Православный форум Игнатия Лапкина

Матф.13:33 – «Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё».
По-простому сказать, три меры муки, это три ступени: слышание слова Божия, уверование, исполнение.
Услышал, поверил, исполнил.

Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия[/i]».

Иак.1:25 – «[i]Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действии".

Матф.7:24 – «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне».

Иначе эти ступени показаны так:

Матф.16:24 – «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною[/b]».

Вот про это и говорит Апостол Пётр:

Деян.2:38 – «[b]Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа».

Феофан Затворник свои ли слова говорил или где вычитал, но это сказано превосходно и кратко: Есть благодать призывающая, благодать обращющая и благодать освящающая. Пространно это объяснено у меня в разных книгах и на опыте.

Призывающей благодати почти не было в православии, и обращающей, следовательно и быть не может. Всё упёрли в благодать освящающую – в литургию.
А у сектантов напротив того, есть первые две ступени и два рода труда благодати: и проповедь и обращение грешников. Но у них нет благодати священства, рукоположенного от Апостолов. Хиротония подлинная отсутствует. Поэтому нет ни одного Таинства. И нужно бы иметь всем и всё.

Иоан.3:7 – «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше».

Серафим Саровский по наитию сказал, что смысл жизни в стяжании Духа Святого. Но разъяснения дать не могут и доныне, что это означает. Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его».

Иак.2:20 – «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?»

Иак.2:26 – «Ибо, как тело без духа мёртво, так и вера без дел мертва».

Нужно жить в Духе Святом, проверять себя на молитве, всё в жизни подчиняя слову Божию, сверяясь с Библией.

1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя».

И помни., что вне Церкви нет спасения. Секта – это не церковь, а подражатели Дафану, Авирону и Корею (Числ.16 гл.), живьём сошедшие в ад.

Матф.16:18 – «и Я говорю тебе: ты - Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её».

Лук.17:10 – «Так и вы, когда исполните все повелённое вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать[/b]».

ИгЛа: Чтобы перенять нечто для себя из Священного Писания по образу работы, можем и в Житиях святых найти примеры. Тут только поправку нужно делать. Если там погонщик мулов, тут – шофёр и так далее.

Сир. 39: 24-39 – «[b]Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость. 25 Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их и которого разговор только о молодых волах? 26 Сердце его занято тем, чтобы проводить борозды, и забота его — о корме для телиц. 27 Так и всякий плотник и зодчий, который проводит ночь, как день: кто занимается резьбою, того прилежание в том, чтобы оразнообразить форму; 28 сердце свое он устремляет на то, чтобы изображение было похоже, и забота его — о том, чтоб окончить дело в совершенстве. 29 Так и ковач, который сидит у наковальни и думает об изделии из железа: дым от огня изнуряет его тело, и с жаром от печи борется он; 30 звук молота оглушает его слух, и глаза его устремлены на модель сосуда; 31 сердце его устремлено на окончание дела, и попечение его — о том, чтобы отделать его в совершенстве. 32 Так и горшечник, который сидит над своим делом и ногами своими вертит колесо, 33 который постоянно в заботе о деле своем и у которого исчислена вся работа его: 34 рукою своею он дает форму глине, а ногами умягчает ее жесткость; 35 он устремляет сердце к тому, чтобы хорошо окончить сосуд, и забота его — о том, чтоб очистить печь. 36 Все они надеются на свои руки, и каждый умудряется в своем деле; 37 без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нем; 38 и однако ж они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не сидят и не рассуждают о судебных постановлениях, не произносят оправдания и осуждения и не занимаются притчами; 39 но поддерживают быт житейский, и молитва их — об успехе художества их».

15 мая. Житие Пахомия Великого.
«Когда в Тавенниси количество иноков увеличивалось более и более, здесь должны были умножаться и различные хозяйственные учреждения. Должно было умножиться и количество лиц проходивших те или другие «послушания» ради удовлетворения различных нужд монастыря. Когда количество иноков и монастырей в Пахомиевой киновии умножилось, мы видим там очень много иноков, на которых были возложены различные обязанности по монастырю. Мы видим здесь правильно устроенные хлебные, сначала только в Тавенниси, а потом в монастырях Певоу (самом главном) и Фенум.
В этих хлебных иноки работали при самой глубокой тишине, содействовавшей и успеху работы и самособранности духа. Не было здесь разговоров. Даже спросить воды или муки нельзя было: нужное требовали стуком о квашню. Во время работы читали на память заученное из слова Божия.

В одно время в Тавеннисийском общежитии было 15 портных, 7 кузнецов, 4 плотника, 15 красильщиков, 20 дубильщиков кож, 12 погонщиков верблюдов, 20 садовников, 15 сапожников, 12 иноков приготовлявших покрывала, 10 ночных стражей и 10 переписчиков. Иноки своим трудом приготовляли для обители всё необходимое, и лишь немногое им приходилось покупать в городах. Особенно распостранено было среди киновитов выделывание рогож, и это не только было хорошим рукоделием для монахов, но и могло усиливать денежные средства киновии, а деньги необходимы были и здесь.
Деньги хранились, по заповеди святого Пахомия, в одном месте, в распоряжении эконома. Этот эконом и удовлетворял все братские нужды. Но иноки не могли иметь свои деньги. Между монахами было много таких, которые пришли в монастырь еще в детстве с своими родителями. Выросши, они не умели различать золота от серебра и были совершенно равнодушны к деньгам.
Нужды братий были очень скромны. Нестяжательность была так велика, что всякий имел только одну одежду и одно покрывало из овечьей или козьей кожи. Разорванную одежду особо назначенной инок должен был чинить, вымывать и потом хранить в складе поношенной одежды. Когда кто-либо из монахов хотел вымыть свое платье, он брал себе одну из этих починенных одежд, а вымыв свое платье, возвращал эту одежду заведывавшему ею иноку.
В киновии было очень много переписчиков. Эти опытные писцы усердно переписывали те книги, какие были особенно полезны монахам, по указанию начальника. Трудились они с успехом: монастырские книгохранилища увеличивались, и каждой инок мог найти здесь для себя пищу духовную».

Сир.8:15 – «Не отвращайся от трудной работы и от земледелия, которое учреждено от Вышнего[/size]».

Деян.18:3 – «и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток[/size][/b]».

Деян.20:19 – «[b]работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев[/size][/b]».

1Кор.4:12 – «[b]и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим»

1Фесс.2:9 – «Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днём работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие».

2Фесс.3:12 – «[size=16]Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб[/b]»

[b][size=14]Рабом беспечности совсем не трудно стать, –
Всего лишь разжиреть по безразличью.
Взгляд заведёт на злачные места,
Потянешься, куда уклон покличет.

И вместо выпивки, шикарных лимузинов,
Слезами горькими оплачешь кандалы:
«Как мог плестись за юбкой, рот разинув?!» –
Легко разиней на века прослыть.

Раб алкоголя, матов, табака
Легко всосёт детище и наркотик.
Так запросто в тугой попасть капкан, –
Потенциал из тьмы легко накоплен.

И рад бы с гневом тот час распрощаться,
Не тут-то было в «дамках» быть рабу,
Не со Христом – стал злого дела частью,
Привычки подлые до смерти и забьют.

Раб вожделенья, угожденья плоти,
Не первый на опаснейшем пути,
Сам сатана приветствуя, прихлопнет,
Пренебрежёшь молитвы и посты.

На прошлое потянет на аркане,
Бесовский бич погонит к обрезанью,
И христианское бесследно скоро канет.
И захлебнёшься горькими слезами.

Есть выбор каждому – устроиться рабом
Греху смердящему – блевотине собаки.
Дым изо рта поднимется столбом,
И окочуришься как пёс на общей свалке.

Пишу с утра не для пустой острастки,
Но страхом Божиим желаю обуздать,
И вывести из рабства к Божьей Пасхе.
Дабы, уверовав, не повернул назад.

Рабы Христа, рождённые в свободе,
Надкушенным и чуждым не прельщайтесь!
Чтоб быть Христу и при исходе годным,
Не встретиться с тюрьмой и палачами.

19.06.08. ИгЛа

[size=14]Рабы Владыки спят после посева,
Конечно, притомились на жаре;
Но ночью дьявол – искони он слева, –
Пришёл на поле и посеял вред.

Рабы и знать не знали ничего,
Следов копыт нигде не рассмотрели,
На их делянке побывал чужой,
Учением своим засеял, много реплик.

Не отведёшь глаза от ранних всходов,
Но вот повыперла повсюду лебеда;
Короче, то, что нам в еде не годно,
Разахались: «Смотри, вот это да!»…

Проспал скромняга, сидя на окне,
Таким смиренным виделся и тихим,
Во время проповеди жил в глубоком сне –
Разбился на смерть бедненький Евтихий.

Да ладно, Павлом быстро воскресился…
А если бы не он, а наши батьки?
Во время сна низверглась вся Россия
С такою скоростью – сверкнули только пятки.

А что сказать про то, где нет посева,
Где только терние и плевелы врага?
Глушили истово Евангельское семя,
На проповедь себя не тщились напрягать.

Непроходимое Бог Иегова выжжет,
Не зря же Он Израиля громил.
К нам планка требований стала много выше:
Христа в несчастных зреть и накормить.

Где Слово Божие умышленно не чтут,
Там царство смерти и под омофором;
Лелеют сны и пестуют мечту, –
Бог обещал терновник выжечь вскоре.

Весною пашем, сеем или садим,
Пропалываем, ждём благих плодов.
Противник же не дремлет, суетится рядом –
Победу одержи, Господь помочь готов.

18.05.07. ИгЛа

Дар к из 38 книг в Ермачихинскую библиотеку - 13.09.09

Сир.8:39 – «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь».

О силе тяготения греха размышляли и пророки древности:

3Ездр.7:46 – «лучше было не давать земли Адаму, или, когда уже дана, удержать его, чтобы не согрешил»..

Пс.88:48 – «Вспомни, какой мой век: на какую суету сотворил Ты всех сынов человеческих?»

Иов.20:20 – «не знал сытости во чреве своём и в жадности своей не щадил ничего».

1Тим.6:6-11 – «Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости[/i]».

Лук.15:15 – «[i]При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. 16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; 17 и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? 18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, 19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. 20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? 21 Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. 22 И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: 23 душа больше пищи, и тело - одежды. 24 Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? 25 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? 26 Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? 27 Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. 28 Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! 29 Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, 30 потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; 31 наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. 32 Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. 33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, 34 ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет[/size]».

Иер.51:13 – «изобилующий сокровищами! пришел конец твой».

1Кор.7:29 - "Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие».

Тут ещё такой момент: во время Великого поста читается постоянно молитва Ефрема Сирина. Первая часть звучит так: «Господи. Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия, празднословия не даждь ми»..
До реформы Никона за этими словами следовало слово «сребролюбия», которое так и читается у всех старообрядцев, держащихся старинного благочестия.
Вопрос: почему же выкинули это слово, которое в числе злых дел стоит на первом месте – корень всех зол?
Патриарху Никону, несмотря на тогдашнее несравненно меньшее число жителей, принадлежало 120.000 крепостных.
Нужно ли торговать табаком, водкой, алмазами и нефтью человеку, считающему себя духовным деятелем – экуменисту, чтобы прослыть табачным Куриллом, торгуя беспошлинно?

Читаешь дневники протоиерея Иоанна Кронштадтского и диву даёшься, к чему человек, перешагнувший 70-летинй рубеж своей жизни привязывается всею душой – гневался на пономаря, задымившего его митру. А потом, правда кается дома, и говорит: у меня этих митр уже 18, и кому же они достанутся.
А назавтра снова томился о другом уголке, занятом маммоной.
главнейший же его враг, рыкающий Лев в Ясной Поляне, как его Иоанн называл, сокрушался и желал бросить своё графское тягло, бежать. И не мог, и ссорился и каялся, но – не пред Богом.

1Цар.2:7 – «[i]Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает[/i]».

[i]Еккл.2:11 – «И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая [их]: и вот, все - суета и томление духа, и нет [от них] пользы под солнцем!»

Еккл.2:17 – «И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо всё - суета и
томление духа!»

Еккл.2:19 – «И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это - суета!»

Еккл.2:21 – «потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать всё человеку, не трудившемуся в том,
как бы часть его. И это - суета и зло великое!»

Еккл.2:23 – «Потому что все дни его - скорби, и его труды - беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это - суета!»

Еккл.3:19 – «потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и
одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета!»

Два Игоря, Дыбунов и Третьяков

Прит.10:4 – «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает».

Прит.10:22 – «Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит[/i]».

Авв.2:6 – "[size=16]горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, - на долго ли? - и обременяет себя залогами!"

1Тим.6:9 – «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу[/i]».

2Кор.6:10 – «[i]нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем».

Добавлено (18.02.2010, 06:32)
---------------------------------------------

Два Алексея и Любовь на занятиях в АГТУ

«[size=14]Богат ли я в сравнении с собою
Вчерашним, послезавтрашним, в конце?» –
Так рассуждаю, будто бы нас двое,
Один миллиардер, и сзади мой прицеп.

Что загрузил не к зависти соседа,
Чем обеспечено потомство не в погибель,
И есть ли цель? С утра к потере еду,
Себя в конце, чтоб смертно не обидеть?

В глазах людей я, может, голытьба,
Им неприятны все мои заплаты,
Не захотят со мной мой суп хлебать,
До тошноты им видеть мои «лапти»?

А я смотрю на их машины-зверство,
И про себя смеюсь я над собой:
«Богатство там, к чему склонилось сердце,
За что готов вступить в неравный бой».

В обыденном, в житейском мой багаж
Вполне достаточен не сгинуть с голодухи.
И в нищете пожизненный мой стаж,
Не с голоду моим мозолям пухнуть.

Без зависти друзьями окружён,
Любовью братьев и сестёр загружен.
Не Соломон, но столько рядом жён,
Теснятся за столом, я им сготовил ужин.

Миллиардер и олигарх беднее
Не в сотни, в тысячи большущих крат,
Когда духовное сравнение применим –
Здесь, за столом, Сам Иисус мне Брат.

Могу ли жаловаться, будучи богат,
Молитвой благодарности и воздух здесь напичкан?!
Жемчужины такие чтоб собрать,
Знакомился с пророками, с Апостолами лично.

Богат ли я с Матфеем двадцать пять,
Готов ли ревизировать достаток?
На ужин каждый день успеть бы мне собрать
Всех тех, кто не успел в мошну нахапать[/size].
30.04.07. ИгЛа

Богат ли я по мысли простецов,
Кому взаймы давал лишь до получки,
Кого нуждой по кочкам растрясло,
Тот просьбами занять нещадно мучил.

Конечно, беден я и вся моя семья,
Но никому ничем пока не должен,
Не дал себя нужде подсечь, подмять,
И не капитулировал – нам это и не гоже.

Уменье малым обойтись, своим,
Считая экономию привычкой,
От нас зависит, долго ли мы спим,
И сколько тратим на себя мы – лично.

Богат ли я, спросите у друзей,
Кому мой дом стал станом в одночасье;
Тех пилигримов, что сумел призреть,
Объятьями кого душил в несчастье.

Богат ли я, вам выдадут враги,
Завистники, укрывшие мой статус.
Пусть я не Авраам, а Ибрагим,
Зачем же лепитесь ко мне, творите пакость.

Мне щедрость от Небесного Отца
Плотской отец и мать приноровили,
От жаждущих занять не отвращать лица, –
Под видом их не раз влезал грабитель.

Богат я несусветно, несуразно
Прещедростью, желаньем поделиться;
Со мной на вечере благословенный Агнец.
Библейские, евангельские лица.

Богатства неисчетные на полках,
В них откровения, видения и знанья.
По всем знатнейшим вёл библейскую прополку
Во свете Библии, с открытым оком в храме.

О, как разбогател, ограблен быв,
В огне сгоревшее умножилось стократно;
По водам дальним пущены хлебы,
И даже тем, кто стал врагом из брата[/size].
22.06.06. ИгЛа

Дважды в неделю по 2 часа изучение Библии

«Богатые, подайте мне на книги,
Не пожалейте от своих щедрот!»
От многих бедных в этой просьбе крики,
Вы им наполните голодный, тощий рот.

Через страницы небывалых строк
Ко многим тысячам пророки достучатся.
Подайте, бросьте со стола мне крох,
В молитвах вас помянут много чаще.

Сегодня я прошу и умоляю
Хотя бы искоса взглянуть на небеса;
Я перед вами так хвостом виляю,
Не проповедник будто, а лиса.

За вами числится, увы, не мало дел,
Которые делишками зовутся;
Не уточняю, я не подсмотрел,
Не откажите, и не надо дуться.

Подует ветер, листья подметёт,
Мороз ударит, запуржит надолго,
Ночь тёмная потребует отчёт,
От прошлого не обретёшь осколка.

Я не проситель только, но и жнец,
Остатки для пришельца оставляйте.
Наш многочадный любящий Отец
Напоминает – мы по Адаму братья.

Вас угораздило про совесть позабыть,
Когда предстартовым давились капиталом.
Есть зрители, а есть бойцовский бык,
Через мгновение пойдёт на мясо-сало.

Богатые, не нищий ли ваш дух –
В реестре памяти грехи не поместятся.
Пока ещё светильник не потух,
Приобретайте милостыней масло.

Приём веду с пяти утра пораньше,
До девяти, до сумерек звоните.
Из глубины тяну вас, словно тральщик,
Из сребролюбия карабкайтесь по нитке.
8.12.05.ИгЛа

Богач без имени горит и не сгорает
В аду, в огне, с желанием водицы,
И не приблизился на йоту к раю,
Так и не смог хоть каплей прохладиться.

Христос поведал вроде как бы притчу,
Но столько в ней подробностей, деталей,
Что кажется, сам ощущаешь лично,
Как будто то со мной по смерти стало.

Молитва и не к Богу – к Аврааму
Окончилась, не давши облегченья.
Быть может, братья жертвуют на храмы,
Помочь еврею-олигарху чем-то.

Но нет отрады... Истину познав,
Он отрешился от забот, богатства,
Как будто пробудившийся от сна,
Спасать брательников так неумело взялся.

Они же, пять банкиров-олигархов,
Прохлопавши дурные миллиарды,
Стоят на очереди в ад кромешно-жаркий,
За каплю влаги всё отдать бы рады.

Тех братьев вижу, тешатся безбожно,
То клуб футбольный купят, караван из яхт.
Глупейшие, лукавейшие рожи,
Обобранных и дурят, и язвят…

Иду промокший с головы до ног,
Мне не во что одеться и укрыться.
Бежит вода из дыр моих сапог,
Беднее, кажется, любой церковной крысы.

Но не завидую, не злюсь на богачей,
Я оглушён их воплем воспалённым.
На лиходеев жалоба из всех щелей,
К себе за влагой жду я их с поклоном.

Спешите же, пока я жив доселе,
Мне Бог знаком, ходил к Нему я в гости;
Его послы за трапезой присели
В моём жилище – всех к Иисусу просим!
29.05.07. ИгЛа

[size=14]Богач не слышащий ни стона нищеты,
Не видевший голодных в грязи у подворотни,
Расслышал нечто, от чего притих,
Не возразил, как Валтасар, ни слова против.

А голос был его неверью вопреки,
И не поверить, как обычно, он не смог,
Хотя на извести стены и ни строки,
Но существом своим он понял: «Это – Бог!»

Слова любви, привета страдальцу-беглецу,
Которым путь блудящего удачно завершился.
Про это слышал и считал, что нам, мол, не к лицу,
Пусть верит чернь и жалкие паршивцы.

На каждый день меню и диво-рестораны,
Изысканное общество – без музыки ни шагу.
И лучшая в стране вокруг него охрана,
Со словом увещания никто не смел вмешаться.

Быть может, пресса часто освещала
О всех визитах не простых особ;
С поклоном на приём текло начальство,
Но вдруг Господь просемафорил: «Стоп!»

Счета закрыты, с пойлом корыто
Враз опрокинулось и мигом испарилось;
Кадр зависает даже самым прытким.
Лежать в сырой земле, увы, не на перинах.

Кому-то ахать, бить себя по бёдрам,
Протекции лишившись еврея-олигарха.
А он, кумир, скопытился, стал мёртвым,
Наследникам нередко кровью харкать.

За кадром видимых торжеств и похорон
Разлученный с богатством в аду и без воды.
Опомнитесь, грабители, пока не грянул гром.
Сонм прихлебателей исчез, горит теперь один.

Прозревший запоздало нищего узнал,
И лазер памяти пронзил: да это ж Лазарь!
Всегда в весне, а мне пришла зима.
Любивший чистоту предстал грязнее грязи.
13.04.09. ИгЛа

http://kistine.my1.ru/_fr/0/6393531.jpg
http://kistine.my1.ru/_fr/0/8676322.jpg
Добавлено (18.02.2010, 06:44)

---------------------------------------------

Тема поднятая Марией Ждановой очень актуальна. Молодежь ищет работу им нужно создавать семьи и их кормить,такой образ жизни который ведет Игнатий Тихонович исключительно под силу только ему, это его крест и он его несет употребляя на это все свой таланты которые ему дал Бог.

4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.(Матф.3:4)

Как у Иудеев был Иоанн Креститель, так и у православных есть Игнатий Тихонович, слава Богу за это.В моей жизни, как вы уже поняли, был опыт частного предпринимательства и работы в сетевом маркетинге. И то и другое имеет непосредственное отношение к спасению. Вот как это выглядит, дело в том, что если вы будете честно платить все налоги,зарплаты и прочие отчисления, то вы будете скорей всего, кое как сводить концы с концами а следовательно огромное искушение прибегнуть к не совсем чистым схемам

1.Иоан.8:44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.(чего не должно быть в жизни человека

(Тит2:11-13)Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа)

А сетьевой маркетинг это вообще не просто служение мамоне а вообще, сам принцып действия мамоны который требует полного посвящения ему. Сейчас я работаю на электро станции т.е.на хозяина, освоил эту нужную прфессию нести в дом людей свет(электрический) и тепло, нашел что это более приемлемый способ зарабатывать на жизнь.Во первых, есть коллектив где ты можеш благовествовать и быть примером праведной жизни в меру своих сил, во вторых,это начальство за которое ты должен молиться

(1Еим.2:1-4) Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
2 за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
3 ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.) учиться смиряться перед ними.Если конечно они не делают вещей противоречащих Писанию.

Еф.4:28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.

Люди сейчас как никогда нуждаются не сколько в телесной, но главное - в духовной пище. Мы решили переиздать заново трёхтомник Нового Завета с толкованием, комментариями, цветными иллюстрациями. Нужны деньги. Я стал молиться: Господи, пошли мне работу, чтобы было из чего уделять нуждающимся. Я частный предприниматель (оказываю услуги по дрессировке собак). За последний месяц доход увеличился в три раза. Я так счастлив, что Господь позволил участвовать в этом поистине благом деле - пожертвовании на издание Нового Завета!