Мир Вам Дорогой Гость!
Понедельник, 16.07.2018, 05:09
Главная | Регистрация | Вход | RSS
[ Фото Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск по темам · Общий поиск · RSS подписка ]
  • Страница 1 из 1
  • 1
Модератор форума: Ольга  
Православный форум Игнатия Лапкина "Во свете Библии" » Форум Православных праздников » Другие праздники » Преображение Господне
Преображение Господне
ИулияДата: Понедельник, 29.08.2011, 19:50 | Сообщение # 1
Супер главный
Группа: Администратор
Вера: православная христианка
Страна: Российская Федерация
Сообщений: 2024
Награды: 14
Репутация: 64
Статус: Offline
"...открытым оком", том 4, стр.588

"Преображение"

«Пре» значит «пере»: переделать, переписать, пересмотреть. Христос преобразился, то есть в ином виде показался, в другом виде Свой образ показал ученикам Своим. То, что на горе Фаворе это произошло, об этом нигде не написано в Библии. Так уж принято, так и держимся.

Ничего в этом мире стабильного нет, и всё предлежит переделке. 2Пет.3:10 – «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят».

1Кор.15:51 – «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся».

1Кор.15:52 – «Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся».


Везде переделка, переплавка, перековка. Сегодняшняя жизнь есть эра преображения. Христос показал «якоже можаху», то есть настолько, насколько мог. Не Он мог, а насколько мы смогли вместить в нашу ветхую природу новую обновленную природу, которую увидели в преображенном Христе. Если бы Он явил славу Свою, как Он есть, то кто бы остался жить?

Исх.33:20 – «И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых».
Там ни горы не осталось бы и ни земли. Исх.19:18 – «Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась». Откр.20:11 – «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места».

Вот как «можаху» небо и земля. А что говорить о нас? Мы как мошкара при пожаре. На небе было всё стабильно, ровно, константа, прямая; но начинаются изменения, а Бог неизменен. И вот один из Ангелов решил преобразиться, и из Ангела сделаться Богом. Ис.14:14 – «Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Иезек.28 гл. Откр.12 гл. Так претендовал сын зари, Люцифер. И он преобразился, но не в Того.

Преображение вопреки воли Божией ведет только к худшему; притом в пропорции неизмеримой в каких-то процентах, но бесконечно, страшно далеко от замысла своего. Мы даже представить себе не можем, какие бы лично мы были, если бы Бог дал нам жить нормально, если бы большевики не совершили этот свой бандитский переворот. До основания весь мир разрушили, а потом такой свой мир ворья и хулы построили, что сегодня пожинать плоды отказываются мракобесы и цареубийцы. Мир греха, порока, заразы, преступности, убийства, непрерывной лжи, клеветы. Нигде в мире нет такой вакханалии преступности.

Нигде не найти, чтобы так бесчестно поступали правители, судьи, так грабили народ, так вели себя люди в отношениях друг с другом. И вот на арене появляется первый генеральный секретарь компартии Союза, который решил показать социализм с человеческим лицом. Откуда он его решил взять, так и не пойму. Везде страшилища и привидения, везде ложь и зараза; и вдруг лицо показать этого социализма. Где он думал косметику брать? О коммунизме речь уже не шла, но социализм бы показать, и не с его обычным зверским, звериным лицом, а с человеческим. При этом социализме прожили 70 лет и теперь решили его показать. Но отсюда вывод, что лицо всё же было до этого Горбачева у социализма нечеловеческое. Лицо сатаны решили показать в лице Ангельском. Звериный оскал людям решили показать. Это безносая смерть, коса и на бледном коне. И когда показали его, то он тут же сдох и рухнул. То есть его нельзя было показать; его надо было и дальше под саваном скрывать, это чудище, монстра-людоеда.

У Горбачева Михаила Сергеевича тяжелое положение сейчас. Он в Германии возле жены, которая смертельно больна лейкемией. О ней надо помолиться, чтобы Бог обратил ее к Себе. Сколько она имела радости, вникала в какие-то государственные дела, он ее везде с собой возил. И как будто никогда ничего этого не было, все преобразилось внезапно в день Преображения в 1991 году, когда хорошо спланированный масонами «путч» низринул 18 миллионов преступников-коммунистов в один час, с грохотом сошли в преисподнюю. Ис.14:11 – «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой».

Иез.31:16 – «Шумом падения его Я привел в трепет народы, когда низвел его в преисподнюю, к отшедшим в могилу, и обрадовались в преисподней стране»


Она все это потеряла, ей сейчас ничего этого не надо. Она лежит на смертном одре, и прежние радости уже не вспоминаются. Это и путь каждого из нас.

Ис.47:11 – «И придет на тебя бедствие: ты не узнаешь, откуда оно поднимется; и нападет на тебя беда, которой ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придет на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь». Ам.9:10 – «От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят: «не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!»».

Хотела бы она вернуть то время, когда бегала Райка, не знала никакого Мишки? Но ничего этого уже нельзя сделать – преобразиться в прежнее никому не дано. Но знать, предвидеть, что всё в мире так скоротечно и кончается так вот, она могла, ибо была умной и грамотной и о вечности могла задуматься. Когда ребенок родится, его ласкают, отца и мать поздравляют с его рождением. Но когда уж смерть у изголовья, у этого выросшего ребенка, то как бы он хотел снова вернуться, преобразиться в того невинного, о ком сказано, что таких есть Царство Небесное.

И эту возможность преображения Бог дает в Иисусе Христе. Кем станет этот детеныш: бандитом, или нимфетка вырастет из нее, мы не знаем. Но только человек рождается для того, чтобы преобразиться в образ Божий. Наша жизнь есть сплошное и постоянное преображение.

2Кор.3:18 – «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». Рим.1:17 – «В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет».

Мы должны каждый день меняться, идти по вертикали. У человека эта мечта извечная. Это было даже в раю, человек хотел стать более знающим, преобразиться, стать как боги. Это мечта падшего духа. На эту же мечту подвигнул он и праотцев наших. Но Бог дает иное уподобление Богу – в святости. Адам преобразился в боязливого человека. До этого он никого не боялся, ни от кого не прятался, смело разговаривал с Богом. Но как только согрешил, он сразу же спрятался, и Бог его ищет. Быт.3:9 – «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?»


Преображение – перемена образа. Бог при творении человека заложил в него Свое отображение, по образу и подобию Своему сотворил. И преображаться никуда не нужно было, оригинал был рядом. Раскопки о стоянках древних людей ничего нам не говорят об отношении человека к Богу и Бога к человеку. А были ли эти динозавры или сатана костей этих набросал? Образ человеческий был искажен грехом. Из сына Божия человек сделался сыном диавола.

Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».Послушав врага Божия, человек из сына света стал сыном тьмы. И вот теперь преображение должно произойти и в человеке. Христос был истинным Богом, Сыном Божиим и истинным Человеком. Как Сын Божий – Он неизменен. А как Сын человеческий, Он постоянно показывал, что Он истинный Человек: вот Он жаждет, вот Он усталый спит, хочет есть, прослезился. Это всё свойства человеческой природы. Богу всё это несвойственно. Бог вне эмоций, у Бога нет таких состояний, как, например: посмотреть, потому что Он всегда всё видит, знает. Бог всюду и везде присутствующий. Антропоморфизм, уподобление Бога человеку, чтобы понять Его. Пс.59:10 – «Моав умывальная чаша Моя; на Едома простру сапог Мой. Восклицай Мне, земля Филистимская!»Никаких сапог у Бога нет, но необходимо показать, что Бог всемогущ.

Смысл преображения, если мы хотим отнестись к празднику, как к великому, должен быть в том, чтобы определиться в том, как преображаюсь я. Ребенок рождается уже не по образу Божию, а по образу Адама. Он уже смертен; смерть там, где грех. От рождения до смерти дан путь и время убогоподобиться – Сын Божий вочеловечился, чтобы человека обожить. Пс.81:6-7 – «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей».

Моисей преобразился в лице после того, как побыл с Богом на горе. 2Кор.3:7 – «Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей».

Диавол всё старается делать наоборот, чтобы этим досадить Богу. Он противник – сатана. Семьдесят два года уродовали душу русского народа коммунисты, убивали самое смелое, самое лучшее. Страшные негодяи оставались в живых, плодились и размножались. Шло преображение в образ убийцы, в образ лжеца, доносчика, сексота. Семьдесят два года вытравливали коммунисты из народа всё самое лучшее. И что мы можем ждать сегодня от этого человека? Рим.12:2 – «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». 2Кор.3:18 – «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».

Фил.3:21 – «Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё».

Диавол обычно является не с рогами и с хвостом, но таким, каким ты ищешь его. Если нужно, чтобы у тебя была сильная, захватывающая плотская любовь, он преобразится в такого Джо Блэка и будет морочить тебе голову, и ты будешь совокупляться с ним, не зная, откуда он и кто он такой. Хочешь богатства, ты мечтаешь выйти из нужды любым образом? Будет к тебе подходить в образе князя Риманеза Лусио, как в книге «Печаль сатаны» Марии Корелли. Хочешь власти? Он тебе ее даст, подойдет в виде члена парламента и генерального секретаря КПСС. Всё, что только ты можешь вообразить лучшего в человеке, именно в таком виде преображенном, стилизованном, неосудительном, восхваляемом этим миром безбожным, приемлемым, ты и получишь. Самое рафинированное общество тебя воспримет, как передового. Маленький такой ребеночек, не лысый, но кудрявый; его уже лепили октябрятам. А злее и коварнее никого, пожалуй, на земле не было, чем это чудовище. Даже Гитлер в сравнении с Лениным и Сталиным – это так, деточка почти безвредная.

Когда говорят о земле, то любят говорить со словом «преображение», когда она зеленеет после зимней спячки, или пустыри когда застраиваются. Есть в животном мире такие, которые преображаются в зависимости от окружающей природы. Так и человек в зависимости от состояния души тоже меняется. Когда человек разгневается, пятнами пойдет лицо у него от злости. Озия, хороший царь, им доволен народ; но он возымел чувство преобразиться в большее, стать в роли священника. Народ воспринимает все военные реформы царя, чему бы еще и желать, когда в стране согласие. Он же решился искать для славы своей большего, преобразить священство левитское, но лишился и того, что уже имел.

2Пар.26: 16-19 – «Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном. И пошел за ним Азария священник, и с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, и воспротивились Озии царю и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это дело священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не [будет] тебе это в честь у Господа Бога. И разгневался Озия, — а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного».


Многое дано, может управлять, но решился еще и кадилом помахать. Священники его удерживали, видя, что он хватил через край в своих желаниях. Но преображение уже началось внутри и из сердца потекло на лицо. Никого не желал слушать. Теперь его можно канонизировать, но тогда проказа изгнала его из храма и отрешила от царства. Он должен был быть изгнанным и из города. Но ради царя изменили правила, внесли поправки в тогдашнюю конституцию, а этого никому не позволено было; данные Богом для всех. И за это Бог отнял благословение на видения и пророчества от всей страны. Лев.14:32 – «Вот закон о прокаженном, который во время очищения своего не имеет достатка». Лев.14:54,56 – «Вот закон о всякой язве проказы и о паршивости, чтобы указать, когда это нечисто и когда чисто. Вот закон о проказе». Втор.24:8 – «Смотри, в язве проказы тщательно соблюдай и исполняй весь [закон], которому научат вас священники левиты; тщательно исполняйте, что я повелел им». Лев.13:45 – «У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!» Иоанн Златоуст так и разъясняет, что только после смерти Озии и Исаия пророк удостоился сего видения, когда позор нарушения закона был снят с Израиля. Ис.6:1 – «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм».

У нас такое же есть, Саша Дмуха как заразная муха плюет перед лицом батюшки за то только, что ему не было позволено тополек спилить возле дома. Да за такой плевок тебя бы у мусульман преобразили – голову от туловища разделив. Бог отделяет козлищ вонючих от овец, хотя бы они были и в меньшинстве. В рассказе Льва Толстого «Чем жив человек» говорится, что когда подвыпивший, но добрый труженик Семен вернулся с Ангелом, под видом ограбленного человека, вошел домой, то жена его гневно встретила их. Ангел взглянул на нее и опустил глаза. Потом он скажет, что увидел лицо смерти у ней. Но когда она умягчилась и накормила их, то он снова взглянул на нее и в лице у нее была жизнь. Это преображение в доброе так желаемо нами. Когда человек только думает делать кому-то добро, то как он меняется, преображается, каким светом сияют его глаза! И преступник, когда он желает сотворить обычное для него дело, как бегают его глаза, на лице блуждает смертный грех и похотение, диавол играет в лице. Даже у детей сегодня такие лукавые глаза, они их извертели; они уже никогда, быть может, и не узнают, какими они быть могли. Быт.4:7 – «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Преображение через молитву, к победе над страстями – это так медленно идет. Но как победить самую сильную – половую страсть, если Бог не поможет обуздать похоть? Когда беседуют о Боге, то не у одного Серафима лицо сияет светом неземным. Григорий Палама, Тихон Задонский видели это и в себе и в других. Но падать, преобразиться в диавола, – так быстро, – убил и уже пал. Дом строится долго, с трудом, а падение дома совершается быстро. Ты был, как Ангел, а стал, как гнилое болото. Воссиять можно при казни враз, совершается преображение, как в «Путешествии пилигрима». Стать мучеником, рвануться вверх. В глазах людей он по-прежнему разбойник, заслуженное наказание понесший, а в глазах Божиих он уже иной, преображенный, получил входной билет в Царство света и прощения.

У Ивана Грозного, совсем еще молодого, была красавица Анастасия из дома Романовых. Он сам был кроткий сердцем, любил ее страстно. Совершенно нормальный парень. Но когда она внезапно умерла, ему подсказали, что ее отравили. Он закрылся на две недели. И когда вышел, его не могли узнать. Это был постаревший лет на 30 человек, даже внешне; сделался лютейшим зверем, развратником, как пишут историки. Это преображение Вани обойдется во многие тысячи голов невинных людей. Но есть и прекрасные преображения из Савла в Павла. В честь кого же назвали этого мальчика? Доктор Мартенсен считает, да это также и у Фаррара толкуется, что это редкое имя Саул. Но когда этот первый во Израиле царь преобразился в демоническую личность, именем его перестали называть своих детей евреи. И тут вдруг человек с именем этого самоубийцы. Когда избирал Бог первого царя на престол в лице Саула, то избрал самого лучшего. И как быстро он преобразился в тирана и убийцу. Савл стал «Павлом», что значит «малый». Таким же самоуничижительным был и Саул. 1Цар.9:21 – «И отвечал Саул и сказал: не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это?» 1Цар.10:9 – «Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день». 1Цар.10:21-24 – «И велел подходить колену Вениаминову по племенам его, и указано племя Матриево; и приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не находили. И вопросили еще Господа: придет ли еще он сюда? И сказал Господь: вот он скрывается в обозе. И побежали и взяли его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа. И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!»

На горе видим облако, свет, белизну, страх. Относительно воскресения Христова можем сказать, какую роль это сыграло в жизни каждого человека. Точно также и о крещении можем сказать, о Распятии. Но что дает нам преображение? Рассматривая по Писанию и сравнивая с тем, что есть, видим, что решили это искусственным путем. Это было разовое явление. Сегодня к Иерусалиму съедутся со всего мира паломники, и около горы Фавор будет столпотворение невиданное; там будут киоски, как у нас на народные гулянья. Как правило, там ясный солнечный день, после литургии часов в 12 над горой появляется облако. Одно и густое, снижается на глазах людей, и его фотографируют. Ничем это нельзя объяснить. Раз в году это бывает. От него громы и молнии несутся, оно плавно обходит гору и исчезает. Я читал это в воспоминаниях паломников. Что это? Опровергать никак нельзя. От Бога это или не от Бога? Явление очень интересное, что именно в одном месте, в этом месте. Как бы это подтверждает написанное в Евангелиях, и, может, даже веру у кого-то укрепляет; но и без этого мы верующие. При входе в алтарь надпись «Святая святым», в дверь входит только епископ, подразумевается, что он есть образ Бога; пресвитеры, как ангельские чины и диаконы, как прислужники. От кадила создается облако. как на преображении, зажигаются свечи, свет, подобие маленького Фавора, и наконец полностью вошли в роль и стали мыслить о себе, как папа непогрешимый. Произвели полную подмену невидимого Бога своим, видимым присутствием. Как будто над каждым, каким бы ни был священник, уже написано «Сей есть сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение». И они в этом уверены и не допускают даже малейшего сомнения, что это может и не так быть. И ведут они только в рай, что бы ни говорили, совершенно не сверяясь с Библией. Крайне опасная метаморфоза произошла. Одно внешнее подражание преображению без внутреннего дает плоды антипреображения, и повторяют одно: что я скажу, то и слушайте, что я скажу, то и закон. Нужно, чтобы они слушали, что Господь говорит. А им это нужно? Если бы они слышали из облака слова Отца и передавали их нам!

Был такой учитель в церкви – Ориген. У него учились самые великие святые. Но потом он впал в ересь, стал утверждать, что у мук есть конец, когда-то через миллионы лет очистительных мук и покаяния всё во всем будет Бог. Отголоски этого находим и в православии, и у католиков, где допускается мысль, что по молитвам живых может измениться участь умерших. Это настоящий оригенизм, хотя и отвергаются его на словах. Он же верил, что в коне концов в аду произойдет преображение в первозданную природу души, когда Бог сотворил душу не для страдания, а для жизни. Эта мысль о преображении за гробом имела огромный успех, и она так заманчива. Но кто был прав, покажет только вечность. Мы же верим так, как учит святая православная церковь, что мучения бесконечные. И притом, что у человека только одна душа, и участь определяется сразу после смерти и окончательно, никаких реаркарнаций не будет. И эту участь свою мы решаем сами сейчас, при этой жизни. А если ты пал? Поднимайся и иди снова. Сколько раз пал, столько раз и вставай. Падать не надо, но если такое случилось, ты не отчаивайся. Нил Синайский повторяет и для нас: «Согрешить – дело человеческое, а отчаиваться – дело сатанинское».

Скажи каждый себе самому, где бы ты был сегодня, в этот славный день Преображения, если бы не услышал о Христе? Если бы не уверовал? И кем бы ты был? Если сказать о себе, то я знаю, что я давно бы был мертв. И посмотри, что ты уже приобрел в этом мире. Но если это только в этой жизни нужно, то для чего это нужно? Сегодня, 19 августа 1999 года приехали из санэпидемстанции из края Хорошев и из Мамонтово Смирнов. Мы их уже не запустили на стан, и я с ними чуть поговорил за оградой. У Хорошева пузо через ремень свесилось, я его похлопал по брюху и говорю: «Что же ты уродством себя нагрузил, украсился обжорством прилюдно. Толстое чрево не рождает тонкой мысли. А Вы такую маммону загрузили невоздержанием своим». И Смирнову: «Будьте смирны, не нападайте на нас. И вы будьте хорошим,. согласно ваших фамилий. А Лагерь-стан вам никогда не закрыть, не мучайте себя страхом перед коммунистами. Петренко тоже не вечен, уже паралич его хватил».

Лезут со своими правилами. Нет у меня условий сохранять ваши правила. Главное в вашей работе должно быть – забота о здоровье. Дети все здоровы. А каким образом я этого добился без ваших хороших правил, это уж моя забота. Может, и для санэпидемстанции наступит преображение, не зря же они столько сил на нас потратили.


Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Пс.118:105

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
 
ИулияДата: Понедельник, 29.08.2011, 20:13 | Сообщение # 2
Супер главный
Группа: Администратор
Вера: православная христианка
Страна: Российская Федерация
Сообщений: 2024
Награды: 14
Репутация: 64
Статус: Offline
"...открытым оком", том 1. стр.699 "Преображение "

Мы каждый год, можно будет проверить даже по записям, в этот день ведем занятие на эту тему. Сильно ли оно повторяется или без повторов идет? Вчера я сказал небольших четыре проповеди, но знаю есть люди, которым это не нравится, они и голоса моего не терпят, поэтому в храме сегодня я молчал, дабы их не дразнить. И только поэтому приготовил огромный материал, большое богатство, чтобы «все корзины были с хлебом», и остатка хватило бы еще на многих. Но раз они не любят и не хотят, и на занятия никогда не ходят, поэтому пускай они как хотят, бисер перед ними метать не надо, а кто жаждет, тот придет, тот услышит.

Эта тема была трудной и для святых отцов, много в этой области потрудился и Григорий Палама. Речь шла о том, что это был за свет, откуда: или непосредственно принадлежащий Богу или сам Бог этим светом являлся. Есть такое выражение – нетварный свет, т.е. ничего здесь на горе не было сотворено, а внезапно открылись наши глаза, и мы это увидели. Христос, когда воскрес и шел с учениками с Лукой и Клеопой, Он не менялся из одного образа в другой, но в конце написано: и открылись глаза их, и они узнали Его, но Он стал невидим.

Это наши глаза удержаны, а когда наши глаза видят по-другому, значит всё по-другому и идет: вот архангел Рафаил идет с Товией, и он с ними вместе ложится спать, садится за стол, ест, пьёт. Когда кончилось это путешествие, и открылось, кто он такой есть, их глаза открылись, и он говорит: «Для виду я все это делал и ел, и пил, а ничего этого не было.

[color=red]. Тов.12:19 - "Все дни я был видим вами; но я не ел и не пил, — только взорам вашим представлялось это
".

Это для того, чтобы ты поверил, что я человек, только и всего». Поэтому люди ученые, которые занимаются узкой сферой, специальным исследованием чего-либо, они говорят, что вещи имеют другой свет. Вот у меня сейчас корочка красная, но она совсем не красная, и то что рубашка синяя, она не синяя – это просто отражение этих лучей большее: инфракрасные и красные – только и всего. Нам это трудно даже и понять: а как это, я же вижу, что красная. Да мало ли чего ты видишь.

Нам кажется, что мы прямо видим, а на самом деле видим всё на земном шаре вниз головой; у нас много представляется, нам кажется, что время летит, говорим, а Библия нигде так не говорит, а говорит:

Пс.89:10 - "Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим".

Дни проходят быстро, и мы летим. У людей этого выражения нет, и когда скажешь так, они думают, что ты ошибся. Не ошибся, а мой язык начинает шлифоваться, приноравливаться, подходить один к одному с Божественным языком, с теми откровениями, которые дал Господь. Это и относительно к преображению.

Четвёртый век, это открытие номинального христианства, когда так называемые христиане, не христиане, а называемые христианами, хлынули в церковь, когда быть христианином стало выгодно, как сейчас быть верующим выгодно, и вчерашние коммунисты все перекрестились, стоят, крестятся, как премьер Черномырдин.

Вчера мне человек рассказывает: «Ну, скажи, человек из силовых структур КГБэшник Владимир Владимирович ведь умный же человек, не скажешь, что совсем он не соображает, и он знает, что честь в армии не отдают левой рукой, а правой отдают, а в церкви крестятся правой, а свечку держат в левой. Рядом стоит с патриархом и свечку держит в правой руке, время приходит креститься, он со свечой стоит и начинает… и он не понимает, и люди спрашивают: ну неужели никто рядом сидящие не могли научить? Неужели не могли?»

К слову сказать, когда Михаила Сергеевича Горбачева пригласили в Японию (я повторяю постоянно про это), то сказали: перед императором Хирохито надо сидеть на карачках, и этот прием будет продолжаться 20 минут. И всё время нужно, чтобы рот у тебя был в улыбке. И специально прислали профессора, тот приходил к нему и давал уроки в Кремле, и он брал эти уроки. Исключения ни для кого не было сделано.

Так, чтобы в этот свет фаворский войти умом, чтобы понять и понять до конца что это такое, нужно войти, нужно начать обучение, нужно понять этикет тех людей. А сегодня сделали Варвару великомученицу покровительницей ракетных войск, римлянку, которая ни каких ракет не имела, она сидела только в башне закрытая, но ее скрыла гора, когда она бежала от отца и закрылась, а наши все ракеты «земля – земля» находятся в шахтах под землей, и над ними своды сделаны; и подумали: больше такого жития нет. И, видимо, министру обороны Грачеву предлагает господин Ридигер, это фамилия патриарха Алексея 2-го, тот соглашается, и они объявляют, что ныне все ракетные войска находятся под защитой великомученицы Варвары.

Почему бы преображение на горе не сделать было днем альпинистов или днем иллюзионистов? вполне подходящее празднование. Если обратятся люди, думаю, почему бы им не разрешить? Т.е. представь, такой был Христос, и вдруг засиял фейерверк, а такие люди есть – на сцене огнем балуются, и огонь изо рта вылетает, они по керосиновой бочке пьют, вполне это может быть.

Не для этого же Христос пришел, чтобы чудесами поразить воображение грешного человека. Он был всегда Свет, но Он прикрыл этот свет, чтобы нам не ослепнуть: Христос не мог по другому поступить с нами. Когда Бог призвал Моисея, о котором мы слышали вчера, и он, находясь рядом с Богом, так просветился, что лицо у него самого сияло, как солнце, и когда он разговаривал с людьми, то он одевал покров такой, чтобы люди не ослепли, все лицо у него было такое, как электросварка сверкала.

Люди не могли разговаривать с ним так запросто, как было ещё вчера. Какой же тогда есть Сам Бог, если Моисей такую славу получил, находясь только рядом с Богом? Тем более это было ещё и облако, это Бог ещё только в образе показался. А когда Он явится Сам, написано:

Ам.2:16 – «И самый отважный из храбрых убежит нагой в тот день, говорит Господь»;
Откр.10:3 – «И воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими».[/color]

Вот сейчас бывает гром ударит, и невольно дернешься вниз, и голову пытаешься втянуть в плечи, так что же с человеческими глазами со всеми нашими очками будет, когда Он Сам воссияет. И вот однажды Господь решил ученикам на примере показать, за Кем же вы идете. Их воображение пошатнулось полностью от слов: «Я ухожу от вас и вы ходите со Мной. Вы никогда Меня другим и не видели, но вот однажды Я все таки вам Себя покажу», – и они на этот пример будут ссылаться всю жизнь.

Во 2-м послании Апостол Петр, совсем не красноречивый рыбак в 1:17 прямо скажет:

«Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принёсся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение».

Скажи – не речистый, не философ, а слово какое выбрал «велелепный», притом в Библии это слово встречается один раз; ни у Павла, ни у Соломона, ни у Давида. И переводчики его не могли перевести никак, так и оставили. «Веле», означает великий, а лепный означает красота, великокрасотный; великой, не постижимой красоты. Это в одно слово надо было слепить; слово «слава» встречается в Библии примерно 553 раза, а велелепный – один раз, и он эти слова слепил вместе и вот теперь разберись, что он хотел сказать. Это передать нельзя; и когда он понял, что люди могут не поверить, Петр как будто махнул рукой: а в общем-то так уж говорю, это мои личные, чисто субъективные мнения, а впрочем, вы имеете, говорит, вернейшее пророческое слово. Следующее через запятую дальше: имеете вернейшее пророческое слово, у вас есть Библия, вы хорошо делаете что обращаетесь к нему, как к светильнику. Не к лицу Христа преобразившемуся, не к тем искоркам света, которые мы принесли с горы Фавора, но единственно к Слову Божию.

Вы, когда будете дома, читайте 2-е послание Петра 1 глава, где он говорит, видеть Христа, это меньшее чудо, чем видеть Слово Божие:

«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» – 2Пет.1:19.

Это же самое случилось, когда богатый человек находящийся в аду говорит: «Отче Аврааме, пусть Лазарь придет к братьям моим и скажет, тогда они поверят». Им нужен пример, как неверующие люди говорят: кто-нибудь говорит воскрес бы с кладбища, пришел бы: «Вот у вас Ковалев Алешка из Корчино, убитый в Чечне, там восстал бы, пришел бы, рассказал бы, как там на том свете-то». Но ведь и тогда не поверят, он же в последнем письме матери писал: «Что ты мне все эти глупости, молитвы разные посылаешь, не пиши, ты же знаешь, мам, я их читать не буду». Это в газете «Свет октября» напечатали всё; а ему сейчас там заупокойные идут. Авраам отвечает: нет, чадо, у них есть закон и пророки, пусть слушают их.

Святой Иоанн Златоуст говорит так: «Допустим, мертвый воскрес, чудо; а люди сказали бы: что-то, в самом деле, там есть за гробом. Увидят, говорит он, и не поверят, если кто из мертвых воскреснет – не поверят. Поэтому верить в слово Божие, верить, что в Библии каждое слово дано Богом – чудо есть большее, чем уметь воскрешать людей». Представьте: чудотворцы какие мы с вами великие перед Богом, что мы верим всему написанному в Священном Писании.

Точно так апостол Петр может быть от кого-то слышал, я думаю так, согласно этого места, может, кто то сказал: «Это ты, Пётр, был там? Видел? Знаешь, сказать всё можно». – «Да я не один там был; Иаков и Иоанн тоже были». – «Ну так что? с кем не бывает, бывает и общий гипноз». И когда Фома увидел, Господь говорит: «Вот раны – вложи в них персты твои». Он говорит: «Господь мой и Бог мой, теперь я верю». Христос говорит: «Блаженны не видевшие и поверившие». Конечно, счастливый человек, который мог взять Христа за руку и поздороваться, сказать: здорово,

Иисус из Назарета. Он же нам говорит: блаженнее не видевшие. Ублажает не видевших, но верующих; и поэтому, это единственная ссылка у апостолов, на это не ссылается ни Иоанн в посланиях, ни Павел на явление Христа на горе Преображение, а Петр говорит: явился Он нам на Святой горе. Когда рассказал о велелепной славе, говорит: «впрочем, вы имеете вернейшее пророческое слово и хорошо делаете, что к нему обращаетесь как к светильнику, сияющему в темном месте». Светильником назвал не гору Преображения…

Я даю вам не обычное толкование, чтоб вы поняли это. У церкви, в церкви люди говорят, что сегодня Преображение. Яблоки, все утробы полные вздулись, как яблоко, пупок бы не оторвался. Похвала любящим Библию, а кто этого не делает, у кого Библия не занимает место светильника, тот не хорошо делает, что не обращается к ней. Вы порицание услышите сегодня в этом месте Писания: вы хорошо делаете, что обращаетесь к Библии, к Священному Писанию доколе не начнется рассвет и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших. И этой утренней звездой называется наш Спаситель Иисус Христос.

Евангелие от Иоанна 5 глава 39 стих прямо говорит: «Исследуйте Писание», не просто читайте, а сравнивайте, смотрите, прилагайте, размышляйте, беседуйте, встречайтесь, проповедуйте – исследуйте. Ибо вы думаете иметь жизнь вечную, а это Писание свидетельствует обо Мне. Вся Библия коротко выражается так: Библия о Христе. Всё назначение Ветхого Завета было – привести ко Христу – раскрыть образ Христа, какой Он есть.

Пётр однажды прибегнул только к этому доказательству и тут же отступился, и показал: да что я говорю. Мне может любой не верить, был ли я или не был на горе Преображения, а у вас есть вернейшее пророческое слово. Он не назвал вернейшим Преображение, хотя мы верующие верим несомненно в то, что Преображение было. А тем кто не верит, я скажу: не верь. Главное, чтобы ты верил в Библию, как Петр говорит: впрочем, братия, у вас есть вернейшее пророческое слово. Это пророческое слово говорило (18 глава 15 стих Второзакония), Моисей говорит:

«Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте».

Чтобы узнать, как это «как меня», то мы должны посмотреть каким был Моисей. И мы скажем: он получил от славы Божией славу непреходящую. Я сегодня вам зачитаю только несколько мест, эти исследования не каждый сделает. Это я сегодня утром только-только закончил в 5 часов утра, уже сидел все при свете, и для себя многое нашел, в этом еще более укрепился, в истинности избранного пути.

Господь очень часто людям что-то показывает на примере. Вот ты учишь ребенка и говоришь: сядь прямо, вот так нужно сидеть. Я ребятишкам говорю: за столом так нужно сидеть: в левую руку кусочек, в правую – ложку; вот так ели русские люди. На картине Полежаева вот так нарисовано. Смотрим «Тихий Дон»; и они обедают из одной чашки: семь человек и все сидят прямо. Я на примере показываю, в армию когда берут показывают, как шагать, честь отдавать, рука должна быть до брови, повернуть так. Господь с нами, с немощными, как с ребятишками разговаривает, показывая: вот эта суть и вершина всего, и выразилась на горе Преображения.

Господь показал славу Свою, а мы вместили, якоже можаху, т.е. насколько мы смогли, насколько позволяет нам наш духовный уровень. Вот сегодня находящиеся в храмах по-разному видели этот праздник преображения, по-разному веруют люди, хотя находятся в одном храме, причащаются из одной чаши. Написано: и сказал Господь: Я покажу славу Мою на фараоне. Какая слава? Мы понимаем так, что если слава, то это что-то искрится, солнце начинает падать внезапно с небес. Нет, славу Мою, непобедимый всемирный император, фараон, перед которым и Нил могут перегородить; и Господь говорит: «Я сделаю то, что он поклонится и выведешь народ Мой. Я покажу славу Мою на фараоне, и эта слава выражалась в наказании дерзости всемирного правителя; Я покажу славу Мою». И здесь на Фаворе показал славу. Делай сравнение. Значит, Господь славу Свою показывает, и тогда, когда поражает нечестивого, отнимает жизнь, когда налагает оковы.

Господь иногда делает так, что человек богатый делается нищим и ходит с протянутой рукой по всему миру, как у нас дело было в перестройку, и вчерашние коммунисты получали гуманитарную помощь, делили. Работники крайкома, первый секретарь крайкома партии приходит и говорит: «Крыша течет у меня». Его выгнали, у него ничего нет, пенсии не стали давать. Стоит старик, согнулся. Я вижу, вчера над нами был главный – первый секретарь райкома, а сегодня ничего нигде нет. И Господь говорит: «Покажу срамоту вашу, Я покажу, в этом – слава Моя, что Я сражу вас всех». Мы об этом читаем в Священном Писании.

Ис. 25:9,40 – «И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!»

Ис.47:3 – «Откроется нагота твоя, и даже виден будет стыд твой. Совершу мщение и не пощажу никого».


Бог на примере показывает, что есть на небе. Я делаю расшифровку: показал славу Свою ученикам. Слово «показал» означает: поставил в пример. Как Я преобразился, и вы будете преображены, и вы будете в Царствии нетления, в Царстве славы у Отца славы – проповедь славы называется, почему у нас поется: слава Отцу и Сыну и Святому Духу; и люди кричат: слава, слава! Там – ура! Это всё слава означает; другими словами только выражено.

1-я Книга царств 6:6 – «И для чего вам ожесточать сердце ваше, как ожесточили сердце свое Египтяне и фараон? вот, когда Господь показал силу Свою над ними, то они отпустили их, и те пошли».

В наказание, – Господь говорит, когда показал Я славу Свою. Второзаконие 4:36. Дома прочитаете и 5:24 показал Господь Славу Свою в огне, а тут показал Славу Свою в тишине, в преображении, в нетлении; замерли все микробы, все бациллы.

Втор. 4:36 – «С неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огнь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня».

Втор. 5:24 – «И сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив».


И написано так, что вся тварь в совокупности стенает и мучается. Все твои индюки, все коровы, свиньи – они на нас смотрят, как на палачей: рано или поздно мы их колоть будем. Представь, как жить им, если бы мы проникли в них, представьте: сегодня с нами рядом пьет, ест, ходит человек, которого мы знаем, и он хочет нас убить, как бы мы к нему относились? Как же звери и птицы могут на нас смотреть, на это ужасное создание – человека; он всё время ходит с окровавленным ножом: кого зарезать, то свинью ему надо, то корове ему надо голову отрезать, то курицу зарубить, то овечку. Батюшке нельзя делать этого, так он кого-нибудь позовет и всё равно зарежет, он всё равно пассивный, но убийца.

Придет время, когда скотина умирать не будет, когда войдет в свободу, в славу детей Божиих, и скотина будет нетленной, и убивать ее не будут.

Рим. 8:21 – «То и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих».

И вы хотите славу увидеть, сейчас же? У женатых жена есть слава мужа.
1Кор. 7 гл. – их слава заключается в послушании, в исполнении воли мужа, потому что жена послушная, как написано, венец на голове мужа, а которая противничает, позорная, как гниль в костях, так что смотри, кто ты являешься для него, а муж, написано, слава Христа.

Иер. 16:21 – «Посему, вот Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Мое, и узнают, что имя Мое — Господь».

Руку Божию можно увидеть, посмотри как он наказывает нечестивых, это ты увидел руку Божию.
Воевал с нами милиционер здесь – Дружинин Геннадий Петрович – пакостил, ничего не могли сделать, отменили третий раз воздвигнутый против него за клевету процесс, меня они не уведомили, 2-го августа это было; и ровно на сороковой день Бог показал руку Свою, вырвал его из этой жизни. Они и на суде даже говорили, и его сын Митя говорил, что мы все молились против него и потому-де он умер. Я ему говорю: «Если ты знаешь, что наша такая молитва сильная, так замкни свои уста, молчи, а то и о тебе будем молится, и тебя Бог вырвет. Судья, запиши это».

Наум 3:5 – «Вот, Я — на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою».

Господь говорит о нас, о русских людях: «Покажу народам наготу твою» – армия разложилась, границы открылись, республики разбежались, пищи нет, взрывается, топится. «Я покажу наготу твою», – это Господь делает. Такое мудростью человеческой не сделать, такую державу на распыл пустить. Это Господь показал за великое безумие, за гордыню: Я и нет другого бога кроме Меня.

Аввакум 2:16 – «Ты пресытился стыдом вместо славы; пей же и ты и показывай срамоту, — обратится и к тебе чаша десницы Господней и посрамление на славу твою».

Смотрите сколько выпускается водки, сколько всего дурманящего в стране у нас, а самое главное страшное коммунистическое учение, отрицающее Бога, прославляющее тиранию. И Господь говорит: пей эту чашу мерзости. Я покажу срамоту твою, то есть оголю тебя, подниму подол и завяжу тебе его на голове и все народы увидят срамоту нашего государства. От нас все отшатнулись: никого с нами нет: и Чехословакия, и Польша – все отпали; весь коммунистический лагерь полностью весь распался. Даже Монголия и та отошла, не говоря о Китае.

1Цар.18:25 – «И сказал Саул: так скажите Давиду: царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний Филистимских, в отмщение врагам царя. Ибо Саул имел в мыслях погубить Давида руками Филистимлян».

Диавол, оказывается, тоже показывает на примере – на горе преобразил истинное, что было перед глазами. Так сегодня говорят: в виртуальном мире. Он показал во мгновение ока все царства мира; для последователей нечистой силы, для людей, которые живут одним днем, чтобы им что-то пообещать. Диавол является в том виде, в котором ты его желаешь увидеть. Если девушка желает, чтобы обязательно был парень кучерявый, и больше ни о чем не думает: верующий, неверующий, но чтобы обязательно такой. Этот кучерявый к тебе придет. Он тебе такой и будет. Ты говоришь: вот выйти бы замуж за такого богача, да чтобы каждый год на Канарах отдыхать, – такой тебе и будет. Он покажет тебе славу мира сего, это тоже слава.

Мф. 24:11 – «И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих».

Апостол Павел говорит, что заповедей очень много, но у него главная заповедь – это проповедовать во время и не во время; когда бьют, когда в опасности от товарищей, от своих, от родных, от близких, когда все меня поносят. Почитайте его второе послание, когда он перечисляет гонение от лжебратий, от всех. Но когда я уходил, то братия мне дали только одну заповедь, чтобы я помнил нуждающихся нищих. И далее говорит: я показал им, как необходимо поддержать нуждающихся. Пример нужно показать. Филарет милостивый умел это сделать; умеем мы это сделать или нет? Так Варнава продал имение, положил к ногам апостолов, был назван «сын утешения» хотя имя было ему другое.

Господь показал славу Свою; мы показываем славу Господа через наши поступки, через жертвенность. Это мы привыкли: святитель Христов Никола, моли Бога о нас. Точно так же жил человек, точно так же ходил он. И о пророке Илии Иаков говорит: Илия был подобный нам человек, так же ходил, сидел, пил, ел. Звали его, быть может: дядя Илия, там помоги, где-то кому-то что-то поднес. Это сейчас для нас он какая то мифическая личность, легендарная. Пророк Илия, моли Бога о нас; и сделали его Илиею громовержцем.

Молния сверкнула, гром – это Илия кадушку с водой везет. Особенно 2 августа купаться уже нельзя, Илия в воду уже помочился. Это нам всегда говорили. Как будто Илии больше делать нечего, как по нашим прудам ходить и нужду справлять. Был у идолопоклонников Зевс громовержец, языческий бог – и христиане всё это к себе приспособили. Известно только то, что он сводил огонь с неба; ни молнии, ни грома – этого нигде нет; и по молитве его был дождь. Всё, больше ничего; а что Илия громом управляет, всё это выдумки, это тьма суеверия. Апостол Павел во 2 послании к Коринфянам 3 глава 3 стих показывает как мы, преображаясь в образ Христов, можем тоже что-то показать:

«Вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца».

Итак покажите; Христос показал славу, и мы вместили якоже можаху. Мы людям должны тоже что-либо показать, так как мы преобразились в Его образ. Он показал славу, а мы переходим от славы в славу. Запомните: мы переходим от славы в славу, из одной славы в другую славу. То есть выше и выше; покажите, что вы письмо Христово. Мы – письмо; покажите, что вы – живое послание. Покажите, что вы являетесь живым Евангелием, что вы являетесь живой Библией.

Ты ради чего пришел сегодня сюда, с какой целью, ты ради чего ходил в храм, ты ради чего работал? Ты все время думай о том, все время, как только случай представился: а как бы поступил Христос, апостол Павел? Немного мелькнула такая мысль, уже прежний настрой твой маленько угаснет, если он был дурным. Если мы противостанем злодействующим, людям которые творят пакости, которые нарушают устав, то этим самым мы показываем, что мы не такие. У нас сороковой пункт устава деревенской общины говорит: показать ревность в недопущении нарушений устава.

Покажи себя в этом чистым. Апостол Павел говорит: вы показали себя чистыми в этом деле. Показали. А они об этом слове и не знали, а Павел говорит: вот я увидел, что у вас случился грех, и вы от этого человека нечестивого все отступили, к нему в квартиру не стали ходить, во двор к нему ни ногой, к себе не приглашайте; и я вижу что вы не такие. Но, если вы общаетесь с нечестивым, с человеком, который творит пакость, то вы говорите, что вы именно такие. Я вот смотрю, кто не ходит на занятия, и я знаю: это очень близкие между собой люди, они ходят друг к другу, они дружат, они все одинаковые.

Сир.28:9 - "Птицы слетаются к подобным себе, и истина обращается к тем, которые упражняются в ней".

Это место заучите наизусть: вы показали себя чистыми, 2Кор. 7:11.

Они этого и не знали, что они чистые. Но так как они не участвовали со злодеями, с отлученными за грех, то и получили похвалу, что показали, что они чистые в этом деле. Тебе зачем с вором знаться, если ты не вор? Зачем тебе с нечестивым знаться? Тит. 2:7 – пример и повеление, чтобы мы показали в себе образец христианской жизни.

Когда начинали строить Потеряевку, мы только думали, как будут жить люди, не будет ни какой пьянки, не будет ругани, все мы будем вместе собираться, заниматься исследованием Священного Писания – это я мечтал. Вот сейчас уже докапываются, кто первый думал о Потеряевке: батюшка или вы, то есть не говорят: Глушков или Барабаш; ясно что они к готовому пирогу прислонились. Но в печати теперь уже официально напечатано именно обо мне было. А может батюшка и раньше имел такие мысли, но я имел все эти годы такую мысль, но мечты серьезной такой не было. Если бы батюшка не начал, то ничего бы и не было. Всё, что дальше началось, все это его – я с боку припека здесь. Но мысль моя всё время билась в одном направлении, как бы найти таких людей, которые любят Христа, любят Священное Писание, будут ходить в послушании, будет такой-то устав, но точно какой – мы еще не знали.

Вот составить в таком виде – не знали, что тут речь шла о земле, пастухи тут рядом оказались, эти рядом земли, тут копны посторонние, мы не знали этого. Но вот так всё это уже оформилось, и теперь мы видим; и когда батюшка говорит: я-то думал так, что переедут родные братья наши, сестры, родные по плоти и будут самыми близкими помощниками. А оказались, что самые близкие – враги. Господь в данном случае посрамил наши надежды и показал, что родство духовное намного выше телесного; я это теоретически знал, а теперь вижу практически, что самые непримиримые, самые злобные, еретические, просто похабные враги оказались родные наши, самые близкие люди. Вы это все прекрасно знаете, на ваших глазах всё происходит. Почему? Может мало мы о них молились, надо сильнее молиться, усилить молитву. Господь показал, что преображение пошло в обратном направлении у этих людей. Но наши планы не изменились. Ты открой устав, еще раз перечти внимательно и увидишь, что там написано: на старинных, благочестивых, русских обычаях. Ничего не изменили.

Я детям говорю: вот детский православный лагерь, детский-детский, православный-православный, трудовой-трудовой. В объявлении написано: строгая дисциплина, и я ее держу. Держу, а остальное зависит от вас; вот устав, читайте, потому что они только приехали сюда и на другой день застонали: я домой хочу, у меня болит, у меня геморрой, у меня инфаркт. И всё; а потом уже месяц проходит и такой подходит, говорит: «Простите, что мы так говорили, мы хотим на следующий год еще приехать». Две недели вот эта востроглазая дивчина крутилась, вертелась, это каждый год почти такое, криком кричала, а уезжать подходит время – опять просятся. И мы говорим им: «Уже написал отказы». А она: «Нет, я поняла».

А эти люди – наоборот, взрослые люди, они ничего не поняли, бегут куда угодно, в московскую патриархию, т.е. в эту яму погибели. Что это? Для меня свой ответ есть: «Я понимаю это – нераскаянный грех, давнишний, здесь он обнаружился; мы ничего другого и не обещали вам». – «Обещали!» – «Ничего, никто не обещал, у нас в уставе написано, никому ничего мы не можем обещать, у нас ничего и нет; мы обещали строгую дисциплину, устав, веру православную, у нас это всё и есть, больше мы ничего не обещали. Николай, мы тебе обещали чего-нибудь?» – «Нет»! – Вера Федоровна, Вам что обещали тут?» Мы говорили, что мы православные, мы сами нуждаемся в вашей поддержке, давайте жить дружно, по любви, преображаться, как на преображении.

Еще несколько мест. Евр. 11:14 – «Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества».

И говорит, что они показывают, когда к временному не привязываются, что ищут нового отечества, небесного; и хотя Потеряевка стала родиной и будет отечеством для ваших детей, родившихся здесь, но вы им влагайте мысль постоянно: дети наши должны быть на небесах, – Потеряевка, это только ступень, стартовая площадка для неба. Преображайтесь в образ Христов поступками своими; будите их раньше, приспосабливай их, чтоб жены на диванах не смотрели телевизор, детей поднимай пораньше, чтобы они работали у тебя, не бычки росли в доме, но святые на небо.

День преображения был не праздничным днём 400 лет, а потом постепенно до восьмого века так всё оформилось. В Откр. 21:9 Господь показывает лучезарный сияющий город, который называет невестой Агнца; невеста Агнца, разве она – слава? Да, покажу тебе славу мою, если жена является славой мужа, то как же может быть бесславной общая невеста, освобожденная от пороков, от тяготения греху, его чистая непорочная без пятна и порока невеста – церковь.

«И показал мне (10–й стих) великий город»; эта та самая слава, ради которой Христос приходил на землю. Повторяю, что слово «слава» в Библии встречается 543 раза, а слово «велелепная» – это слово в Библии только один раз. Что означает цифры эти, до конца я этого не знаю, но знаю только, что слава бывает человеческая, слава ложная; говорит: славу друг от друга принимаете.

Иоан.5:44 – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?»

Но когда речь идет о славе Христовой на земле, то нет такого слова, чтобы выразить его в нашем словаре, нет такого слова, «велелепный», или велико красивый, чтобы одним словом выразить; непостижимо дивный, слепящий, превосходный – слова вместе собери, все равно ты не выразишь. Невозможно выразить языком человеческим, потому что не видел этого глаз, не слышало ухо, что Он приготовил любящим его, а что приготовил Он на горе Фавор и показал: вот такие вы будете сияющие. И слава Христа будет в тысячи крат ярче солнца, так говорит Священное Писание и Иоанн Златоуст толкует.

В Евангелии от Иоанна 1:14 – «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».

Иаков 2:1 – «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица».


Он не только Господь, а Господь славы; и Апостол Петр в первом послании 5:1 говорит: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться».Петр мог говорить о том, что он соучастник преображения Христова, но это означает конечно большее; более того – и мы все становимся соучастниками славы Божией. Как на земле растет церковь Его, как Евангелие через проповедь распространяется, как каются грешники, и они входят в славу Христову.

2 Кор. 3:18 – «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».

Запишите, заучите это место наизусть; здесь прямо говорится: преображаемся от славы в славу. О, если бы это было так. Апостол Павел это сказал коринфской церкви; пусть бы он это сказал потеряевской церкви, а то может пришел бы, постоял у нас, и сказал: «А какой веры эти люди, а во что они верят», может быть всё, что мы делаем, он и не признал бы своим. Почему у нас вот эта попытка, так называемое «апостольское служение»? («Апостольское служение» – общие молитвы в отсутствие священника; за основу берется чин обедницы, говорится несколько проповедей; библейские тексты, псалтирь читается на русском языке). Это есть желание как-то приблизиться к апостольским временам, и посмотреть на то, как верили первые христиане. Они знали одно: Христос. И Апостол Павел отлил буквально в такой фразе: для меня жизнь – Христос, а смерть – приобретение (Филип.1:21).

Смерть напомнит всё: что ты сделал, кому ты помог, где ты сказал доброе слово, где ты написал, кого поддержал, кого обличил по истине, это тогда всё в предсмертный час придет. В смертный час встают и грехи: убитые тобою, и исцеленные, и спасенные.

Забываю всех попросить помолиться об Викторе Андреевиче, о враче, к нему туда в больницу свозят всех туберкулезников, и он боится там заразиться; там говорит, ничего не подготовлено и он просил усилить молитву. И люди ухаживающие за больными туберкулезом, часто сами делаются туберкулезниками; и в тюрьме я знаю, сколько такого случается. Семь врачей заразились там, и начальник, который со мной работал, тоже заразился с ними, туберкулезниками, а я вот 12 лет работаю в тюрьме и Бог милует; но я иду на осмотр, никаких противовакцин не принимал.

Понятие о славе у нас превратное, неправильное. Вот человек, какая слава у него; смотри, про него печатают, он в президиуме сидит, портреты его везде и награды, премиальные, 13-ю зарплату, путевку, на выставку ВДНХ, а он говорит: нет славы. При скорбях, которые суть слава ваша; наша слава – это скорбь, когда что-то не ладится, не по-твоему сын поступает, это всё слава, болезни наши, гонения, ущемления – это слава. Всё это, если мы с благодарностью переносим: пала у тебя скотина, а ты не возроптал, сказал: Бог дал, Бог и взял, – всё это слава твоя.

Еф. 3:13 – «Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава».

И в момент, когда вас что-то постигнет, из того, что я сказал, вы прочтите это место, и пусть сердце возрадуется и скажи: да, здесь я определился точно, ничего худого не сказал.

Апостол Павел, рассматривая положение человечества, изрек:

им. 3:23 – «потому что все согрешили и лишены славы Божией».

Люди, незнающие Бога, не смотря на то, где они живут, в Мамонтово, в Корчино, везде; в Потеряевке, если не идут путем Господнем, если их более привлекает привязанность к родителям, к родным и близким, поступающим нечестиво, неверующим, еще «лучше», когда верующий что попало делает, а дети или кто-то поддерживает их, ради родства, то такие лишены славы Божией.

«Если кто-то любит отца и мать больше чем Меня, не достоин Меня»; ясно, что и славы никакой нет. А если ради Христа ты попираешь всякое родство, ни во что ставишь ради Христа – вот это и есть слава, твердое стояние в вере, Рим. 3:23. Потому что, когда мы рассматриваем наши страдания, гонения, победы над соблазнами – это трудно, это не просто.

Представь, что сегодня заполыхает только один огород у Барабаша, сгорит сразу и Вера Федоровна, потому что сразу загорятся сараи, загорится дом. Плотниковы не устоят, жар будет ужасный, если в эту сторону будет лететь. Сено должно находиться не менее чем на триста метров, по нормам, а у вас вплотную, как вон у Тани, сметали в плотную к стене и стена вся мокрая от сена; так нам же зимой легко брать. Тут же баня, и искры летят, сено, вот посмотри по нормам, как положено это. Но если всё-таки случится такая скорбь, не дай Бог – говорю – не дай Бог: я уж грешный человек ложусь спать, каждый день молюсь о деревне и перекрещу ее со всех сторон и уж не ведаю, есть ли какая польза, а машу руками, стою, только не допусти, Господи; и вчера услышал запах дыма с той стороны, я больше всего боюсь за Калашниковых, все годы говорил о том.

(19 августа 2001)


Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Пс.118:105

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
 
ИулияДата: Понедельник, 29.08.2011, 20:28 | Сообщение # 3
Супер главный
Группа: Администратор
Вера: православная христианка
Страна: Российская Федерация
Сообщений: 2024
Награды: 14
Репутация: 64
Статус: Offline
"...открытым оком", том 2, стр.702

"Преображение – «якоже можаху»"

Когда император Константин победил зятя Ликиния и стал единовластным правителем Римской империи, и провозгласил в 313 году христианство государственной религией, то стало выгодно быть христианином, ибо множество привилегий для тебя и твоих родных приходило с этим «уверованием». Выйдя из подполья, церковь внезапно оказалась в царском дворце. Там всё понравилось: и красота, и власть. Патриарший и монарший престолы сдвинулись вплотную. Совершилось перерождение, преображение из служанки Богу в служанку государству. Можно подряд спрашивать выходящих после богослужения из храма, что значит «якоже можаху» – эти слова многократно пели сегодня – многие ли ответят, да еще с разъяснением? Да и применимо ли это в нашей жизни обыденной?

Поговорим сегодня на эту тему и о славе, и бесславии. Что такое слава? Славу любят многие, если не сказать: почти все. Но почему-то слава убегает от людей. Как рекламируют себя издатели каких-то дисков, музыки. Платят большие деньги за рекламу каждый издатель: и кришнаиты, и прочие, ползущие на грабеж России.

2Пар.25:19 – «Ты говоришь: вот я побил Идумеян, — и вознеслось сердце твое до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падешь ты и Иудея с тобою».

Так рождаются новые, рекламируемые песни: разрушим всё до основания, и затем мы свой, мы новый мир построим: кто был ничем, тот станет всем. И этим обольстили легковерные пустые головушки. Самое безумное, коварное, самое циничное учение пришло на землю в виде идей коммунизма, и провозгласило себя единственно верным учением. Мы же верим, что у человека есть бессмертная душа, и человек не уничтожается с уничтожением тела. Тело стареет, разлагается в могиле.
Мы верим, что будет день и будет час, и миг, когда всё потрясется во вселенной. И как от молнии озаряется земля, вдруг на облаках лучезарный Христос явится. И пред Ним вся земля, как развернутая скатерть, и все до единого гробы раскроются, и всё встанет в своем виде. И палач будет стоять рядом с жертвой. Будут стоять убиенные матерями дети рядом. И представьте, что будет с человеком насыщенным славой при жизни, и вдруг теперь перед всем миром он будет в величайшем бесславии.

1Пар.29:28 – «И умер в доброй старости, насыщенный жизнью, богатством и славою».

На каждом рельсе писали: «завод имени Сталина» – по 6 раз неистребимо написано. Как жил этот тиран, на совести которого минимум как 66 миллионов зарезанных им. Представляйте, что он подходил к каждому и резал их. Миллион, это по тысяче трупов – гора; и таких гор тысяча; тогда только один миллион получится. И все хотели жить в этой коротенькой жизни, были у них привязанности, любовь, желания. И он всё это прервал. Теперь он там, в преисподней, и в него вглядываются его жертвы.

Ис.14:11,16,17 – «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой… Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?»

Исследуем, что есть слава, как ее добиваются. Как теряют. И каждому возрасту присуща какая-то особая слава. Указанные места можете выписать, в рамочку себе и заучить, и тому научить своих детей. Как человек добивается славы?

Тщеславие состоит из двух слов: тщета, напраслина и слава. Ищет напрасной славы. Предвыборная кампания. Как себя вел, показывают депутатов, что за ними есть? При личной встрече ты видишь жалкого кривляку, пигмея; особое отвращение вызывают неверующие, а это все до единого коммунисты, наследники палача Сталина, его идейные выкормыши. Им главное – выйти в финал, а потом уже выдвиженец истощился. Он - пустышка, и тогда они компромат собирают друг на друга, что другой еще хуже чем я, вам даже и не нужен он, а я лучше, меня возьмите, на мне женись.

Присылают мне газету из Волгоградской области «Колокол» – издание русских патриотов. Изображают губернатора края и подпись: что он ответит на Страшном Суде? И далее две графы: в одной – что он обещал, и в другой – что он сделал и делает дальше. И так 18 пунктов и ни одного выполненного обещания. Последний пункт – борьба с коррупцией. С бандитизмом, с государственными преступными структурами; и обращаясь к губернатору говорят: 17 пунктов мы брать не будем. Это по отдельным отраслям. Но вот 18-ый вы явно не выполнили и не приступали к нему, а значит и ни одного из 17. Вы смертный приговор вынесли себе этой предвыборной программой, вы прорвались к власти. Вокруг поставили своих людей, кто был хотя чуть-чуть добрый – вы их всех убрали. Вы обобрали страну, что же вы скажете Богу на Страшном Суде?
Вы разбазарили всю страну, за эти годы перестройки срок жизни еще сократился на 8 лет. Прорвался от коммунистов, от Зюганова, а люди совершенно ослепленные, ничего не понимают. Человек думает поставить торговую точку, уже и рынок сбыта определил; или поселенец размечтался, сколько свиней разведет и быстро на ноги поднимется; таким, не принимающим во внимание влияние от Бога, Иаков Апостол советует не заноситься, и в речи своей делать оговорки.

Иак.4:15 – «Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». Эти два пункта: угодность Богу и продление нашей жизни нужно брать в основу внимания при планировании. Вы же полностью полагаетесь на свое ненадежное, зыбкое существование. За опыт свой ручаетесь, потому это называется тщеславием. Давно ли обещали с каждого гектара собрать вагон пшеницы и от каждого барана три ягненка с половиной, пятилетку в полгода и в 82 году будет коммунизм. Это же Хрущев велел, будет. Партия сказала, комсомол ответил: есть!

Иак.4:16 – «Вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло». В одной стране всюду было: «хайль» и «слава СС». Здесь же: «слава КПСС». Срамники и осквернители, они самовосхвалители были несусветные, сами себе и писали славу. На весь мир расползлась эта зараза коммунизма, и верили этому безумные человеки, убирая всех кто верил в Бога. Пишут в газетах теперь о невиданном коварстве, обмане большевиков. Когда нужно было захватить Перекоп, то уговорили Махно, и он дал им около 10 тысяч лучших бойцов и командиров. И в первую же ночь, как только победили Врангеля, сами же большевики уничтожили всех командиров батьки Махно. Мир не знает такого коварства. Выслали лучшие умы России по указанию Ленина. В эмиграцию хлынуло около 5 миллионов. И за всё это слава вам? Не потому ли так много слав, по имени Вячеслав. У нас было их три и теперь ни одного.

Человека прославляют за военные подвиги, за труды на земле. Но есть случай, когда человек в мирное время собрал всю славу мира за один день, ни за что бы и не поверили раньше, что будут равно его награждать и безбожники, и приверженцы монархии. Это Ю.А. Гагарин. Он не был в ряду космонавтов первым, но его поставили на первое место и ни за что, а только за характер, как говорят психологи. И отрытое лицо. В Англии сказали: да, русские знали, кого послать.

Со мной сидел в одной камере Лозин Анатолий Максимович, преподаватель второй группы космонавтов, и рассказывал, что Гагарин разбился в пьяном виде. И погиб он при последнем матерке, как пленка сохранила: отлетался… Юрка. Тогда мальчиков с 62 года все называли Юрами. Где они. Какие выросли? Алкаши, воры.

Иез.31:16 – «Шумом падения его Я привел в трепет народы, когда низвел его в преисподнюю, к отшедшим в могилу». Фил.2:3 – «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя».

Не заботься о славе временной, не будь рабом чужого мнения. Быть рабом Божьим, значит быть открытым всем ветрам.

Гал.1:10 – «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». В Израиле грешили все, народ и священники, и слава Божия покинула их, ковчег был пленен, все чудотворные иконы порублены и сожжены. Кончились Славы, и пошли другие имена на бесславие.

1 Цар.4:21-22 – «И назвала младенца: Ихавод, сказав: «отошла слава от Израиля» — со взятием ковчега Божия и [со смертью] свекра ее и мужа ее. Она сказала: отошла слава от Израиля, ибо взят ковчег Божий».

Отошла слава от России, а бахвалились. Если с юга ударит группировка в две тысячи человек, сообщают в печати, то они в первые же часы проникают километров на 8 в глубь страны. Вместо 11% на вооруженные силы ныне тратят 3,8%. Что Бог о нас решил? К белым медведям нас вытолкать? Наших сынов пора называть Ихавод. Идет одно бесчестие, позор. И нигде не можем показать пример, потому что столько лет уничтожали святыни, пренебрегали Словом Божиим. Рушили храмы, обожествление человека приняли и проиграли. Правда сделалась самым ненавистным словом. Бог показал славу, и эту славу Он нам обещал, то где же ее найти сегодня?

Екл.6:2 – «Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это — суета и тяжкий недуг»!

Слава имеет такое свойство: чем более за ней гонятся, тем дальше она убегает, говорит Иоанн Златоустый. Слава сама приглядывается к человеку и тогда решает приблизиться ли к нему и свивать ли ему венок славы. Если человек не отрекся от самого себя, и к нему так просто и подойти невозможно, сначала нужно узнать, как он спал, что ел, и на сколько сантиметров пища провалилась в его гортани, и пищевод захватил ли ее. Срам, как извертели совесть, и чтобы только вокруг нас вертелись люди, прислуживали, угождали, приглядывались и опять угождали нам. К этому и стремление от школьной скамьи или еще пораньше. Иначе приема по личным вопросам нет у них, не примет бюрократ сибирский.

Не бойся, что о тебе плохо будут говорить, будь верен Божьему, а не своим прихотям. Иоан.5:44 – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете»? Иоан.8:50 – «Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий». Прит.25:27 – «Как нехорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава». Тайные дела, они засияют в вечности. Фил.3:19 – «Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном».

1 сентября, житие Симеона Столпника. Диавол явил славу свою и почти преуспел в обольщении. Сумел же, при всех горах трупов, при самой уже перестройке, когда саперными лопатками рубили молоденьких школьниц в Грузии. В Литве их ребят уничтожали на таможенных пунктах и в радиостанциях, и при воцарении Бабрака Кармаля уничтожали вместе с их президентом Амином и советских кгбэшников свои же вчерашние сокурсники. И после этого тратили миллионы метров ткани и тонны краски, выписывали: Слава КПСС. Может ли сатана придумать что-то и на своей горе преображение устроить? Может значит.

Десятки тысяч туристов приезжают на гору Фавор каждый год 19 августа и вдруг среди чистого неба появляется чистое облако, плывет на гору, и сверкают молнии, и потом на монастырь, и там так же молнии без грома. Диавол может почти все чудеса повторить, что и Бог делает. Есть только одно чудо, которое он не мог и не сможет никогда повторить. Единственное, что он не может сделать, это то, чтобы дети восхваляли Христа. Пс.8:3 –«Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя».

Что служит для славы Божией? Иоан.11:4 – «Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий».

Нужно научиться славить Бога за всё, что есть у нас. Вообразите, и не дай Бог наяву это пережить, что случился пожар и сгорело всё. И нет у тебя ни постели, ни еды, ни нужных вещей. И теперь ты будешь вспоминать: сколько было всего. Как я это перебирал, не знал, на какую полку получше положить. Спасти от мокроты и от мышей, от моли, и чтобы полегче найти это при нужде. Да почему же ненужное никуда не определил? Никому не отдал-то почему же? Как много всего нужного было.

Вот сегодня это и определи. А не ропщи, что много у тебя всего. И в этом будет слава Богу. Можешь ли это вместить, насколько тебе это возможно, «якоже можаху»? Иоан. 12:39-41 – «Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем».

Бога нужно научиться славить здесь, ибо когда душе пора придет выйти из тела, там она уже будет только в том виде, в каком была здесь. Нужно приучить себя сегодня во всем ставить вопрос: будет ли в этом слава моему Иисусу? Это возможно только в том случае, если мы не будем искать славы себе.

Иоан.12:43 – «Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию».Когда за непослушание Саула пророк Самуил изрек, что Бог отнимает царство от него, он ухватился за ризу пророка, и с застывшим в глазах ужасом произнес: 1Цар.15:30 – «Я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему».И в конце жизни Саул будет полностью не благословенным, бесславие его имени будет на народе еврейском многие годы. 1Пет.1:24 – «Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал». И так просто это понять, вместить в себя «якоже можаху». Посмотри на историю и увидишь, что самые прославленные люди умирают и нет ни Крылова, ни Гюго, ни Наполеона, ни Грозного, ни Сталина. Но последующие будут одобрять злодейства и тянуть на себя ту же бесславную славу.

Любят люди славу мира сего, был даже четырежды герой, Брежнев генсек. Ему, по молве, не хватало только награды папуасов, золотого кольца в носу. Был бы пяти, но это уже не герой, а чемпион и в русском языке не произносимо на «пять» – «жды», потому и отказался-де дядя Лёня. Нам смешно, а он на полном серьёзе в этом видел славу себе. Пока гроб его в могилу не обронили с грохотом. С шумом на всю страну.Ис.14:11 – «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой».Люди приходили и мне рассказывали, и отплевывались: смотришь телевизор и наградой Ильичу прерывают кино. Рим.2:10 – «Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во— первых, Иудею, потом и Еллину»! У нас обида на слова, когда даже я чукчей немытым назову. А святые себя испытывали.

Рим.3:23 – «Потому что все согрешили и лишены славы Божией». Диавол может вид Ангела света принять? 2Кор.11:14 – «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». В местной газете есть снимок, где епископ Антоний после вручения награды губернатору тогдашнему Коршунову Л.А и Баварину В.Н., улыбаются все, довольные. Где это вчерашнее веселье, слава мирская, под видом духовной?

Но есть ли что на земле, что можно назвать славой? Есть, и она касается мужа. 1Кор.11:7 – «Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа». Жена же не является славой Богу, но только мужу слава в ней. Гниль в костях, страшная болезнь. Прит.12:4 – «Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его».

Слава в послушании жены, когда она точно по заповеди Божией боится мужа своего, чтобы как его не огорчить. Рассказывают, что туркмен полюбил Оксану украинку и, чтобы счастье было незамутненным, он, придя с базара, решил поучить ее в своей сакле: «Когда у меня тюбетейка на левой стороне головы сдвинута, значит у меня всё в порядке. Можешь подходить, и даже несогласие твое я перетерплю. Но если у меня тюбетейка на правой стороне, тогда лучше не подходи ко мне». Она выслушала и сказала ему: тогда, любезный, выслушай и мои обычаи. Когда ты придешь домой, и увидишь, что я фартуком вытираю руки, значит – готова к объятиям. Но когда у меня руки в бока, то плевать мне на твою тюбетейку. Она может уже лежать на полу».

Прит.15:33 – «Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение». В мире всё это наоборот происходит. Чтобы добиться мирской славы. Нужно научиться «закладывать» других. Рвать у других. Хитрить, быть льстивым, уметь крутиться. Подлинная слава ищет как раз противного – смирения.

Прит.22:4 – «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь». Есть слава депутатская, хвастливая. Ис.5:14 – «За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и все, что веселит их». Прит.20:29 – «Слава юношей — сила их, а украшение стариков — седина».

Нам запрещено убивать, но не запрещено жертвовать собой. Нам нельзя убивать, но остановить хулиганство нужна сила. У нас один батюшка советовал учить жен, вводя в рамки послушания ее. Но если придется и побить, то только левой рукой. – «Почему же левой?» – «Потому что завтра на службу идти и благословлять должен правой рукой». Чтобы не отбить руку об ее кости.

Прит.21:21 – «Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу». Прежде чем добираться к славе, все указатели к славе испытай. Есть ли у тебя шанс претендовать на славу, похож ли ты на Лесковских простых героев, буквально понимавших евангельские заповеди и не бравших взяток. Кто из начальствующих хочет побрататься со славой, тот должен решить, может ли условия славы вместить, якоже можаху. Прит.25:2 – «Слава Божия — облекать тайною дело, а слава царей — исследывать дело».

Речь шла на Фаворе о славе Божией. И людям, привыкшим к земной славе, небесная слава казалась непонятной, и не вмещалась в лучших, самых простых людях. Как только в раю человек поверил, что диавол желает добра, человек потерял всё. По разговору ученики могли догадаться, что это именно Илия был и Моисей на горе преображения. Икон тогда не было, и узнать нельзя было по изображениям их. Как еще можно и чем можно было доказать, что есть небесная слава, о которой Христос столько раз говорил?

«Якоже можаху», то есть насколько мы приобрели навык, как нам доступно на данный момент. Все компьютеры, которые нам поступают, все их изготавливали не в дружественных нам странах. И чтобы мы ни делали, они могут знать в любую минуту. В Англии мальчишка открыл коды военного министерства, сидя дома. Сколько же мы можем в уме вместить по развитию в электронике? Что касается небесного, то Павел и не пытался даже преподать другим, что там есть. Хотя когда он сказал, что знает такого очевидца, что кто-то там был, могли быть от удивления ахи и радость, что наконец-то хотя что-то можно узнать от побывавшего там. Но он огорчил с первых же строк описания виденного, говоря: 1Кор.2:9 – «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».Бог берет по минимальной шкале: якоже Ему возможно принизить, чтобы совершенно не дискредитировать идею. Мы же вбираем, вмещаем, якоже можаху, по нашей высшей шкале, отметке, чтобы только наш ум выдержал, мехи не разорвались. Когда обременение плотским перетягивает только к земному, когда думаем всё по накатанной дорожке плотского умствования. И так и выражаем, насколько нам возможно было вместить. Даже события, которые с нами случаются, мы не можем правильно трактовать, по духовному, чтобы определиться, что же последует за этим. И это возможно, и мы могли бы этим воспользоваться. Сколько уже было происшествий в Потеряевке, и чуть ли не со смертельным исходом. И никто ни разу не обратился с пожеланием собраться, порассуждать, что же Бог хочет нам сказать. А Господь на эту дорожку вел людей через несчастья.

Лук.13:3 – «Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете».Словом «нет» Христос опровергает мысли наши, что неправильно мы думаем, что это вовсе не так, но всё в том, что приведем ли себя после слышанной катастрофы, или после чужой смерти к покаянию себя. То есть это нависло над нами, а мы не можем примерить к себе; но нам дано это вместить, по нашим силам, якоже можаху, но мы лупаем глазами, хлопаем ушами и ничего не понимаем. Похоронили, и опять за прежние подвиги блудодейства и лицемерства.

Наше преображение в образ небесного проходит, может быть, в одном направлении, только стареем, и так быстро, что когда кто смотрит на нашу раннюю фотографию и от удивления рот не успевает прикрыть: так это ты? О-о-о, а-а-а!!! Когда бренная плоть, как бетонный сосуд была сброшена, и человек там был и видел, и вот там он “можаху”. А когда вернулся и вошел в свою посудину тленную и бренную, теперь я такой же как вы, и уже только “якоже можаху” – насколько нам возможно. Насколько возможно расплавленное золото удержать в сосуде из паутины? Мы даже события, которые с нами происходят, не можем рассмотреть; часто ли через Писание смотрим на себя? Когда тебя за Христа арестуют, когда тебя будут душить не как вора или разбойника,

Еф.3:13 – «Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава».Если ты от одного слова мужа дома так ведешь себя, то туда не торопись. Там следователь тебя расколет на две половинки в первый же час, наговорив в первую очередь против мужа.

1 Фес.2:6-7 – «Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими».И как встречают сегодня архиереев, не говоря про патриарха или папу римского?


Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Пс.118:105

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru


Сообщение отредактировал Иулия - Понедельник, 29.08.2011, 20:29
 
ИулияДата: Понедельник, 29.08.2011, 20:44 | Сообщение # 4
Супер главный
Группа: Администратор
Вера: православная христианка
Страна: Российская Федерация
Сообщений: 2024
Награды: 14
Репутация: 64
Статус: Offline
"...открытым оком, том 28.

Преображение Господне

18.08.08. Лук.9:29 – “И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею”.Вот преображение с чем связано. Когда он молился. Всё, что мы читаем о Христе, и это должно отобразиться в нас. Что пользы, если знать, что Христос родился, отмечать Его Рождество, а самому не родиться свыше? Да лучше бы вообще не родиться. Смысл Рождества Христова только один: если мы уверовали во Христа, родились заново.

Иоан.3:3 - “Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”.Если человек уже родился, то никак он уже не может исчезнуть, он обязательно будет или в аду, или в раю. Понятно, что плохо в аду. Давайте просто рассудим: если в ад неохота, то куда тогда? В рай. А в рай не берут, если не родится свыше. А о рождении свыше вообще нет проповедей у православных. В Русской церкви никогда и не было. Самого главного и нет. Господь не сказал: если икон у вас не будет, не войдёте в Царство Небесное. Нет этого. И Он не сказали, что если не будете поститься среди лета по две недели, – ничего этого нет. Но кто не родится свыше, не может увидеть, даже близко не подойдёт к Царству Божию. Что тут не ясно? Ты задавай себе этот вопрос. Христос воскрес! Но какая мне от этого польза, если я не воскрес для новой жизни?

Еф.2:5 – “и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены”. Лук.15:24 – “ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся”. Возвращение в дом отца. Смысл пасхального приветствия “Христос воскрес” не в том только, что воистину воскрес, но самое главное, что я в это поверил и принял, - и моя душа воскресла. Можно каждый год праздновать Пасху, а самому не воскреснуть. Так весь мир и празднует. И все праздники сегодня так отмечают. Столпотворение сегодня будет в Израиле. На гору Фавор будет нашествие. А никто точно не знает, на Фаворе ли Христос преобразился. Нигде этого нет, это так придумано. Нигде в Библии не указано, что именно на Фаворе. А так привыкли, ну, идёт и идёт. Потому что о Фаворе упоминается, что гора славная, и так соединил какой-то монах.

Пс.88:13 – “Север и юг Ты сотворил; Фавор и Ермон о имени Твоём радуются”.А самое-то главное – не чудо, которое было там, а что Иисус показал, кто Он и куда Он нас зовёт, и как Он преобразит наши смертные тела. И мы будем вместе с Ним. И если рождение Христово было и нашим рождением свыше, тогда польза от празднования сего дня. Господь сделал так, что книга Библия – говорящая книга и говорящая книга природы. Две книги всего – природа и Книга Библия. Где говорится о преображении, об изменениях, которые наступают в природе? Поискал в Библии и для себя нашёл кое-что, на что не обращал внимания. Послушайте. Рим.1:23 – “и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся”.

Люди преображение подобное делают. Когда Апостолы на горе были, Пётр не знал, что он говорит. Не знал по той обстановке, что говорил. Согласно тому, что было со Христом, он не понимал, что Иисус – Бог. А блаженный Феофилакт говорит о том, почему он на горе всегда хотел быть. Внизу опасность большая, там мир, там можно заразиться, нам нужны монастыри, он тут же кельи уже готов был построить. Если полезут на нас войной, то Илия огнём пожжёт их. А если нужно будет, то Моисей потопит водой. Он всё высчитал, он знал, что говорил. Но в данной-то обстановке Дух Святой говорит, что Пётр не знал, что говорил.

Преображение было для того, чтобы выявить, как мы маловерны. Иисус им в лодке сказал о маловерии их. Идёмте вниз с горы, там остальные Апостолы, которых не взял сюда, они запутались совсем. Только Христос сходит с горы преображения, навстречу бегут. И там бесноватые, Апостолы с ними ничего не могут сделать, они растерянные стоят: а почему у нас ничего не получается? Так же руками машем, такие же слова говорим, а ничего не получилось. Господь им говорит: жить надо в посте и молитве. Ты видел, как Я преобразился? Когда? В молитве. И Отец сказал: Его слушайте. Главные-то слова в преображении: Его слушайте. А если говорит священник, а там нет слов Христа, - то не слушайте его. Он играет словом “благодать”. Благодать - это не рента пожизненная, что, несмотря на беззакония, на нём будет благодать, что он широкими рукавами машет. Благодать тогда, когда он сам живёт по заповедям Христовым. А он уже давно связанный под скамейкой лежит. Так же и архиерей, и патриарх.

Дан.3:94 – “И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них”.
Почему остались те же самые? Потому что они не согрешили против Слова, как впереди говорится, они верны были Богу Иегове.

Они с детства повторяли, как мусульмане: Аллах милостивый и всемилостивый, Аллах знает, Аллах ведёт. Ребёнок едва родится, а слово “Аллах” уже знает. У нас имя “Христос” должно так же звучать. Как в послании к Колоссянам в одном стихе Апостол Павел девять раз имя Христа поминает. В одном стихе всего.
Выступает патриарх почти полчаса, и имя Христово даже не встречается. Сейчас получил новые материалы, выступают разные люди. Епископа Диомида всячески обзывают, и что с ума он сошёл. Ни одного слова правильного нет, и вижу, что волки напали, терзают епископа. Вчера же с вами был вместе! Вместе вы молились. И он только обличил патриарха в беззаконии. Во всех словах звучит, что епископы не знают Бога, они чужие, они, как марионетки, в руках лукавого. Не просто у власти, у масонов, а прямо у сатаны. Да ты помолись о Диомиде, да поезжай, побеседуй, узнай. Хоть в чём-то сдвинулись, в чём обличал? Он обличал-то правильно. Он сейчас живой, и с ним ничего им не сделать, если он будет твёрд. За него многие молятся. Хотя и сам Диомид не знает самой истины. Читаю, что и он толкует о каких-то монастырях опять. Говорит то о чём? Просто он более прав. А изменений нет ни там, ни здесь.

Дан.5:9 – “Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нём, и вельможи его смутились”.Люди изменяются, то есть преображаются во что-то, когда пугаются, но Бог ждёт не этого изменения. Еккл.12:13 – “Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека”.

Пусть дети заучат это: бойся Бога. А если дети не будут бояться Бога, вы будете тогда бояться детей своих. Я ещё раз напоминаю: с детьми проведите дома тренировки по огню. Если огонь будет во время ветра, деревня исчезнет за полчаса, её не будет. Чтобы близко не прикасались к спичкам. А ложась спать, обойдите вокруг дома, “Да воскреснет Бог…” прочитайте, доверьтесь Богу, это нетрудно. Наш лагерь больше места занимает, чем ваш дом, и каждый вечер вокруг него обходят с этой молитвой. Измените своё отношение к Библии. Бог хранит, но не надо забывать о том, что не только вы молитесь. Не будет чьей-то молитвы, может всё стать по-другому. За нас молятся во всём мире люди, чтобы мы сохранились.

1Цар.21:13 – “И изменил лицо своё пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей”.Вот такие тоже бывают изменения. И провозгласили это святостью. Юродивые ходят по миру, и в житиях про них напишут. Бог разве такое юродство от нас ждёт? Он ждёт от нас изменения по отношению к Нему. Чтобы не просто повторяли: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, а: Ты, Господи, сошедший с неба, – вставь свои слова и скажи: “Преобразившийся на этой горе, преобразил ли душу мою, когда я принял Тебя, впустил в свою жизнь? Являешься ли Ты Царём в моей жизни и Господом славы для меня? Не являюсь ли я позором и горем для Церкви и для Тебя? Проверь меня, Господи, преображённый ли я выхожу из храма Господня?” Сколько молитв-то пропустили? А умрём, заболеем, сразу забегают родные, вот тогда будут стучать. А сегодня, как будто не видят. Надо молиться и о родных, и о близких, что они не знают Бога.

Дан.7:28 – “Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лицо моё изменилось на мне; но слово я сохранил в сердце моём”. Страх Господень напал на Даниила, но самое главное – слово Господне я сохранил. Бог ему являлся, открывал будущие тайны. Если бы мы тайны видели, что дальше будет, может быть, и жить не захотели бы. Но главное - слово Его сохранить.

Иов.38:14 – “чтобы [земля] изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда”.Каждую весну земля меняется, преображается. Летом, осенью... Изменения какие наступают при преображении земли. Смотря на это, скажи: «Осень пришла, я старее стал, а где же плоды Духа Святого? Куда ни посмотрю: и один ребёнок неверующий, и второй. Сухой ствол стоит, и плодов никаких нет. Год за годом проходит, ни одна душа через меня не пришла к Господу. С чем я явлюсь?» А это зарытый талант. Вы знаете, что было с тем, который выброшен во тьму был? Он верующий, до конца ходил, талант у него целый. Он веру не повредил, талант у него в сохранности, а отвечать-то ничего и не может. Сегодня отмолчаться можно, а там уже молчать не будешь. Покаяние очень трудно вызвать у не рождённого свыше человека.

Плач.4:1 – “Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! камни святилища раскиданы по всем перекрёсткам”. Конечно, речь идёт не о золоте, а о людях. О священниках, о правителях. Как это золото изменилось! Я ни одной духовной речи, чтобы до конца по слову Божию, не нахожу ни в одном журнале. Мне присылают из разных концов страны епархиальные ведомости. Крестные ходы – замучились с ними. Мощи, весь город собирается прикоснуться, а никто не знает, чьи это мощи. Доказательств – нуль, никаких нет. Разве для нас не написано:Быт.3:19 – “прах ты и в прах возвратишься”? Похороните вы их.

Везде иконы мироточивые, и чего только нет. Ты прослушал один раз и скажи: потускло золото. И как оно изменилось? Золото – это вера, которую нам дал Господь. Золото не сгорит в огне. А он говорит: золото ваше изоржавело. Почему? Потому что на нём чужой грех. Кому-то не заплатил, где-то недодал. Ты во всё вникни преображённым взором. Мы же видим, что не о золоте речь идёт, а о достоянии души. Правильно ли я этим пользуюсь? Идёт ли от меня десятина? Откладываю ли я на дело издания Слова Божия? Я вам говорил, что осенью мы снова хотим помочь издателям, переводчикам для издания Библии на алтайском языке. Откладывайте помаленьку.

2Кор.8:15 – “как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка”. Бог смотрит на наш достаток. К нам осенью снова может приехать директор Библейского общества, и тогда мы опять поможем. Не доверяешь, не надо ничего. Ты не человеку помогаешь, а Господу. Я просто напоминаю, сделай себе отдельную копилку. Помаленьку откладывай с достатка своего, у тебя дома не как у всех стены, у тебя есть и касса на дело Божие. Иез.27:35 – “Все обитатели островов ужаснулись о тебе, и цари их содрогнулись, изменились в лицах”.
Люди изменяются, когда их ставят перед фактом расплаты. Что им нужна печать, арестовали. Я видел побледневшие лица, дрожащие руки, когда человека внезапно арестовывают. Вчера к нему нельзя было подойти, такой грозный. А сегодня он арестованный, рядом со мной стоит, его бьют, от него ничего не остаётся. А верующий твёрд, как скала. Изменения уже прошли дальше. Смертью верующего нельзя запугать. Почему? Я пошёл за Господом, я уже приговорил себя к смерти, уже приговоренный. Что бы враг ни показывал для устрашения, разные орудия пыток, ты на всё смотри с пренебрежением. Хочешь научиться быть мужественным, готовить детей к мужественному стоянию за Христа?

Почитайте ещё раз Вторую Маккавейскую, вторую главу. Не бойся ни сковород разожжённых, ничего. Измени отношение к самой жизни. Она такая маленькая, такая временная. Конечно, хочется устроить жизнь детей и чтобы достояние было. Да тебе разницы тогда уже никакой не будет. Душа отлетит, и ты забудешь, что эта планета существует. Ты пойдёшь по мытарствам. Тогда ни один человек никому не поможет, но: Гал.6:5 – “каждый понесёт свое бремя”.И тогда то, что сейчас слышите из Слова Божия, – как оно дорого будет.
Верующий умирает, и Ангел его сразу приветствует, он его знает. А неверующий не понимает, что это за существо, – пока он до этого дойдёт. Он видит демонов, которых отрицал, а они, оказывается, есть. И они повлекут совсем в другое место. Мы читали, как умирали люди, и они все одинаково говорят. И баптисты, и православные, там видят всё одинаково. О, если бы мы здесь изменились по отношению к Господу! Самое главное в жизни – принять Господа, уверовать в Него, жить во Христе, трудиться для Него. Как бы ты хорошо ни делал, всегда говори: я, ничего не стоящий раб, сделал, что должно. Ничего великого в этом нет.

Дан.10:8 – “И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости”. Когда является Господь, когда мы на молитве чувствуем присутствие Божие, что здесь говорит Господь?

Мы проведём как бы диалог. С нами Бог говорит через Слово Своё. Другого места нет, мы не слышим голоса Его. Скажи, с тобой Бог говорил? Ты не просто буковки собрал, прочитал, а это Бог сказал. Бог – Автор. Это Дух Святой мне говорит. Вот такое отношение должно быть к Библии. Прочитал немного и опять скажи: это Бог мне говорит. Вот здесь я не понимаю. Снова прочти. Кто-то знает больше, пойду, спрошу. А мне самому хочется Богу сказать? Другого способа нет, как только молиться. Богу задавай вопрос прямо на молитве: доколе, Господи?

Давид говорит: Пс.43:24 – “Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда?” Какая же смелость у него была!

Вот Иов разговаривает с Богом и вопрос за вопросом Богу задаёт. И вопросы задаёт так, как будто это сосед, которым он недоволен, и каждый день опирается на его плечо. И Бог не отверг его. А о тех трёх князьях говорится: Иов.42:8 – “Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов”.

Значит, и с Богом разговаривать надо как христианину: «Благодарю Тебя, Господи, Ты искупил меня», – это вторая ступень. На вторую ступеньку подняться очень непросто, когда Бог совершает над нами непонятное, страшное, дивное. Вот уехал батюшка, и вдруг известие: больше никогда не приедет, где-то он там погиб. «Благодарю Тебя, Господи, только во Христе чтоб был». Молитесь за него, чтобы он не зря шатался, как язычник по миру, а для дела Божия, для свидетельства. Чтобы Бог сохранил нашего епископа, его расположение к нам, митрополита Илариона. У нас сколько молитв! Правители какие, куда они идут? Всё играют и играют, всё какие-то олимпиады, но это всё будет забыто.

Человек, изменённый Богом, преображённый, он не будет туда лезть. Он в любом фильме, который смотрит, во всём, что будет смотреть, ищет: а какая мне польза, что я смотрю? И если бы я не посмотрел, не прочитал, что бы я потерял? Это при изменении, которые в тебе произойдут. Ты на всё будешь смотреть другими глазами. Тех, которые были тебе друзьями, во свете Библии рассмотри, они нужны тебе? Тех, кого ты зазираешь, самые лучшие могут быть твои помощники. Помолись, попроси Бога. И написано: вид лица Его изменился. Когда? Когда молился. То, что я говорю, это может произойти только на молитве. А молитва - это искреннее соединение с Богом. Когда мы на молитве слышим веяние Духа. Ни в громе, ни в молнии, а в тихом веянии ветра. И Господь развернёт обратным путём, и пойдёшь, говорит, куда не хочешь. И поведут тебя, и распрострёшь руки, и смертью своею прославишь Бога. Пусть нас Господь преобразит до конца, чтобы никто из нас не оказался опоздавшим, чтобы все мы вошли в Царство преображённого нашего Спасителя Иисуса Христа. И родственники, близкие, знакомые, услышав от нас, преобразились в образ Христов. Аминь.


Не встреться я с Христом в шестидесятых,
Не познакомься с Библией на русском,
Куда бы завели лукавых бесенята,
Каких бы бед сам на себя науськал!

Про катакомбных тонкие брошюры
Читаю, охаю, за голову схватился:
“Я был бы с ними, среди тёмных чурок,
За паспорт бы цеплялся, с ИНН носился!”

Кипела ненависть к цареубийцам тяжким,
И за ножи, и за ружьё во сне хватался.
Давно сыграл бы в деревянный ящик,
Врагов выискивал бы: Гитлер, Ленин, Сталин...

А то, что главный враг сидит во мне,
И свет любви Христовой не со мною.
Без встречи той не вылез, утонул в дерьме, –
От черноты беспокаянства кто отмоет?

«Громить жидов, засевших на Руси,
И кровью нечисти омыть народу руки!»
И не узнал бы, что шовинист, расист
Не кто-то – я, как паразит и трутень.

Тот день разоблачил хвалёных мыслей строй
И высветил природу падшего Адама.
Теперь пишу о том слезами – не пером:
“Не встреть Христа, таким сидел бы в яме!”

Десятилетия молюсь за всех… и за евреев,
За зло творящих лютых коммунистов.
Они в ответ за это походя огреют,
А выход лишь один – сильней молиться.

С Христом и с Библией я царствую в штормах,
Не ведая бессмысленного страха.
При смене строя в мыслях кутерьма
Не заведётся, – недруг будет ахать.

Смотрю, читаю, что где происходит,
И каждый раз одно и то же в мыслях:
Не встреть Христа – не протянул бы годик...
И сморщишься – рот с алычою кислой.

19.08.08. ИгЛа (Игнатий Лапкин)


Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Пс.118:105

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru


Сообщение отредактировал Иулия - Понедельник, 29.08.2011, 20:45
 
Андрей-ОсиповДата: Среда, 31.08.2011, 21:14 | Сообщение # 5
Местный
Группа: Пользователь
Вера: православный
Страна: Российская Федерация
Город: Казань
Сообщений: 452
Награды: 5
Репутация: 48
Статус: Offline
Quote (Иулия)
У Ивана Грозного, совсем еще молодого, была красавица Анастасия из дома Романовых. Он сам был кроткий сердцем, любил ее страстно. Совершенно нормальный парень. Но когда она внезапно умерла, ему подсказали, что ее отравили. Он закрылся на две недели. И когда вышел, его не могли узнать. Это был постаревший лет на 30 человек, даже внешне; сделался лютейшим зверем, развратником, как пишут историки. Это преображение Вани обойдется во многие тысячи голов невинных людей.


То, что Царицу Анастасию отравили - то правда. Есть об этом антропологические исследования учёных 1963 года в царской гробнице. А вот насчёт последующей лютости Ивана Грозного - много, мягко говоря, преувеличений.

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ http://www.kistine1.narod.ru

 
Андрей-ОсиповДата: Среда, 31.08.2011, 22:50 | Сообщение # 6
Местный
Группа: Пользователь
Вера: православный
Страна: Российская Федерация
Город: Казань
Сообщений: 452
Награды: 5
Репутация: 48
Статус: Offline
Quote (Иулия)
Но есть и прекрасные преображения из Савла в Павла. В честь кого же назвали этого мальчика? Доктор Мартенсен считает, да это также и у Фаррара толкуется, что это редкое имя Саул. Но когда этот первый во Израиле царь преобразился в демоническую личность, именем его перестали называть своих детей евреи. И тут вдруг человек с именем этого самоубийцы. Когда избирал Бог первого царя на престол в лице Саула, то избрал самого лучшего. И как быстро он преобразился в тирана и убийцу. Савл стал «Павлом», что значит «малый». Таким же самоуничижительным был и Саул. 1Цар.9:21 – «И отвечал Саул и сказал: не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это?» 1Цар.10:9 – «Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день». 1Цар.10:21-24 – «И велел подходить колену Вениаминову по племенам его, и указано племя Матриево; и приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не находили. И вопросили еще Господа: придет ли еще он сюда? И сказал Господь: вот он скрывается в обозе. И побежали и взяли его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа. И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!»


Интересно. Только как же это так? Неужели родители Савла Тарсийского, именуя ТАК своё дитя, не побоялись израильского народного обычая гнушаться имени "Саул"?

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ http://www.kistine1.narod.ru



Сообщение отредактировал Андрей-Осипов - Среда, 31.08.2011, 22:52
 
Игнатий_Лапкин_(ИгЛа)Дата: Среда, 23.05.2012, 18:49 | Сообщение # 7
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7533
Награды: 28
Репутация: 29
Статус: Offline
Святитель Иоанн Златоуст

Толкование Евангелия от Матфея

Беседа 16

Аминь, аминь глаголю вам: суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити смерти, дондеже видят Сына человеческаго, грядущаго во царствии Своем (Матф. XVI, 28)

1

Так как Христос много беседовал об опасностях, о смерти и страданиях Своих, об избиении учеников и завещевал им тяжкие подвиги, которым они должны были подвергнуться в настоящей жизни, и притом весьма скоро, между тем как блага, - спасение, например, души для тех, кто губит ее, пришествие Христа во славе Отца Своего, воздаяние наград за подвиги, - оставались для них в надежде и ожидании, то теперь, желая просветить взор их и показать, сколько то возможно для них, в чем будет состоять та слава, с которою Он придёт, открывает им эту славу еще в настоящей жизни, чтобы они, а особенно скорбевший Петр, не печалились о своей смерти, равно как и о смерти Господа своего. И заметь, как Он поступает.

Сказав о геенне и царствии [именно словами: обретший душу свою погубит ю, и если кто погубит ее Мене ради, обрящет ю, и: воздаст комуждо по делом его (Иоан. XII, 25; Матф. XVI, 27) - Он означил и то, и другое], сказав о том и другом, Он царствие поставляет пред самыми глазами, а геенну удаляет от взора. Почему же так? Потому, что для людей более грубых нужно было говорить и о геенне; а так как ученики Его были опытны и сведущи, то Он убеждает их тем, что могло доставить им большое утешение. Притом же так говорить было и приличнее И. Христу.

Впрочем, Он не оставляет совершенно и геенны, но иногда и ее представляет пред глазами, когда, например, приводит образ Лазаря (Лук. XVI), или заимодавца, или человека, требовавшего сто динариев (Матф. XVIII), облеченного в грязные одежды, и многих других (Матф. XXII). И по днех шестих поят Петра, Иакова и Иоанна (Матф. XVII, 1). Если другой евангелист говорит: спустя восемь дней (Лук. IX, 28), то здесь нет противоречия, напротив - согласие. Один разумел и тот день, в который говорил Иисус, и тот, в который возвел Он учеников Своих на гору; а другой считает только те дни, которые протекли между этими днями. Посмотри же, как безпристрастен Матфей: он не скрывает тех, которые были предпочтены ему. То же самое часто делает и Иоанн, с полною точностью описывая отменные похвалы, воздаваемые Петру. Так, всегда были чужды зависти и тщеславия все эти святые мужи.

Итак, взявши верховных апостолов, возведе их на гору высоку едины, и преобразися пред ними: и просветися лице Его яко солнце, ризи же Его быши белы яко свет. И се явистася им Моисей и Илиа, с Ним глаголюща (Матф. XVII, 2, 4). Почему Христос берет только этих учеников? Потому, что они превосходили прочих: Петр сильною любовью к Иисусу, Иоанн - особенною любовью к нему Иисуса, а Иаков - ответом, который он дал вместе с братом своим: можем испить чашу (Матф. XX, 22), и не одним ответом, но и делами - как другими, так и теми, которыми он оправдал свои слова.

И действительно, он был так неприязнен и ненавистен для иудеев, что и Ирод умерщвлением его думал сделать великий подарок иудеям. Для чего же Иисус не тотчас возводит их? Для того, чтобы прочие ученики не пришли в смущение. Потому же Он не говорит даже и об именах тех, которые взойдут с Ним на гору. В противном случае прочие ученики сильно пожелали бы следовать за Ним, чтобы видеть образ будущей славы, и восскорбели бы, как будто презренные. Хотя Христос намеревался показать славу Свою и чувственным образом, однакож и это было для них вожделенно.

Но для чего же Он прежде сказал об этом? Для того, чтобы они, услышав об этом ранее, сделались способнее к созерцанию, и чтобы число дней, воспламенивши в них сильнейшее желание, заставило их приступить с мыслию бодрственною и озабоченною. Для чего же тут являются Моисей и Илия? На это можно много представить причин. И во-первых, так как одни из народа почитали Христа за Илию, другие за Иеремию, иные за какого-либо из древних пророков, то и являются главные пророки, чтобы видно было различие рабов от Господа, и то, что Петр справедливо похвален, за исповедание Христа Сыном Божиим.

Можно указать, далее, и вторую причину. Иудеи часто обвиняли Христа в преступлении закона и в Богохульстве, - будто бы Он похищал славу Отца, Ему не принадлежащую, и говорили: несть Сей от Бога, яко субботу не хранит (Иоан. IX, 16); и еще: о добре деле камение не мещем на Тя, но о хуле, яко Ты, человек сый, твориши Себе Бога (Иоан. X, 33); поэтому, чтобы показать, что оба обвинения произошли от зависти, а Он свободен и от того и от другого, - то есть, что Он ни закона не преступил, ни славы, непринадлежащей Ему, не присвоил, называя Себя равным Отцу, - Он представляет мужей, прославившихся и исполнением закона, и ревностью к славе Божией. Если Моисей дал закон, то иудеи могли заключить, что он не потерпел бы презрения этого закона, как они думали, и не стал бы служить нарушителю его, для него неприязненному. Также и Илия из ревности к славе Божией не предстал бы и не повиновался бы Христу, если бы Он был противником Божиим, и назвал Себя Богом и равным Отцу, не будучи таковым на самом деле.

2

Наряду с указанными можно привесть и еще причину. Какую же? Этим явлением И. Христос хотел научить учеников тому, что Он имеет власть над жизнью и смертью, и владычествует над небом и землею. Для того-то и являются здесь и умерший, и еще не испытавший смерти. Пятую же причину (а это действительно пятая) представил сам евангелист. Она состоит в том, чтобы показать славу креста, утешить Петра и других учеников, боявшихся страдания, и ободрить их сердца.

В самом деле, явившиеся два мужа не молчали, но говорили о славе, которую он намерен был явить в Иерусалиме, т. е. о страдании и о кресте, потому что страдание и крест всегда называются славою. Далее - причиною избрания этих мужей была самая их добродетель, которой Он преимущественно требовал от учеников. Так как Христос всегда учил: иже хощет по Мне ити, да возмет крест свой и последует Ми, то Он теперь и выводит на средину тех, которые тысячу раз умирали за славу Божию и за вверенный им народ. Подлинно, каждый из них, погубивши душу, обрел ее; каждый смело говорил против тиранов, один - против фараона, другой против Ахаава, и притом за людей неблагодарных и непослушных, которые за свое спасение платили им неблагодарностью, ввергая их в крайние опасности; каждый хотел отвлечь народ от идолослужения.

Оба были люди простые, и притом один был косноязычен и худогласен, а другой вел жизнь суровую. Оба отличались нестяжательностью, потому что ни у Моисея ничего не было, ни Илия ничего не имел, кроме милоти. И притом все это было в ветхом завете, когда еще не было столь обильного дара чудес. Правда и Моисей разделил море, но Пётр ходил по водам, мог преставлять горы, врачевал различные телесные болезни, изгонял жестоких демонов, самою тенью своею совершал великие чудеса, и обратил всю вселенную.

Также и Илия, хотя воскресил мертвеца, но ученики Христовы воскресили тысячи, и притом тогда, когда еще не удостоились принять в себя Духа. Христос беседует с Моисеем и Илиею и для того, чтобы побудить учеников Своих подражать их любви к своему народу, их постоянству и твердости, чтобы они были кротки как Моисей, ревностны как Илия, и равно попечительны. В самом деле, один из них три года сносил голод для иудейского народа, а другой говорит: аще оставиши им грех, остави; аще же ни, изглади Мя из книги, в нюже вписал еси (Исход. XXXII, 32).

Обо всём этом Христос и напоминал ученикам явлением Моисея и Илии. И во славе Он вывел их не только для того, чтобы ученики были таковыми, но и превосходили их. Вот почему, когда однажды они сказали: речем, да огнь снидет с небесе (Лук. IX, 54), и упомянули об Илии, сделавшем подобное, то Он сказал им: не весте, коего духа есте, превосходством дара убеждая их к перенесению обид. Но да не подумает кто-либо, что мы осуждаем Илию, как несовершенного; мы этого не говорим. Он очень совершен был, но только в свое время, когда ум людей находился еще в младенчестве, и когда они имели нужду в таком руководстве. Равно и Моисей совершен был; но от учеников Христовых требуется более совершенства: аще не преизбудет правда ваша паче книжник и фарисей, не внидете в царствие небесное (Матф. V, 20).

И это потому, что ученики были посланы не в Египет, но во всю вселенную, которая находилась в худшем состоянии, нежели Египет, и не с фараоном имели разговаривать, но сражаться с самым начальником зла - дьяволом. Их подвиг состоял в том, чтобы связать его и расхитить все его сосуды; и это они совершили не море разделяя, но рассекая жезлом Иессеевым бездну нечестия, воздымаемую бурными волнами. Представь, что только не устрашало этих мужей: смерть, бедность, безславие, безчисленные страдания. Все это для них было страшнее, нежели тогда море для иудеев.

И тем не менее Христос убедил их все это презреть и идти с совершенною безопасностью, как бы сухим путем. Приготовляя их ко всему этому, Он и поставил пред ними мужей, прославившихся в ветхом завете. Что ж при этом пламенный Петр? Добро нам зде быти (ст. 4), говорит он. Так как он слышал, что Христу должно идти во Иерусалим и пострадать, то боясь и трепеща за Него, он после сделанного ему упрека не смеет приступить и повторить то же: милосерд ты (Матф. XVI, 22), но от страха ту же самую мысль выражает в других, но уже не столько ясных словах. Теперь, видя гору и уединенную пустыню, он подумал, что самое место доставляет безопасность, и не только надеялся на безопасность места, но и думал, что Иисус не пойдет уже в Иерусалим.

Петр хочет, чтобы Христос здесь остался навсегда, потому и напоминает о шатрах. Если, думал он, станется это, то мы не пойдем в Иерусалим; а если не пойдем, то и Христос не умрет, потому что там, говорил Иисус, нападут на Него книжники. Но не осмелившись сказать таким образом, а желая, чтобы это было, Петр без всякого опасения сказал: добро нам зде быти! Здесь находятся Моисей и Илия, Илия - низведший огнь с неба на гору, Моисей - вошедший во мрак и беседовавший с Богом; и никто не узнает, что мы здесь.

3

Видишь ли, как пламенно Петр любит Христа? Не думай о том, что предлагаемое им убеждение не было обдумано; но рассуждай о том, как он пламенен был и как любовь ко Христу сжигала его. А что Петр говорил это не из боязни за себя, то видно из слов его, которые он произнес, когда Христос предсказывал будущую смерть и исход Свой, - из слов: душу мою положу за Тя; аще ми есть с Тобою и умрети, не отвергуся Тебе (Марк. XIV, 31).

Заметь, как ради Христа он подвергался опасностям, когда именно не только не убежал от напавшей на Христа толпы народа, но извлекши еще меч, отсек ухо у раба архиерейского. Таким образом он не о себе заботился, но трепетал за Учителя своего. Далее, - так как слова его были решительны, то теперь он одумывается, и чтобы снова не навлечь на себя упрека, продолжает: хощеши ли, да сотворим зде три сени, едину Тебе, и Моисеови едину, и Илии едину?

Что ты говоришь, Петр? Не ты ли незадолго пред этим отличал Его от рабов, а теперь опять смешиваешь с рабами? Вот как ученики были несовершенны до креста! Хотя Петр и имел откровение от Отца, но он не удерживал его постоянно, а смущался страхом, - не только тем, о котором я сказал, но и страхом, родившимся в нем при самом видении. Потому другие евангелисты, говоря об этом и показывая, что причиною смущения, с которым он произносил эти слова, был именно страх тот, сказали: Марк - не ведяше, что рещи; бяху бо пристрашни (Марк. IX, 6); а Лука, сказав: сотворим сени три, присоединил: не ведый, еже глаголаше (Лук. IX, 33). Притом показывая, что как Петр, так и прочие ученики были поражены большим страхом, Лука говорит о них: бяху отягчени сном, убуждшеся же видеша славу Его (ст. 32).

Под сном здесь евангелист разумеет большое отягчение, происшедшее в них от видения. Как чрезмерный блеск ослепляет глаза, так и они поражены были тогдашним светом. Этот свет явился не ночью, а днем, и слабое их зрение отягчалось величием блеска. Что ж далее? Ни сам Христос не говорит ничего, ни Моисей, ни Илия; но больший всех и более всех достойный веры Отец глаголет из облака. Почему ж из облака? Так всегда является Бог. Облак и мрак окрест Его (Псал. XCVI, 2); еще: седит на облаце легце (Ис. XIX, 1); еще: полагаяй облаки восхождение Свое (Псал. CIII, 3); также: облак подъят Его от очию их (Деян. I, 9); еще: яко Сын человечь идый бяше на облацех небесных (Дан. VII, 13). Потому, чтобы ученики проверили, что глас этот есть глас самого Бога, является облако, и притом светлое.

Еще же Ему глаголюще, се облак светел осени их, и се глас из облака, глаголя: сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих, Того послушайте (Матф. XVII, 5)! Когда Бог изрекает угрозы, тогда показывает мрачное облако, как например, на горе Синайской: сниде Моисей в облако и во мрак (Исх XXIV, 18), и восхождаше дым, яко дым пещный (гл. XIX, 18). Равным образом и пророк, говоря об угрозах, сказал: вода во облацех воздушных (Псал. XVII, 12).

Здесь же, поелику Он имел намерение не устрашить, а научить, является светлое облако. И в то время, как Петр сказал: сотворим три сени, сам Он показал сень нерукотворенную. Вот почему там курение и дым пещный, здесь - свет неизреченный и глас. Потом, чтобы показать, что не просто говорит об одном из трех, но именно о Христе, прочие двое, когда раздался глас, удалились, потому что если бы говорено было просто о ком-нибудь из них, то по удалении двоих не остался бы один Иисус.

Почему же облако осенило не одного только Христа, но всех? Если бы оно осенило одного Христа, то можно было бы подумать, что глас происходил от самого Христа. Потому и евангелист, предотвращая это самое, говорит, что глас был из облака, то есть от Бога. Что ж говорит глас этот? Сей есть Сын Мой возлюбленный! Если же Иисус есть Сын возлюбленный, то не бойся, Петр! Тебе уж нужно было знать и могущество Его, и увериться в Его воскресении.

Если же ты не знаешь, то по крайней мере ободрись гласом Отца. Если Бог всемогущ, - как Он и действительно таков, - то и Сын всемогущ. Потому не бойся угрожающих опасностей. Если же ты все еще не соглашаешься, то по крайней мере рассуди, что Он есть Сын, и Сын любимый: сей есть Сын Мой возлюбленный! Если же Он любимый, то не бойся. Кто погубит того, кого любит? Итак, не смущайся; хотя бы любовь твоя к Нему была безмерна, но ты не любишь Его так, как любит Родивший Его, Который о Нем благоволит. Он не потому только любит Его, что родил Его, но и потому, что Он равен Ему во всем, и одну имеет с Ним волю. Следовательно причина любви Его двоякая, или даже троякая, то есть: что Он Ему Сын, что возлюбленный, что в Нем все Его благоволение.

Что ж значит: о Немже благоволих? Отец как бы так говорит: в Нем покой Мой и услаждение; и это потому, что Он во всем совершенно равен Отцу; воля у Него одна с волею Отца, и, будучи Сыном, Он во всем составляет одно с Рождшим. Того послушайте, - так что, если бы Он захотел быть распятым на кресте, ты тому не противься. И слышавше падоша ницы, и убояшася зело. И приступль Иисус, прикоснуся их, и рече: востаните и не бойтеся. Возведше же очи свои, никогоже видеша, токмо Иисуса единаго (Матф. XVII, 6-8).

4

Отчего же они были так поражены, когда услышали эти слова? И прежде такой глас был на Иордане, в присутствии народа, но никто не испытал ничего подобного; и после опять, когда и гром был, как говорили, никто не испытал подобного. Отчего же они поверглись ниц на горе? Причины тому: уединенность и высота места, глубокое молчание, преображение соединенное с ужасом, свет чрезвычайный и облако простертое, - все это повергло их в сильный трепет. Отвсюду окружали их поразительные вещи, и они, в ужасе, пали и поклонились.

Но чтобы страх, слишком долго действуя, не лишил их памяти, Христос тотчас рассеивает их ужас и предстает очам их один; и заповедует им не говорить о событии никому до тех пор, пока Он восстанет из мертвых. Сходящим им с горы, заповеда им никому же поведати видения, дондеже из мертвых воскреснет (ст. 9). Действительно, чем более стали бы рассказывать о Нем чудесного, тем труднее для многих было бы тогда верить этому. Притом, соблазн о кресте от того еще более увеличивался. Потому-то Он велит им молчать, и не просто велит, но снова напоминает им о Своих страданиях, как будто бы приводя причину, по которой Он повелевал им молчать, - запретив именно не всегда открывать это, но только до тех пор, пока Он восстанет из мертвых.

Умолчав о том, что было весьма неприятно, Он говорит только одно утешительное. Что ж после этого? Не могли ли они соблазниться? Никак. Нужно было только пройти времени до креста; а после они исполнились Духа, и в знамениях находили голос, споспешествующий им. Всё, что они говорили после, достойно было вероятия: дела, громче всякой трубы, провозвещали Его могущество, и события не возбуждали уже никакого соблазна. Подлинно, ничего не может быть блаженнее апостолов, и особенно троих из них, удостоившихся быть с Господом под покровом одного облака.

Впрочем и мы, если захотим, можем увидеть Христа, - не в таком виде, в каком они видели Его на горе, но в виде гораздо лучшем, потому что впоследствии Он придет не в прежнем виде. Тогда Он , щадя учеников, явил им столько славы, сколько они могли снести; после же Он придет во славе Отца Своего, не с Моисеем только и Илиею, но с безчисленными воинствами ангелов, с архангелами, с херувимами, со всеми их несметными полчищами; не одно облако будет над главою Его, но все небо будет сосредоточено над Ним. Как судьи, когда совершают всенародно суд свой, отнимают занавеси и показываются всем, так точно и тогда все увидят Христа восседящего, и все люди предстанут Ему, и Он сам Своими устами будет отвечать им.

Иным скажет: приидите благословеннии Отца Моего: взалках бо, и дасте Ми ясти (Матф. XXV, 34); некоторым же скажет благий рабе и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю (ст. 21). А другим, определяя иное, скажет: отъидите во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (ст. 41); некоторым же: лукавый рабе и лениве (ст. 26). Иных рассечет и предаст мучителям; других же велит, связавши руки и ноги, ввергнуть в тьму кромешную.

И после секиры примет их пещь, в которую будет ввергнуто все, что выброшено из сети. Тогда праведницы просветятся яко солнце (Матф. XIII, 43), и даже еще более, нежели солнце; если же сказано так, то не потому, чтобы светлость их была точно такова, как солнечная, но потому, что мы не знаем другого светила, блистательнее солнца. Христос посредством известного нам предмета хотел только изобразить будущую славу святых. Так точно евангелист, когда говорит, что Иисус на горе просиял как солнце, говорит так по той же самой причине; а что свет был более приводимого в сравнение (солнечного света), это доказали ученики тем, что пали ниц.

Если бы свет этот не был чрезвычайный, а был бы подобный солнечному, то они не пали бы, а легко снесли его. Итак, праведники в то время просветятся как солнце, и еще более; грешники же испытают крайние бедствия. Тогда не нужно будет доказательств, обличений, свидетелей. Тот, Кто судит, есть вместе и свидетель, и обличитель, и судия. Он все знает ясно: вся бо нага и объявлена пред очима Его (Евр. IV, 13). Туда никто не явится богатым или бедным, сильным или слабым, мудрым или глупым, рабом или свободным; все эти отличия исчезнут, и разбираться будут одни дела. Если в судах осужденный за худое управление или убийство, кто бы он ни был - префект или консул, или подобный им, лишается всех достоинств и приемлет достойную казнь, то тем более так будет там.

5

Итак, чтобы этого не случилось с нами, снимем с себя нечистые одежды, облечемся в оружие света, - и слава Божия осенит нас. Какая в самом деле из заповедей неудобоисполнима, какая трудна? Выслушай, что говорит пророк, и тогда узнаешь, что они легки. Ниже аще слячеши, яко серп, выю твою, и вретище и пепел постелеши, ниже тако наречеши пост приятен; но разрешай всяк соуз неправды, разрушай обдолжения насильных писаний (Ис. LVIII, 5, 6). Заметь мудрость пророка!

Предложив сперва и потом отвергнув средства трудные, он представляет легкий путь спасения, показывая, что Бог требует не трудов, а послушания. Потом, доказывая, что добродетель легка, а порок тягостен, он изображает это самыми простыми словами. Порок, говорит он, есть узы и рабство, а добродетель - освобождение и разрешение от всего этого. Всякое писание неправедное раздери, - разумея под этим расписки в долгах и займах. Отпусти сокрушенныя на свободу, - т. е. бедных, потому что должник, как скоро увидит заимодавца, смущается духом и страшится его больше зверя. Нищия безкровныя введи в дом твой; аще видиши нага, одей, и от свойственных племене твоего не презри (Ис. LVIII, 7).

В прежней беседе, рассуждая о наградах, мы назвали их источником богатства. Теперь посмотрим, есть ли в заповедях что-нибудь трудное, превышающее нашу природу? Нет, мы не найдем в них ничего такого; даже еще найдем противное. Они столько же легки, сколько порок труден. В самом деле, что может быть труднее - давать в займы, заботиться о прибыли, заключать сделки, требовать поручительства, страшиться и трепетать за заклады, за отданные в рост деньги, за расписки, за барыши, за выполнение обещаний? Таково-то все житейское!

Самая, по-видимому, изысканная предусмотрительность во всем ненадежна и непрочна. Напротив того, быть милостивым легко, и освобождает от всех забот. Итак, не будем наживаться за счет чужих несчастий, и торговать милосердием. Знаю, что для многих неприятно слушать эти слова; но что за выгода и молчать? Если я буду молчать и не докучать своими словами, то не только не могу этим молчанием избавить вас от наказания, - напротив, наказание от этого еще увеличится, и не для вас только увеличится, - даже и мне самому это молчание навлечет наказание.

Итак, что пользы в льстивых словах, когда они не помогают на деле, но еще вредят? Какая прибыль веселить словами и печалить на самом деле, нежить слух и подвергать душу наказанию? Итак, надобно печалиться здесь, чтобы не подвергнуться наказанию там. Ужасная, любезные мои, ужасная, и большого требующая врачевства болезнь вкралась в церковь! Те, которым даже не велено копить богатства и праведными трудами, но повелено отверзать домы свои неимущим, те самые извлекают свою выгоду из бедности других, выдумывая благовидный образ хищения, искусно прикрывая любостяжание.

Не говори мне о внешних законах. И мытарь исполняет закон внешний, но не смотря на то повинен наказанию. То же придется испытать и нам, если не перестанем притеснять бедных в нужде и в несчастиях, и пользоваться этим случаем для постыдного прибытка. Ты для того имеешь деньги, чтобы облегчать бедность, а не для того, чтобы утеснять ее; а ты, под видом великодушия, только увеличиваешь бедность, и продаешь милосердие за деньги. Продавай, я не запрещаю; но только ради царства небесного.

За это дело ты получишь не малую награду - но воздаяние сторичное, жизнь безсмертную. Для чего ты беден и нищ? Для чего ты, малодушный, продаешь великое за малую цену - за деньги погибающие, между тем как это должно было бы делать ради царства, вечно пребывающего? Для чего, оставивши Бога, стараешься о выгодах человеческих?

Зачем, обегая Богатящего, докучаешь неимущему, и оставляя щедрого Дателя, вступаешь в сношение с неблагодарным? Тот сам желает дать, а этот с трудом дает. Этот дает едва ли сотую часть, а Тот более, нежели стократ - жизнь вечную. Этот с обидою и ругательством, Тот - с любовью и благосклонностью. Один возбуждает в тебе ненависть, другой и венцы тебе соплетает. Один с тобою только что здесь, другой - и здесь, и там. Итак, не крайнее ли это безумие - не знать даже своей пользы? Сколько людей потеряло в погоне за барышами свои деньги! Сколько людей, ради корыстей, подверглись опасностям! Сколько людей и себя, и других повергли в крайнюю бедность от неслыханного любостяжания!

6

Не говори мне, что тот, кто берет в долг, радуется и благодарит за то, что ему дали; это происходит от твоей жестокости. И Авраам, отдав варварам жену свою, сам показывал вид, будто дурное их намерение для него приятно; однако он это делал не из доброй воли, но опасаясь фараона. Так точно и бедный: раз ты не считаешь его достойным и того, чтобы дать ему в долг, принужден благодарить тебя и за твою жестокость. Мне кажется, что ты даже освободив кого-нибудь от опасности, потребуешь награды за это. Нет, скажешь ты, этого не будет! Что ты говоришь? Избавляя от большого несчастия, ты не хочешь брать за то денег, между тем как при малой услуге ты оказываешь такое безчеловечие? Разве ты не видишь, какого наказания достоин такой поступок? Разве не знаешь, что это запрещено было и в ветхом завете (Второз. XV)?

Но что еще говорят многие: "я возьму проценты, и подам бедным?" Хорошо говоришь ты, друг, - только Богу не угодны такие приношения. Не хитри с законом. Лучше совсем не подавать нищему, чем подавать приобретенное такими средствами. Неправедным мздоимством ты нередко делаешь противозаконным и то богатство, которое собрал честными трудами, - точно так же, как если бы кто заставлял здоровое чрево рождать скорпионов. И что я говорю о законе Божием?

Не сами ли вы называете это нечистым? Если же вы, корыстолюбцы, так думаете об этом, то представьте, какой суд произнесет над вами Бог? Если ты хочешь знать, как думали об этом земные законодатели, то и на их взгляд такие поступки были знаком крайнего безстыдства. Тем, которые в чести и принадлежат к великому совету, называемому сенатом, запрещалось безчестить себя такими прибытками. У них был закон, возбранявший подобные прибытки. Как же не почувствовать ужаса, когда ты не отдаешь такой чести небесному государству, какую воздают законодатели римскому сенату, даже почитаешь небо ниже земли? И ты не стыдишься такого безумия? Ведь это так же безсмысленно, как если бы кто вздумал сеять без земли, дождя и плуга. Те, которые выдумали бы такой нелепый образ земледелия, не должны бы ничего ожидать от этого, кроме плевел, обреченных огню.

Разве нет многих честных способов к приобретению, например: лугов, паств, полей, рогатого скота, рукоделий, попечения о имении? Для чего же ты безумствуешь и, сея на удачу, получаешь терния? Плоды земные, скажешь ты, много терпят вреда, например: от града, засухи, проливных дождей. Но все не такой, какой проценты. В самом деле, от тех несчастных случаев терпят только плоды, а капитал, то есть поле, остается.

Здесь же - напротив, многие часто губят и самый капитал, и еще прежде этого несчастия испытывают постоянно безпокойство. Заимодавец никогда не наслаждается тем, что имеет, никогда не радуется об этом, да и тогда, как нарастают проценты, не веселится о прибытке, напротив печалится о том, что рост еще не сравнился с капиталом; и прежде нежели этот неправедный рост сравнится совершенно, он старается пустить его в оборот, обращая в капитал и самые проценты, и насильно заставляя производить преждевременные порождения ехиднины.

Таковы проценты! Они более этих ядовитых животных терзают и снедают души несчастных. Вот - союз неправды! Вот - обдолжения насильных писаний! Человек говорит: я даю не для того, чтобы ты что-нибудь имел, но чтобы возвратил с лихвою. А Бог, напротив, не велит и отданное получать обратно. Взаим дайте, говорит Он, тем, от кого не ожидаете получить (Лук. VI, 35); ты же требуешь даже более того, сколько дал, и принуждаешь должника своего почитать долгом и то, чего ты не дал.

Ты думаешь чрез это умножить свое имение; но вместо того уготовляешь для себя огонь неугасимый. Чтобы с нами не случилось этого, отсечем неправедные порождения прибытков, истребим беззаконные желания, иссушим пагубное это чрево, и будем стремиться к одним истинным и великим выгодам. А какие это выгоды? Послушай, что говорит Павел: снискание велие - благочестие с довольством (1 Тим. VI, 6). Этим-то единственным богатством будем обогащаться, чтобы и здесь насладиться спокойствием, и достигнуть будущих благ, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава, со Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.



Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
 
Игнатий_Лапкин_(ИгЛа)Дата: Четверг, 06.12.2012, 08:59 | Сообщение # 8
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7533
Награды: 28
Репутация: 29
Статус: Offline

2Пет.1:17 – «Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принёсся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение».

Преображение Господне на Фаворе -
Двунадесятый праздник от монахов,
Быть может, нужен, кто об этом спорит?
Приятно рыбой из столовых пахнет!

Но в чём смысл праздника далёкой седины,
Что главное в той повести Матфея?
В Евангельских скрижалях до сих пор видны
Слова Отца – гиганты, корифеи.

Апостолы такие же невежды-простецы,
Без Духа Божия, что говорят, – не знают.
Потом начнут вселенную трясти,
Поднимут Крест Голгофский – Иисуса знамя.

Попытка первая создать монастыри
Преображенным Агнцем не была с печатью.
Хотели их создать, пока что только три,
Создать лишь прецедент – беде начаться.

Глас Бога Сущего над всеми и всегда,
В Иисусе нам благоволенье давший.
Архимандритов всех пора свезти сюда,
Игуменов и схимников, простых монахов даже.

Пусть слушают глухие в глухомани,
Что слушать надобно не авву, а Христа.
Поверить в то, глас Отчий не обманет,
И вербовать в монахи всюду перестать.

Преобразиться в образ Богочеловека,
За Ним идти в беснующийся мир,
Тогда и сам ты под Его опекой,
За Ним бегите с радостью и растрясайте жир.

Преображение тогда лишь только праздник,
Когда с Иисусом изгоняешь бесов,
А не тогда, когда кадилом дразнят,
Когда от ладана на них плывёт завеса.

Преображение – как повелит Наставник,
Как Дух Святой преображает души.
И исцелённые на проповедь восстанут,
Иначе бес глухой и в алтаре задушит.


19.08.10 ИгЛа ( Игнатий Лапкин)

Матф.17:2 –«и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет».

Преображение Христово – просто чудо,
Оно никак не сдвинуло вперёд учеников.
Внизу беснуются, обыденно, прилюдно,
Там опрокинутый уже лежит ничком.

А им, троим дружкам, особо близким,
Так хочется Учителю Иисусу угодить,
Три монастырька соорудить без риска…
Илия и Моисей и Авва Господин.

Какими были «до», такими стали «после»,
Ни в чём и ни на иоту к небу не подались.
Потом ещё появится у них такой же ослик,
И ринутся бежать, когда придёт опасность.

Преображение сердец у них наступит позже,
День Пятидесятницы горницу разыщет,
Вот тут и натянул Возница туго вожжи,
«Как пьяные», подумают, – настоль всё необычно.

Огонь на головах почиет, разделился,
И огненным дыханием отметились уста.
Все проповедники – такая вот харизма –
Преображенья час для всей земли настал.

Кипит и пенится незримое вино,
Усталость скинуть, так вожделеют губы;
Быть может, кто и заглянул в окно –
Столь необычный шум обычно губит.

Сопоставимость праздников так скоро нахожу,
Что православные – почти не христиане;
Въезжал в Иерусалим с Христом навозный жук:
«Осанна мне кричат», – из-под хвоста протянет.

Кто не родился свыше и не преобразился,
Не может он увидеть Божье Царство.
Намного больше чудо увидели в корзинке,
А там народ беснуется: «Чего же с Ним нам цацкать?!»

Но мы же православные, себе мы на уме:
Огонь нам благодатный, икон мироточенье!
Нам бы христианами ещё бы стать суметь,
Христа не подменить пусть и святыней чей-то.


06.10.2010 ИгЛа (Игнатий Лапкин)




Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
 
Игнатий_Лапкин_(ИгЛа)Дата: Четверг, 17.05.2018, 14:33 | Сообщение # 9
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7533
Награды: 28
Репутация: 29
Статус: Offline
.


Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».

Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
 
Православный форум Игнатия Лапкина "Во свете Библии" » Форум Православных праздников » Другие праздники » Преображение Господне
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:

;
Статистика Форума
Последние обновленные темы Самые популярные темы Лучшие пользователи Новые пользователи
  • Расход по мастям. (8)
  • Имя Бога в текcтах "Нового Завета" на иврите (4)
  • Обманывал ли Бог? (89)
  • Противоречия в Библии? (25)
  • Троица (9)
  • Вознесение Господне. Радость разлуки. (13)
  • Преображение Господне (9)
  • Вопросы Игнатию Тихоновичу, на которые люди ждут ответ (450)
  • Яковлев Геннадий (иером. Григорий, убитый по приказу Кришны) (29)
  • КАК ВЫ УЗНАЛИ ОБ ЭТОМ ФОРУМЕ? (69)
  • Вопросы Игнатию Тихоновичу, на которые люди ждут ответ (3685)
  • Вопросы Игнатию Тихоновичу, на которые люди ждут ответ (450)
  • Современное Православие. Нападки. Агрессоры. (194)
  • Комментарии к видеороликам на ютубе (165)
  • Пупков Сергей Павлович и собаки. (154)
  • 12. О поклонении Ангелам и святым (129)
  • 70 вопросов верующим в Троицу (115)
  • Признаки пришествия Антихриста. ЧИПЫ. Глобализация. (115)
  • Переписка с Соболевым Юрием Игнатия Лапкина (107)
  • Лагерь-стан (105)
  • Игнатий_Лапкин_(ИгЛа)
  • Иулия
  • Admin
  • Ольга
  • Сергей-Пупков
  • VK
  • Андрей-Осипов
  • Michael
  • Игнатий_Лапкин-(ИгЛа)
  • Сергей_К
  • ВАЛЕНТИНА12
  • Еликонида_П
  • Alex
  • Осипов-Андрей
  • Ирина
  • Роман_Долгов
  • Игорь_Дыбунов
  • Vecheslav_Volkov
  • Анна_Оконешникова
  • Игорь_Третьяков
  • Livan12
  • denver
  • Евгений_Богачев
  • Олег4444
  • Andrey-Drug
  • Kolesova
  • Petr7
  • Владислав_Н
  • Moguchev
  • mykola9395
  • Николай_Свободный
  • Tarik
  • Sergii33
  • TumannyIgor26
  • Афонька
  • 89044664510
  • Игорь_Гарин
  • Во_славу_Божию
  • Александр_Проскоков
  • Владимир_Сергеев
  • Счетчик пользователей Пользователи сегодня 13.02.10 07.02.10

    » Зарег. на сайте
    Всего: 828
    Новых за месяц: 3
    Новых за неделю: 0
    Новых вчера: 0
    Новых сегодня: 0
    »
    Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) Положения посетителей форума

    Rambler's Top100 статистика Маранафа: Библия, чат, христианский форум, каталог сайтов. ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Добавить сайт Украина онлайн НикНок - каталог сайтов Graffiti Decorations(R) Studio (TM) Site Promoter