| Иулия | Дата: Понедельник, 27.10.2014, 15:28 | Сообщение # 66 |
 Супер главный
Группа: Администратор
Вера: православная христианка
Страна: Российская Федерация
Сообщений: 2023
Награды: 14
Репутация: 82
Статус: Offline
| Отношение христиан к войне
"Безумствует мир во взаимном кровопролитии, и убийство, считаемое преступлением, когда люди совершают его поодиночке, именуется добродетелью, если делается скопищем". Так писал в третьем веке знаменитый Киприан, говоря про воинство.
Так же относилась к войне и вся христианская община первых веков до пятого века. Христианская община определенно признавала в лице своих руководителей, что христианам запрещено всякое убийство, а потому и убийство на войне. Перешедший в христианство во втором веке философ Татиан считает убийство на войне так же недопустимым для христиан, как и всякое убийство, и почетный воинский венок считает непристойным для христианина. В том же столетии Афинагор Афинский говорит, что христиане не только сами никогда не убивают, но и избегают присутствовать при убийствах.
В третьем столетии Климент Александрийский противопоставляет языческим "воинственным" народам "мирное племя христиан". Но всего яснее выразил отвращение христиан к войне знаменитый Ориген. Прилагая к христианам слова Исаии, что придет время, когда люди перекуют мечи на серпы и копья на плуги, он совершенно определенно говорит: "Мы не поднимаем оружия ни против какого народа, мы не учимся искусству воевать, ибо через Иисуса Христа мы сделались детьми мира". Отвечая на обвинение Цельсом христиан в том, что они уклоняются от военной службы, так что, по мнению Цельза, если только Римская империя сделается христианской, она погибнет, Ориген говорит, что христиане больше других сражаются за благо императора, сражаются за него добрыми делами, молитвой и добрым влиянием на людей. Что же касается борьбы оружием, то совершенно справедливо, говорит Ориген, что христиане не сражаются вместе с императорскими войсками и не пошли бы даже в том случае, если бы император их к этому принуждал.
Так же решительно высказывается и Тертуллиан, современник Оригена, о невозможности христианину быть военным. "Не подобает служить знаку Христа и знаку дьявола, - говорит он про военную службу, - крепости света и крепости тьмы; не может одна душа служить двум господам. Да и как воевать без меча, который отнял сам Господь? Неужели можно упражняться мечом, когда Господь сказал, что каждый, взявшийся за меч, от меча погибнет? И как будет участвовать в сражении Сын мира?"
В четвертом веке Лактанций говорит то же. "Не должно быть никакого исключения в заповеди Божьей, что убить человека всегда грех, - говорит он. - Носить оружие христианам не дозволено, ибо их оружие - только истина". В правилах египетской церкви третьего века и в так называемом "Завещании Господа нашего Иисуса Христа", безусловно, запрещено всякому христианину поступать на военную службу под страхом отлучения от церкви.
В "Деяниях святых" много примеров христианских мучеников первых веков, пострадавших за отказ продолжать службу в римских легионах.
Так, Максимилиан, приведенный в присутствие по отбыванию воинской повинности, на первый вопрос проконсула о том, как его зовут, отвечал: "Мое имя христианин, и потому я сражаться не могу". Несмотря на это заявление, его зачислили в солдаты, но он отказался от службы. Ему было объявлено, что он должен выбрать между отбыванием воинской повинности и смертью. Он сказал: "Лучше умру, но не могу сражаться". Его отдали палачам. Марцеллий был сотником в Троянском легионе. Поверив в учение Христа и убедившись в том, что война - нехристианское дело, он в виду всего легиона снял с себя военные доспехи, бросил их на землю и объявил, что, став христианином, он более служить не может. Его посадили в тюрьму, но он и там говорил: "Нельзя христианину носить оружие". Его казнили. Вслед за Марцеллием отказался от военной службы служивший в том же легионе Касьян. Его также казнили.
При Юлиане Отступнике отказался продолжать военную службу Мартын, воспитавшийся и выросший в военной среде. На допросе, сделанном ему императором, он сказал только: "Я - христианин и потому не могу сражаться". ( "...я перечитал наново лекции покойного друга моего Филиппа Алексеевича Терновского по церковной истории и нашел в них нечто, чего как будто не замечал прежде. Упоминается о направлении, которое обнаружилось в III веке (в IV в. - ред.) у христиан в Севастии, - что они признавали войну делом непримиримым с христианскою верою и воевать не хотели, но в солдаты шли, когда их забирали насильно, но там (в службе) опять оружия для нанесения смерти и ран в руки не брали, а чтобы отстоять свое убеждение - безропотно подвергались мучительствам и позорной смерти. - Таких "святых мучеников, иже в Севастии", - поминает и наша греко-восточная церковь". (Из письма Н.С.Лескова к Л.Н.Толстому от 26 июня 1888 г.))
Первый вселенский собор (325 г.) ясно определил строгую эпитимию за вторичное поступление в войска христиан, оставивших службу. Подлинные слова этого постановления в переводе, признанном православною церковью, таковы: "Благодатию призванные к исповедыванию веры и первый порыв ревности явившие и отложившие воинские поясы, но потом, аки псы, на свою блевотину возвратившиеся... таковые 10 лет да припадают к церкви, прося прощения, по трилетнем слушании Писания в притворе".
Оставшимся в войсках христианам вменялось в обязанность во время войны не убивать врагов. Еще в четвертом веке Василий Великий рекомендует в течение трех лет не допускать до причащения солдат, виновных в нарушении этого постановления.
Таким образом, не только в первые три века христианства, во время гонений на христиан, но и в первые времена торжества христианства над язычеством, когда христианство был признано господствующей, государственной религией, в среде христиан еще держалось убеждение, что война несовместима с христианством. Ферруций высказал это определенно и решительно (и был за это казнен): "Не дозволено христианам проливать кровь, даже в справедливой войне и по приказу христианских государей".
В четвертом веке , епископ Кальярский, учит, что даже самое дорогое для христиан благо - свою веру - они должны защищать "не убийством других, а собственной смертью". Павлин, епископ Ноланский, умерший в 431 году, еще грозил вечными муками за службу кесарю с оружием в руках.
Таков был взгляд христиан первых четырех веков на отношение христианства к военной службе.
Дмитрий Дибух
Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Пс.118:105
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Среда, 17.12.2014, 21:29 | Сообщение # 67 |
 Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: -3
Статус: Offline
| Согласно 13 правилу
Василия Великого у воинов руки нечисты, и они отлучаются на три года от
Причастия. За сколько убийств? За убитое во чреве дитя женщина на 10 лет
отлучается. Святой Николай (Касаткин) Японский, во время японской войны в 1905 г. сказал своейяпонской пастве: «Молитесь за победу японского оружия...», а сам закрылся в
своей комнате, и, очевидно, молился за победу царя русского. Чья молитва тогда
победила? Кого Бог услышал? Или чья молитва была в грех? «Если кто видит брата
своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь,
то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю,
чтобы он молился» – 1 Иоан 5:16, «Убивает ближнего, кто отнимает у него
пропитание, и проливает кровь, кто лишает наёмника платы. Когда один строит, а
другой разрушает: то что они получат для себя кроме утомления? Когда один
молится, а другой проклинает, чей голос услышит Владыка? Когда кто омывается от
осквернения мертвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения?
Так человек, который постится за грехи свои и опять идёт и делает то же самое:
кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того, что смирялся?» –
Сир.34:24. «Один молится, а другой проклинает».
У святых,
начиная от Авраама, пока не было границ своей земли, отечество было только на
небе. «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели
оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они
в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;
но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их,
называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» – Евр. 11:14-15. Для святых
пророков своё отечество было враждебно, и они молились даже о сдаче врагу без
боя, а лжепророки горели духом патриотизма и погубили и себя, и страну, и
народ. (Иер.21:9 и далее). Как бы назвали сегодня Савла, который слышит Некий
Голос, говорящий к нему, а никто более не слышит это? Не шизофреник ли со
стажем? И Иеремия, не враг ли и не предатель ли был для патриотов тогдашних,
бросивших его в ров с грязью? Где те лжепророки-патриоты, наполнившие эфир
предсказанием победы? И только Михей, сын Иемвлая, как и Исаакий Далматский в
будущем окажется один прав, а все те патриоты? И имена их забыты.
Не потому ли
М.А.Шолохов, удивляясь лжепатриотизму, выводит: «Патриотизм – это последнее
убежище всех негодяев. От каждого котелка, как от червивой собаки за версту
воняет патриотизмом». Земной патриотизм ведет к национализму, высокомерию,
шовинизму. Лжепатриотизм естественно впадает в антисемитизм, русофильство и
русофобию.
Небесный патриотизм –
жертвенность, полная отдача всего на алтарь Евангелизации своего народа,
непрерывная молитва о духовном пробуждении этого народа, чтобы проповедь и
Богослужение были на родном, разговорном языке, понятном любому простолюдину.
Воспитывайте патриотов духа, ибо сегодняшние лжепатриоты готовят новую Кровавую
Баню своему народу. Соль, потерявшая силу, т.е. полностью мирская, обмирщенная
Церковь, руководимая невозрождёнными пастырями, приучает прихожан к
лжесмирению, лжепослушанию, когда слушают не Бога и Священное Писание, а
корыстолюбивых, трусливых, пошедших на полное подчинение мирским властям. «Не
знаете, какого вы духа» – Лук. 9:55 – это и к тем, кто даёт клятву-присягу, к
тем, кто, дав её в неверии, всё ещё не отрекся от неё в письменном виде в
военкомате, уверовав в Принёсшего духовный меч, а не позорный мир с замыслами
сатаны. Ибо враг душ наших день и ночь клевещет на Бога и на людей, вкладывает
оружие в руки малодушных и посылает воевать.
Спрашивают: а, что же
тогда делать, если нападают разбойники на тебя или дом твой, на родину твою;
так и стоять, опустив руки? – Нет, не опускать, а поднимать к Богу руки. «Итак
желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без
гнева и сомнения» – 1 Тим. 2:8, Исх. 17:9-12. Предпринимай все возможное, что
только не сделает тебя убийцей(Васил. 55). «Убийца есть и тот, кто нанес
смертный удар, хотя бы и не первый бил, или отмщал» Васил.43,8, «Посем остается
подвергнути изследованию душевную силу раздражения, когда она, уклонившися от
благаго употребления негодования, впадет в грех. Много бывает от раздражения
греховных дел и всяких зол. Но отцам нашим угодно было о иных из них не входити
во многую подробность, и не признали они требующим многаго попечения врачевание
всех согрешений, от раздражения происходящих.Писание возбраняет не токмо легкую
рану, но и всякое злоречие или хуление (Колос.3,8; Эфес.4,31), и все подобное
от раздражения происходящее: но они токмо противу злодеяния убийства положили
предохранение в епитимиях. Разделяется же сие злодеяние по различию убийства
вольнаго и невольнаго. Вольное убийство во первых есть то, на которое с
намерением дерзнул решившийся на сие самое злодеяние, да совершит оное: во
вторых и то полагается между вольными убийствами, когда кто в сопротивоборстве,
бия и будучи бием, наносит рукою удар в некое опасное место. Ибо едины яростью
объятый и стремлению гнева предавшийся, во время страсти не приемлет в ум
ничего могущаго пресещи зло. Итак убийство, происшедшее от сопротивоборства,
приписуется действию произвола, а не случаю. Невольные же убийства имеют
известные признаки, когда кто, имея в намерении нечто другое, случайно учинит
тяжкое зло. Из сих вольное убийство требует троякаго протяжения времения для
тех, которые обращением врачуют произвольное преступление.
Для них полагается три
девятилетия, с назначением по девяти лет на каждый степень покаяния. Кающийся
да проведет девятилетнее время в совершенном отлучении, с преграждением ему
входа в церковь. Столько же других лет да пребудет в степени слушающих,
сподобляясь токмо слушания учителей и писаний: в третьем же девятилетии да
молится с припадающими в покаянии, посему да приступает к общению Святых Тайн.
Явно же есть, яко и за таковым то же наблюдение имети будет домостроительствующий
в церкви: и по усмотрению обращения сократится для него продоление епитимии,
так что, вместо девяти, на каждый степень покаяния положатся или осмь, или
седмь, или шесть, или токмо пять лет, если великостию покаяния упреждает он
время, и ревностию в исправлении себя превосходит тех, кои в продолжительное
время менее деятельно очищают себя от скверн.
Невольное же убийство
признано достойным снисхождения, но не похвальным. Сие сказал я, дабы явным
состворити, яко если кто, хотя невольно, будет осквернен убийством, таковаго,
как уже соделавшагося нечистым чрез нечистое дело, правило признало недостойным
священническия благодати. Коликое же время назначено для очищения просто блуда,
толикое же заблагоразсуждено положити и для невольных убийц, притом с
разсмотрением и здесь расположения кающагося. Таким образом, если будет
истинное обращение, то да не соблюдается число лет, но с сокращением времени да
ведется кающийся к возвращению в церковь и к причастию Святых Тайн.
Если же кто, не
исполнив времени покаяния, определеннаго правилами, отходит от жизни: то
человеколюбие отцев повелевает, да причастится Святых Тайн, и да не без
напутствия отпущен будет в оное последнее и дальнее странствие. Но если
причастившись Святых Тайн, паки возвратится к жизни: да ожидает исполнения
означеннаго времени, находяся на том степени, на котором был прежде даннаго
ему, по нужде, приобщения.» – Григор. Нис.5. От разбойников можно убежать,
звать на помощь, обезоружить. 21 октября, Илларион – прятался от них. 12 мая,
Епифаний, 3 месяца водили его с собой в плену; он сказал о них: демоны в
человеческом образе.
Из разбойников
получались иногда даже святые: (на кресте рядом со Христом). 28 августа, Моисей
Мурин. 6 сентября, Давид. 6 мая, Варвар. 4 июня, 3осима – этот всегда перед Причастием
видел убитого им мальчика, пошёл и сдался властям, казнён. Приход разбойников
заканчивался убийством верующих или их тяжким избиением. 24 мая, Никита, 7
октября, Сергий Нуромский; 6 января, Павел Комельский; «много раз был в
путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях
от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в
опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями» – 2
Кор. 11:26; 24 сентября, Никандр; 26 августа, Адриан; 14 декабря, Илларион
сузд.; 2 января, Серафим Саровский; 5 августа, Иов Ущельск.
Иногда воров и
разбойников кормили и обращали к Богу. 3 мая, Феодосий; 1 октября, Савва
Вишерский – напугал их силой своей. 12 декабря, Спиридон; 9 июля, Коприй; 19 января,
Макарий Египетский сам помогал вору забрать своё. 8 августа, Мирон; 12 апреля,
Исаак Сирин; 21 июля, Симеон юродивый; 2 октября, Андрей юродивый; 8 января,
Григорий Печерский; 1 мая, Пафнутий– воры не могли уйти с похищенным. 24
сентября Никандр – не раз укравшие тут же погибали, поражённые Богом. 7
февраля, Лука; З мая, Феодосии; 24 октября, Арефа; 6 марта, Иов Анзерский; 10
июня, Силуан Киевский – воры 3 дня не могли двинуться.
А Я ГОВОРЮ ВАМ... –
т.е. новое, совершенно в противовес, иначе, чем было сказано жившим в древние
времена. Там: «порази врага на подступах к границе, обманом проникни в их стан,
отсеки голову военачальнику...»
А Я ГОВОРЮ ВАМ:
молитесь за обижающих.., накорми голодного врага, утоли его жажду.
Люди мира, патриоты
земного отечества скажут: – Это предательство, разложение армии, гибель нации.
К чему мы придем?
К чему мы пришли –
видим, ибо делали всё вопреки нагорной проповеди Христа. А как будет, если в
Духе Святом жить – этого не видели. Потому и кажется это: А Я ВАМ ГОВОРЮ... неисполнимым,
утопией, потому что эти Христовы заповеди не для невозрождённых, номинальных
Христиан, а для рожденных свыше. Верующему всё возможно, ибо с распятия Христа
наступило тысячелетнее царство Его на земле (Откр. 20:4). «И волк будет жить
вместе с ягненком, и барс лежать вместе с козленком»– Ис. 11. гл. «И будет Он
судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья
свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и более не будут учиться
воевать» – Ис. 2:4, «и будет Он судить многие народы, и обличит многие племена
в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои — на
серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» –
Мих. 4:3.
«Я ГОВОРЮ: поступайте
по духу, и вы не будете исполнять вожделения плоти... дела плоти известны:
...вражда, ссоры, гнев, ненависть, убийства..., поступающие ТАК Царствия Божия
НЕ НАСЛЕДУЮТ» – Гал. 5:16-21.
Рассуждая о прошлом
России, видим: не будь ею захвачено столько земли, на которую жадно смотрят 1,5
миллиарда соседей с юга, и нет сил освоить, обиходить, защитить и удержать эту
1/6 часть суши, да могло ли бы состояться торжество дьявольского учения сразу
на таком пространстве? Удваивали территорию и до Аляски; и кому это досталось,
когда пришёл час выбора... Узнаешь про ГУЛаг, не страшен и Пилат. Ищут причины
крушения царя, России, Церкви. Врагами нарицают врагов видимых. А главные
враги, в сей беде – мы сами. Не учили народ Евангелию. Скрыли за
церковнославянским «сакральным» языком Христа. И когда пришёл Антихрист, новые
церковные деятели провозгласили его Мессией, и учение его непротиворечащим
Евангелию. И снова стилизуется вера под запросы генерального курса партии,
благословляется «христолюбивое» воинство гибнуть... И как на старой картине: на
бранном поле среди трупов проходит Христос, и распростерши руки говорит: «А Я
говорю вам: любите друг друга.»
Апостол Павел любил
свой народ так, как до него лишь Моисей (Исх. 32:3), и после него лишь Серафим
Саровский (см. «Настольная книга священнослужителя», т.3., стр. 601), что готов
был быть отлученным от Царствия Небесного, только бы его родные по плоти
соотечественники познали Голгофскую жертву, уверовали в Воскресшего, в Его
святую, всеочищающую Кровь, и получили бы удел в Царствии Небесном (Рим. 9 гл.).
А земля вся Господня, и что наполняет её, и куда бы ни сослали, где бы ни жил –
везде Господь, – толкует Св.Иоанн Златоуст в 5 томе Псалом 23:1.
Наша родня, наши отцы,
наша Родина – на небе, Господь ему защита (Пс. 36:29-40). Кто иначе понимал об
отечестве, и думал защищать его оружием плотским, думал ли он, будучи царём,
что и для него будут отлиты на его заводах военные пули и штыки, разрывающие
нежное их тело. Взявшие меч, от него и погибли, – и не скорбят ли они в небесах
от такого поворота событий, от неправого понимания патриотизма и отечества, ими
и всеми, кто превратно толковал им эти понятия от младости? Какой бы враг ни
наступал на нашу плоть, сделает ли он хуже того, что делал Давид. «А народ,
бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под
железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми
городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим»
– 2 Цар. 12:31, или то, что готовится ещё.«Восплачут земледельцы, возделывающие
землю, потому что оскудеют у них семена от ржавчины и от града и от страшной
звёзды. Горе веку и тем, которые живут в нём», «они столкнутся между собою, и
свергнут много звёзд на землю и звезду их; и будет кровь от меча до чрева, и
помёт человеческий — до седла верблюда; страх и трепет великий будет на земле.
Ужаснутся все, которые увидят эту свирепость, и вострепещут. После того много
раз будут подниматься бури от юга и севера и частью от запада, и ветры сильные
поднимутся от востока и откроют его и облако, которое Я подвигнул во гневе; а
звезда, назначенная для устрашения при восточном и западном ветре, повредится.
И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы
устрашить всю землю и жителей её; и прольют на всякое место, высокое и
возвышенное, страшную звезду, огонь и град, мечи летающие и многие воды, чтобы
наполнить все поля и все источники множеством вод. И затопят город, и стены, и
горы, и холмы, и дерева в лесах, и траву в лугах, и хлебные растения их; и
пройдут безостановочно до Вавилона и сокрушат его; соберутся к нему и окружат
его; прольют звезду и ярость на него. И поднимется пыль и дым до самого неба, и
все кругом будут оплакивать его, а те, которые останутся подвластными ему,
будут служить тем, которые навели страх» – 3 Ездр. 15:14, 35-57.
А Я говорю вам…
кто защитит себя, если Господь уже издал указ о гибели 3-го Вавилона (Москвы)
(Откр. 17,18 гл.), о гибели войск царя северного (Иез. 38-39 гл.), и кто
удержит меч Господа от крови? «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и
проклят, кто удерживает меч Его от крови!» – Иер. 48:10. Ни в одном действии
здесь на земле, ни в одном правиле жизни, ни в одной обязанности гражданина
сатана не делает такого лютого насилия, как в обязанности воинской, что все
обязаны поклясться отдать жизнь за родную коммунистическую, фашистскую,
народную и прочая жизнь до последней капли крови. И если кто не согласен?
Расстрел тому. В «Комиссаре дьявола» А. Нежного стр. 56-58описывается по
документам о расстреле всех, кто по религиозным убеждениям не пошёл убивать
людей в гражданскую войну. А призывают в армию якобы для того, чтобы защитить
мою же жизнь. Мне не нужно, чтобы меня защищали. – Не хочешь?, тогда становись
к стенке...
Диавол есть лжец
и человекоубийца от начала... (Иоан. 8:44). О христианах издан приказ,
истреблять любым способом, где их встретил бы. З0 декабря, Анисия; 3 мая,
Тимофей; 31 августа, Киприан; 3 сентября, Анфим; 5 апреля, Агафопод; 23 апреля,
Георгий Победоносец. И что же? Объявив, что все 500 божеств в римском пантеоне
есть бесы, вызвав огонь всей цивилизации на себя, христиане призывали на помощь
себе не оружие, но Самого Бога. И победили всю вселенную без оружия, залив её
кровью мучеников, т.е. своею кровью, которая стала семенем христианства. И если
Давид не видел праведника оставленным без хлеба,Пс.36:25 то тем более подаст
вскоре помощь всем верующим в Него, хотя и медлит. И ты не увидишь праведника
без защиты. И не просто диавол принуждает проливать чужую кровь людей, которых
ты до этого не видел, а даже если и никогда не был в той гористой местности
Афганистана или Чечни, но тебя туда толкнули, обязав сделать смертный грех,
принести клятву, запрещенную Самим Господом Богом.
«Ещё слышали вы, что
сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А
Я говорю вам:не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни
землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город
великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного
волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а
что сверх этого, то от лукавого. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за
зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою,
обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку,
отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с
ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы
слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю
вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите
ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами
Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и
добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить
любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы
приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли
поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» –
Мф. 5:34-48; «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и
никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не
подпасть осуждению» –Иаков. 5:12.
А Я ГОВОРЮ ВАМ... НЕ
КЛЯНИСЬ BOВСЕ (никак). Клятва- присяга возбранена и особенно на зло (Вас. Вел.
29,10,17), а что есть на земле большее зло, как убийство? Если просто убить –
грех, отлучающий на 27 или на 20 лет от церкви (Григ. Нис., прав.5), то как
убийство перестанет быть таковым, если тебя оденут в особую форму, прилепят
сатанинский знак на лоб – страшную звезду (3 Езд. 15:13, 39-44) – тогда иди,
убивай, забыв Бога? Или надо просить благословение патриарха на убийство тех,
кто не звал меня к себе в страну для наведения порядка (беспорядка). Поучению
св. Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова и других великих
учителей Православной Церкви – любая клятва абсолютно, категорически, в любом
выражении навсегда запрещена Богом… и потому давать присягу-клятву совершенно
запрещено по Евангелию и канонам Церкви, и по святым отцам. И если всё же дал
её, то в письменном виде откажись от неё, уверовав во Христа и приняв святое
Крещение, и всё бывшее будет смыто Кровью Христа (И. Нав. 2:17, 9:20; 3 Цар.
8:21; «Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне
распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием» – Ос. 4:2; «Никто
из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы
не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь» – Зах. 8:17; 1 Тим. 1:10),
чтобы не быть клятвопреступником. А так как нет большей той любви, как отдать
душу свою за друзей своих (Иоан. 15:13), то не возбранено, и даже одобряется
пойти и на поле брани, спасать раненых, выносить их, и ухаживать за ними, или за
заразными, не жалея временной жизни – это наш христианский долг, – спасать
людей, свидетельствуя им о Спасителе; любя и врагов, и особенно тех, кто мучил
нас более всего: коммунисты или фашисты, демократы ли или иные идолопоклонники.
Истинный христианин – это пацифист до смерти, и космополит по-земному, но
патриот по-небесному, готовый душу отдать за свой народ, лишь бы
евангелизировать души людей, привести их в небесное Отечество, где нет ни
плача, ни стона, ни воздыхания, но где пребывает жизнь бесконечная.
Сатана, организатор и
участник всех войн призывает сегодня одних во главу угла своей жизни поставить
борьбу за освобождение рабочего класса и крестьянства, других – за свободное
общество, за свободную экономику и так далее. И вот «ужасный шум, гром и землетрясение
и смятение на земле; и вот вышли два больших змея, готовые драться друг с
другом и велик был вой их, и по вою их (пропаганде) все народы приготовились к
войне (3-я мировая), чтобы поразить народ праведных, и приготовились они
(праведные) погибнуть (за то, что не пошли служить в армии тех стран и не дают
клятву), и стали взывать к Господу» – книга Есфирь, предисловие.
Из «Апокалипсиса наших
дней» арх. Виталий: «Уже нет во всей вселенной ни одного правителя или
правительства, которые управляли бы своим народом по милости Божией благодатью
Святого Духа. Отнят от земли Удерживающий помазанник Божий… Он ограждал нас от
непосильного огненного искушения, которое сейчас обрушилось на весь мир в виде
коммунизма и масонства... Господь, чтобы вывести наш народ из этого тупика
суеты, погружающего его постепенно на самое дно ада, велит Своему Ангельскому
воинству отворить врата адовы и выпустить на наш народ, а за ним и на всю
вселенную, (ибо суд с Дома Моего начинается) демонов, которые жалили бы людей,
будили бы их от сна греховного. Этим последним, крайним, промыслительным
мероприятием Господь хочет привести в разум, вывести к свету Божию народ Свой,
людей Своих. Всем беспечным делателям, осуетившимся земными делами, рано или
поздно и каждому в отдельности будет поставлен роковой вопрос: с кем он? Со
Христом или с демоном? И вопрос этот будет поставлен не архиереем, не
священником, от которых привычно всё это слушать, и которых больше не слушают,
а от демона и через его служителей, от которых будет зависеть весь успех жизни
земной, всё богатство, вся земная слава этих осуетившихся масс людских. Какое
же будет у них потрясение, какой шок!.. Демонов заставил Господь привести к
духовной сущности осуетившийся мир, а сущность сия – это то, что есть
Всемогущий Господь, есть демоны, есть Царство Небесное, есть ад и что мир сей
проходит, как туман. И когда будет поставлен такой роковой вопрос, то всякая
человеческая душа вострепещет, вся изменится, вся потрясется, она должна будет
сделать неминуемый выбор, и не будет места больше духовному нейтралитету,
нельзя больше будет духовно ловчить, обходить, прятаться. Никто не сможет
больше куда-либо укрыться, всякого найдут; всякого выведут из потемок, из
закоулков, и конец будет всякой духовной дипломатии, временному нейтралитету.
Выбор простой и ясный. Свет или тьма. Христос или Велиар. ...Не будем себя
обманывать, ни делать никаких иллюзий: великое множество православных не
выдержит такого жгучего испытания, и падут падением великим».
В Корейской войне
русские эмигранты уже стояли против советских русских; и это благодаря
бездуховному состоянию. Мнимо верующий, жаждущий реванша за поражение белого
движения, в воинственном духе все эти годы воспитывал и детей своих, рассуждая
вполне резонно так: если Сергий Радонежский благословил русских людей воевать с
татаро-монголами, то тем паче нужно всячески уничтожать коммунистов, т.к. они
хуже даже фашистов. И примерно такие же рассуждения у давших присягу верности
на Севере.
Горе! «Не знаете,
какого вы духа!» – Лук. 9:55.
Однажды тайный
христианин-воин (Орест, 13 декабря) на спортивной площадке замахнулся, бросая
копьё и у него показался крест, по чему и обнаружили его. Пусть нас обнаружат
по тому, как мы замахнемся на устоявшееся ложное мнение, что христианство также
держится за меч, как и другие религии, как те «порождения драконов Аравийских
на многих колесницах и с быстротою ветра понесутся по земле, так что наведут
страх и трепет на всех, которые услышат о них. Выйдут, как вепри из леса,
неистовствующие в ярости, и придут в великой силе» – 3 Езд. 15:29.
Нам дал Бог повеление
нести мир, а не делать то, что именем Христа делали все века. Не от наших ли
дел, от такого кровавого учения «будет кровь от меча до чрева, и помёт
человеческий – до седла верблюда» – 3 Езд. 15:36. Да даст Бог и к таким любовь,
чтобы и им явить образ Христа, ибо на пороге вечности что значат все наши
потери, и сама жизнь? Из русских царей признаны святыми только насильственно
умерщвленные страстотерпцы, агнцы Божии. Патриарх Тихон, очевидно понимал это и
не дал благословения на «газават» – священную, всеобщую войну до победы, но
лучше решился пить уготованную Господом чашу страдания, данную нам для
очищения, в муках и в изгнании: «бьют в одном городе, бегите в другой» – и этот
пример дал нам Великий Беглец, бежав из Вифлеема от мечей Ирода. А Я ГОВОРЮ
ВАМ... не подражайте злу. Святой Иерон, святой Феодор и вы, святые воины,
усеченные с Андреем стратилатом и ты св. Андрей, молите Бога о нас, да даст
мужества не принимать клятву-присягу, и не бояться положить души наши за друзей
наших, всем и повсюду свидетельствуя о любви Твоей.
Дух Твой Святой
да ведёт нас в Небесное Отечество, где все святые, от века Тебе угодившие.
Научи нас говорить только Тебе «да-да» и «нет-нет» диаволу, чтобы нам не стать
человекоубийцами и клятвопреступниками. Да будет благословенно имя Твое во
Святой Троице славимое во веки. Аминь.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
Всего: 1013 
Новых за месяц: 3 
Добавить сайт
