|
Бой, война объявлены везде
|
|
| Иулия | Дата: Понедельник, 27.10.2014, 15:28 | Сообщение # 71 |
 Супер главный
Группа: Администратор
Вера: православная христианка
Страна: Российская Федерация
Сообщений: 2023
Награды: 14
Репутация: 64
Статус: Offline
| Отношение христиан к войне
"Безумствует мир во взаимном кровопролитии, и убийство, считаемое преступлением, когда люди совершают его поодиночке, именуется добродетелью, если делается скопищем". Так писал в третьем веке знаменитый Киприан, говоря про воинство.
Так же относилась к войне и вся христианская община первых веков до пятого века. Христианская община определенно признавала в лице своих руководителей, что христианам запрещено всякое убийство, а потому и убийство на войне. Перешедший в христианство во втором веке философ Татиан считает убийство на войне так же недопустимым для христиан, как и всякое убийство, и почетный воинский венок считает непристойным для христианина. В том же столетии Афинагор Афинский говорит, что христиане не только сами никогда не убивают, но и избегают присутствовать при убийствах.
В третьем столетии Климент Александрийский противопоставляет языческим "воинственным" народам "мирное племя христиан". Но всего яснее выразил отвращение христиан к войне знаменитый Ориген. Прилагая к христианам слова Исаии, что придет время, когда люди перекуют мечи на серпы и копья на плуги, он совершенно определенно говорит: "Мы не поднимаем оружия ни против какого народа, мы не учимся искусству воевать, ибо через Иисуса Христа мы сделались детьми мира". Отвечая на обвинение Цельсом христиан в том, что они уклоняются от военной службы, так что, по мнению Цельза, если только Римская империя сделается христианской, она погибнет, Ориген говорит, что христиане больше других сражаются за благо императора, сражаются за него добрыми делами, молитвой и добрым влиянием на людей. Что же касается борьбы оружием, то совершенно справедливо, говорит Ориген, что христиане не сражаются вместе с императорскими войсками и не пошли бы даже в том случае, если бы император их к этому принуждал.
Так же решительно высказывается и Тертуллиан, современник Оригена, о невозможности христианину быть военным. "Не подобает служить знаку Христа и знаку дьявола, - говорит он про военную службу, - крепости света и крепости тьмы; не может одна душа служить двум господам. Да и как воевать без меча, который отнял сам Господь? Неужели можно упражняться мечом, когда Господь сказал, что каждый, взявшийся за меч, от меча погибнет? И как будет участвовать в сражении Сын мира?"
В четвертом веке Лактанций говорит то же. "Не должно быть никакого исключения в заповеди Божьей, что убить человека всегда грех, - говорит он. - Носить оружие христианам не дозволено, ибо их оружие - только истина". В правилах египетской церкви третьего века и в так называемом "Завещании Господа нашего Иисуса Христа", безусловно, запрещено всякому христианину поступать на военную службу под страхом отлучения от церкви.
В "Деяниях святых" много примеров христианских мучеников первых веков, пострадавших за отказ продолжать службу в римских легионах.
Так, Максимилиан, приведенный в присутствие по отбыванию воинской повинности, на первый вопрос проконсула о том, как его зовут, отвечал: "Мое имя христианин, и потому я сражаться не могу". Несмотря на это заявление, его зачислили в солдаты, но он отказался от службы. Ему было объявлено, что он должен выбрать между отбыванием воинской повинности и смертью. Он сказал: "Лучше умру, но не могу сражаться". Его отдали палачам. Марцеллий был сотником в Троянском легионе. Поверив в учение Христа и убедившись в том, что война - нехристианское дело, он в виду всего легиона снял с себя военные доспехи, бросил их на землю и объявил, что, став христианином, он более служить не может. Его посадили в тюрьму, но он и там говорил: "Нельзя христианину носить оружие". Его казнили. Вслед за Марцеллием отказался от военной службы служивший в том же легионе Касьян. Его также казнили.
При Юлиане Отступнике отказался продолжать военную службу Мартын, воспитавшийся и выросший в военной среде. На допросе, сделанном ему императором, он сказал только: "Я - христианин и потому не могу сражаться". ( "...я перечитал наново лекции покойного друга моего Филиппа Алексеевича Терновского по церковной истории и нашел в них нечто, чего как будто не замечал прежде. Упоминается о направлении, которое обнаружилось в III веке (в IV в. - ред.) у христиан в Севастии, - что они признавали войну делом непримиримым с христианскою верою и воевать не хотели, но в солдаты шли, когда их забирали насильно, но там (в службе) опять оружия для нанесения смерти и ран в руки не брали, а чтобы отстоять свое убеждение - безропотно подвергались мучительствам и позорной смерти. - Таких "святых мучеников, иже в Севастии", - поминает и наша греко-восточная церковь". (Из письма Н.С.Лескова к Л.Н.Толстому от 26 июня 1888 г.))
Первый вселенский собор (325 г.) ясно определил строгую эпитимию за вторичное поступление в войска христиан, оставивших службу. Подлинные слова этого постановления в переводе, признанном православною церковью, таковы: "Благодатию призванные к исповедыванию веры и первый порыв ревности явившие и отложившие воинские поясы, но потом, аки псы, на свою блевотину возвратившиеся... таковые 10 лет да припадают к церкви, прося прощения, по трилетнем слушании Писания в притворе".
Оставшимся в войсках христианам вменялось в обязанность во время войны не убивать врагов. Еще в четвертом веке Василий Великий рекомендует в течение трех лет не допускать до причащения солдат, виновных в нарушении этого постановления.
Таким образом, не только в первые три века христианства, во время гонений на христиан, но и в первые времена торжества христианства над язычеством, когда христианство был признано господствующей, государственной религией, в среде христиан еще держалось убеждение, что война несовместима с христианством. Ферруций высказал это определенно и решительно (и был за это казнен): "Не дозволено христианам проливать кровь, даже в справедливой войне и по приказу христианских государей".
В четвертом веке , епископ Кальярский, учит, что даже самое дорогое для христиан благо - свою веру - они должны защищать "не убийством других, а собственной смертью". Павлин, епископ Ноланский, умерший в 431 году, еще грозил вечными муками за службу кесарю с оружием в руках.
Таков был взгляд христиан первых четырех веков на отношение христианства к военной службе.
Дмитрий Дибух
Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Пс.118:105
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Среда, 17.12.2014, 21:25 | Сообщение # 72 |
 Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| А Я вам говорю:…любите врагов ваших
Кровавая, больная,
веками однобоко и ложно-толкуемая тема эта. На всей земле одно семейство Адама;
и оказалось, что Каину помешал родной брат Авель, которого он и убил, пролив
первую братоубийственную кровь. «От одной крови Он произвел весь род
человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные
времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не
найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас; ибо мы Им живем и движемся и существуем»
– Деян. 17:26-27, 3 Езд.7 гл. Все мы братья по происхождению, а некоторые и по
вере во Христа Иисуса. А диавол-человекоубийца клевещет всем друг на друга.
«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был
человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда
говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» – Иоан. 8:44, «И услышал
я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и Царство Бога
нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших,
клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» – Откр. 12:10; чтобы люди
убивали один другого, уподобляясь диаволу. Причины к убийству разные: завладеть
чужой честью, имуществом, землей, женой. Или защищая всё это, или желая властвовать.
И до Христа были
войны, и поныне они также уносят миллионы жизней. В христианстве хотя бы как-то
видны изменения от Нагорной проповеди во всём, о чём говорит Спаситель; во
всём,.. кроме войны и убийства. Тут всё остается также. И спасительный Крест
Христов призывает уже не к несению скорби и страданий, а к убийству. Только
нужно это изображение креста изобразить на своём боевом знамени. А потом и
награждать «христолюбивое воинство» георгиевскими и другими крестами легионеров
– христиан и язычников (Мф.5:21-48). Шесть раз сказанное Сыном Человеческим: «А
Я говорю ВАМ...» как будто и не говорено нам. О гневе, о клятве, о ненависти и
убийстве – всё остаётся, как и было. Придумали, что враги разделяются на три
части, и одних нужно любить, других ненавидеть, третьих уничтожать. И выходит,
что самые опасные враги – это враги земного отечества. Еккл. 3:8: «время войны
и время миру» – время Евангельской проповеди, время христианства, когда иная
война – без меча и без копья. «Поэтому во время войны [Михмасской] не было ни
меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а только нашлись
они у Саула и Ионафана, сына его» – 1 Цар. 13:22. Война есть бич Божий,
наказание за грехи народа, священников и вождей. «И наведу на вас мстительный
меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас
язву, и преданы будете в руки врага», «а вас рассею между народами и обнажу
вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены» – Лев.
26:25,33. «У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок
день погибели их, скоро наступит уготованное для них» – Втор. 32:35.
Если человек
отрекается от закона Божия, то меч пожирает его по повелению Божию. «Если же
отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят»
– Ис. 1:20, и никакая сила в мире не спасёт человека. «Вас обрекаю Я мечу, и
все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил,
и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне»
– Ис. 65:12, «и самые храбрые обезумеют от меча. И они выпьют, и будут шататься
и обезумеют при виде меча, который Я пошлю на них» – Иер. 25:16, и неучёные
прапорщикибудут побеждать хвалёных генералов. «Если же они будут отказываться
брать чашу из руки твоей, чтобы пить, то скажи им: так говорит Господь Саваоф:
вы непременно будете пить» – Иер. 25:29. И напрасно будут тогда просить
благословения патриарха, чтобы побить безбожников лютых. «Умерщвляемые мечём
счастливее умерщвляемых голодом, потому что сии истаевают поражаемые
недостатком плодов полевых» – Плач. 4:9. «И скажи земле Израилевой: так говорит
Господь Бог: вот, Я – на тебя, и извлеку меч Мой из ножен его и истреблю у тебя
праведного и нечестивого», «Вы опираетесь на меч ваш, делаете мерзости, оскверняете
один жену другого, и хотите владеть землею?» – Иез. 21:3, 33:26.
Ибо опираются на
меч, а не на Господа. «От меча умрут все грешники из народа Моего, которые
говорят: “не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!”» – Ам. 9:10. И
умрут все грешники от меча, и пастыри исчезнут. «И будет на всей земле, говорит
Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней»
– Зах. 13:7, со своими благословениями «справедливой» войны. «если вы не
послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему,
говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши
благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому
сердца» – Мал. 2:2.
Когда путь человека и
народа угоден Господу, Он посылает Своего Ангела с мечём (Числ. 22:23), чтобы
защитить даже ослицу и убить негодного пророка, и Сам Господь бросает камни с
неба на врагов (И. Нав. 10:11), и даже лес погубит больше, чем воинское оружие
(2 Цар. 18:8). Молитва раскаяния со слезами, и войско врага в одну ночь
окоченело в смертных мучениях без единого выстрела (4 Цар. 18 гл. Ис.37 гл.)
ибо «Он спасёт бедного от меча», «во время голода избавит тебя от смерти, и на
войне — от руки меча» – Иов. 5:15, 20, и Господь обращает меч одного врага на
другого (Суд.7:27), ибо Бог спасает не луком и мечом(Ос.1:7), но духом уст
Своих (Откр. 1:16), «Оно несло острый меч — неизменное Твоё повеление и, став,
наполнило всё смертью: оно касалось неба и ходило по земле» – Прем. 18:16, ибо
слово Божие острее всякого меча (Евр.4:12). В руке Господа все концы земли и в
Его власти не допустить рождение Мамая и Гитлера. Но когда люди согрешают, то
меч призывается на них(Иер. 25:29).
И по кругу земли
разольются страшные войны (3 Езд. 15:5), мечи летающие (снаряды и ракеты) (15:41).
И кто отклонит меч?(16:3). И все нации пойдут на нас, и не мечи на орала
перекуют соседние государства (Ис. 2:4), но серпы на копья и орала на мечи,
чтобы отомстить за отступление от Бога (Иоиль. 3:10. Мих. 4:3). И нам повелено,
перешагивая из Ветхозаветного состояния («А Я говорю вам...») взять меч
духовный, который есть Слово Божие (Еф. 4:12). И тогда ничто в мире не отлучит
от Христа, даже война (Рим. 8:35), или отказ воевать плотским оружием. Бог
силен был сделать так, что при казни Потита (1 июля) тело его стало твёрдо, как
железо, или меч сделался как воск от удара в шею. Емелиан (18 августа): «Когда
мы верны Христу, то твёрдость наша будет как железо, а сердце врага сделается
как воск». И такое бывало.
Но если Бог допустит,
то и омофором во время литургии задушат еретики Павел Исповедник (5 ноября).
В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ врагов
и законно и достойно похвалы убивать было (Послание Афанасия к Аммону). А Я
говорю вам, – благословляйте проклинающих вас. В Новом же Завете, даже спустя 3
века и более св. отцы ещё удерживались даже при христианских царях на той
ступени, где убийство на войне было и не похвально и незаконно (Васил. Вел. 8).
«...Находящиеся на войне идут на поражение супротивных с явным намерением не
устрашить, не вразумить, но истребить их.. и есть вольный убийца... бросил так
(острое железо), что удар и от тяжести железа, и от остроты его, и от
стремления через большое пространство (выстрел), по необходимости надлежало
быть смертельным.. есть вольное убийство это, и никакому сомнению не подлежит».
Убиение на брани отцы наши не вменяли за убийство, извиняя, как думается мне,
поборников целомудрия и благочестия. Но, может быть, добро было бы советовать,
чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержалися от приобщения только
святых Тайн» Василий Великий, правило 13. Вальсомон и Зонара согласно замечают,
что предлагаемый Василием совет вообще не был употребляем в действие как по
неудобству, так и по уважениям вначале сего же правила изложенным (сноска под
правилом). От кого неудобство? От того, что действия воинов несовместимы со
званием христианина, а царю христолюбивому никак не обойтись без христолюбивого
воинства. Неудобство от сравнения с учением Евангелия? А значит и неуважительно
будет ко всем, кто блюдет интересы отчизны, царя – как же на три года отлучить
от причастия их? А значит и тех священников, которые были на войне, и тех, кто
их послал, а значит и царя? И по неуважению ко Христу, к Новому Завету и к
Евангелию, пусть уж воюют.
Когда нет
покаяния, тогда война у ворот ( «Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Виден ли был щит и копье..?»– Суд. 5:8. Исх. 13:7), тогда против нас рождаются
гениальные военные стратеги, чингиз-ханы, внутри страны карабахи, чечня, и все
друг против друга в смутное время. Почему же явление креста на небе не было
понято так, что вот Любовь Христова зовёт нас евангелизировать вражеские полки,
его верховный штаб, их царя? А было чисто по-язычески и понято, – крест
изобразить на знамёна и новые крестовые походы уже пошли против православных от
католиков.
Христианская община
первых веков до пятого века определенно признавала в лице своих руководителей,
что христианам запрещено всякое убийство, а потому и убийство на войне. Так, во
втором веке перешедший в христианство философ Татиансчитает убийство на войне так
же недопустимым для христиан, как всякое убийство, а потому почётный воинский
венок считает непристойным для христианина. В том же столетии Афинагор Афинский
говорит, что христиане не только сами никогда не убивают, но и избегают
присутствовать при убийствах. В третьем столетии Климент Александрийский
противопоставляет языческим «воинственным» народам мирное племя христиан. Но
всего яснее выразил отвращение христиан к войне знаменитый Ориген.Прилагая к
Христианам слова Исаии, что придёт время, когда люди перекуют мечи на плуги,
копья на серпы, он совершенно определённо говорит: «Мы не поднимаем оружия ни
против какого народа, мы не учимся искусству воевать, – ибо через Иисуса Христа
мы сделались детьми мира». Отвечая на обвинение Цельсом христиан в том, что они
уклоняются от военной службы (так, по мнению Цельса, если только Римская
империя сделается христианской, она погибнет), Ориген говорит, что христиане
больше других сражаются за благо императора, – сражаются за него добрыми
делами, молитвой и добрым влиянием на людей. Что же касается борьбы оружием, то
совершенно справедливо говорит Ориген, что христиане не сражаются вместе с
императорскими войсками и не пошли бы даже в том случае, если бы император их к
этому принуждал.
Так же решительно
высказывается и Тертуллиан о невозможности христианина быть военным. «Не
подобает служить знаку Христа и знаку дьявола», – говорит он про военную
службу, «крепости света и крепости тьмы. Не может одна душа служить двум
господам. Да и как воевать без меча, который отнял Сам Господь? Неужели можно
упражняться с мечом, когда Господь сказал, что каждый взявшийся за меч от меча
и погибнет. И как будет участвовать в сражении сын мира».
«Безумствует мир во
взаимном кровопролитии, – говорит знаменитый Киприан, – и убийство, считаемое
преступлением, когда люди совершают его поодиночке, и именуется добродетелью,
если делается в массе. Преступникам приобретает безнаказанность умножение
ярости».
В четвертом веке
Лактанций говорит тоже: «Не должно быть никакого исключения в заповеди Божией,
что убить человека всегда грех. Носить оружие недозволено, ибо их оружие –
только истина».
18 февраля, Лев папа:
когда грозила гибель Риму, вышел к Атилле, предводителю гуннов, и варвар увидел
двух Ангелов возле первоиерарха и отступил.
Не милиция, не чекисты
охраняли митрополита, будущего патриарха? «Покоряйтесь народы, ибо с нами Бог»,
– так поют, но так ли это? Чудо от принесения иконы Владимирской было несколько
раз. 21 май, июнь 23, август 26: от Махмет-Гирея – крымского хана в 1521, от
Ахмат-хана в 1480, от нашествия Тамерлана в 1395 году. Вот описание это по
житиям святых. При благоверном князе Василии Дмитриевиче II 1389-1425 и
митрополите Киприане агарянский царь, монгольский завоеватель Тамерлан,
поднявшись с востока, покорил много стран, взял Елец, умертвил многих христиан,
и похвалялся взять всю землю русскую и искоренить веру христианскую,
направлялся к Москве. (Cтр. 463, 3 августа). Сопротивление было настолько
бесполезным, что о нём и не помышляли достойно, но открыли все храмы, и день и
ночь шли молитвы к Престолу Божию. Объявлен был пост как в Ниневии. Тамерлану
же, когда была принесена в Москву из Владимира икона Божией Матери, был
тревожный сон, он метался в постели всю ночь и утром рассказал своим вождям о
страшном видении на небе Женщины необыкновенной красоты и с Нею мужей, и как
ему грозили они, предвещая в случае его похода на русских, смерть. И хотя его
никто не преследовал, он бежал в страхе и, давя друг друга, его войска бросали
оружие, и оставив свою добычу, поражаемые без пролития крови, и был путь его
против давнего врага России Астраханского хана, которого он разбил и сам
внезапно где-то умер, и все войско его, как вода ушла в песок. И через 85 лет
летописец пишет:
«Нет, не оружие, не
мудрость человеческая, но Сам Господь спас ныне Россию». Советские историки, не
умея никак объяснить отступление Тамерлана, этого железного хромца, вычеркнули
его вообще из истории. Мы же читаем, что военная стратегия тут не помогла, но
Тот, «Кто праведно судит и воинствует» – Откр. 19:11-16. Кто дарует непобедимое
оружие своим свидетелям (Еф. 6:10-20). Он один покоряет под ноги христиан
сатану и его служителей (Рим.16:20), «Царь же, полный сильного гнева, с
нечестивым замыслом, вышел целым походом со зверями, желая по жестокости сердца
видеть собственными глазами плачевную и бедственную гибель упомянутых людей.
Когда Иудеи увидели пыль, поднимавшуюся от слонов, выходивших из ворот, и
следовавшего с ними вооруженного войска и также от множества народа, и услышали
сильно раздавшиеся клики, то подумали, что настала последняя минута их жизни и
конец их несчастнейшего ожидания. Подняв плач и вопль, они целовали друг друга,
обнимались с родными, бросаясь на шеи — отцы сыновьям, а матери дочерям, иные
же держали при грудях новорожденных младенцев, сосавших последнее молоко. Зная,
однако же, прежде бывшие им заступления с неба, они единодушно пали ниц, отняв
от грудей младенцев, и громко взывали к Властвующему над всякою властью, умоляя
Его помиловать их и явить помощь им, стоящим уже при вратах ада», «Царь
всесильный, высочайший, Бог Вседержитель, милостиво управляющий всем созданием!
призри, Отец, на семя Авраама, на детей освященного Иакова, на народ святого
удела Твоего, странствующий в земле чужой и неправедно погубляемый», «Ты
жестокого царя Ассирийского Сеннахирима, тщеславившегося бесчисленными
войсками, покорившего мечом всю землю и восставшего на святый город Твой, в
гордости и дерзости произносившего хулы, низложил, явно показав многим народам
Твою силу», «Те же, которые обрекали их на погибель и на пищу хищным птицам и с
радостью делали им перепись, теперь, объятые стыдом, восстенали, и дышавшая
огнем дерзость угасла с позором» – 3 Мак. 5:31-34; 6:2,4,31; 7:7; 2 Мак. 8:36;
9 гл. 10:29 – с неба Его всадники и крест в душе.Никита (15 сентября), Константин
(21 мая). Когда же путь народа Божия не угоден в очах Божиих, то ни иконы, ни
ковчег не помогут, но попадут в руки врага (1 Цар 5 гл.). Борис (2 мая): Бесы
боятся креста, но злой человек и креста не боится. Корнилийигумен Псковский (20
февраля) вышел на встречу Ивану Грозному; он же приблизившись, выхватил саблю и
отсёк ему руку вместе с крестом, и этот сыноубийца (ещё до Никона, т. е.
старообрядец) называется Благочестивейшим защитником православия. Таких лютых
не было и у еретиков.
Меч не пригоден для
защиты даже за Христа. «Вложи меч твой в его место» – Мф. 26:52, в его
ветхозаветное место. Отныне же,«кто мечём убивает, тому самому надлежит быть
убиту мечём» – Откр. 13:10. Христос навеки убрал меч из рук Своих
последователей.
Но враг же может нас
пленить... «А Я говорю вам...». Плен, как и война тоже есть наказание за грехи
наши. «Если ты, когда перейдете [за Иордан в землю, которую Господь Бог ваш
дает вам], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все
заповеди Его, которые заповедую» – Втор. 28:1. «Всех пастырей твоих унесет
ветер, и друзья твои пойдут в плен; и тогда ты будешь постыжен и посрамлен за
все злодеяния твои» – Иер. 22:22, Иез. 30:17-18, «за это остались в плену», «И
вот, пали отцы наши от меча, а сыновья наши и дочери наши и жены наши за это в
плену [в земле не своей] доныне» – 2 Пар. 29:9, «со дней отцов наших мы в
великой вине до сего дня, и за беззакония наши преданы были мы, цари наши,
священники наши, в руки царей иноземных, под меч, в плен и на разграбление и на
посрамление, как это и ныне» – 1 Езд. 9:7, «и отдал в плен крепость Свою и
славу Свою в руки врага» – Пс. 77:61, «за то народ мой пойдет в плен
непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться
жаждою», «низверглись, пали вместе; не могли защитить носивших, и сами пошли в
плен» – Ис. 5:13, 46:2, и для согрешающих, живущих нераскаянно «плен будет
продолжителен», «ибо он и к нам в Вавилон прислал сказать: плен будет
продолжителен: стройте домы и живите в них; разводите сады и ешьте плоды их» –
Иер. 29:28, «за то ныне пойдут они в плен во главе пленных, и кончится
ликование изнеженных» – Ам. 6:7, «решено: она будет обнажена и отведена в плен,
и рабыни её будут стонать как голуби, ударяя себя в грудь», «но и он переселен,
пошёл в плен; даже и младенцы его разбиты на перекрестках всех улиц, а о
знатных его бросали жребий, и все вельможи его окованы цепями» – Наум. 2:7,
3:10, «и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим
будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» – Лук. 21:24,
ибо «кто ведет в плен... сам пойдет в плен» – Откр. 13:10.
Плен же святых не
страшил. «Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской
маленькую девочку, и она служила жене Неемановой» – 4 Цар.5:2, «и когда они в
земле, в которую будут пленены, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе
в земле пленения своего, говоря: мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны»
– 2 Пар. 6:38 – это все имеет силу для тех, кто верит в будущее Царство Христа,
Которое будет во веки веков.
С позиции вечности все
выглядит иначе: «и возбуждал к ним сострадание во всех, пленявших их» – Пс.
105:46, «при всём том народ не покаялся, и не отступили от грехов своих, доколе
не были пленены из земли своей и рассеяны по всей земле» – Сир. 48:16. Из плена
выводили не войсками, не силою оружия, но благодатью, данной от Бога святым. 12
июня, Пётр Афонский обещал в монашество уйти, вывел его из плена св. Николай. 4
ноября, Иоаникий Великий вывел не раз из Болгарии пленных невидимо. (И однако
святому сему много ли посвящено храмов.) 11 мая, Мефодий выпросил 900 пленных.
25 июля, Макарий Желтоводский отпущен ханом и с ним 400 человек. 11 декабря,
Никон Сухой Печерский не пожелал из плена выйти и Бог в цепях доставил его из
плена. 23 апреля, Георгий Победоносец, юноша из плена от сарацин доставлен. 28
февраля, Лев епископ отдал себя в плен за трёх больных пленных, но в пути сам
заболел и был усечён.
И хотя «Жития Святых»,
как доказывают, были стилизованы под существующих правителей, их строй (при
Дмитрии Ростовском), но и из этих жизнеописаний видим, что воины-христиане были
в войсках языческих императоров всегда во все времена, уже с начала второго
века. 6 сентября, Ромил: В войсках Траяна (98 –117) было обнаружено 11 тыс.
христиан. Не будем же говорить, что языческие деспоты все бывшие гонителями
христиан были честные, и вели освободительные, а не захватнические войны. И
приходится признать, или всё же были это не христианские специальности – быть
наёмным военнослужащим, или слов Христа «не убий», «не клянись» – не было. 11
ноября, Виктор – христианин-воин. Узнали о том только тогда, когда его послали
истреблять христиан и он отказался это исполнять. А воевать – это не
возбранялось?
Считать за врага и
убивать того, кого и в глаза не видел дотоле, и только потому, что это повелел
языческий военачальник. 10 октября, Феотекн – среди воинов было много христиан.
30 мая, Исаакий Далматский: «Бог воздвиг варваров с Дуная». Были ли тогда
отказники, которые понимали бы учение Христа так, как Господь изрёк в Своём
учении?
Вот несколько житий
святых:
7 ноября, Иерон: В
царствование Диоклетиана (одного из лютейших гонителей христиан начала 4-го
века) повелел – записать в войско всех годных, к военной службе мужей и
юношей», но «Иерон отказался идти с ними, считая для христианина вредным иметь
общение и служить вместе с идолопоклонниками», стр. 136. Ночью блаженному
Иерону явился некто одетый в белые одежды и возвестил ему кротким и полным
любви голосом: «Спасение, Иерон, благовествую я тебе! ПРАВЫМ ПУТЕМ ИДЁШЬ ТЫ,
так как идёшь подвизаться за Царя Небесного и не за скоро гибнущую славу земную
будешь ратовать..»
21 апреля, стр. 314,
мученик Феодор: Вместе с другими юношами был приведен и Феодор.. на военную
службу призван... Военачальник положил на него, как и на остальных юношей,
воинский знак (форму надел). Но святой Феодор немедленно сбросил его с себя,
сказав: «Я знаменован от чрева матери моей моим Небесным Царём Господом Иисусом
Христом и не желаю быть воином для другого царя!» И был казнён.
3 февраля, Роман
Угличский не хотел сопротивляться Батыю (стр. 38), «не сопротивляться
бесплодно, а спасти город и жителей изъявлением покорности татарам».
19 августа, Андрей
Стратилат, Андрей был тысяченачальником (полковником), от него уверовало 2593
воина, и когда они уходили от преследовавших их, то вошли в ущелье, и ждали
своих убийц. К ним обратился св. Андрей с речью: «Друзья, братья и дети мои,
ныне время благоприятное, ныне день спасения; будем же единодушно и твердо
стоять в любви Божией, как повелел нам Господь и не станем поднимать рук наших
на преследующих нас, но, поднимем их к Богу с молитвой и благодарением за то,
что Он дал нам дожить до сего времени, когда мы получим наследие со всеми
святыми, пострадавшими за Него. Итак, будем молиться Ему, как молился святой
первомученик Стефан, когда иудеи побивали его камнями, говоря: «Господи Иисусе
Христе, приими души рабов Твоих, которые мы предаем в руки Твои». Когда они так
молились, их настиг Селевк со своими воинами. Обнажив мечи и заскрежетав зубами,
они, как звери, бросились на стадо Христово. Святые же воины Христовы, хотя,
как храбрые и опытные в бою и могли бы защитить себя, в этом тесном месте с
одним только проходом, от рук убийц, но подражая Господу своему, как незлобивые
агнцы, отдались убийцам своим на заклание. Преклонив колена, они протянули шеи
свои на заколение под мечи. И воины Селевка без милосердия посекая их, в
короткое время всех перебили. Пострадали в воскресный день во втором часу дня.
Стр.236.
И вот что известно из
истории Церкви. В честь отказников от службы нет поименованных храмов... нигде,
и может статься, что и никогда не было. Отчего же так? Не потому ли, что и
память их не торжественно отмечается и народ об их житиях не знает ничего, и
как бы и не было таких святых. Но бессчётное число раз повторяются только те
подвиги и тех святых, что выгодно трактовать для существующего строя, даже
явным безбожникам нравятся поступки те.
Вот как выглядит по
статистике: По «списку.. приходов Русской зарубежной церкви» 1992 г. – 335 храмов и часовен.Различных названий – 78. Из них: Никольских – 42, Покровских – 30,
Свято-Троицких – 18, Воскресенских – 17, Александровских, Серафимовских,
Владимировских – по 11, Михайловских – 6. На первые 8 наименований,
составляющие 3%, приходится 153 церкви, т.е. 1/3 храмов. И ещё:
в святцах – примерно
745 мужских имен в память святых, а храмы всего лишь в честь 39 имен. Это же и
в России на 20 тыс. храмов, – та же арифметика, гамма, спектр имён, в честь
кого названы храмы, – не увеличивается, а даже более скуден, т.е. только в
честь 5% мужских имен мучеников называются храмы. В честь отказников Иерона,
Феодора – где эти храмы? Женских имён по святцам – 250. А храмы названы в честь
12 святых, т.е. те же 5%, а 95%-невостребованы, забыты, незнаемы народом. Чтимы
в России икон чудотворных – 301, а известны – 210, а храмы названы в честь
только 7 икон. Почему?
Раньше на Руси
употреблялось около 272 имен при наречении дитяти – 36% от всех имен по
святцам. Женских употреблялось около 103 имён, т.е. около 44% были в употреблении.
Ныне же в употреблении едва ли 55 мужских имён, т.е. 7%, а у женщин едва ли 45
имён в ходу, т. е. 18% от общего их числа. Из известных имен Архангелов – 9
(Откр. 12:7-8, 3 Ездр. 4:1, Тов. 5:20) – в названии храма встречается только
один – арх. Михаил. В честь Гавриила очень редко, а в честь Иегудиила и др. где
храмы? Почему и кто всё так однобоко, ущербно навязывает людям?
Как в жизни, так и
имена батюшек: везде – Николаи, Александры, Владимиры, Михаилы, Иваны, Петры,
Василии – (из народа же выходцы), так и в почитании святых и их дел. Вот почему
безбожники постоянно муссируют только один подвиг св. Сергия Радонежского
–благословил на войну с татарами за независимость Родины, дал двух иноков на
войну (хотя это есть прямое нарушение канонов Церкви). «Епископ, или пресвитер,
или диакон, в воинском деле упражняющийся и хотящий удержать оба, то есть
римское начальство и священническую должность: да будет извержен из священного
чина. Ибо кесарю кесарево, и Богу Богово» Апост. пр. 83. «Учинённым единожды в
клир, и монахам, определили мы не вступать ни в воинскую службу, ни в мирской
чин: иначе дерзнувших на сие, и не возвращающихся с раскаянием к тому, что
прежде избрал для Бога, предавать анафеме» VI Всел. 7.
Из всех ветхозаветных
святых диавол спорил только об одном теле, о Моисеевом. «Михаил Архангел, когда
говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного
суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». А сии злословят то, чего не знают;
что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя» –
Иуда. 9-10. Почему? Одно из толкований говорит: за бывшее убийство египтянина
он недостоин доброго погребения. Из новозаветных русских святых подобное мы
видим только на двух святых: на св. Сергии Радонежском – Рерихи называются
перевоплощённым Сергием Радонежским, в их телах – якобы его душа... За что? Не
за то ли «благословение», которого, как говорится в «Тайне святых», и не было,
а только святый Сергий, наклонившись к князю Дмитрию, предсказал о победе.
И только изображение
св. Александра Невского помещено в масонскую пятиконечную звезду в ордене
Александра Невского. Только он и никто другой, почему? Не за кровь ли пролитую,
человеческую.
Св. Александр Невский
(1219-1263). Канонизирован 26 февраля 1547 г. Службы святому составили инок Михаил иархим. Викентий. Первый храм в честь благоверного князя воздвигнут около 1630
года в Москве.
«В настоящее
время (1893 г.)в каждом городе обширной земли русской существуют храмы и часовни, посвященные
Александру Невскому. Только с 1789 по 1880 годы написано различными авторами 27
книг – жизнеописаний этого защитника земли русской. И святые воины не за
воинские подвиги прославлены Церковью. Отнюдь. И не было в их жизни «от юности
возлюбил еси Христа». Да неправда же это!!! И понятно, как сердце «патриота»
возмутится, слыша это. Ему поблазнится кощунство в этих рассуждениях. Но без
гнева и сомнения поднимите руки к Богу, если они не в крови одобрения и
совершения убийства. А грех одинаков и на том, кто убивает и на том, кто
благословляет на войну. И на том, кто просто считает, что нужно против плоти
воевать, убивать людей по другую сторону баррикад. Убивать тех, кто не так
верит, или не с той стороны границы стоит. «Господь сотрёт препирающихся с Ним;
с небес возгремит на них. [Господь свят. Да не хвалится мудрый мудростью своею,
и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством
своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа.]
Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог
помазанника Своего» – 1 Цар. 2:10.
«Но если в вашем
сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на
истину» – Иак. 3:14,«Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет
надобности в муже грешном» – Сир. 15:12. А следовало бы сказать в каноне св
Александру: «От юности был патриот земной родины, и от юности возлюбил еси
воинское дело, любя независимость своей любимой земной родины и одержал многие
земные победы.. но в скорбный час смерти отреклся еси от всей суетной славы,
приняв Ангельский чин и ныне заступник земли русской, пребываешь пред Престолом
Господа Саваофа».«Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него
говорить ложь? Надлежало ли вам быть лицеприятным к Нему, и за Бога так
препираться... Строго накажет вас Бог, хотя вы и скрытно лицемерите» – Иов.
13:7-10.
Подражай, душа,
житиям; Евдокия, 1 мapта, Комит Аврелиан (глава администрации) не мог
подступить с тогдашним ОМОНом к стенам монастыря – молитва святой привела их в
столбняк на многие часы. В скольких житиях видим, что святые после смерти
спасали попавших в беду. Самон, Гурий, 26 октября, Дмитрий Солунский гнал
врагов от города (после смерти своей). 24 ноября, Меркурий, по молитве Василия
Великого киот иконы оказался пуст, через некоторое время образ его был в киоте,
но с копья капала кровь; а в это время в ставке Юлиана Отступника некий воин
поразил в низ живота гонителя Христиан, и тиран успел лишь сказать, бросив запекшейся
своей кровью в небеса: «Ты победил, Галилеянин!» В скольких житиях звери, львы,
медведи спасали верующих; или невидимая сила возносила их из рук мучителей; или
ослепляла врагов, или бросаемые камни в святых, поражали самих мучителей. И
пламя, которым жгли бороду Харлампия, повернуло на врагов и 70 из них попалило
на смерть.
Такое
гипертрофированное почитание двух-трех святых и пренебрежение 1500 прочих – по
совести ли это? Разве повелено смотреть на кончину только св. Александра
Невского и св. Сергия Радонежского, а не на всех ли святых наставников? (А ведь
всюду прославляются самые сомнительные и может быть даже никогда не бывшие в
действительности поступки, или те, за которые, как подавшие столь длительный,
многовековой соблазн на пролитие крови, смотрят ныне с сомнением. ...Я ГОВОРЮ
ВАМ: НЕ УБИЙ... но люби... «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали
вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» – Евр.
13:7, и «не их мышца спасла их…» – Пс. 43:47, «меч одного пожрёт того, который
с ним, но и он в последствие времени умрёт от меча» – 3 Ездр. 12:28.
Когда Евангелие
явилось на землю, то в Иудее, зависимой от Римлян, назревало народное
восстание. Вожди народа готовили свержение римского гнёта. Это разразится бурей
и кровью, и пылью до неба в 70-71 г. Почему же Христос и Апостолы нигде не призывалистановиться в ряды зилотов, тогдашних революционеров, народных мстителей
сикариев-кинжальщиков из-за угла, чтобы освободить родину от захватчиков?
Почему Христос не заповедал дух патриотизма, не вооружил учеников, чтобы
освободить Свою Пречистую Матерь и дорогую Родину от вражеского плена? Патриот
– человек, любящий своё отечество, преданный своему народу. Какое и где наше
отечество у Христиан? «От Которого именуется всякое отечество на небесах и на
земле» – Еф. 3:15. Отец наш, сущий, Иегова на небесах. Чем же святится имя Его?
Строго-настрого запрещенно Начало войны ч1-2
http://www.youtube.com/watch?v=G-1-b6FL-30
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Среда, 17.12.2014, 21:29 | Сообщение # 73 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Согласно 13 правилу
Василия Великого у воинов руки нечисты, и они отлучаются на три года от
Причастия. За сколько убийств? За убитое во чреве дитя женщина на 10 лет
отлучается. Святой Николай (Касаткин) Японский, во время японской войны в 1905 г. сказал своейяпонской пастве: «Молитесь за победу японского оружия...», а сам закрылся в
своей комнате, и, очевидно, молился за победу царя русского. Чья молитва тогда
победила? Кого Бог услышал? Или чья молитва была в грех? «Если кто видит брата
своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь,
то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю,
чтобы он молился» – 1 Иоан 5:16, «Убивает ближнего, кто отнимает у него
пропитание, и проливает кровь, кто лишает наёмника платы. Когда один строит, а
другой разрушает: то что они получат для себя кроме утомления? Когда один
молится, а другой проклинает, чей голос услышит Владыка? Когда кто омывается от
осквернения мертвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения?
Так человек, который постится за грехи свои и опять идёт и делает то же самое:
кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того, что смирялся?» –
Сир.34:24. «Один молится, а другой проклинает».
У святых,
начиная от Авраама, пока не было границ своей земли, отечество было только на
небе. «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели
оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они
в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;
но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их,
называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» – Евр. 11:14-15. Для святых
пророков своё отечество было враждебно, и они молились даже о сдаче врагу без
боя, а лжепророки горели духом патриотизма и погубили и себя, и страну, и
народ. (Иер.21:9 и далее). Как бы назвали сегодня Савла, который слышит Некий
Голос, говорящий к нему, а никто более не слышит это? Не шизофреник ли со
стажем? И Иеремия, не враг ли и не предатель ли был для патриотов тогдашних,
бросивших его в ров с грязью? Где те лжепророки-патриоты, наполнившие эфир
предсказанием победы? И только Михей, сын Иемвлая, как и Исаакий Далматский в
будущем окажется один прав, а все те патриоты? И имена их забыты.
Не потому ли
М.А.Шолохов, удивляясь лжепатриотизму, выводит: «Патриотизм – это последнее
убежище всех негодяев. От каждого котелка, как от червивой собаки за версту
воняет патриотизмом». Земной патриотизм ведет к национализму, высокомерию,
шовинизму. Лжепатриотизм естественно впадает в антисемитизм, русофильство и
русофобию.
Небесный патриотизм –
жертвенность, полная отдача всего на алтарь Евангелизации своего народа,
непрерывная молитва о духовном пробуждении этого народа, чтобы проповедь и
Богослужение были на родном, разговорном языке, понятном любому простолюдину.
Воспитывайте патриотов духа, ибо сегодняшние лжепатриоты готовят новую Кровавую
Баню своему народу. Соль, потерявшая силу, т.е. полностью мирская, обмирщенная
Церковь, руководимая невозрождёнными пастырями, приучает прихожан к
лжесмирению, лжепослушанию, когда слушают не Бога и Священное Писание, а
корыстолюбивых, трусливых, пошедших на полное подчинение мирским властям. «Не
знаете, какого вы духа» – Лук. 9:55 – это и к тем, кто даёт клятву-присягу, к
тем, кто, дав её в неверии, всё ещё не отрекся от неё в письменном виде в
военкомате, уверовав в Принёсшего духовный меч, а не позорный мир с замыслами
сатаны. Ибо враг душ наших день и ночь клевещет на Бога и на людей, вкладывает
оружие в руки малодушных и посылает воевать.
Спрашивают: а, что же
тогда делать, если нападают разбойники на тебя или дом твой, на родину твою;
так и стоять, опустив руки? – Нет, не опускать, а поднимать к Богу руки. «Итак
желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без
гнева и сомнения» – 1 Тим. 2:8, Исх. 17:9-12. Предпринимай все возможное, что
только не сделает тебя убийцей(Васил. 55). «Убийца есть и тот, кто нанес
смертный удар, хотя бы и не первый бил, или отмщал» Васил.43,8, «Посем остается
подвергнути изследованию душевную силу раздражения, когда она, уклонившися от
благаго употребления негодования, впадет в грех. Много бывает от раздражения
греховных дел и всяких зол. Но отцам нашим угодно было о иных из них не входити
во многую подробность, и не признали они требующим многаго попечения врачевание
всех согрешений, от раздражения происходящих.Писание возбраняет не токмо легкую
рану, но и всякое злоречие или хуление (Колос.3,8; Эфес.4,31), и все подобное
от раздражения происходящее: но они токмо противу злодеяния убийства положили
предохранение в епитимиях. Разделяется же сие злодеяние по различию убийства
вольнаго и невольнаго. Вольное убийство во первых есть то, на которое с
намерением дерзнул решившийся на сие самое злодеяние, да совершит оное: во
вторых и то полагается между вольными убийствами, когда кто в сопротивоборстве,
бия и будучи бием, наносит рукою удар в некое опасное место. Ибо едины яростью
объятый и стремлению гнева предавшийся, во время страсти не приемлет в ум
ничего могущаго пресещи зло. Итак убийство, происшедшее от сопротивоборства,
приписуется действию произвола, а не случаю. Невольные же убийства имеют
известные признаки, когда кто, имея в намерении нечто другое, случайно учинит
тяжкое зло. Из сих вольное убийство требует троякаго протяжения времения для
тех, которые обращением врачуют произвольное преступление.
Для них полагается три
девятилетия, с назначением по девяти лет на каждый степень покаяния. Кающийся
да проведет девятилетнее время в совершенном отлучении, с преграждением ему
входа в церковь. Столько же других лет да пребудет в степени слушающих,
сподобляясь токмо слушания учителей и писаний: в третьем же девятилетии да
молится с припадающими в покаянии, посему да приступает к общению Святых Тайн.
Явно же есть, яко и за таковым то же наблюдение имети будет домостроительствующий
в церкви: и по усмотрению обращения сократится для него продоление епитимии,
так что, вместо девяти, на каждый степень покаяния положатся или осмь, или
седмь, или шесть, или токмо пять лет, если великостию покаяния упреждает он
время, и ревностию в исправлении себя превосходит тех, кои в продолжительное
время менее деятельно очищают себя от скверн.
Невольное же убийство
признано достойным снисхождения, но не похвальным. Сие сказал я, дабы явным
состворити, яко если кто, хотя невольно, будет осквернен убийством, таковаго,
как уже соделавшагося нечистым чрез нечистое дело, правило признало недостойным
священническия благодати. Коликое же время назначено для очищения просто блуда,
толикое же заблагоразсуждено положити и для невольных убийц, притом с
разсмотрением и здесь расположения кающагося. Таким образом, если будет
истинное обращение, то да не соблюдается число лет, но с сокращением времени да
ведется кающийся к возвращению в церковь и к причастию Святых Тайн.
Если же кто, не
исполнив времени покаяния, определеннаго правилами, отходит от жизни: то
человеколюбие отцев повелевает, да причастится Святых Тайн, и да не без
напутствия отпущен будет в оное последнее и дальнее странствие. Но если
причастившись Святых Тайн, паки возвратится к жизни: да ожидает исполнения
означеннаго времени, находяся на том степени, на котором был прежде даннаго
ему, по нужде, приобщения.» – Григор. Нис.5. От разбойников можно убежать,
звать на помощь, обезоружить. 21 октября, Илларион – прятался от них. 12 мая,
Епифаний, 3 месяца водили его с собой в плену; он сказал о них: демоны в
человеческом образе.
Из разбойников
получались иногда даже святые: (на кресте рядом со Христом). 28 августа, Моисей
Мурин. 6 сентября, Давид. 6 мая, Варвар. 4 июня, 3осима – этот всегда перед Причастием
видел убитого им мальчика, пошёл и сдался властям, казнён. Приход разбойников
заканчивался убийством верующих или их тяжким избиением. 24 мая, Никита, 7
октября, Сергий Нуромский; 6 января, Павел Комельский; «много раз был в
путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях
от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в
опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями» – 2
Кор. 11:26; 24 сентября, Никандр; 26 августа, Адриан; 14 декабря, Илларион
сузд.; 2 января, Серафим Саровский; 5 августа, Иов Ущельск.
Иногда воров и
разбойников кормили и обращали к Богу. 3 мая, Феодосий; 1 октября, Савва
Вишерский – напугал их силой своей. 12 декабря, Спиридон; 9 июля, Коприй; 19 января,
Макарий Египетский сам помогал вору забрать своё. 8 августа, Мирон; 12 апреля,
Исаак Сирин; 21 июля, Симеон юродивый; 2 октября, Андрей юродивый; 8 января,
Григорий Печерский; 1 мая, Пафнутий– воры не могли уйти с похищенным. 24
сентября Никандр – не раз укравшие тут же погибали, поражённые Богом. 7
февраля, Лука; З мая, Феодосии; 24 октября, Арефа; 6 марта, Иов Анзерский; 10
июня, Силуан Киевский – воры 3 дня не могли двинуться.
А Я ГОВОРЮ ВАМ... –
т.е. новое, совершенно в противовес, иначе, чем было сказано жившим в древние
времена. Там: «порази врага на подступах к границе, обманом проникни в их стан,
отсеки голову военачальнику...»
А Я ГОВОРЮ ВАМ:
молитесь за обижающих.., накорми голодного врага, утоли его жажду.
Люди мира, патриоты
земного отечества скажут: – Это предательство, разложение армии, гибель нации.
К чему мы придем?
К чему мы пришли –
видим, ибо делали всё вопреки нагорной проповеди Христа. А как будет, если в
Духе Святом жить – этого не видели. Потому и кажется это: А Я ВАМ ГОВОРЮ... неисполнимым,
утопией, потому что эти Христовы заповеди не для невозрождённых, номинальных
Христиан, а для рожденных свыше. Верующему всё возможно, ибо с распятия Христа
наступило тысячелетнее царство Его на земле (Откр. 20:4). «И волк будет жить
вместе с ягненком, и барс лежать вместе с козленком»– Ис. 11. гл. «И будет Он
судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья
свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и более не будут учиться
воевать» – Ис. 2:4, «и будет Он судить многие народы, и обличит многие племена
в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои — на
серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» –
Мих. 4:3.
«Я ГОВОРЮ: поступайте
по духу, и вы не будете исполнять вожделения плоти... дела плоти известны:
...вражда, ссоры, гнев, ненависть, убийства..., поступающие ТАК Царствия Божия
НЕ НАСЛЕДУЮТ» – Гал. 5:16-21.
Рассуждая о прошлом
России, видим: не будь ею захвачено столько земли, на которую жадно смотрят 1,5
миллиарда соседей с юга, и нет сил освоить, обиходить, защитить и удержать эту
1/6 часть суши, да могло ли бы состояться торжество дьявольского учения сразу
на таком пространстве? Удваивали территорию и до Аляски; и кому это досталось,
когда пришёл час выбора... Узнаешь про ГУЛаг, не страшен и Пилат. Ищут причины
крушения царя, России, Церкви. Врагами нарицают врагов видимых. А главные
враги, в сей беде – мы сами. Не учили народ Евангелию. Скрыли за
церковнославянским «сакральным» языком Христа. И когда пришёл Антихрист, новые
церковные деятели провозгласили его Мессией, и учение его непротиворечащим
Евангелию. И снова стилизуется вера под запросы генерального курса партии,
благословляется «христолюбивое» воинство гибнуть... И как на старой картине: на
бранном поле среди трупов проходит Христос, и распростерши руки говорит: «А Я
говорю вам: любите друг друга.»
Апостол Павел любил
свой народ так, как до него лишь Моисей (Исх. 32:3), и после него лишь Серафим
Саровский (см. «Настольная книга священнослужителя», т.3., стр. 601), что готов
был быть отлученным от Царствия Небесного, только бы его родные по плоти
соотечественники познали Голгофскую жертву, уверовали в Воскресшего, в Его
святую, всеочищающую Кровь, и получили бы удел в Царствии Небесном (Рим. 9 гл.).
А земля вся Господня, и что наполняет её, и куда бы ни сослали, где бы ни жил –
везде Господь, – толкует Св.Иоанн Златоуст в 5 томе Псалом 23:1.
Наша родня, наши отцы,
наша Родина – на небе, Господь ему защита (Пс. 36:29-40). Кто иначе понимал об
отечестве, и думал защищать его оружием плотским, думал ли он, будучи царём,
что и для него будут отлиты на его заводах военные пули и штыки, разрывающие
нежное их тело. Взявшие меч, от него и погибли, – и не скорбят ли они в небесах
от такого поворота событий, от неправого понимания патриотизма и отечества, ими
и всеми, кто превратно толковал им эти понятия от младости? Какой бы враг ни
наступал на нашу плоть, сделает ли он хуже того, что делал Давид. «А народ,
бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под
железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми
городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим»
– 2 Цар. 12:31, или то, что готовится ещё.«Восплачут земледельцы, возделывающие
землю, потому что оскудеют у них семена от ржавчины и от града и от страшной
звёзды. Горе веку и тем, которые живут в нём», «они столкнутся между собою, и
свергнут много звёзд на землю и звезду их; и будет кровь от меча до чрева, и
помёт человеческий — до седла верблюда; страх и трепет великий будет на земле.
Ужаснутся все, которые увидят эту свирепость, и вострепещут. После того много
раз будут подниматься бури от юга и севера и частью от запада, и ветры сильные
поднимутся от востока и откроют его и облако, которое Я подвигнул во гневе; а
звезда, назначенная для устрашения при восточном и западном ветре, повредится.
И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы
устрашить всю землю и жителей её; и прольют на всякое место, высокое и
возвышенное, страшную звезду, огонь и град, мечи летающие и многие воды, чтобы
наполнить все поля и все источники множеством вод. И затопят город, и стены, и
горы, и холмы, и дерева в лесах, и траву в лугах, и хлебные растения их; и
пройдут безостановочно до Вавилона и сокрушат его; соберутся к нему и окружат
его; прольют звезду и ярость на него. И поднимется пыль и дым до самого неба, и
все кругом будут оплакивать его, а те, которые останутся подвластными ему,
будут служить тем, которые навели страх» – 3 Ездр. 15:14, 35-57.
А Я говорю вам…
кто защитит себя, если Господь уже издал указ о гибели 3-го Вавилона (Москвы)
(Откр. 17,18 гл.), о гибели войск царя северного (Иез. 38-39 гл.), и кто
удержит меч Господа от крови? «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и
проклят, кто удерживает меч Его от крови!» – Иер. 48:10. Ни в одном действии
здесь на земле, ни в одном правиле жизни, ни в одной обязанности гражданина
сатана не делает такого лютого насилия, как в обязанности воинской, что все
обязаны поклясться отдать жизнь за родную коммунистическую, фашистскую,
народную и прочая жизнь до последней капли крови. И если кто не согласен?
Расстрел тому. В «Комиссаре дьявола» А. Нежного стр. 56-58описывается по
документам о расстреле всех, кто по религиозным убеждениям не пошёл убивать
людей в гражданскую войну. А призывают в армию якобы для того, чтобы защитить
мою же жизнь. Мне не нужно, чтобы меня защищали. – Не хочешь?, тогда становись
к стенке...
Диавол есть лжец
и человекоубийца от начала... (Иоан. 8:44). О христианах издан приказ,
истреблять любым способом, где их встретил бы. З0 декабря, Анисия; 3 мая,
Тимофей; 31 августа, Киприан; 3 сентября, Анфим; 5 апреля, Агафопод; 23 апреля,
Георгий Победоносец. И что же? Объявив, что все 500 божеств в римском пантеоне
есть бесы, вызвав огонь всей цивилизации на себя, христиане призывали на помощь
себе не оружие, но Самого Бога. И победили всю вселенную без оружия, залив её
кровью мучеников, т.е. своею кровью, которая стала семенем христианства. И если
Давид не видел праведника оставленным без хлеба,Пс.36:25 то тем более подаст
вскоре помощь всем верующим в Него, хотя и медлит. И ты не увидишь праведника
без защиты. И не просто диавол принуждает проливать чужую кровь людей, которых
ты до этого не видел, а даже если и никогда не был в той гористой местности
Афганистана или Чечни, но тебя туда толкнули, обязав сделать смертный грех,
принести клятву, запрещенную Самим Господом Богом.
«Ещё слышали вы, что
сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А
Я говорю вам:не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни
землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город
великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного
волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а
что сверх этого, то от лукавого. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за
зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою,
обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку,
отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с
ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы
слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю
вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите
ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами
Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и
добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить
любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы
приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли
поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» –
Мф. 5:34-48; «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и
никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не
подпасть осуждению» –Иаков. 5:12.
А Я ГОВОРЮ ВАМ... НЕ
КЛЯНИСЬ BOВСЕ (никак). Клятва- присяга возбранена и особенно на зло (Вас. Вел.
29,10,17), а что есть на земле большее зло, как убийство? Если просто убить –
грех, отлучающий на 27 или на 20 лет от церкви (Григ. Нис., прав.5), то как
убийство перестанет быть таковым, если тебя оденут в особую форму, прилепят
сатанинский знак на лоб – страшную звезду (3 Езд. 15:13, 39-44) – тогда иди,
убивай, забыв Бога? Или надо просить благословение патриарха на убийство тех,
кто не звал меня к себе в страну для наведения порядка (беспорядка). Поучению
св. Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова и других великих
учителей Православной Церкви – любая клятва абсолютно, категорически, в любом
выражении навсегда запрещена Богом… и потому давать присягу-клятву совершенно
запрещено по Евангелию и канонам Церкви, и по святым отцам. И если всё же дал
её, то в письменном виде откажись от неё, уверовав во Христа и приняв святое
Крещение, и всё бывшее будет смыто Кровью Христа (И. Нав. 2:17, 9:20; 3 Цар.
8:21; «Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне
распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием» – Ос. 4:2; «Никто
из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы
не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь» – Зах. 8:17; 1 Тим. 1:10),
чтобы не быть клятвопреступником. А так как нет большей той любви, как отдать
душу свою за друзей своих (Иоан. 15:13), то не возбранено, и даже одобряется
пойти и на поле брани, спасать раненых, выносить их, и ухаживать за ними, или за
заразными, не жалея временной жизни – это наш христианский долг, – спасать
людей, свидетельствуя им о Спасителе; любя и врагов, и особенно тех, кто мучил
нас более всего: коммунисты или фашисты, демократы ли или иные идолопоклонники.
Истинный христианин – это пацифист до смерти, и космополит по-земному, но
патриот по-небесному, готовый душу отдать за свой народ, лишь бы
евангелизировать души людей, привести их в небесное Отечество, где нет ни
плача, ни стона, ни воздыхания, но где пребывает жизнь бесконечная.
Сатана, организатор и
участник всех войн призывает сегодня одних во главу угла своей жизни поставить
борьбу за освобождение рабочего класса и крестьянства, других – за свободное
общество, за свободную экономику и так далее. И вот «ужасный шум, гром и землетрясение
и смятение на земле; и вот вышли два больших змея, готовые драться друг с
другом и велик был вой их, и по вою их (пропаганде) все народы приготовились к
войне (3-я мировая), чтобы поразить народ праведных, и приготовились они
(праведные) погибнуть (за то, что не пошли служить в армии тех стран и не дают
клятву), и стали взывать к Господу» – книга Есфирь, предисловие.
Из «Апокалипсиса наших
дней» арх. Виталий: «Уже нет во всей вселенной ни одного правителя или
правительства, которые управляли бы своим народом по милости Божией благодатью
Святого Духа. Отнят от земли Удерживающий помазанник Божий… Он ограждал нас от
непосильного огненного искушения, которое сейчас обрушилось на весь мир в виде
коммунизма и масонства... Господь, чтобы вывести наш народ из этого тупика
суеты, погружающего его постепенно на самое дно ада, велит Своему Ангельскому
воинству отворить врата адовы и выпустить на наш народ, а за ним и на всю
вселенную, (ибо суд с Дома Моего начинается) демонов, которые жалили бы людей,
будили бы их от сна греховного. Этим последним, крайним, промыслительным
мероприятием Господь хочет привести в разум, вывести к свету Божию народ Свой,
людей Своих. Всем беспечным делателям, осуетившимся земными делами, рано или
поздно и каждому в отдельности будет поставлен роковой вопрос: с кем он? Со
Христом или с демоном? И вопрос этот будет поставлен не архиереем, не
священником, от которых привычно всё это слушать, и которых больше не слушают,
а от демона и через его служителей, от которых будет зависеть весь успех жизни
земной, всё богатство, вся земная слава этих осуетившихся масс людских. Какое
же будет у них потрясение, какой шок!.. Демонов заставил Господь привести к
духовной сущности осуетившийся мир, а сущность сия – это то, что есть
Всемогущий Господь, есть демоны, есть Царство Небесное, есть ад и что мир сей
проходит, как туман. И когда будет поставлен такой роковой вопрос, то всякая
человеческая душа вострепещет, вся изменится, вся потрясется, она должна будет
сделать неминуемый выбор, и не будет места больше духовному нейтралитету,
нельзя больше будет духовно ловчить, обходить, прятаться. Никто не сможет
больше куда-либо укрыться, всякого найдут; всякого выведут из потемок, из
закоулков, и конец будет всякой духовной дипломатии, временному нейтралитету.
Выбор простой и ясный. Свет или тьма. Христос или Велиар. ...Не будем себя
обманывать, ни делать никаких иллюзий: великое множество православных не
выдержит такого жгучего испытания, и падут падением великим».
В Корейской войне
русские эмигранты уже стояли против советских русских; и это благодаря
бездуховному состоянию. Мнимо верующий, жаждущий реванша за поражение белого
движения, в воинственном духе все эти годы воспитывал и детей своих, рассуждая
вполне резонно так: если Сергий Радонежский благословил русских людей воевать с
татаро-монголами, то тем паче нужно всячески уничтожать коммунистов, т.к. они
хуже даже фашистов. И примерно такие же рассуждения у давших присягу верности
на Севере.
Горе! «Не знаете,
какого вы духа!» – Лук. 9:55.
Однажды тайный
христианин-воин (Орест, 13 декабря) на спортивной площадке замахнулся, бросая
копьё и у него показался крест, по чему и обнаружили его. Пусть нас обнаружат
по тому, как мы замахнемся на устоявшееся ложное мнение, что христианство также
держится за меч, как и другие религии, как те «порождения драконов Аравийских
на многих колесницах и с быстротою ветра понесутся по земле, так что наведут
страх и трепет на всех, которые услышат о них. Выйдут, как вепри из леса,
неистовствующие в ярости, и придут в великой силе» – 3 Езд. 15:29.
Нам дал Бог повеление
нести мир, а не делать то, что именем Христа делали все века. Не от наших ли
дел, от такого кровавого учения «будет кровь от меча до чрева, и помёт
человеческий – до седла верблюда» – 3 Езд. 15:36. Да даст Бог и к таким любовь,
чтобы и им явить образ Христа, ибо на пороге вечности что значат все наши
потери, и сама жизнь? Из русских царей признаны святыми только насильственно
умерщвленные страстотерпцы, агнцы Божии. Патриарх Тихон, очевидно понимал это и
не дал благословения на «газават» – священную, всеобщую войну до победы, но
лучше решился пить уготованную Господом чашу страдания, данную нам для
очищения, в муках и в изгнании: «бьют в одном городе, бегите в другой» – и этот
пример дал нам Великий Беглец, бежав из Вифлеема от мечей Ирода. А Я ГОВОРЮ
ВАМ... не подражайте злу. Святой Иерон, святой Феодор и вы, святые воины,
усеченные с Андреем стратилатом и ты св. Андрей, молите Бога о нас, да даст
мужества не принимать клятву-присягу, и не бояться положить души наши за друзей
наших, всем и повсюду свидетельствуя о любви Твоей.
Дух Твой Святой
да ведёт нас в Небесное Отечество, где все святые, от века Тебе угодившие.
Научи нас говорить только Тебе «да-да» и «нет-нет» диаволу, чтобы нам не стать
человекоубийцами и клятвопреступниками. Да будет благословенно имя Твое во
Святой Троице славимое во веки. Аминь.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Пятница, 09.01.2015, 19:56 | Сообщение # 74 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Танки убийцы-КВ
http://www.youtube.com/watch?v=ZeVeFJ7c7Yk
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Среда, 08.04.2015, 07:13 | Сообщение # 75 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Командование Северногофлота обратилось к Правящему архиерею Североморской епархии с просьбой дать
свои духовные наставления воинам-североморцам, изложив их в виде обращения квоеннослужащим Северного флота, текст которого будет размещён на кораблях, в
частях и подразделениях. Ниже мы публикуем текст этого обращения.
ОБРАЩЕНИЕ ПРАВЯЩЕГО АРХИЕРЕЯ СЕВЕРОМОРСКОЙ ЕПАРХИИ К ВОИНАМ РОССИЙСКОГО
ЗАПОЛЯРЬЯ
Дорогие воины-североморцы, возлюбленные мои духовные чада!
Вы все сегодня заняты настоящей мужской работой. Высоко пред Господом звание
воина-защитника, хранителя своей земли, своей семьи, дорогих и любимых людей.
Это особое достоинство и этот исключительный ваш статус среди простых смертных
присвоены вам не бесплатно, и вы отдаете за это высокую цену. Вы принесли
Присягу, дали обет пред Богом и людьми не щадить себя в минуту смертельной
опасности, и если потребуется, отдать свою жизнь, ибо так повелел Господь: «Нет
больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15,13).
Всякий, кто выбрал себе путь профессионального военного служения, без колебаний
должен принять в свое сердце обязательное условие этого выбора – постоянную
готовность к смерти. В этой «постоянной готовности», в ощущении передёрнутого
затвора и взведённого курка сокрыта вся тяжесть вашей службы. Именно здесь
истоки того изнуряющего внутреннего напряжения, и подчас непомерной нагрузки
лежащей на вас. Что поделаешь, дорогие, это условие воинской службы, и оно
абсолютно и не отменно.
Эта повседневная тяжесть воинской службы, в сочетании с теми или иными
негативными ситуациями, неправедными нашими деяниями накапливаются грузом в
душе и отягощают сердце. И тут возникает большая опасность, можно совершить
ошибку. Многие, увы, пытаясь освободиться от этой тяготы душевной, тянутся к
стакану, ищут забвения в иных быстрых «средствах», встают на путь распутной
жизни. Помните, дорогие мои чада, этот путь ведёт к погибели, к смерти души. Как
писала об этом известная поэтесса: «О, сколько их упало в эту бездну, отверстую
в дали…». Не поддавайтесь на эту уловку врага рода человеческого, который нашёптывает
вам про лёгкий путь «расслабиться», не совершайте роковых ошибок.
Вставший на этот неверный путь военнослужащий теряет своё особое достоинство
пред Богом, лишается своего избранничества, как воина света, как защитника добра и справедливости.
Он избирает сторону сил тьмы.
Всегда помните, что за истинной духовной помощью надо обращаться в Церковь, к священнику. Для того Господь и
создал Церковь, чтобы в ней каждый получал реальную помощь от Бога,
освобождаясь от тяжести этой, увы, греховной жизни, от груза накопившейся тьмы
в нашей душе.
Многим из вас кажется, что впереди долгая жизнь и еще можно будет всё
исправить. И что будет ещё у вас более значимое время, будут более важные дела
и задачи… Не заблуждайтесь! Поверьте, что, то что вы делаете сейчас, исполняя
свой долг воина, и есть самое главное, самое значительное и самое достойное.
Именно сейчас вы совершаете то, что будете потом рассказывать своим детям и
внукам, с
гордостью
вспоминая это время, этот свой ратный труд, осознавая, что это было самое
важное дело вашей жизни.
Но до детей и внуков надо ещё дожить. И не просто дожить, а достойно совершить
свой земной путь, являя всем пример воинской чести, стойкости в трудных
обстоятельствах, умения «держать удар» и протянуть руку помощи тому, кто ослаб.
Помните, что Церковь, как любящая мать, всегда помнит и ждёт вас. Она
существует для вас и потому непрестанно молится о вас, о всём ратном воинстве,
и о «сущих в море, далече».
Да сохранит вас Господь на всех путях вашей жизни .
Епископ Североморский и Умбский Митрофан
Андрей Ложкин
Это располагается в
каждой казарме Северного флота, где проживают солдаты.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Пятница, 03.06.2016, 08:49 | Сообщение # 76 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| 1 Кор.4:16; 11:1; Фил.3:17 – «умоляю вас: подражайтемне, как я Христу». 03.06. 2016
Орловский Кирилл Прокофьевич.72 года жил.
Документальный Фильм - "Непобедимый" Двевойны Кирилла Орловского (HD качество) 2015 год 2 118 просмотров[url=https[img]]//www.youtube.com/watch?v=iGQPBPjWiZs">https://www.youtube.com/watch?v=iGQPBPjWiZsПисьмо Сталину от героя Советского Союза подполковникагосударственной безопасности Орловского
Летом 1944 года, подполковник государственной безопасности Орловский написал
заявление с просьбой, направив его лично Сталину — нижестоящие инстанции даже
не хотели его слушать, отвечая вовсе не от бездушия:
«Вы и так сделали всё, что могли. Отдыхайте».
Почему они отказывали, вы можете понять из текста заявления. Герой Советского
Союза Орловский, писал Сталину, что моральноживёт плохо и просил помочь ему. Чем?
Обязательно прочитайте это заявление, копия которого хранилась в архиве ЦК
Компартии Белоруссии, оно было рассекречено и опубликовано совсем недавно. В
наши дни оно не просто кажетсяневероятным — оно потрясает.
Москва, Кремль, товарищу Сталину.
От Героя Советского Союза
подполковника государственной безопасности
Орловского Кирилла Прокофьевича.
Заявление.
Дорогой товарищ Сталин!
Разрешите на несколько минут задержать Ваше внимание, высказать Вам свои мысли,
чувства и стремления.
Родился я в 1895 году в дер. Мышковичи Кировского района Могилевской области в
семье крестьянина-середняка.
До 1915 года работал и учился на своем сельском хозяйстве, в деревне Мышковичи.
С 1915 — 1918 г.служил в царской армии в качестве командира сапёрного взвода.
С 1918 по 1925 год работал в тылу немецких оккупантов, белополяков и
белолитовцев в качестве командира партизанских отрядов и диверсионных групп.
Одновременно четыре месяца воевал на Западном фронте против белополяков, два
месяца — против войск генерала Юденича и восемь месяцев учился в Москве на 1-х
Московских пехотных курсах командного состава.
С 1925 по 1930 год учился в Москве в Комвузе народов Запада.
С 1930 по 1936 г.работал в спецгруппе НКВД СССР по подбору и подготовке диверсионно-партизанских
кадров на случай войны с немецко-фашистскими захватчиками в Белоруссии.
1936 год работал на строительстве канала Москва-Волга в качестве начальника
стройучастка.
Весь 1937 год был в командировке в Испании, где воевал в тылу фашистских войск
в качестве командира диверсионно-партизанской группы.
1939 — 1940 годы работал и учился в Чкаловском сельхозинституте.
1941 год находился в спецкомандировке в Западном Китае, откуда по личной
просьбе был отозван и направлен в глубокий тыл немецких захватчиков в качестве командира
разведывательно-диверсионной группы.
Таким образом, с 1918 по 1943 год мне посчастливилось 8 лет работать в тылу
врагов СССР в качестве командира партизанских отрядов и диверсионных групп, нелегально переходить линию фронта и государственную границусвыше 70 раз, выполнятьправительственные задания, убивать сотни отъявленных врагов Советского Союза
как в военное, так и в мирное время, за что Правительство СССР наградило меня
двумя орденами Ленина, медалью «Золотая Звезда» и орденом Трудового Красного
Знамени. Член ВКП(б) с 1918 года. Партийных взысканий не имею.
Ночью 17 февраля 1943 года агентурная разведка мне принесла сведения, что
17/II—43 г. по одной из дорог Барановичской области на подводах будут проезжать
Вильгельм Кубе (Генеральный комиссар Белоруссии), Фридрих Фенс (комиссар трех
областей Белоруссии), обергруппенфюрер Захариус, 10 офицеров и 40-50 их
охранников.
(звание в СС, СА, НСКК и НСФК. Фактически(условно) соответствовало званию генерала рода войск (General der) в вермахте)
В это время при мне было только 12 человек моих бойцов, вооружённых одним
ручным пулемётом, семью автоматами и тремя винтовками. Днём на открытой
местности, на дороге, напасть на противника было довольно рискованно, но и
пропустить крупную фашистскую гадину было не в моей натуре, а поэтому ещё до
рассвета к самой дороге я подвёл своих бойцов в белых маскировочных халатах,
цепью положил и замаскировал их в снеговых ямах в 20 метрах от той дороги,по которой должен был проезжать противник.
Двенадцать часов в снеговых ямах мне с товарищами пришлось лежать и терпеливо
выжидать…
В шесть часов вечера из-за бугра показался транспорт противника и когда подводы
поравнялись с нашей цепью, по моему сигналу был открыт наш автоматно-пулемётный огонь, в результате которого былиубиты Фридрих Фенс,
8 офицеров, Захариус и более 30 охранников.
Мои товарищи спокойно забрали всё фашистское оружие, документы, сняли с них
лучшую одежду и организованно ушли в лес, на свою базу.
С нашей стороны жертв не было. В этом бою я был тяжело ранен и контужен, в
результате чего у меня были ампутированы правая рука по плечо, на левой — 4
пальца и повреждён слуховой нерв на 50-60%. Там же, в лесах Барановичской
области, я физически окреп и в августе 1943 года радиограммой был вызван в
Москву.
Благодаря Народному комиссару государственной безопасности товарищу Меркулову и
начальнику 4-го Управления товарищу Судоплатову материально я живу очень
хорошо. Морально — плохо.
Партия Ленина-Сталина воспитала меня упорнотрудиться на пользу любимой Родины; моифизические недостатки (потеря рук и глухота) не позволяют мне работать на
прежней работе, но встаёт вопрос: всё ли я отдал для Родины и партии
Ленина-Сталина?
К моральному удовлетворению я глубоко убежден в том, что у меня имеется
достаточно физических сил, опыта и знания для того, чтобы ещё принести пользу в
мирном труде.
Одновременно с разведывательно-диверсионной и партизанской работой я уделял
возможное время работе над сельскохозяйственной литературой.
С 1930 по 1936 год по роду своей основной работы я каждый день бывал в колхозах
Белоруссии, основательно присмотрелся к этому делу и полюбил его.
Своё пребывание в Чкаловском сельскохозяйственном институте, а также Московскуюсельскохозяйственную выставку яиспользовал до дна в получении такого количества знаний, которое может
обеспечить организацию образцового колхоза..
Если бы Правительство СССР отпустило кредит в размере 2.175 тысяч рублей вотоваренном выражении и 125 тысяч рублей в денежном выражении, то я бы на моей
родине, в деревне Мышковичи Кировского р-на Могилевской области, в колхозе
«Красный партизан» до 1950 года добился бы следующих показателей:
1. От ста фуражных коров (в 1950 г.) смогу достигнуть удоя молока не меньше восьми тысячкилограммов на каждую фуражную корову, одновременно смогу с каждым годом
повышать живой вес молочно-племенной фермы, улучшать экстерьер, а также
повышать % жирности молока.
2. Сеять не меньше семидесяти гектаров льна и в 1950 г. получить не меньше20 центнеров льна-волокна с каждого гектара.
3. Сеять 160 гектаровзерновых культур (рожь, овес, ячмень) и в 1950 году получить не меньше 60 центнеров с каждого гектара приусловии, если даже в июне-июле месяцах этого года не будет ни одного дождя.
Если же будут проходить дожди, то урожай будет не 60 центнеров с одного га, а
70-80 центнеров.
4. Колхозными силами в 1950 году будет посажен на сто га плодовый сад по всем
агротехническим правилам, которые выработала агротехническая наука.
5. К 1948 году на территории колхоза будут организованы три снегозадержательные
полосы, на которых будет посажено не менее 30.000декоративных деревьев.
6. К 1950 году будет не менее ста семей пчелоферма.
7. До 1950 года будут построены следующие постройки:
сарай для М-П фермы № 1 — 810 кв. м;
сарай для М-П фермы № 2 — 810 кв. м;
сарай для скотомолодняка № 1 — 620 кв. м;
сарай для скотомолодняка № 2 — 620 кв. м;
сарай-конюшня для 40 лошадей — 800 кв. м;
зернохранилище на 950 тонн зерна;
навес для хранения сельскохозяйственных машин,инвентаря и минерального удобрения — 950 кв. м;
электростанция, при ней же мельница и лесопилка — 300 кв. м;
механическая и столярная мастерские — 320 кв. м;
гараж на 7 автомашин;
бензохранилище на 100 тонн горючего и смазочного;
хлебопекарня — 75 кв. м;
баня — 98 кв. м;
клуб с радиоустановкой на 400 человеко-мест;
домик для детского сада — 180 кв. м;
рига для хранения снопов и соломы, мякины — 750 кв. м;
рига № 2 — 750 кв. м;
хранилище для корнеплодов — 180 кв. м;
хранилище для корнеплодов № 2 — 180 кв. м;
силосные ямы с кирпичной облицовкой стенок и дна вместимостью 450 кубометров
силоса;
хранилище для зимовки пчёл — 130 кв. м;
силами колхозников и за счёт колхозников будет построенпосёлок на 200 квартир, каждая квартира будет состоять из 2 комнат, кухни,
уборной и небольшого сарая для скота и птицы колхозника. Посёлок будет
представлять из себя тип благоустроенного, культурного, утопающего в плодовых и
декоративных деревьях посёлка;
артезианских колодцев — 6 штук.
Должен сказать, что валовой доход колхоза «Красный партизан» Кировского района
Могилевской области в 1940 году составлял только 167 тысяч рублей.
По моему расчёту, этот же колхоз в 1950 году может добиться валового дохода не
менее трёх миллионов рублей.
Одновременно с организационно-хозяйственной работой у меня найдутся время и
досуг для такого поднятия идейно-политического уровня своих членов колхоза, которыйпозволит создать крепкие партийную и комсомольскую организации в колхозе из
наиболее политически грамотных, культурных и преданных партии Ленина-Сталина
людей.
Прежде чем написать Вам это заявление и взять на себя эти обязательства, я
много раз всесторонне обдумав, тщательно взвесив каждый шаг, каждую деталь этой
работы, пришёл к глубокому убеждению, что вышеупомянутую работу я выполню на
славу нашей любимой Родины и что это хозяйство будет показательным хозяйством
для колхозников Белоруссии. Поэтому прошу Вашего указания, товарищ Сталин, о
посылке меня на эту работу и предоставлении просимого мною кредита.
Если по данному заявлению возникнут вопросы, прошу вызвать меня для объяснения.
Приложение:
Описание колхоза «Красный партизан» Кировского района Могилевской области.
Топографическая карта с обозначением местонахождения колхоза.
Смета отоваренного кредита.
Герой Советского Союза подполковник государственной безопасности Орловский.
6 июля 1944 г.
г. Москва, Фрунзенская набережная,
дом № 10а, кв. 46, тел. Г—6—60—46.
Сталин дал распоряжение удовлетворить просьбу Кирилла Орловского — он прекрасно
понимал его, потому что сам был таким же.
Тот сдал государствуполученную им квартиру в Москве и уехал в разрушенную до основания белорусскую
деревню. Кирилл Прокофьевичвыполнил свои обязательства — его колхоз «Рассвет» был первый колхоз в СССР,
получивший после Войны миллионную прибыль. Через 10 лет имя Председателя стало
известно всей Белоруссии, а затем и СССР.
Звезда Героя Советского Союза и орден Ленина!!! В 1958 г. Кириллу ПрокофьевичуОрловскому присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена
Ленина. За боевые и трудовые заслуги награждён 5 орденами Ленина, орденом
Красного Знамени, многими медалями. Избирался депутатом Верховного Совета СССР
третьего-седьмого созывов.
ИгЛа:
1Кор.9: 19 Ибо, будучи свободен отвсех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
20 для Иудеев я был какИудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы
приобрести подзаконных;
21 для чуждых закона - какчуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, -
чтобы приобрести чуждых закона;
22 для немощных был какнемощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по
крайней мере некоторых.
23 Сие же делаю дляЕвангелия, чтобы быть соучастником его.
24 Не знаете ли, чтобегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы
получить.
25 Все подвижникивоздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного.
26 И потому я бегу не так,как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;
27 но усмиряю и порабощаютело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.[/url]
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Вторник, 14.02.2017, 09:45 | Сообщение # 77 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Фильм «По соображениямсовести»
http://kinogo.club/6610-po-soobrazheniyam-sovestie-2016.html
О том, что не нужнооружие брать, а нужно спасать, а не убивать.
Искать нев ютубе, а в Гугле.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
Всего: 995 
Новых за месяц: 0 
Добавить сайт
