В каком-то смысле к нам возвращается опыт первых веков христианства.
Христова Церковь вновь оказалась меньшинством в окружении недоброжелательного большинства. Почти повсеместно уходит в прошлое практика государственной церковности. Более того, окружающий мир уже не стыдится называть себя постхристианским.

Современная международно-правовая система основывается на приоритете интересов земной жизни человека и человеческих сообществ перед религиозными ценностями.
Такой же приоритет закреплен в законодательстве многих стран – на нём базируется регламентация деятельности органов власти, образовательной системы и тому подобного.

Нередко этот принцип используется различными общественными силами для открытого противостояния Церкви и христианской вере и радикального вытеснения христианства из общественной жизни. Однако Предание Церкви не позволяет нам признать нормой складывающийся миропорядок, в основу которого полагается помраченная грехом человеческая личность. Мы твёрдо помним слова Христа Спасителя о будущем Церкви:

«Врата ада не одолеют её» - Мф.16:18,
и это обетование должно быть для нас не поводом к беспечной успокоенности, но понуждением к самоотверженному труду, к отстаиванию своей идентичности перед лицом стремительно меняющихся стихий мира сего. Церковь отвечает на вызовы нового времени, призывая к утверждению христианских ценностей в процессе принятия важнейших решений как на национальном, так и на международном уровне.

Мы глубоко убеждены в том, что открытость каждого народа многоразличному Божию миру и готовность к диалогу с ним принесут достойные плоды только в том случае, если этот народ сумеет сохранить присущий ему культурно-исторический и духовный облик, обогащающий человечество».

ИгЛа: О встрече со Христом, о личном уверовании, о исполнении Духом Святым не говорит монах Алексий ни слова, а в этом-то и вся перспектива.
Слова, сочетание их, смысл, цель сказанного в ответе – всё с абсолютной настойчивостью кричит, что автор этого ответа не евангельский христианин и он абсолютно и безнадёжно не евангельский христианин, он не жил, не думал, не тосковал по Евангельскому духу Христову; не знает и не будет знать замыслов Духа Божьего относительно человека, народа и всей вселенной.

Слова сухие, безбожные по отношению абсолютной и вечной истины Евангелия.
Патриарх пытается своим языком поддержать накренившуюся колесницу со скрижалями Нового Завета. Нужно только одно – установить абсолютный, непререкаемый авторитет Библии и жизнь по Евангелию.

При таком отношению ко Христу, к Библии – никаких перспектив нет у организации, которую возглавляет товарищ Ридигер-Дроздов. Перспектива может показаться на горизонте только там, где свет Христов есть – здесь же тьма, и притом тьма, выдаваемая за свет.

И всюду у него предания, предания – как истовый старовер вцепился в предания, которые и стали камнем на шее у тонущего в бурю. Не знает брат Алексий пути спасения и не может никого привести к желаемой пристани.
Его самого нужно учить и вести за руку к небесной Отчизне. Что же увидят его глаза в смертный час? Более страшной участи трудно представить.

Пс.38:8 – «И ныне чего ожидать мне, Господи? надежда моя — на Тебя».

Иез.36:23 – «И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их».

Тит.1:16 – «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу».

Вопрос 2571: Не пришло ли, на Ваш взгляд, время прокомментировать или откорректировать тезис святого Владимира о том, что «Руси есть веселие пити»?

Ответ: «Несомненно, сегодня наша страна страдает от алкоголизма и наркомании едва ли не сильнее, чем когда-либо.
Однако причиной этого, на мой взгляд, не является «изначальная» склонность к пьянству.

Святой равноапостольный князь Владимир никогда не призывал упиваться. Как правило, люди становятся пленниками алкогольного пристрастия из-за внутреннего опустошения, обеспокоенной грехом совести, слабой воли, безответственного стремления отрешиться от насущных проблем.
Иными словами, распространение пьянства и наркомании находится в прямой зависимости от нравственного состояния общества.

Церковь всегда стремилась противостоять этим разрушительным недугам. В частности, весьма успешной была деятельность церковных обществ трезвости, действовавших в России во второй половине XIX - начале XX столетия.

К сожалению, после 1917 года социальная деятельность Церкви была запрещена, и традиция христианской борьбы с пьянством практически прервалась.
Однако накопленный тогда опыт становится полезным сегодня, когда от решения проблем алкоголизма и наркомании напрямую зависит будущее страны.

Многие священники активно занимаются помощью наркоманам и алкоголикам. Создаются церковные реабилитационные центры, братства и сестричества.
Эта деятельность будет ещё более плодотворной, если государство и общество будут оказывать ей адресную поддержку».

ИгЛа: Ни слова о том, что в России, ни в царской, ни в свободной от царского режима - не стояла задача видеть человека, как личность перед Христом.
Человек же без Христа, пусть даже хороший, интеллигентный – он всё равно раб греха.

Иоан.8:34,36 – «Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете».

2Пет.2:19 – «Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб».

Посему патриарх говорит слова пустые и ложные, он обманывает людей красноречием.

Иак.1:26 – «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие».

Свобода во Христе даётся только тем, кто принял Христа, как лично своего Искупителя, и лично сам примирился с Ним, уверовал в Жертву Христа всем сердцем, лично сам отдался Ему, лично сам призвал к себе на вечерю любви Иисуса.

Лук.19:9 – «Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама».

Есть два пути избавиться от винопития – сухой закон по-мусульмански или жизнь во Христе на полном серьёзе, не по преданиям, традициям, корням, а по возрождённой природе, при водительстве Духом Святым.

Ис.30:22 – «Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего; ты бросишь их, как нечистоту; ты скажешь им: прочь отсюда».

Владимир не был христианином Евангельским, а так и вошёл в историю со своим языческим именем; а как крещёный Василий совершенно народу не известен. Он не был даже дня на апостольской стезе, а его возвели безрассудно в равноапостольские ряды, когда он и шага не сделал с Апостолами.
Будут пить и запиваться по-старообрядчески, потому что в душе нет Христа и Евангелия, и от этой вот пустоты, какую насаждает сам патриарх, и захлебнутся на Руси, пока на эти землю не придёт трезвое магометанство.

Иер.46:16 – «Он умножил падающих, даже падали один на другого и говорили: «вставай и возвратимся к народу нашему в родную нашу землю от губительного меча»».

Ис.28:7 – «Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются».

Истинно верующие будут презираемы своими же:

Прем.Сол.2:14 – «Он пред нами — обличение помыслов наших».

Вопрос 2572: Политики всё чаще говорят о Боге и вере. И всё чаще акцентируют внимание на том, что вера делает жизнь комфортнее. Так ли это? Принёс ли Христос в мир комфорт?

Ответ: «Позволю себе напомнить Вам слова Христа Спасителя:

Мф.11:28 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

В молитве Святому Духу, которой начинается каждое богослужение, Святой Дух называется Утешителем. Иными словами, Церковь свидетельствует, что жизнь для вечности придаёт человеческому бытию высшую целесообразность, перед лицом которой все скорби и трудности, встречающиеся на жизненном пути, уже не имеют неодолимого характера.
Такое состояние человеческой души не совсем корректно называть комфортом; скорее это спокойствие, которое не могут поколебать волнения житейского моря.

В то же время христианство не приемлет внутренней расслабленности, потакания слабостям и страстям. Оно требует от человека напряжённейшей внутренней работы, непрестанной борьбы с грехом, духовной брани. Именно в этом смысле следует понимать слова Господа Иисуса:

Мф.10:34 – «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч».

ИгЛа: С какой интеллигентной присказкой-оговоркой говорит патриарх, чтобы, не дай Бог, его не заподозрили в клерикальности, фанатизме:
«Позволю себе напомнить Вам слова Христа Спасителя».

Может, патриарху стыдно приводить эти слова Христа Спасителя? Почему он так расшаркивается перед слушателями за слова Христа Спасителя?
Явно, что они ему не родные, он ими не живёт и не дышит ими. Жизнь со Христом даёт защищённость, уверенность, ощущение Его заботы.

Пс.90:12 – «На руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею».

Фил.4:6 – «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом».
2Кор.9:8-9,11 – «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век... так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу».

Вопрос 2573: Каково положение Русской Православной Церкви в уходящем 2002 году?

Ответ: «В этом году Русская Православная Церковь понесла немало потерь: целый ряд архипастырей упокоились от трудов своих и почили в Селениях праведных. В то же время на Русской земле продолжилось созидание и развитие церковной жизни: строились и восстанавливались храмы, возрождалась жизнь в монашеских обителях.

Все мы живём в мире, и события, которые происходят в государстве, отражаются и на жизни Церкви. Много трагедий произошло в России в уходящем году: стихийные бедствия, захват заложников в Москве, кровопролитный террористический акт в Грозном…
Каждый из нас остро чувствует свою уязвимость перед лицом международного терроризма, который охватил не только различные регионы нашей страны, но и многие страны мира.

Вступая в новый год, мы надеемся, что он будет благословенным, успешным, созидательным и мирным. Хочется верить, что Господь внемлет нашим молитвам и ниспошлёт нам мир, согласие и благополучие, избавит нас от тревог, которые сопутствовали нашему Отечеству в истекшем году.

…Но если стремятся расколоть, ослабить, подавить Церковь, столкнуть её с властью, вернуться к временам диктата, гонений, ограничений, - имена таких людей и их деяния мы будем предавать гласности как в России, так и по всему миру. Без лицеприятия и страха».

ИгЛа: Об умерших архиереях говорит, как сектант, - у тех все до единого уже в раю и там у зеркальных, чистых вод они с ними встретятся.
Здесь, даже и не канонизируя, уже определил, что они в селениях праведных на сто процентов точно. Да откуда бы знать-то про всех.

Да ещё про архиереев-экуменистов. Что-то совсем не так видел Серафим Саровский, а даже напротив, ни одного из них не видел, а даже слышал ответ, что погибли они. Нужно было бы прямо сказать, что дело аховое и хуже некуда.
И всегда добавляют, что возрождение – это кирпичи, ажурно сложенные и названные храмами. Тут просто вопиющее невежество.

Мрк.13:2 – «Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне».

Деян.5:3 – «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому»?

Народ ничего не знает, а только злобится на проповедь.

Положение в храмах патриархии ужасное – народ тёмный и страшно невежественный и обозлённый – и это от трудов батюшек, так они их привязали к себе. Неужели никто не видит, что король голый? Ответы разоблачают миф об особой благодатности поста-места.

Что ни ответ, то кричит каждое слово, что патриарх не знает Слова Божия, не имел личной встречи с Искупителем, что он ведёт не за Христом, а за собой. Он говорит превратно.
Он думает, что люди ищут его ответа. Почему бы ему прямо не указать на Христа и не усадить людей у ног Иисуса?

Только потому, что он не имеет этого опыта, ибо и сам простоял с кадилом, строил (на бумаге) храмы и монастыри. Ему Христос Евангельский и не нужен, и подвизаться за веру Апостолов он не умеет и не будет.
А значит он слепой вождь и благо было бы, если бы не был волком лютым.

Ис.28:7 – «Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются».

Иов.21:34 – «Как же вы хотите утешать меня пустым? В ваших ответах остается одна ложь».

Прит.16:1 – «Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка».

Патриарх много послужил советской власти, этот идол из него и по сей день не вышел, он весьма виновен перед народом за пособничество и благословение уже и сегодняшних властей, горе-руководителей - настоящих и полновесных грабителей обнищавшего и исчезающего народа. Так откуда же ему и получать ответ, как не от собственного ума и от подсказок референтов.

Иез.14:7 – «Ибо если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут у Израиля, отложится от Меня и допустит идолов своих в сердце свое, и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку вопросить Меня через него, — то Я, Господь, дам ли ему ответ от Себя?»

Вопрос 2574: Ваше Святейшество, Московский Патриархат крайне отрицательно относится к гуманитарной деятельности католических религиозных общин.
Действительно ли Московский Патриархат полагает, что подобная деятельность - лишь средство в осуществлении католического прозелитизма?

Ответ: «Наше отношение к благотворительной деятельности католических организаций в России зависит от того, каков её подлинный, а не официально декларируемый характер.
С одной стороны, у нас имеется множество примеров бескорыстной помощи католиков нашей Церкви, возрождающейся после долгих лет гонений, а с другой стороны, мы видим многочисленные случаи, когда под видом благотворительности ведётся откровенно миссионерская работа среди наиболее обездоленных и социально незащищенных слоёв россиян.

Особенно возмущает подобная деятельность католических благотворителей в отношении бездомных детей и сирот, которые, однако, в большинстве своём были крещены в Православии.
Не лучше ли было бы сделать заботу об этих детях предметом взаимодействия, сотрудничества между нашими Церквами, нежели исподволь обращать их в католичество? Именно этот призыв содержится в документах, представленных Русской Православной Церковью католической стороне».

ИгЛа: Я не католик и курс наш не прокатолический, но католики в данном случае ничем и нигде не нарушили Евангелие.
А их учение не столь уж сильно отличается от «кухни» православной. У православных каждый поп - папа.
А там один. В остальном всё одинаковое, как говорил Симеон Юродивый, что в женской бане, что в мужской, холодная и горячая вода одинаковая.

Русские довели себя до такой степени нищеты, что руки так и протянуты ко всему миру: подайте макарон, хотя бы как в тюрьме наесться досыта.
Кому католические кормильцы тут пожелают проповедывать - на это нет запрета от Бога Иеговы. Нужно было думать о своих согражданах раньше, а не просто считать их своими за то, что в бессознательном, детском возрасте кому-то макушку головы помочили.

Это ничьи люди и никого католики никуда не перетянули, они взяли брошенное, ничейное. Вот такая же канитель с сиротами и уродцами, которых задумали иностранцы усыновить, и сделают им операции, и они живут нормально.
Но чтобы получить этот брошенный класс, сколько нужно заплатить, сколько помытариться по органам власти.

У патриарха синдром бесплодной Рахили - и завидует, и злится, а зря. Надо быть самому плодоносным, семя сеять, а утроба у России безразмерна, пока ещё может плодоносить - не надо заграждать крови чрева и лона.

Быт.30:1 – «И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю».
Этот гнев от зависти, а это признак ущербности, низости.

Пс.105:16 – «И позавидовали в стане Моисею и Аарону, святому Господню».
Пусть уж будут католиками, чем беспризорными наркоманами и пьянчужками православными.

Вопрос 2575: Существует ли проблема духовного просвещения паствы, изживания ещё имеющего место обрядоверия? Что нужно для её разрешения?

Ответ: «После десятилетий насильственной атеизации, когда религиозное просвещение народа почти полностью искоренили, большинство россиян оказались духовно неграмотны.
Люди не имели книг, часто боялись прийти в храм и поговорить со священником, а значит, черпали знания о религии кто из атеистических источников, а кто от родственников и знакомых, обыкновенно не более сведущих в церковном учении,

В результате усилились суеверия, участились обращения к колдунам и «экстрасенсам», тысячи людей оказались уловлены в сети лжемиссионеров и тоталитарных сект.
Даже приходя в Православную Церковь, многие не сразу познали возрождающую силу Божию, не сразу смогли очиститься от мирских, греховных наслоений.

Отсюда попытки политизировать церковную жизнь или, наоборот, отрицать ценность христианского свидетельства в окружающем мире.
Отсюда - чрезмерный акцент на обрядах в ущерб другим сторонам молитвенной жизни. Отсюда - почитание некоторых священнослужителей, подчас заслоняющее почитание Христа и святых Его угодников.

Преодолевать это можно только просвещением, разъяснением, непрестанным пастырским трудом.
Помня об этом, наша Церковь старается готовить всё больше высокообразованных священнослужителей, открывая всё больше школ для детей и взрослых, издавать всё больше книг, газет, журналов, работать на радио и телевидении».

ИгЛа: Ответ правильный, но только для несведущих он может быть удовлетворительным.
На самом деле разве в России до революции не было школ и книг? Но не было живой проповеди о Воскресшем и Грядущем Мессии Иисусе, Сыне Марии из Назарета.
Ни слова об авторитете Библии, о рождении свыше, о личном принятии Христа, как своего личного, не общественного, не под епитрахилью Христа. Сегодня знают кровь Христа только в чаше, в алтаре. А нужно подвести на Голгофу близ Иерусалима, где за мои грехи умирал Иисус.

1Иоан.1:7 – «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

2Кор.5:18-20 – «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом».

Вопрос 2576: Изменилось ли российское общество после серии чудовищных терактов 2004 года, сплотилось ли оно?

Ответ: «Терроризм, стремящийся запугать людей, играющий на инстинктивной боязни внезапной смерти, может реально разрушить те общества, для которых характерно безверие и пристрастие к земным благам.
Даже самая совершенная государственная машина не гарантирует полной защиты от террористов. Таким образом, неверующему человеку не на кого надеяться.

Он готов на любые средства обеспечения безопасности, зачастую нарушающие его богоданные права, что в конечном счете может привести к тотальному контролю над личностью под предлогом борьбы с терроризмом.
Если в нашем обществе возобладают эгоизм, гедонизм, пристрастие к вещам и развлечениям, то оно станет легкой мишенью для злоумышленников. Если же мы искренне поверим Господу, говорящему:

«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф.10:28), то победа в войне с терроризмом будет за нами. Мужество, героизм и жертвенная любовь, очевидцами многочисленных примеров которых мы стали, вселяют надежду, что наш народ не дрогнул перед лицом опасности, не поддался малодушию и панике. Общая угроза помогла нам почувствовать себя едиными.

Русская Православная Церковь прославила в лике святых многих мучеников, подвиг которых ярко говорит о неустрашимости верующих во Христа, укрепляемых Им Самим.
Убеждён, что пример их духовной крепости полезен нашему народу именно сейчас. Призываю всех обратиться со вниманием к многовековой православной традиции - основе для процветания нашего общества и государства».

ИгЛа: Очень хитрый и лукаво-трусливый ответ крайне осторожного человека. Это поведение неверующего животолюбца. Под предлогом борьбы с врагами народа, с террористами пришли к власти Гитлер и Сталин, придёт на этой же волне и антихрист – всемирный диктатор-еврей из колена Данова.

А потому террористические акты никому так не полезны, как готовящим престол антихриста и его тоталитарный метод подавления и правления.

Откр.13:7 – «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем».

Всё отнято, так что сопротивление обречено.

1Цар.13:20-21 – «И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить».

Вопрос 2577: Ваши предпраздничные пожелания соотечественникам - верующим и неверующим?

Ответ: «Мира, радости, успеха в добрых делах желаю всем вам, дорогие мои. Пусть новый год, новый век, новое тысячелетие принесут России жизнь, наполненную правдой и согласием. А для этого нам нужно хранить чистоту сердца.
Ведь по слову Господа Иисуса Христа, 2000-летие Рождества Которого мы вскоре отмечаем:

Лк.6:45 - «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его». (Москва, 5 января, Парламентская газета).

ИгЛа: Почему патриарх никогда не говорит, чтобы мертвецы воскресли:

Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»».

Евр.6:11 – «Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца».

Иез.18:23 – «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?»

Иез.33:11 – «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?

Вопрос 2578: Примирение между различными христианскими конфессиями идёт гладко или с преодолением множества препятствий? Какие существуют трудности на пути к примирению?

Ответ: «На мой взгляд, пока рано говорить о примирении как о свершившемся факте. Во взаимоотношениях между христианскими конфессиями имеется ряд серьёзных трудностей. И, к сожалению, количество их в последнее время не уменьшается, а наоборот, увеличивается.
Одной из главных проблем является так называемый прозелитизм, то есть активная миссионерская деятельность тех или иных конфессий на территориях, где исторически существует другая христианская Церковь, в течение столетий влиявшая на формирование культур народов, населявших данные территории. Этим нарушается древний христианский принцип, заложенный святым Апостолом Павлом, который писал:

Рим.15:20 - «Я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании»

Ярким примером является Россия, которая, как и большинство других стран Содружества Независимых Государств, в начале 1990-х годов пережила небывалый наплыв иностранных проповедников, основавших религиозные общины, чуждые, а зачастую и прямо враждебные Православию, традиционному для нашей страны. Прозелитическая деятельность продолжается и по сей день.

И сказать, что мы проповедуем Одного и Того же Христа, то есть делаем одно и то же дело, – означает закрыть глаза на реально существующие различия, остаться равнодушным к культурно-историческому богатству наций, и более того, признать историю своего народа ошибочной и несостоятельной.
Мы решительно выступали и выступаем против такой «евангелизации» нашего якобы тёмного народа, обесценивающей и подрывающей авторитет дела христианского благовестия.

Однако много нерешённых вопросов остаётся не только в сфере миссии. Например, до сих пор не сложилась практика принятия и выполнения обязательств, которые бы одни Церкви принимали на себя по отношению к другим Церквам.
Многое делается в одностороннем порядке, что свидетельствует о недостатке братской любви и воли к христианскому единству.

Так, в последние десятилетия руководство некоторых западных конфессий подвергло сомнению самые основы христианской нравственности, предприняв шаги, которые являются явным нарушением библейских заповедей. Такое положение дел ставит под вопрос целесообразность дальнейшего диалога с этими христианскими сообществами.

Примирение между христианскими конфессиями, диалог между ними – это чрезвычайно сложный и ответственный процесс, для благоприятного хода которого определенным сообществам необходимо многое пересмотреть и от каких-то вещей отказаться. Наша Церковь принципиально открыта к диалогу с другими христианскими Церквами.
Мы готовы разрешать все существующие межконфессиональные проблемы в духе взаимного уважения и христианской любви».

ИгЛа: Секты и католики сеют не на чужом основании, а на пустыре тысячелетней давности.
И нужно громко провозгласить эти слова патриарха Алексия ІІ: «Признать историю своего народа ошибочной и несостоятельной». Утвердительно! Россия не была евангелизирована, а потому и не может не быть полигоном для всех ересей и заблуждений, для колдовства и для всевозможного буйства грехов. Виноваты попы и патриарх более всего, что не следил за своими подопечными, а они устанавливали только свой культ божков.

Иер.22:24 – «Живу Я, сказал Господь: если бы Иехония, сын Иоакима, царь Иудейский, был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя».

Ис.5:8 – «Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле».

Вопрос 2579: В то же время в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви оговорено право на протест. Когда и как его можно применить?

Ответ: «Упомянутый Вами документ совершенно недвусмысленно говорит о причине, по которой Церковь может отказать государству в повиновении и призвать верующих к мирному протесту.
Такой причиной является принуждение православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к совершению тяжкого греха.

Однако отказ в повиновении является крайней мерой, оправданной только тогда, когда все прочие усилия по обретению взаимопонимания с государством - диалог с власть имущими, использование верующими механизмов народовластия и так далее - будут исчерпаны.
К тому же призвать паству к мирному гражданскому неповиновению может только каноническое Священноначалие Церкви».

ИгЛа: Когда эти пять пунктов будут пройдены, вот тогда патриарх разрешит не выходить на работу? Ещё ни разу церковь не пошла на такой саботаж и даже при антихристе она пойдёт иным путём. Слово «тяжкий» грех – основная уловка и далее – решение должно исходить от бюрократической, жирной номенклатуры подкаблучной и в клобуках.
А нужно было ответить просто и ясно: слушайте голос совести и Духа Святого в Священном Писании.

Деян.4:19 – «Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?»

1Макк.2:19-24 – «И отвечал Маттафия, и сказал громким голосом: если и все народы в области царства царя послушают его и отступят каждый от богослужения отцов своих, и согласятся на повеления его, то я и сыновья мои и братья мои будем поступать по завету отцов наших.
Помилуй нас Бог, чтобы оставить закон и постановления! Не послушаем мы слов царя, чтобы отступить нам от нашего богослужения вправо или влево.

Когда перестал он говорить эти слова, подошел муж Иудеянин пред глазами всех, чтобы принести по повелению царя идольскую жертву на жертвеннике, который был в Модине. Увидев это, Маттафия возревновал, и затрепетала внутренность его, и воспламенилась ярость его по законе, и он, подбежав, убил его при жертвеннике».

Вопрос 2580: Как Вы считаете, будет ли способствовать прошлогодняя встреча в Риме Президента Путина с Папой Римским процессу сближения между Римско-Католической и Русской Православной Церквами?

Ответ: «Мне не хотелось бы ставить перспективу развития отношений между Римско-Католической и Русской Православной Церквами в зависимость от посредничества какой-либо третьей стороны, в данном случае – Глав государств.

Действительно, на встрече Президента Российской Федерации В.В.Путина и Папы Римского Иоанна Павла II, состоявшейся 5 ноября 2003 года, была выражена общая надежда на развитие межхристианского диалога.
Однако Президент России всегда подчёркивал, что непосредственное разрешение проблем, существующих между Церквами, должно быть их собственным делом.

Любое посредничество имеет смысл тогда, когда конфликтующие стороны не имеют возможности сесть за стол переговоров. Русская Православная Церковь была и остаётся открытой к конструктивному диалогу с Ватиканом.

Мы поддерживаем такой диалог. К тому же у нас сохраняются добрые отношения с отдельными епархиями, монастырями, приходами Римско-Католической Церкви.
Мы успешно сотрудничаем с международными католическими благотворительными организациями.
Ежегодно растет число как православных паломников, посещающих христианские святыни Запада, так и католиков, желающих прикоснуться к сокровищам православной духовности.

Примеров доброго взаимодействия, подлинного интереса и уважительного отношения к иной духовной традиции достаточно много.
И хотелось бы, чтобы их число постоянно росло. Если мы будем благожелательно относиться друг к другу, как христиане, с болью переживающие трагедию разделения, а не как конкуренты, использующие все средства для достижения своих целей, то рано или поздно возникнут взаимно приемлемые решения».

ИгЛа: Нужны только встречи за Библией, как бывает только у миссионеров, а остальное – пустая трата времени и обольщение себя и попытка обмануть свою паству.
На уровне мирян нет ничего, кроме зазирания друг друга, ибо каждый думает, что он прав, то есть чище, лучше, святее, угоднее Богу.

Деян.28:29 – «Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою».

Чтобы была одна религия – этого очень вожделеет антихрист. Так что и тут надо искусственно не обманывать историю. Создавать римский пантеон будет дядя антихрист, а нам надо трудиться и раза два встретиться друг с другом, считая один другого еретиком – по иному нам нельзя, ибо мы из кафаровых овчарен вылезли.

(Кафары - чистыми называли себя, последователи Новата - Пуритане. Перв.Вс.Собор.8. Феофил.12., Шест.95, Васил.1).

Вопрос 2581: В «Справке», посвященной католическому прозелитизму в России, говорится, что паствой Католической церкви традиционно являются «поляки, литовцы и немцы».

Митрополит Кондрусевич, напротив, пишет о том, что подобная мысль означает своего рода «этническое гетто» для Католической церкви в России. Возможно ли найти выход из сложившейся ситуации?

Ответ: «Мы полагаем, что первостепенной обязанностью Католической Церкви в России должно было бы быть духовное окормление её традиционной паствы, подобно тому, как главной заботой Русской Православной Церкви за рубежом является не что иное, как духовное попечение о православных русскоязычных людях.
В связи с этим вызывает удивление, что подобный призыв к пастырскому попечению в первую очередь о своих единоверцах может кем-то восприниматься как некое ограничение, как «бремена тяжёлые, и неудобоносимые» (Мф.23:4).

Подобная реакция на естественное и справедливое разделение между Церквами сфер их пастырской ответственности лишний раз демонстрирует подлинные цели католических священнослужителей в России - возможно более широкий миссионерский «охват» своей проповедью некатолического населения страны с древней христианской традицией, активное обращение его в свою веру.

Выход из сложившейся ситуации может быть найден только на путях изменения взгляда Католической церкви на цели и задачи своего присутствия в России».

ИгЛа: Этническое гетто создавали для старообрядцев, для протестантов, но эти «щадящие» времена для РПЦ прошли, похоже, навсегда.
Католики правы – они будут работать, обращать людей в свою веру, это не говорит, что они приведут обращённых к спасению. Но они правы, что никому не запрещено благовествовать там, где его нога ступит.

Ни о каких окормлениях, канонических территориях нет даже вздоха на страницах Писания и в трудах Апостолов. Это всё лукавая выдумка спящих и бредящих лёжа.
Ввернул о бременах абсолютно ни к чему, кощунственно и цинично.

Бремена тяжёлые для православных есть проповедь, по подражанию тем же католикам и протестантам – вот это уж действительно наитягчайшие бремена для попов, они же бесталанные совершенно, не умеют, да и не хотят благовествовать.

Может, это и лучше, а то такую ахинею нанесут от своего чрева толстого.

Иов.4:2 – «Если попытаемся мы сказать к тебе слово, — не тяжело ли будет тебе? Впрочем кто может возбранить слову!»

Деян.18:9 – «Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай».

Вопрос 2582: Как Вы сегодня чувствуете себя, Ваше Святейшество?

Ответ: «Было несколько трудных дней, когда после ряда перенесённых недугов я вновь заболел тяжёлой простудой с высокой температурой.
Сейчас чувствую себя в общем нормально, хотя и повинуюсь врачам, которые настаивают на постоянном уходе и надзоре, на щадящем режиме.

Конечно, скучаю по своей пастве, по приёмным дням, в которые ко мне обычно приходит множество посетителей - церковных и светских.
Однако и сейчас много общаюсь с людьми по телефону, решаю насущные вопросы по управлению Церковью, внимательно читаю периодику, письма, книги. Надеюсь вскоре вернуться к активному общению, а главное - к богослужению в храме».

ИгЛа: В этом полагают свою жизнь все православные две тысячи лет, все юрисдикции в этом и полагают смысл своего пребывания на земле.
И ни одни не удосужится посмотреть в «Деяния Апостолов», сравнить свои труды с тем, что делали Апостолы. Там было на первом месте и главное – проповедь. Здесь же главное – богослужение в храме. Отняли храмы и рассыпалось всё.

1Кор.9:17 – «Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение».

Кол.4:17 – «Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе».

2Тим.4:5 – «Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое». И здоровье Бог даёт для того, чтобы Ему служить в радости, а не для своих прихотей и благополучия тратить его.

Вопрос 2583: Великая княгиня Леонида Георгиевна давно добивается юридической реабилитации Императора Николая II и его семьи, которые уже два года как канонизированы, но до сих пор формально считаются преступниками. Ваше отношение к этому?

Ответ: «Конечно, в таком сложном процессе должны быть тщательно соблюдены все правовые формальности, что, наверное, требует времени.
Но процесс реабилитации нужно как можно скорее завершить. Непонятно, какие здесь могут быть принципиальные препятствия. Неужели в нашей стране найдутся люди, до сих пор считающие, что Император Николай и его семья на самом деле были преступниками, достойными смерти?»

ИгЛа: Ответ всегда даётся как бы с проглядом в туманное завтра, что если даже власть переменится, то претениизй ко мне никаких - такое всё в ответах скользкое, выжидающее - не по-Иоанну Крестителю, не по-митрополиту Филиппу.

Вот это и есть Сергиевская язва и короста. А те, кто задавал вопросы, они что, так и не видят этой слизи?
И эти совопросники тоже есть плод невозрождённости и животолюбия, когда за жалкую свою жизнёжку трепещут и трясутся презренно.

Почему бы господу Ридигеру-Дрозову не встать во время приёма в Кремле и не обличить потомков убийц, убивших помазанника Божия, пригвоздить их по примеру пророка Илии.

3Цар.21:18-19 – «Встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять его во владение; и скажи ему: «так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь»».

Вопрос 2584: Как Вы оцениваете рекламу овсяной каши или подсолнечного масла с напоминанием о Великом посте?

Ответ: «Как правило, реклама ориентируется на те или иные предпочтения потребителей. Если создатели рекламных роликов считают, что напоминание о посте будет способствовать успеху рекламируемого товара на рынке, то это означает, что следование традициям Церкви возвращается в жизнь огромного числа наших соотечественников».

ИгЛа: Даже нет запаха в том ответе, что человек сей, отвечающий на вопросы, знает Писание и верит в Бога. Он верит в традиции, в рынок, в рекламу.
Но как раз это и говорит о низведении самого поста уже на уровень потребителя безбожного и утробистого, не имеющего денег на что-то высшее.

Не о спасении же эта реклама. А почему бы не ответить, что никакого отношения к церкви это не имеет; и так как пост для православных стал лишь лишней строчкой в меню бедняка, то и получается, что к такой церкви и такому посту прилепились все медузы и налимы.

Ис.58:3-7 «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь? — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел?
Это ли назовёшь постом и днём, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо. раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя».

Вопрос 2585: В интервью «Итогам» 13 мая 2003 года Вы изложили, на каких условиях может произойти примирение с Римско-Католической церковью. Есть ли в этом направлении какие-то положительные изменения?

Ответ: «К сожалению, нельзя сказать, что за несколько месяцев, прошедших с тех пор, ситуация в отношениях между Русской Православной и Римско-Католической Церквами изменилась к лучшему.
Условия нормализации наших взаимоотношений известны. Русская Православная Церковь настаивает на прекращении миссии, которую ведёт католическое духовенство и представители монашеских орденов среди православного населения России и других стран СНГ.
Особенно недопустимым является обращение в католицизм российских детей, находящихся в католических приютах. Однако, к нашему прискорбию, Ватикан не желает ограничить деятельность своих миссионеров, отрицая само наличие данной проблемы.

Вторым препятствием к улучшению межконфессиональной ситуации является политика Греко-Католической Церкви на Украине по отношению к православным этой страны.

На западе Украины верующие Украинской Православной Церкви Московского Патриархата испытывают притеснения со стороны греко-католиков, в то время как униатское руководство развивает стратегию экспансии на традиционно православные территории.

28 июля 2003 года Ватикан утвердил создание Одесско-Крымского экзархата Украинской Греко-Католической Церкви, охватывающего юг Украины, где подавляющее большинство верующих составляют православные.
Очевидно, что целью подобных действий является дальнейшее распространение унии. Подтверждением тому являются планы греко-католиков перенести свою главную кафедру в Киев, где их Церковь никогда не имела значительной паствы.

Помимо этого, в противовес Православной Церкви, они добиваются от Ватикана статуса «патриархата».
Нет сомнений, что вышеупомянутая политика греко-католиков, находящихся в юрисдикции Рима, никак не способствует урегулированию отношений между Московским Патриархатом и Ватиканом.

Между тем наша Церковь считает необходимым и возможным разрешение существующих проблем. Для этого требуются конкретные шаги руководства Римско-Католической Церкви, демонстрирующие добрую волю и искреннюю заинтересованность в благожелательном диалоге между нашими Церквами».

ИгЛа: А ответ должен быть без этой суесловной эквилибристики ни за что на земле не отвечающего куколеносителя.
Нужно православным быть, не куклой на продажу, не матрёшкой церковной, а по всему миру проповедывать, а не «окормлять» - всё никак не накормятся.

Проповедующие Евангелие или свои заблуждения приобретают всё новых приверженцев себе, а эти только стонут и дуются, вроде бы от этих слюней что-то изменится.
Когда ещё ни одного католика не было на этой неевангелизированной территории, которую считают как бы по естественной метке на деревьях своей канонической территорией ленивые утробы, вот тогда-то и надо было думать о сегодняшнем дне, когда храмы пустые.

Но и сейчас ещё ничего понять не могут, и трудиться по-Апостольски не умели и не думают учиться, а так и будут искать помощи в силовых структурах.
Потому и ненавистны русские всему миру, как нация упрямцев со староверческими мозгами в злобе. Когда будет проповедь в России, тогда и будет на равных со всем, кого сегодня поносят за их труды (праведные и неправедные).

Иез.34:28 – «Они не будут уже добычею для народов, и полевые звери не будут пожирать их; они будут жить безопасно, и никто не будет устрашать их».

Вопрос 2586: Ваше Святейшество, митрополит Кондрусевич писал митрополиту Кириллу: «Проблема религиозной свободы тесно связана с проблемой прав человека».
Что Ваше Святейшество думает по поводу этого заявления?

Ответ: Безусловно, свобода вероисповедания является важнейшей современной цивилизационной нормой и как таковая неотъемлема от всего комплекса прав человека.
Вызывает недоумение и несогласие другое, а именно ситуация, когда право выражать свою точку зрения на те или иные вопросы, в том числе и религиозные, a priori признаётся только за одной из сторон дискуссии.

Однако именно такую линию поведения избрало руководство российских католиков, пытаясь представить голоса протеста православной общественности против превращения России в «церковную провинцию»
Ватикана как факт нарушения религиозной свободы. В чём же здесь нарушение прав человека? В том, что непродуманное решение Ватикана не вызвало и не могло вызвать одобрения российского общества?

В том, что следствием подобной линии поведения на деле становится вовсе не укрепление католических структур, на что, по-видимому, делался расчёт, а напротив, их ослабление в результате общественного отчуждения и широкой критики?
Думаю, что религиозным деятелям нужно с сугубой ответственностью относиться к озвучиванию обвинений в нарушении прав человека, особенно когда речь идёт об отношениях двух Церквей».

ИгЛа: Вопрос за вопросом и нигде не проклюнулся голос обращённого ко Христу, проникнутого Евангелием. О каких-то территориях, об отношениях, о мнении народа лопочут, а Библия лежит в пыли.
Нужно идти и проповедывать, а кто примет, те и твои, а кто отверг, те и не твои.

Мрк.6:11 – «И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу».

Деян.13:8 – «А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры».

2Тим.4:15 – «Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам».

Вопрос 2587: В настоящее время нередко раздаются скептические голоса о том, что христианство «не удалось».
Как вы расцениваете подобные утверждения? Что удалось и не удалось христианству со времен Боговоплощения? Каков вклад христианства в духовную и культурную историю человечества?

Ответ: «Вы знаете, я бы не стал оценивать историю христианства, историю Церкви лишь с утилитарной точки зрения.
Да, земного «успеха» у истинных учеников Христовых было немного.
Несмотря на чудеса и знамения Божий, несмотря на вдохновенную проповедь святых, несмотря на каждодневный кропотливый труд Церкви, большинство людей не восприняли слова Господня в той мере, какая достаточна для вечного спасения.

Слишком многие из нас не захотели раскрыть духовные очи, чтобы увидеть Истину и решительно переменить свою жизнь, отринув грех и поняв невысокую ценность мирских забот.
Золотой телец, культ удовольствий и эгоизм оказались ближе. Выбор в их пользу делали люди, народы, а сейчас, наверное, делает всё человечество.
Церковь да и само Священное Писание предвидели это - вам ведь известно, что христианский взгляд на конец истории говорит о предельном умножении зла перед окончательной победой силы Божией.

Вы спросите: что Церковь должна была сделать? Заставить человека силой исполнять Христовы заповеди? Но ведь сам Бог дал людям свободную волю, даже зная, что они подчас будут употреблять её во зло себе.
Уповать на мощь государства? Но история показала, что оно больше интересуется своими, чисто мирскими задачами, которые подчас входят в противоречие с целями Церкви, для которой вечная жизнь человеческой души гораздо важнее, чем богатство, власть и само бытие земных сообществ. Христианин не призван да и не может быть «хозяином положения» в нашей испорченной грехом реальности.

Однако опускать руки ему тоже нельзя. Словом, делом, примером самой жизни своей он должен помогать очищению и преображению окружающего мира, помня, что судьба человечества - в руках Божьих, и, когда зло достигнет крайней точки, Господь совершит Последний Суд, время которого Ему одному ведомо.
В этом смысл слов Христа Спасителя: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Знать, что «весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19), и не отчаиваться, и продолжать служение Богу и людям, и помогать им обрести путь в вечное Божие Царство - вот образ действий христианина, многократно явленный в истории, в культуре, в бесчисленных примерах святости - прославленной или почти безвестной».

ИгЛа: Не евангельский язык у патриарха - в этом смысле России крупно и бесконечно дорого не повезло. Уповали всегда на мощь государств, даже и Ермоген, и не заботились искать рождения свыше, не просили быть водимыми Духом Святым.

2Кор.13:3 – «Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас».

Пс.147:2 – «Ибо Он укрепляет вереи ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя».

Иов.12:25 – «Ощупью ходят они во тьме без света и шатаются, как пьяные». Пс.111:4 – «Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен».

Ис.9:2 – «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет».

Должен стоять не вопрос о вкладе в культуру, а вопрос об евангелизации народа, об обращении ко Христу.

Иак.2:5 – «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?»

Евр.11:33 – «Которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов».

Вопрос 2588: Действительно ли Московский Патриархат убеждён в том, что в России Католическая церковь пытается найти себе новых священников, от нехватки которых она так страдает в западных странах?

Ответ: «К подобным выводам неизбежно приходит всякий непредвзятый наблюдатель активного поиска католиками новых священнических «призваний» среди российской молодёжи.
В представленных Русской Православной Церковью документах содержатся соответствующие высказывания католических иерархов.

Ни для кого не является секретом хронический недостаток кандидатов в священство среди католиков Западной Европы и Северной Америки, а также то, что на многих католических приходах этих регионов служат выходцы из стран «третьего мира».
Судя по всему, в восприятии руководства Римско-Католической церкви Россия предстает в образе страны, безнадёжно отсталой в религиозном отношении и нуждающейся в духовном «просвещении» именно из Ватикана.

Католическая сторона постоянно заявляет о наличии в России якобы огромного числа «неверующих» людей, составляющих в совокупности некое подобие непаханого миссионерского поля, только и ожидающего прихода католических «делателей» - сеятелей и жнецов.
Для Православной Церкви, на протяжении последнего тысячелетия духовно окормлявшей россиян, бывшей с ними и в радости и в горе, стоявшей у истоков Российской государственности и культуры, перенесшей все испытания нашей полной драматизма истории, подобный взгляд на русский народ является абсолютно неприемлемым».

ИгЛа: Ответ патриарха абсолютно точно говорит, что он вообще не евангельский христианин, а по традиции, по бабушкиной вере засушенный преданиями церковными, бесконечными службами.
Всё, что говорят католики о непаханом поле в России, это не видеть может только духовно мёртвый, совершенном мирской, духовно не оживший человек.

Не я же за язык тянул г. Ридигера говорить так открыто о своём непонимании дела благовестия, дела христианина любого. Он же непрерывно воротит в сторону мирских законов, которые уже не на него работают.
И будут католики и другие еретики искать, и будут находить себе руководителей и лидеров, и вина за всё это лежит на патриархе Алексие Втором, пожинающем сегодня плоды своего позорного правления и не менее бездуховно прожитой уже жизни.

Тут никакими видениями, даже всех святых, а не одного Феодосия его не размочалить, он мертвее мёртвых.

Деян.20:30 – «И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою».

Пс.54:22 – «Уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи».

Слова патриарха очень похожи на слова Горбачёва Михаила Сергеевича, когда он был на вершине перестройки, так умно разваливал страну, как патриарх церковь.
Говорит так, вроде бы ему и всё равно, что же за ростки даст его речь. А ничего и не дала и не даст, а пустословие преступное вымахало на пустыре душ.

Мф.12:36 – «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда».

Вопрос 2589: В этом году на страницах газет и в телепередачах неоднократно поднималась тема сектантства в России. Как Вы оцениваете нынешнее положение дел в этой сфере? Насколько велика угроза распространения сект для здоровья жителей страны? Каковы успехи в противодействии этому явлению?

Ответ: «Как известно, массовое распространение «импортных» и доморощенных сект в России началось в начале 90-х годов прошлого века.
Довольно скоро проявились отрицательные последствия их влияния. Членство в псевдорелигиозных организациях подчас вело людей к прекращению школьного и профессионального образования, к серьезным изменениям личности, к утрате нормального восприятия действительности.

В результате десятки тысяч наших сограждан утратили физическое, душевное и духовное здоровье. Конфликты с родственниками, не разделявшими вероучений сект, спровоцировали разрыв с близкими людьми, распад семей.
Таким образом был нанесен и ущерб социальному порядку.

В последние годы бурный численный рост сект прекратился. На мой взгляд, это произошло потому, что общество увидело вопиющие нарушения всех общественных норм со стороны сект.

Некоторые из них побуждали к самоубийству своих членов, как это было в случае с «Белым братством», или к террористическим актам, какой совершили последователи секты «Аум синрикё» в 1995 году в токийском метро. Секты показали свое истинное лицо, и отношение к ним резко изменилось.

С другой стороны, активизировалась миссионерская и апологетическая работа нашей Церкви. В церковной и светской печати, на телевидении стала появляться достоверная информация о сектах.
В ряде епархий Русской Православной Церкви прошли конференции, посвященные их разрушительной работе. Последняя из них состоялась в Новосибирске в ноябре 2004 года.

В борьбу против сект включились и представители других традиционных религий в России. Теперь местные власти более внимательно изучают вопрос, какие именно религиозные организации просят у них разрешения на проповедь в публичных местах и в школах, арендуют здания или распространяют литературу.
И только выяснив эти вопросы, формируют о них свое мнение, в соответствии с которым принимают или не принимают решение о сотрудничестве.

Конечно, секты не исчезли. Они по-прежнему представляют опасность. Но число их последователей перестало расти, а проповедникам сект стало гораздо сложнее вести свою деятельность.
Можно сказать, что мы всем миром потеснили лжерелигии. Но работы еще предстоит много.
И главная из них - это духовное просвещение людей светом Христовой Истины, которую в течение многих веков несёт нашему народу Русская Православная Церковь».

ИгЛа: Секты не уменьшились, а многократно увеличили число своих последователей.
Виноваты в этом патриарх, архиереи, священники и все православные, что не проповедуют истину Христову.

Без Библии в сердце и в устах православие исчезнет скоро. А здоровью людей православие столько навредило, что сектантам придётся не одно десятилетие людей «лечить» и через вредоносных Карнеги, Иванова П., йогу, Кашпировского и пр., как говорит Л. Толстой, чертовщину.

Вопрос 2590: Ваше Святейшество, в своем послании Вы упомянули о том, что наступающий год пройдёт под знаком столетия прославления в лике святых преподобного Серафима Саровского.
Недавно средства массовой информации сообщили о том, что в Россию, возможно, будут привезены мощи святителя Николая. Достоверна ли эта информация?
Какое духовное значение могло бы иметь это событие для православных верующих нашей страны?

Ответ: «В настоящее время, чтобы молитвенно приложиться к мощам святителя Николая, православные паломники отправляются в итальянский город Бари.
С каждым годом всё больше православных русских людей получают возможность совершить паломничество к этой великой святыне.

Однако и те, кто не могут поехать в Италию, постоянно обращаются к молитвенному предстательству святителя Николая, ибо он не только покровитель мореплавателей и путешественников, но и скорый помощник всем, кто с верой, упованием и надеждой обращаются к нему.

Наступающий год знаменателен не только столетней годовщиной прославления в лике святых преподобного Серафима Саровского.
В 2003 году празднуется также 300-летие Санкт-Петербурга - города святого Петра.
Я предполагаю принять участие в юбилейных торжествах и совершить в Исаакиевском соборе Божественную литургию и благодарственный молебен.

За время своего существования Санкт-Петербург переживал и период расцвета как столица империи, и труднейшее время блокады в годы Великой Отечественной войны.
Однако, несмотря на все испытания, город выстоял, и в дни празднования юбилея мы вознесём благодарственные молитвы Господу, Который сохранял град святого Петра и его жителей.

В восемьдесят пятую годовщину убиения Царской семьи я предполагаю совершить освящение Храма-на-крови, строящегося в Екатеринбурге на месте Ипатьевского дома, в котором приняли мученическую кончину Царственные страстотерпцы.
Этот величественный храм будет освящён в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, а также новомучеников и исповедников Российских, особенно же он будет посвящён памяти членов Царской семьи».

ИгЛа: Трудно поверить, что это говорит человек, претендующий быть Апостольским преемником. Но похоже, что говорит профсоюзный работник с клерикальным уклоном.
Не проповедь он хочет сказать в городе, почему-то без ведома святого Петра ему назначенного, и освящение храма будет, но опять же не проповедь об обращении, чем постоянно занимались все до единого Апостолы.

Значит патриарх никогда не знал и не ходил с Апостолами, что он в каждом ответе твёрдо свидетельствует о себе. Про мощи и говорить не нужно - с этим увязли бесповоротно, ничем не отличаясь от северных тунгусов или южных туземцев.
Ущипнуть без разрешения владельца от его тела и думать, что в прикосновении через стекло к этой частичке в поклоняющегося вольётся нечто полезное и он будет благословен в своём утробном существовании, в своей природной, натуральной, языческой сущности и в безверии.

Дикость, пестуемая патриархом, уже привела к чудовищной катастрофе, к деградации, к вымиранию. Спрятали живого Христа, а толкнули людей к мёртвым человекам. Этому безумию нет ни конца, ни предела, ни окончательного прозрения от слепоты.

Рим.1:25 – «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь».

Иер.2:13 – «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды».

Вопрос 2591: Как сегодня, в исторической перспективе, Вы оцениваете взаимоотношения Русской Православной Церкви с Советским государством?

Ответ: «После восхваления, а затем поругания недавнего прошлого кстати, и то, и другое было односторонним толкованием истории - люди начали понимать, что в советском периоде было немало положительного и немало отрицательного.
Наверное, так можно сказать о любой исторической эпохе. Для нашего народа, конечно, этот период был крайне тяжёлым - мировая и Гражданская войны, репрессии, голод, лишения унесли жизни десятков миллионов людей и искалечили множество судеб.

Страшным гонениям подверглась Православная Церковь. Были закрыты и разрушены сотни монастырей и тысячи храмов, осквернены святыни, убиты или замучены в тюрьмах и лагерях многие иерархи, священнослужители, монашествующие, активные миряне.
Такого наступления на христианство никогда прежде не знал мир. Свидетельствуя свою веру мученической кровью, Церковь страдала вместе со всем народом.

Однако не будем забывать, что именно в советское время наша страна смогла достичь небывалых высот в развитии национального хозяйства, науки, социальной сферы, международной деятельности.

Нам удалось одолеть страшного противника - фашизм - и не дать себя поработить никому, кто надеялся на это. В созидательных трудах, в борьбе с недругами Церковь поддерживала свой народ, даже находясь в стеснённом положении из-за богоборческого настроя властей».

ИгЛа: Ответ просто богомерзок. Алексий не против же своей карьеры, которая так «удачно» сложилась не при фашистском же режиме? И ни слова не сказал о том, что коммунизм, которому он служил не только за страх, а по своей искорёженной совести, как сотрудник КГБ, намного хуже фашизма, намного чудовищнее и циничнее.

И он сам, как продукт той системы, не может ничего понять, что и за что это произошло. А виновен в этом он сам, что людей вёл не ко Христу, что не вёл их на Голгофу и сам туда не шёл, что хотел кого-то спасть ложью и дьявольскими компромиссами с сатанистами, а спасал только своё жалкое и презренное благоутробие.

Горе великое ждёт его за гробом. как совершенно беспокаянного противника голоса Духа Святого. Ничего презреннее и гнуснее не было ни с одной церковью мира, как с Московской кагэбэшной структурой - с патриархией.

Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».

Иез.16:25 – «При начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои».

Пс.49:21 – «Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]».

Вопрос 2592: Ваше Святейшество, в следующем году исполняется 60 лет победы в Сталинградской битве. Как Церковь будет отмечать этот юбилей?

Ответ: «3 февраля в память о первой крупной победе наших войск, во многом предрешившей исход Великой Отечественной войны, состоятся юбилейные торжества на земле Сталинграда.
Видимо, мне не удастся принять в них участие, однако иерархи и священнослужители Русской Православной Церкви в Волгограде и во всех православных храмах России совершат поминовение воинов и мирных жителей, погибших в этой великой битве».

ИгЛа: Дыму побольше, чем в Сталинграде, в этих словах. О вечной участи погибших нет ни слова. Как будто не такие же были патриоты в Ассирии, в Египте.

Ис.34:3 – «И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их».

Ам.8:3 – «Песни чертога в тот день обратятся в рыдание, говорит Господь Бог; много будет трупов, на всяком месте будут бросать их молча».

Ис.14:11 – «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой». Погибнуть на фронте вовсе не означает, что этим откроются тебе врата неба. Тогда незачем было бы и Христу приходит, а достаточно было только научиться воевать и на небе будут одни казаки и вояки.

Мрк.16:16 – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет».

Иоан.3:18 – «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».

2Фесс.2:12 – «Да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду».

1Иоан.3:15 – «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей».

Вопрос 2593: Как Вы оцениваете перспективы сближения со старообрядцами в свете решений Архиерейских Соборов Московского Патриархата и Русской Православной старообрядческой Церкви?

Ответ: «Определение недавнего Архиерейского Собора нашей Церкви призывает шире воплотить в жизнь наше понимание равночестности старых и новых обрядов, которое уже было выражено в деянии Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года.

Старообрядцы - наши братья, у нас одно Отечество, у нас много общих, равно дорогих нам ценностей, которые следует вместе защищать. И уж тем более необходимо всячески избегать взаимного порицания. Кроме того, в лоне Русской Православной Церкви более двухсот лет существуют старообрядные приходы, деятельность которых на настоящем этапе нуждается в поддержке и координации.

Архиерейский Собор уделил данному вопросу особое внимание, посчитав необходимым учреждение специальной комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством.

Уверен, что расширение контактов со старообрядцами поможет совместному свидетельству перед секулярным миром о истинах Евангелия, о живой традиции русского благочестия.
Мы готовы к диалогу. Надеюсь, что уже сегодня мы будем осуществлять сотрудничество в области социального служения, церковной благотворительности, дел милосердия, церковно-государственных отношений. А в будущем, возможно, мы сможем обсуждать и богословские, и канонические вопросы».

ИгЛа: Ничего этого нет и не предвидится, потому что на бытовом уровне намертво вмонтировано, что для старообрядцев «никоньяне» - смертельные враги-еретики, все до единого, до Иоанна Кронштадтского, до Серафима Саровского, а для новообрядцев старообрядцы –неполноценные люди – раскольники.

У нас уходили из общины люди в разные секты (раньше этого не было), в патриархийную церковь.
Обычно уйдут и нет следа, они там живут, как могут. Но вот двое ушли к старообрядцам.
Мы их ничем не обидели и они даже благодарны нам были за то, что они здесь получили.

Но соприкосновение со старообрядцами внесло в них столько злобы, такой непримиримой ненависти, что стали выбрасывать даже начитанную на диски Библию, чтобы только не слышать мой голос. И кто?
Те, которые были тихими и скромными. Что произошло с ними, что они за неделю выплеснули на нас столько злобы, что если прежде ушедших 50 человек за десять лет умножить в тысячу раз и тогда не достичь той глубины ярости, с какой эти кидаются на нас.

Старообрядчество – это незнание Библии в абсолютном большинстве, злопамятство на тысячелетие (что уподобляет дьяволу), свободная и самооправданная ложь (всех называют еретиками и другая ложь), и любовь к выпивке.
Это и ждёт ушедших, достойных многих и горьких слёз. Как с ними и где можно трудиться, когда они даже голос наш не могут слышать, среди коллег по работе неверующих говорят пакости против той общины, где крестились и причащались?

Так эти только что перешли к старообрядцам, а если там родились? Там только имя «Иисус» с двумя «И» напиши и ты уже полновесный еретик будешь.
Патриарх совсем не знает староверов, он не поймёт их обиду. Они согласны только тогда быть с тобой, если ты встанешь позади их. и признаешь всю Никонову реформу погибельной, и принесёшь в том покаяние, и пальцы согнёшь в двуперстие, будешь служить на семи просфорах и иконы не будешь рисовать на бумаге.

2Цар.21:3,6 – «И сказал Давид Гаваонитянам: что мне сделать для вас, и чем примирить вас, чтобы вы благословили наследие Господне?.. Из его потомков (Саула) выдай нам семь человек, и мы повесим их [на солнце] пред Господом».

Протопоп Аввакум просил царя Алексея Михайловича: «Дай мне власть, я их всех перепластаю». Патриарх просто на публику играет, а они его считают первосортным и законченным еретиком не за сотрудничество с КГБ, не за экуменизм и сергианство, а просто за то, что он последователь Никоновской реформы.

Вопрос 2594: Насколько велика опасность «церковного модернизма» в Русской Православной Церкви? Что противопоставляют ему сторонники нерушимости церковных традиций?

Ответ: «Вы сказали об обрядоверии, но у него есть крайняя противоположность - небрежение к богослужебным традициям, попытки изменить их по своему усмотрению, без соборного согласия Церкви.
Всё это нередко сопровождается ещё и стремлением размыть церковное устройство, посеяв семена безвластия и дав простор личным амбициям. К счастью, подобные тенденции не находят сколько-нибудь ощутимой поддержки у верующего народа.

Он слишком любит красоту, строгость и боговдохновенную мудрость православного богослужения, слишком ценит выстраданный в испытаниях и гонениях канонический строй Церкви, чтобы променять многовековую традицию на дуновение суетных ветров, движимых человеческой гордыней».

ИгЛа: Человеческой гордыней названо здесь стремление понимать богослужение, чтобы оно проводилось на понятном великорусском языке, а не на тарабарщине.
Ссылаться на народ, который умышленно держали тысячу лет в темноте, это всё равно, что ссылаться на того, кто ослеплён тобой, чтобы он правильно определил цвет покупаемой вещи. Без благовестия нет верующего народа, а есть дикое и твердейшее суеверие, в котором умышленно и изощрённо попы держат народ.

Одна надежда, что Бог сотворит чудо или сектанты и католики размолотят этот скотомогильник. Дух Святой не берётся в расчёт, но берут в расчёт соборное решение, то есть что решат дедушки в патриархии – а это разве собор Духа Святого?

Модернизмом называют возврат к первоапостольской чистоте. Но когда вводили потоком обрядность в Апостольское служение, тогда разве это было не модернизмом?
Так почему же обманываете народ и не говорите, что то, что нравится народу, это и говорит, что невозрождённые любят своё, мёртвое и языческое.

Мёртвой хваткой вцепились мертвецы в ветхозаветную обрядность, зашифровали богослужение, чтобы в этой тайне возвышаться, как обладателям посвященных, избранных. Под видом православия народу преподносится совершенно новая религия, не основанная на благодати Христовой, но на ветхозаветных символах.
Необходимо, чтобы:

1Тим.1:4 – «Не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере».

Повредились умом лжебогословы и в Синоде, что не дают людям простое Евангелие, а зашифровали под церковно-непонятный язык богослужение и к Библии не приучили людей.

2Кор.11:3 – «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе».

Вопрос 2595: Ваше Святейшество, какова ситуация на Украине? Действительно ли она вызывает опасения? И почему?

Ответ: «Конфликт между православными и греко-католиками на Украине далёк от какого-либо положительного решения.
По-прежнему не нормализовано положение западно-украинских епархий Московского Патриархата, где наши верующие лишены возможности молиться в собственных храмах, и где поношения и преследования за саму принадлежность к Православию стали привычным явлением.

К сожалению, посещение Папой Иоанном Павлом II Украины отнюдь не привело к уврачеванию данной ситуации, да этого и не могло случиться, ибо позиция Православной Церкви в период подготовки визита была Ватиканом проигнорирована.
В последнее время учреждены новые католические епархии в восточных и южных регионах Украины, где подавляющее большинство населения традиционно, на протяжении столетий является паствой Московского Патриархата.

Разумеется, подобные шаги, предпринимаемые Римом в одностороннем порядке, без какого-либо обсуждения или консультаций с Православной Церковью, не могут способствовать ничему, кроме усугубления напряженности в двусторонних отношениях.
Нынешний период, по-видимому, чреват новым обострением конфликта: стало известно о намерении руководства Украинской греко-католической церкви повысить собственный статус до уровня «патриархата» и перенести свой административный центр в Киев.

Если это решение, очевидно недружественное по отношению к Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, будет всё-таки принято, то, быть может, придётся надолго оставить надежду на возможность урегулирования украинской проблемы.
Вина за это всецело ляжет на тех представителей Ватикана, которые во имя достижения призрачных сиюминутных выгод приносят в жертву будущее православно-католических отношений».

ИгЛа: Если те и другие «овцы» одного хозяина, то значит они не овцы.

Гал.5:15 – «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом».

1Кор.6:7 – «И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?»

И виноваты больше всего попы, которые не заботились о рождении свыше своей паствы, не вели их ко Христу, а кружили вокруг себя и храма. Теперь пожинают плоды, которые и следовало ожидать, когда униатов насильно приписывали к православной вотчине ещё при Сталине.

Приезд Папы Римского совершенно никакой роли не играет в этом конфликте. Пусть бы он приехал к нам - мы бы оказали ему достойный его звания приём, но обязательно бы рассказали о беде и в их среде. И главное, что его почитают несравненно выше, чем Христа, очень многие из его последователей.

Мф.13:27 – «Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нём плевелы?»

Иоан.16:2-3 – «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня».

Вопрос 2596: Как Вы расцениваете феномен христианских сект, которые распространёны повсюду, особенно в США?

Ответ: «Как известно, секты существовали всегда, даже в отдалённом прошлом. И во все времена они пользовались определенным влиянием на людей.
Из всех христианских конфессий именно для протестантизма наиболее характерно разделение на множество различных направлений.

Сама природа протестантизма, основанная на принципе свободного толкования Священного Писания каждым верующим, как бы провоцирует возникновение всё новых и новых сообществ.
Иногда в результате такого деления возникают группы, которые только именуются христианскими, но не имеют в себе ничего христианского с точки зрения древней апостольской традиции, а зачастую и прямо противоречат ей. Именно такие группы мы именуем сектами.

Американский протестантизм имеет свои особенности. В Соединенных Штатах появилось само понятие «деноминация», потому что господствующих, государственных церквей там не было.
Общеизвестно, что первоначально сама эта страна образовывалась по конфессиональному признаку: тот или иной штат соответствовал определенной деноминации.
В США возникли и совершенно новые религиозные сообщества, многие из которых вполне заслуживают название «секта».

Не удивительно, что подобный процесс продолжается в настоящее время, которое отмечено духовным кризисом во многих странах Запада, когда размываются правильные представления о Едином Истинном Боге и о человеке как творении Божием, призванном исполнять Его волю.
В этих условиях активизируются «старые», давно известные секты и возникают «новые религиозные движения», которые пытаются пересмотреть всю систему христианских ценностей, ищут мировоззренческую основу в восточных религиях и даже обращаются к оккультизму и сатанизму.

Задача Церкви состоит в том, чтобы открыть истину Христову адептам этих сект, новых и старых, помочь им открыть для себя глубину и красоту подлинной христианской традиции».

ИгЛа: Одним словом объяснить можно это явление: не учили и народ разбрёлся. Нужно было учить и учить по толкованию святых отцов.
Но даже сегодня этим более всего не желают попы заниматься. Толку-то от твоей грамотности, если это всего лишь фиксация, обгорелые остовы печь. Ты мог не допустить подобного, мог учить. Но и учить нужно в послушании Церкви.

Иез.34:8-11 – «Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их. Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их».

Вопрос 2597: Как налажена хозяйственная деятельность в современных монастырях?

Ответ: «…Так, один из столичных монастырей – Сретенский, – имея свое хозяйство в Рязанской области, так хорошо его обустроил, что соседний разваливающийся колхоз обратился с просьбой: «Примите нас».
При некоторых условиях они были приняты и вышли из числа отстающих, потому что самым первым обязательством, которое должны были принять селяне, – было исключить из употребления алкоголь».

ИгЛа: Говоря о монастырях, нужно помнить, что для работы ничего лучше нельзя придумать, ибо там почти все рабочие.
Но назначение христианства не для устройства монастырских колхозов, а для закваски мира проповедью Евангелия и обращения ко Христу.

А вот об этом и вопроса даже нет и в ответ не прошёл свет Евангелия. Слуги в винограднике работали, и не плохо, потому что пришло время плодов и не сказано, что они прогуливали, пили водку и плодов потому у них не было.
Просто они решили всё это приватизировать, присвоить себе, а хозяина не пускать к себе в виноградник.

Это очень похоже на монастырские хозяйства: трудятся, а пустить Христа к себе, когда Он зовёт идти и благовествовать, - их этому не учили, и даже напротив. научили не слушать тех, кто желает их вывести на проповедь в мир.

Мрк.12:2 – «И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника».

Лев.26:4 – «Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой».

Пс.1:3 – «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет».

Вопрос 2598: Ваше Святейшество, может ли освящение Храма-на-крови в Екатеринбурге в годовщину убиения Царской семьи способствовать сближению Московского Патриархата и Зарубежной Церкви?

Ответ: «Я неоднократно говорил, что мы готовы вести диалог с Русской Зарубежной Церковью.
Однако, кажется, не все иерархи РПЦЗ готовы к такому диалогу. Недавно в Зарубежной Церкви произошёл раскол из-за разногласий по вопросу о сближении с Московским Патриархатом.

Часть архиереев РПЦЗ настроена весьма агрессивно по отношению к Русской Православной Церкви и, используя всякого рода обвинения в адрес её Священноначалия, желает тем самым оправдать своё пребывание в течение 80 лет вне ограды Матери-Церкви.
Тем не менее, мы готовы к братскому диалогу. Однако разговор надо начинать с чистого листа, без предварительных условий и взаимных обвинений».

ИгЛа: Разговор у мафиозных структур всегда начинается «с чистого листа». Зачем же патриарху становиться в ряд таких сообществ?
И как можно обвинять тех, кто чудом спасся, говорить про них, что они якобы ещё должны оправдываться в чём-то, что были вне ограды «Матери»-Церкви. Патриархия - мать только чекистам, а никак уж не зарубежным братьям. Патриархия имеет сегодня очень сильный шанс - принести покаяние за разложение церкви изнутри, за предательство интересов Христа, за умерщвление жизни во Христе, за отступление от Библии и от канонов.

Но по всей видимости, они перешли тот рубеж, за которым уже нет покаяния и они могут только злиться и лгать. Патриархия, как структура в Москве - это Ложь.
Страшная и всегдашняя ложь. Вне лжи она просто развалится, как её собрат – коммунистический Союз, с которым она так мирно уживалась.

2Цар.14:13 – «Почему ты так мыслишь против народа Божия? Царь, произнеся это слово, обвинил себя самого, потому что не возвращает изгнанника своего».

Пс.146:2 – «Господь… собирает… изгнанников».

Ис.11:12 – «Созовёт от четырёх концов земли».

Если брату пришлось бежать под страхом смерти в иную страну, а когда он возвратился, то оказалось, что оставшийся дома стал вором в законе. Как же без предварительных условий проживания в одном доме можно жить?
Если брат стал идолопоклонником, то нужно сначала ему выбросить идолов - отречься от декларации Сергия, от экуменизма и тогда только садиться за один стол для переговоров.

А нераскаянных домочадцев, осквернившихся сотрудничеством с необрезанными халдеями, запятнавшими себя службой в органах слежения, отправить в монастырь под строгий контроль, чтобы они сидели там очень тихо, как самооскопивший себя Иаков в житии Саввы Освященного.
И никаких таких вот интервью, чтобы патриарх Дроздов уже больше никому не давал до исхода из сей многотрудной жизни.

Ос.4:6 – «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих».

Вопрос 2599: История России как государства неотделима от истории Святой Руси как духовного феномена.
В каких моментах они особенно явственно сопрягались? В какой мере будущее России связано с воцерковлением нашего народа?

Ответ: «Думаю, что Святая Русь всегда присутствовала в российской истории - даже в годы гонений на Церковь. Без этого у страны, у народа просто не оказалось бы того духовного стержня, который помог выстоять в драматические, трагические моменты.

Конечно, были особые периоды, когда голос святых угодников Божьих взывал к народной совести, поднимая Россию буквально из небытия. Это и годы освобождения от татаро-монгольской дани, совершенного по призыву преподобного Сергия Радонежского, и время Смуты, в которое Патриарх Гермоген воздвиг русских людей на борьбу с интервентами, и Великая Отечественная война, за победу в которой слёзно молилась Церковь.

Сегодня также время непростое. Нас поразил кризис экономический, политический, нравственный, кризис в отношениях между народами, поколениями, социальными группами.
Истоки нынешних бед - в духовной расслабленности, в забвении вековых моральных устоев.

Убеждён: преодолеть новую Смуту можно только через обретение веры, через перемену, совершаемую внутри каждого из нас. Если поймём это - надеюсь, возродится и страна наша.
Гоголь писал, что русским людям надобно «не бежать на корабле из земли своей, спасая своё презренное земное имущество; но спасая свою душу, не выходя вон из государства, должен всяк из нас спасать себя самого в самом сердце государства».

ИгЛа: Патриарх говорит здесь самые правильные слова о внутреннем, но как бы понаслышке, а не от сердца.
Где же в таком случае его власть, чтобы на это обратить внимание, а не бороться за церковно-мертвецкий язык, за военные базы и ракетные шахты, за ласкательство перед новыми властями, которые ещё более жадные на деньги, чем прежние, быть может.

Почему же Апостолы не видели этого сопряжения с государством, кроме отдания налогов? У них было другое Отечество, а тут всё земное, нет перерождения духовного, от Духа Святого, а потому и возня вокруг храмов, монастырей, чудотворчества и мироточения глупостями, слезоточения о недостигнутом.

Иоан.18:36 – «Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда».

Иак.2:5 – «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?»

Вопрос 2600: Можно ли кратко раскрыть, что же на соборе было, ждать ли чего от начальства нового?

Ответ: Патриарх Алексий сообщил об увеличении в Москве за прошедший год количества храмов и часовен (с 560 до 645) и числа священнослужителей (с 1485 в прошлом году до 1586).

В настоящее время Русская Православная Церковь насчитывает 132 епархии.
Число архиереев на сегодняшний день - 167; из них: 131 - епархиальный, 24 - викарных, 12 - находящихся на покое.

Действуют 652 монастыря, в том числе в России - 189 мужских и 205 женских, на Украине - 79 мужских и 76 женских, в Белоруссии - 7 мужских и 18 женских, в Молдавии - 25 мужских и 24 женских. Общее количество приходов - 26590, из них в России - 12638. Количество воскресных школ в России - 4696.

В ведении Патриарха находится 25 ставропигиальных монастырей, в число которых входят 4 мужских и 4 женских обители, находящихся в Москве.
Общее число храмов и часовен в Москве - 711, в том числе 7 Кремлевских соборов, 2 Кафедральных собора, 5 храмов при Синодальных учреждениях, 296 приходских храмов, 116

Патриарших подворий, 64 монастырских подворья, 67 монастырских храмов, 7 крестильных храмов, 65 часовен, 82 храма и часовни в состоянии строительства.

Богослужения совершаются в 580 храмах и 65 часовнях. Не возобновлено богослужение в 15 храмах, 34 храма не освобождены от прежних арендаторов, 122 храма являются домовыми.

На приходах Москвы совершают служение 750 священников, 290 диаконов. Всего - 1040 клириков.
В монастырях совершает служение монастырское духовенство: 320 священников, 154 диакона. Всего - 474 клирика.
Кроме того, имеются клирики, состоящие в заштате: 28 священников, 20 диаконов.

Всего - 48 клириков. Общее количество духовенства: 1113 священников, 473 диакона. Всего - 1586 клириков, в том числе 12 клириков, находящихся в заграничных командировках.

«Мы дожили до страшного времени, когда началось вымирание нашего народа. Со всей ответственностью можем сказать, что это явление имеет духовные корни».

«Церковь всегда учила, что убийство ребёнка во чреве матери - страшный, смертный грех.
В наше же время в России ежегодно совершается огромное количество абортов. Удивительно ли, что народ вымирает? Спрашивается, а достоин ли такой народ жить?

Не справедливо ли становится он поношением человеков? Разве не должна Церковь возвысить свой голос в защиту нерождённых детей? И не падёт ли на нас - пастырей народа Божия - вина за их смерти, если мы будем молчать? Разве не должны мы, пастыри, неустанно противоборствовать детоубийству?» - сказал Святейший Патриарх.

Одним из следствий неуважения к бытию человеческой личности в России становится пренебрежение к своей собственной жизни. «Нет ничего хуже самоубийства, однако число случаев совершения этого страшного греха с каждым годом растёт. Основная причина этого явления - отсутствие цели в жизни, неверие в жизнь будущего века», - сказал Святейший Патриарх.

«Широкое распространение сегодня получило мнение о том, что человек вправе распоряжаться своей жизнью. Сегодня в обществе звучат голоса, требующие легализовать это греховное «право».
Предпринимаются попытки объяснения самоубийства в медицинских терминах, дав ему название «эвтаназия». Ужас ситуации в том, что орудиями убийства предполагается сделать врачей, которые по долгу своего служения обязаны заботиться о сохранении жизни человека.

Мы должны со всей твёрдостью заявить: эвтаназия есть один из видов сознательного самоубийства. В религиозном отношении - это крайняя степень отпадения от Бога...
Православная Церковь не может квалифицировать пропаганду эвтаназии и самоубийства иначе, как скрытый или явный сатанизм.

Сегодня в этой области нам приходится наблюдать ряд негативных явлений - это и общая статичность церковного быта, отсутствие динамики в приходской жизни, малая посещаемость храмовых богослужений молящимися, отсутствие религиозных интересов у подрастающего поколения», - с горечью отметил Патриарх. Отметил оскудение молитвенного настроя, духовного горения перед Богом у части духовенства:
«Тревожным признаком обмирщения православного сознания, умаления церковности, духовного ослепления является всё усиливающаяся коммерциализация многих сторон приходской жизни...

Материальная заинтересованность всё чаще выходит на первое место, заслоняя и убивая собой всё живое и духовное. Нередко храмы, подобно коммерческим фирмам, торгуют «церковными услугами».

«Ничто так не отторгает людей от веры, как корыстолюбие священников и служителей храмов. Не напрасно сребролюбие называется гнусной, убийственной страстью, иудиным предательством по отношению к Богу, адским грехом», - напомнил присутствовавшим Первосвятитель.

По мнению Святейшего Патриарха Алексия, недопустимо взимание какой-либо платы за совершение Таинств, в особенности за Святое Крещение, дабы не отвечать пастырям на Страшном Суде за то, что препятствовали спасению множества людей.

«Одновременно мы можем и должны объяснять людям, что храмы есть достояние всего народа Божия, и потому христиане должны приносить посильные жертвы на их ремонт и содержание.
Но эти объяснения должны быть не назойливым вымогательством денег, а только добрым отеческим разъяснением и напоминанием», - подчеркнул Святейший Патриарх.

Также говорил о равнодушном отношении некоторых священнослужителей к своим обязанностям. «Думается, Епархиальному совету следует внимательнее относиться к испытаниям кандидатов в священство и, принимая решение о возможности посвящения ставленника в сан, обращать самое пристальное внимание на соответствие его способностей требованиям времени.
Во взаимоотношениях пастырей и прихожан иногда существуют проблемы, возникающие в результате деятельности как безудержных «прогрессистов», реформаторов-неообновленцев, так и неоконсерваторов, фанатично цепляющихся за всё старое и боящихся всего нового.

«Говоря о восприятии богослужебной или пастырской традиции, не следует забывать, что следование Преданию не есть механическое копирование внешних форм, но живое осмысление и творческое претворение в жизнь перенятого опыта...
Практический вывод из сказанного может быть только один: не должно быть ни самоволия, ни самообольщения. Во всём должна быть разумная дисциплина и благоустроенная свобода», - сказал Предстоятель Русской Православной Церкви..

Так, священник-»младостарец» требует неукоснительного послушания не Христу и Его Церкви, а себе, тем самым он обманывает людей, спекулируя на церковной мудрости о том, что послушание выше поста и молитвы.
«Страшно, когда священник, как бы забывая Христа, на первое место ставит своё «я», устраивает в Церкви секту... Духовное руководство - не манипулирование сознанием людей, это власть любви, а не духовное насилие».

Миссионерское служение - «вторичная христианизация» России. Перед нами открывается необъятное поле для миссионерских трудов». «Свидетельство миру о Христе становится сегодня нашей главной задачей.
Нужда в евангельской проповеди особенно сильна в крупных городах. При этом следует иметь в виду, что миссионерство на некогда православных территориях, «вторичная христианизация», требует новых методов и специальной подготовки проповедников, которым придётся трудиться в условиях современного мегаполиса».

«Каждого человека, зашедшего в храм, священник обязан встречать с любовью, как желанного гостя, памятуя, что он не хозяин храма, а смиренный служитель Господа и Его народа», - сказал докладчик.

Но в первую очередь пастырю следует идти к тем, кто сам не может посещать храм: он должен идти в воинские части, приюты, интернаты, дома престарелых, изоляторы, тюрьмы.

Работа с молодежью остаётся приоритетной для пастырей, подчеркнул Святейший Патриарх. «Если мы не хотим потерять для Церкви молодых людей, то должны относиться к ним с теплом и вниманием, стремиться увидеть за внешней холодностью и настороженностью живую душу, жаждущую тёплого слова и обращенную к Богу...

Если мы не можем профессионально работать, лучше вообще не заниматься журналистикой; если не умеем отстаивать интересы Церкви в радио- и телепередачах, лучше не соглашаться на приглашение в них участвовать; если наши высказывания во время интервью могут послужить соблазном для других, лучше промолчать».

Алексий II призвал московское духовенство уделять особое внимание религиозному образованию. В первую очередь это касается воскресных школ, преподавание в которых, по мнению Первосвятителя, нередко ведется формально, сухо и никак не соотносится с реальной жизнью.

Учебные программы воскресных школ чаще всего ориентированы на детей 5 - 12 лет, тогда как подростки остаются без особого попечения. «Наиболее традиционные формы приходской деятельности подростков - это участие в богослужении, обучение церковному пению и чтению, помощь в алтаре и при благоустройстве или украшении храма.
В то же время необходимо следить, чтобы труд детей был соразмерен их силам и воспринимался ими не как тягота, а как награда и почётная обязанность».

ИгЛа: Патриарх лишь статист здесь, бесполезный наблюдатель. Если бы он был духовно рождённый, он бы обратился к слову Божию и ушёл в затвор на покаяние, а не махал рукавами широкими.
Он же совершенно никакой труженик на ниве Божией. Это ему доклад референты составили, он его с расстановкой и прочитал, как генсек Брежнев. Вот что Бог Иегова говорит о нём и о его присных:

Втор.28:20 – «Пошлёт Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблён, — и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня».

Ис.1:16 – «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло».

Иер.18:8 – «Но если народ этот, на который Я это изрёк, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему».

ИгЛа: Когда я готовился издать первую в своей жизни книгу стихов, то обратился к общине, чтобы дали свои предложения. Одна сестра Александра дала даже 26 названий. А в общем, видимо было больше сотни. Но назвал всё-таки по-своему.
Названии нужны не для меня только. В нём должна отразиться вся суть содержания, кратко, и без претенциозности. Чтобы и противника тут учесть, чтобы и он ничего не нашёл.

Как образец: «Тихий Дон», «Архипелаг ГУЛаг». А вот у Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе» - это сразу же вызывает вызов.
Кто-то где-то и про меня это же ставил? Убрать сегодня же. Я не таков.

Название моих книг «…открытым оком» взято из Библии, прямо в кавычки, Чис.24:3,15 – «открытым оком».
И суть – открыть глаза на вещи, которые вдали и рядом. И только одна книга вызвала протест «К истинному православию» – да что, только у вас истина? Ноя всё сваливаю на одну буку «К». Я же не утверждаю, что вся истина у нас. Но я стремлюсь именно к истине. А за стремление найти эту истину как можно упрекать человека?

Так и вы, сами не попадите под это название, под эти совопросники. Лучше всё таки оставить, как и на сайте «Разбор ответов разных людей»

Мих.7:3 – «Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело». Фил.3:2 – «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания»

Вопрос 2601: Каким

Стремление исцелить агрессивные устремления людей привело бы к воплощению в жизнь призыва святого Апостола Иоанна:

1Иоан.4:7 – «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога».

Я в связи с этим полагаю, что борьба с экстремизмом не должна идентифицироваться в сознании уничтожением конкретных лиц, с ненавистью по отношению к каким-либо религиозным, национальным и социальным группам.
Практика создания образов врага, которая иногда используется недальновидными политиками, может привести к усилению противоречий в обществе».

ИгЛа: Почему патриарх не стал рупором Иеговы? Почему он не сказал ничего про Армагеддон, про Апокалипсис?
Он совсем не верит в написанное в Библии? Почему такой позор он решил брать на свою седую голову, и уводить людей совершенно в иную сторону?

Лук.21:26 – «Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются». Патриарх обязательно будет наказан вместе со своим Синодом.

Иез.44:10 – «Равно и левиты, которые удалились от Меня во время отступничества Израилева, которые, оставив Меня, блуждали вслед идолов своих, понесут наказание за вину свою».

Пр.27:12 - «Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперёд и наказываются».

1Фесс.5:3 - «Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут».

3Ездр.16:22 - «Вот, на земле будет дешевизна во всём, и подумают, что настал мир; но тогда-то и постигнут землю бедствия — меч, голод и великое смятение»