Православный форум Игнатия Лапкина

Вопрос 2749 ("...открытым оком" 12 т. Игнатий Лапкин): Были ли какие-то экспертизы по суду с отступниками из вашей общины?

Ответ: С экспертами дело всегда терпит затруднения, потому что нужно платить экспертам большие деньги. Я обратился к знакомому знатоку лингвистики, и он написал отзыв.

«Анализ части обращения (ответчиков) к членам Крестовоздвиженской общины г. Барнаула, касающейся деятельности И.Т. Лапкина, как миссионера и старосты вышеназванной общины.

Вышеназванные авторы обращения в распространяемом тексте в частности заявляют следующее:
«В настоящее время в общине православное учение понимается через призму толкования Лапкина И.Т., часто неподтверждённым, а иногда противоречащим, святоотеческим учениям. Община всё более превращается в секту под личиной православия, с абсолютным авторитетом лидера и с абсолютным подавлением любого инакомыслия».

Если рассматривать данную выдержку в контексте всего обращения, то напрашивается вывод о том, что авторы не столько разоблачают Лапкина И.Т., сколько обвиняют в еретичестве Московскую патриархию. Они ставят в вину Лапкину его признание Патриархии истинной Церковью (см. пункты 1,2,3), как будто она не является таковой в России.

То есть, вместо того, чтобы добиваться единения и российских, и зарубежных христиан, авторы становятся на путь раскола и стараются вовлечь в эту смуту и членов Крестовоздвиженской общины. Соответственен и метод их действий – тайный, исподтишка. Вместо того, чтобы вступить в открытый братский диалог с тем же Лапкиным И.Т. в присутствии членов общины, авторы распространяют своё обращение тайно, сознательно сея семена раздора.

Обращает на себя внимание и фраза, что «в общине православное учение понимается через призму толкования Лапкина И.Т.», которую авторы определяют как «неподтверждённое», противоречащее святоотеческому учению. Во-первых, вынося данный приговор, они берут на себя функцию вышестоящих церковных органов, задача которых отслеживать и давать оценку тому, что происходит в церковной деятельности и священников, и миссионеров, и т. д.

Если бы Лапкин И.Т действительно впал в еретичество, не появился бы документ (1991 г.), подписанный митрополитом Виталием, первоиерархом Русской Православной зарубежной Церкви, закрепляющий письменно благословение на всестороннюю миссионерскую деятельность И.Т.Лапкина.

Не появился бы и второй документ от декабря 2004 года управляющего Ишимско-Сибирской Епархии епископа Евтихия, свидетельствующий о том, что Лапкин И.Т. действительно является старостой Крестовоздвиженского прихода г. Барнаула.
Данные документы доказывают, что никакой ереси в деяниях Лапкина нет и никакой «призмы толкования», как заявляют авторы обращения, в природе не существует; тем более не существует «превращения общины в секту под личиной православия».

Если говорить об абсолютном авторитете лидера (т.е. Лапкина И.Т.) в общине, то это факт положительный, так как мало кто из лидеров зарабатывал себе такой авторитет. И тут же авторы заявляют, что в общине староста абсолютно подавляет любое инакомыслие.
Т.е. одно утверждение об авторитете «абсолютно» противоречит другому (о подавлении). Обратимся к «Словарю русского языка» С.И.Ожегова, в котором даётся следующее определение понятию «авторитет»:

1. Общепризнанное значение, влияние. 2. Лицо, пользующееся влиянием, признанием.

Смысл слова «подавление» заключается в подавлении, подчинении себе. Тогда как быть со значением первого понятия, заключающем в себе факт «общепризнанного влияния»?

Теперь рассмотрим в контексте отрывка смысл употребления слова «инакомыслие».
Если правильность действий И.Т. Лапкина подтверждены двумя вышеприведёнными документами, подписанными митрополитом и епископом Церкви, и общим признанием членов общины, то очевидно, что авторы, говоря об инакомыслии, имеют ввиду только себя и никого более.

И далее, если староста проповедует мысли, не противоречащие учению Церкви, а авторы обращения «инако мыслят», то напрашивается вывод, что не Лапкин – еретик, а еретиками являются (истцы) и еже с ними.

С какой целью написано и распространено обращение? Защищают ли авторы чистоту веры или преследуют свои эгоистические цели? Если это защита, то почему они действуют тайно, за спиной старосты, подрывая его авторитет, обвиняя в ереси, вербуя сторонников в тайных беседах, не учитывая мнения вышестоящих отцов церкви, не вступая в открытую полемику с Лапкиным – проповедником?

Ответ на эти многочисленные вопросы один: авторы, используя недозволенные приёмы, сами ушли от веры, и скорее всего, пытаются таким путём усилить своё влияние на членов общины и выдвинуться на первые роли.

Конечно, в сложившейся ситуации И.Т. Лапкин поставлен в невыгодную позицию защищающегося, хотя каяться ему по сути дела не в чем. Ибо он создал общину, он сплотил людей вокруг себя, он дал людям великую цель в этой беспросветной полукоммунистической стране.
Но люди есть люди, и даже среди Апостолов нашёлся тринадцатый, что же говорить о простых смертных.

Для общины потеря братьев и сестёр во Христе – тяжёлый удар. Но старостой движет не обида, не желание мести. Движет им желание того, чтобы отошедшие поняли свою ошибку и вернулись в лоно Церкви, совершив обряд покаяния. Именно поэтому он предлагает авторам обращения даже текст этого покаяния, чтобы облегчить им путь назад. И это по-христиански благородно! 09.04.2005 г.

Член-корреспондент Академии безопасности, правопорядка и местного самоуправления, почётный работник общего образования Р.Ф., учитель русского языка и литературы высшей категории, учитель- методист, дипломант международной ярмарки УЧСИБ-2005 в номинации «Лучшее учебное пособие», фамилия внесена в 2004 году в энциклопедию РФ «Лучшие люди России», директор школы №68 В.Я. Торшин».

Прем.Сол.6:3 – «От Господа дана вам держава, и сила — от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения».

Прит.18:18 – «Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его».

Пророки к современникам взывали:
«О, волки лютые, о, изверги, исчадья!
Детёныши ехидны с ядовитым жалом,
Смерть настигает вас совместно с адом!

Проклятье всем вам Бог ниспосылает,
Неистощимый гнев за отступленье
От заповедей Божьих, полыхает пламя
В утробах ваших, злое поколенье!»

Пророкам рты пытались засмолить,
Их гнали, побивали, истребляли;
Они же в памяти и в тысячах молитв
За современников, гноивших их по ямам.

Что изменилось с древности седой,
Какая честь от власти и священства
Тому, кто жертвует именьем и собой,
За обличение готов терпеть бесчестье?

Какая честь, достоинство у тех,
Кто зверствует предерзостно и хамски,
Чья жизнь презренная для дьявольских потех,
Кто злобствует и молится напрасно.

Неприкасаемым себя считает волк,
Змея, обиженная, в кольца искрутилась.
Они в мирском находят пользу, толк
В поземном царстве тлена и рептилий.

Какую бы главу ни приоткрыл,
Она глаголет с древних «колоколен»,
За тысячелетия не истрепала крыл,
Гниенье щедро присыпает солью.

Я не хвалюсь – в содружество был взят
Стихами незабвенными пророков,
Дал обещание, сдержу, не оглянусь назад
Ни с выгодой, ни даже ненароком.

Мне ненавистны также, как и им,
Измена, себялюбие и подлость.
Христу день-ночь слагаю новый гимн –
Кровавым потом дописать бы повесть.

11.04.05. ИгЛа (Игнатий Лапкин)

Ис.58:3 – "Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других».

http://kistine.my1.ru/forum/27-133-534-16-1266629856-1

Почему?.. Все эти «почему» Иов.17:4
Плодятся, возникают словно мусор, Ис.29:10
Влезают, затемняют неясностию ум, Ис.44:18
И ты боишься их с презренным трусом. Иез.22:26

Ну почему в стране хаос, бедлам, Пс.81:5
Правители – ворьё, шпана, гиены, Прит.28:5
Во храмах власть давно дана ослам, Ис.44:18
За подвиг почитается измена? 2Тим.3:4

И почему Бог терпит эту фальшь, Мих.4:12
Обман, катастрофическую ложь, 2Пет.2:19
Горбатых извергов рисуют в виде пальм, Песн.7:9
Пророков днём с огнём не обретёшь? Ис.59:4

Как, почему история из войн, 2Цар.24:13
Проклятых революций и подлога, 3Цар.12:16
На месте благовония лишь вонь, Ис.65:5
Трусливых и корыстных слишком много? Рим.1:29

Не знаем, почему Бог допустил 1Кор.13:12
Не где-то… в храмах править лицемерам. Мрк.7:6
И морит голодом поставленный пасти, Иез.34:3
О вечном судит… не имея веры. Евр.11:6

На наши «почему» вопрос к Тому, 2Кор.12:8
Кто знает и конечное провидит. Иер.29:11
На этих «почему» день-ночь тону: 3Ездр.4:23
Найти с ответами неведомую Книгу! 3Ездр.6:59

Молился, плакал, Бога вопрошал, 3Ездр.7:41
И Он послал мне Библию на русском… Ис.8:20
Грехи и праведность историю вершат, – 2Пет.1:9
Путь изберем широкий или узкий? Матф.7:13

Все тысячи и сонмы «почему» Сир.33:7
На семьдесят второй псалом сместились. Пс.72:17
Энциклопедий сотни... Но гимн тому псалму, Пс.118:98
Нос утирающему знатным и маститым. Пс.8:3

Бог Иегова, Саваоф, Господь Исх.15:3
Незримо, исподволь и нежно подправляет Пс.24:9
Болезнями, несчастьями врачует душу, плоть, Лук.15:17
И все дорожки-стёжки направляет к раю. Рим.8:28

2.9.03 ИгЛа (Игнатий Лапкин)

Иоан.8:43 – «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего».

http://kistine.my1.ru/forum/79-921-4241-16-1272976164-1

Иер.12:1 – «Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?»

Иер.30:6 – «Спросите и рассудите: рождает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные?»

http://kistine.my1.ru/forum/78-974-6955-16-1292822712-1