Палатка группы. Фото спасателя Вадима Брусницына 26 или 28 февраля 1959 г. Слева — поисковик Юрий Коптёлов. Внешние изображения Девять погибших туристов, входивших в группу Дятлова Юрий Юдин - десятый и единствинный выживший из группы (жив и по сей день)
Гибель тургруппы Дятлова — событие, случившееся предположительно в ночь с 1 на 2 февраля 1959 года на Северном Урале, когда при невыясненных обстоятельствах погибла группа туристов, возглавляемая Игорем Дятловым.
Несмотря на то, что гибель отдельных туристов и целых туристических групп явление не уникальное, и только в лыжных походах за последние десятилетия погибло не менее 111 человек[1], гибель тургруппы Дятлова продолжает привлекать внимание исследователей, журналистов, политиков вплоть до освещения событий пятидесятилетней давности на центральных каналах России[2].
1 Ход событий 1.1 Состав группы 1.2 Поход 2 Поиски группы 2.1 Организация похорон 3 Официальное следствие 3.1 Результаты вскрытия 3.2 Публикация дела 3.3 Критика работы следствия 4 Версии 4.1 Естественные 4.1.1 Сход лавины 4.1.2 Обрушение палатки относительно небольшим навалом снега 4.1.3 Воздействие звука 4.1.4 Другие версии 4.2 Криминальные 4.2.1 Нападение беглых заключённых 4.2.2 Гибель от рук манси 4.2.3 Ссора между туристами 4.2.4 Убийство сотрудниками ИвдельЛАГа на бытовой почве 4.2.5 Месть посторонних людей 4.3 Конспирологические 4.3.1 Удар некоего испытываемого оружия 4.3.2 Тургруппа как жертвы и свидетели секретных испытаний 4.3.3 Беглые заключённые и поисковая группа 4.3.4 «Контролируемая поставка» 4.4 Паранормальные 5 Происшествие в контексте истории российского туризма 6 Гибель тургруппы Дятлова в литературе и искусстве 6.1 Литература 6.1.1 Документальная проза 6.1.2 Художественная литература 6.2 Кинематограф и телевидение 6.2.1 Документальное кино и тв программы 6.2.2 Игровое кино 6.3 Музыка 7 Память 8 Примечания 9 Литература 10 Ссылки
Ход событий
Состав группы
Юрий Юдин, единственный оставшийся в живых, обнимается на прощание с Людмилой Дубининой. Сзади — Игорь Дятлов, справа — Николай Тибо-Бриньоль. 28 января 1959, пос. 2-го Северного рудника
Группа состояла из лыжников турклуба Уральского политехнического института (УПИ, Свердловск): пять студентов, три инженера-выпускника УПИ и инструктор турбазы. Руководителем группы был студент 5-го курса УПИ турист Игорь Дятлов[3].
Первоначально в группу входило десять человек: Игорь Алексеевич Дя́тлов (родился 13 января 1936 года), студент 5-го курса радиотехнического факультета Зинаида Алексеевна Колмого́рова (родилась 12 января 1937 года), студентка 5-го курса радиотехнического факультета Рустем Владимирович Слобо́дин (родился 11 января 1936 года), выпускник механического факультета (1958 г.), инженер комбината № 817 в Челябинске-40 Юрий Николаевич Дороше́нко (родился 29 января 1938 года), студент 4-го курса радиотехнического факультета Георгий (Юрий) Алексеевич Кривони́щенко (родился 7 февраля 1935 года), выпускник строительного факультета (1957 г.), инженер комбината № 817 в Челябинске-40 Николай Владимирович Тибо́-Бриньо́ль[4] (родился 5 июня 1935 года), выпускник строительного факультета (1958 г.), инженер Людмила Александровна Дуби́нина (родилась 12 мая 1938 года), студентка 4-го курса строительного факультета Александр (Семён) Алексеевич Золотарёв (родился 2 февраля 1921 года), инструктор Коуровской турбазы, выпускник Института физической культуры Белорусской ССР (1950 г.) Александр Сергеевич Колева́тов (родился 16 ноября 1934 года), студент 4-го курса физико-технического факультета Юрий Ефимович Ю́дин (родился 19 июля 1937 года), студент 4-го курса инженерно-экономического факультета.
Юрий Юдин выбыл из группы из-за радикулита при выходе на активную часть маршрута (часть, преодолеваемая исключительно собственными силами), благодаря чему единственный из всей группы остался в живых. Он первым опознавал личные вещи погибших и он же опознал трупы Слободина и Дятлова. В дальнейшем он не принимал активного участия в расследовании трагедии. В 1990-е годы был заместителем главы Соликамска по экономике и прогнозированию, председателем городского туристического клуба «Полюс».
Фото членов тургруппы Игоря Дятлова, 2012 год Поход
500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/1742446.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/1742446.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/1742446.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/1742446.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/1742446.jpg"> Последний поход группы был приурочен к XXI съезду КПСС. Задача похода — пройти по лесам и горам Северного Урала лыжным походом 3-й (наивысшей) категории сложности (по действовавшей тогда классификации спортивных турпоходов, принятой в 1949 году)[5]. За 16 дней участники похода должны были преодолеть на лыжах не менее 350 км по северу Свердловской области и совершить восхождения на североуральские горы Отортен и Ойко-Чакур[6].
Группа ставит палатку на склоне Холатчахль. Среди обнародованных фотографий эта считается одной из последних, сделанных 1 февраля 1959 года. По мнению следствия она была сделана около пяти часов дня.
23 января группа выехала на поезде из Свердловска в Серов, куда прибыла утром 24 января. Описывая этот день, Юдин сделал в общем дневнике группы часто цитируемую запись:
24 января. 7.00.Прибыли в Серов. Ехали вместе с группой Блинова. На вокзале встретили ужас как гостеприимно: не впустили в помещение и милиционер навострил уши; в городе всё спокойно, преступлений и нарушений никаких, как при коммунизме; и тут Ю. Кривонищенко затянул песню, его в один момент схватили и увели. Отмечая для памяти гр-на Кривонищенко, сержант дал разъяснение, что п.3 правил внутреннего распорядка на вокзалах запрещает нарушать спокойствие пассажиров. Это, пожалуй, первый вокзал, где запрещены песни, и где мы сидели без них. На Ивдель едем из Серова в 6.30 вечера. В школе рядом с вокзалом очень тепло встретили. Завхоз (она же и уборщица) нагрела нам воды, предоставила все, что могла и что нужно было для подготовки к походу. Свободен целый день. Хочется сходить в город, например, в краеведческий музей и на экскурсию на <металлургический> завод, но много работы с распределением снаряжения и его подготовкой. 12-2.00. В перерыв между 1-й и 2-й сменами организовали встречу с учениками. Набилось их столько, столько и все такие любопытные. Золотарев: «Дети, сейчас мы вам расскажем… Туризм бывает, даёт возможность…» Все сидят, молчат, боятся. З. Колмогорова: «Тра-та-та-та, как тебя зовут, где ты была, ух какие молодцы, и в палатках жили!» И пошло, и пошло. Вопросам не было конца. Пришлось показывать и объяснять каждую мелочь от фонарика до палатки. Ребят занимали два часа, им не хотелось нас отпускать. Пели песни друг другу. На вокзал нас провожала вся школа. Дело кончилось тем, что когда мы уезжали, ребятишки ревели и просили, чтобы Зина осталась с ними и была бы у них вожатой, они бы все её слушали, хорошо учились. В вагоне какой-то ещё молодой алкоголик требовал от нас поллитру и заявлял, что мы её стянули у него из кармана. Диспут — беседа о любви по провокации З. Колмогоровой. Песни. Ревизия, Дубинина под сиденьем. Чеснок с хлебом, без воды. И мы около 12.00 прибыли в Ивдель. Большой зал ожидания. Полная свобода действий. По очереди дежурили всю ночь. Автобус на Вижай выйдет рано утром. Юдин[7]
Вечером того же дня группа выехала на поезде в Ивдель и около полуночи (ночью с 24 на 25 января) прибыла в город. Утром 25 января дятловцы на автобусе выехали в Вижай, где заночевали в гостинице.
Утром 26 января группа выехала на попутке (грузовике с открытым кузовом) в посёлок лесозаготовителей (пос. 41 квартала). Там 27 января они сложили рюкзаки на выделенную начальником лесучастка подводу, встали на лыжи и отправились в заброшенный посёлок 2-го Северного рудника, входивший ранее в систему ИвдельЛАГа. В тот же день обнаружилось, что Юрий Юдин из-за боли в ноге (воспалился седалищный нерв) не может продолжать поход — его продуло во время передвижения на попутке[8]. Тем не менее, Юдин дошёл с группой до 2-го Северного, чтобы набрать камней для института и, возможно, рассчитывая, что боль пройдёт до начала активного участка маршрута.
Утром 28 января Юдин, попрощавшись с группой и отдав товарищам свою часть общего груза и личные тёплые вещи, вернулся назад с подводой[7][9]. О дальнейших событиях известно лишь из обнаруженных дневниковых записей и фотографий участников похода.
Первые дни похода по активной части маршрута прошли без каких-либо серьёзных происшествий. Туристы продвигались на лыжах вдоль реки Лозьвы, а затем вдоль её притока Ауспии. 1 февраля 1959 г. группа остановилась на ночлег на склоне горы Холатчахль (Холат-Сяхл, в переводе с мансийского — «Гора мертвецов») или вершины «1079» (на более поздних картах её высота дана как 1096,7 м), недалеко от безымянного перевала (позднее названного Перевал Дятлова).
12 февраля группа должна была дойти до конечной точки маршрута — посёлка Вижай, послать телеграмму в институтский спортклуб, а 15 февраля вернуться в Свердловск. Первым обеспокоенность выразил Юрий Блинов, руководитель группы туристов УПИ, которая подъезжала вместе с группой Дятлова от Свердловска до поселка Вижай и ушла оттуда на запад — к хребту Молебный Камень и горе Ишерим (1331). Также за судьбу родных стали волноваться сестра Саши Колеватова Римма, родители Дубининой и Слободина. Руководитель спортклуба УПИ Лев Семенович Гордо и кафедры физвоспитания УПИ А. М. Вишневский ещё день-два ожидали возвращения группы, поскольку ранее случались задержки групп на маршруте по разным причинам. 16-17 февраля они связались с Вижаем, пытаясь установить, возвращалась ли группа из похода. Ответ был отрицательным.
Поиски группы
Поисковые работы начались с уточнения маршрута, по которому отправилась группа Дятлова. Выяснилось, что маршрутную книжку Дятлов в спортклуб УПИ не сдавал и никто точно не знает, какой маршрут выбрали туристы. Благодаря Римме Колеватовой, сестре пропавшего Александра Колеватова, маршрут был восстановлен и передан преподавателю военной кафедры УПИ полковнику Георгию Семёновичу Ортюкову. 19 февраля он отправился в Ивдель для организации там штаба поисковых работ[10][11]. 20 февраля в Ивдель выехал председатель спортклуба УПИ Лев Гордо с опытным туристом, недавно вернувшимся из похода на Северный Урал, членом бюро турсекции УПИ Юрием Блиновым, которые провели на следующий день авиаразведку района поисков.
22 февраля турсекцией УПИ были сформированы 3 группы поисковиков из студентов и сотрудников УПИ, имевших туристский и альпинистский опыт — группы Бориса Слобцова, Моисея Аксельрода и Олега Гребенника, которые на следующий день были переброшены в Ивдель. Еще одну группу под руководством Владислава Карелина решили перебросить в район поисков прямо из похода. На месте к поискам присоединились военные — группа капитана А. А. Чернышева и группа оперативных работников с розыскными собаками под руководством старшего лейтенанта Моисеева, курсанты школы сержантов СевУралЛага под руководством старшего лейтенанта Потапова и группа саперов с миноискателями под руководством подполковника Шестопалова[12]. Также к поисковикам присоединились местные жители — представители семейства манси Куриковых (Степан и Николай) и Анямовых из поселка Суеватпауль («манси Суевата»), охотники братья Бахтияровы, охотники Коми, радисты с рациями для связи (Егор Неволин из геолого-разведочной партии, Б.Ябуров)[10][13]. Руководителем поисков на данном этапе был назначен мастер спорта СССР по туризму Евгений Поликарпович Масленников (секретарь парткома ВИЗа, был «выпускающим» маршрутной комиссии по группе Дятлова) — он отвечал за оперативное руководство поисковыми отрядами на месте. Начальником штаба стал Георгий Семёнович Ортюков, в чьи функции входили координация действий гражданских и военных поисковых отрядов, управления полетами авиации в районе поисков, взаимодействие с областными и местными властями, руководством УПИ.
Наиболее перспективным для поисков был определён район от горы Отортен до Ойко-Чакура (по прямой между ними 70 км) как наиболее удалённый, сложный и потенциально более опасный для туристов. Поисковые группы решили высадить в районе горы Отортен (северные группы Слобцова и Аксельрода), в районе Ойко-Чакура (южная группа Гребенника) и в двух промежуточных точках между этими горами. В одной из точек высадили группу Чернышева на водоразделе в верховьях Вишеры и Пурмы, ― примерно на полпути от Отортена до Ойко-Чакура. Группу Карелина решили направить в район горы Сампалчахль (910) ― в истоки реки Ниолс, в 50 км южнее Отортена, между группами Чернышева и Гребенника. Всем этим отрядам поисковиков ставилась задача найти следы пропавшей группы: лыжные следы и следы стоянок, выйти по ним к месту аварии и оказать помощь группе Дятлова[10]. Первой была заброшена группа Слобцова (23 февраля), потом Гребенника (24 февраля), Аксельрода (25 февраля), Чернышева (25-26 февраля). Еще одна группа, в составе которой были манси и радист-геолог Егор Неволин, начала движение с низовьев Ауспии к её верховьям.
24 февраля, в ходе опроса охотников-манси, выяснилось, что есть «свежие» остатки стоянки какой-то туристской группы в долине реки Ауспии. Штаб поисков полагал, что это следы группы Дятлова (иной тургруппы в этих местах быть не могло) и двигалась она к Отортену не через верховья истоков Лозьвы (из чего исходили при начале поисков), а по долине реки Ауспии, правого притока Лозьвы. В итоге, группа Слобцова с Лозьвы повернула на юг, поднялась на невысокий разделительный отрог и по короткому пути 25 февраля вышла через тайгу в верховье Ауспии. Здесь на её левом берегу спасатели обнаружили еле заметный лыжный след, сильно заметённый снегом, местами исчезающий. По данному следу провели разведку в нескольких направлениях: вниз и вверх по Ауспии и в сторону вершины Холатчахль[10][14]. Борис Слобцов, его напарник Михаил Шаравин и охотник Иван Пашин выдвинулись в сторону перевала, через который лежал путь на Отортен. Вскоре, неожиданно для себя, они вышли к туристской палатке, которая находилась на склоне горы Холатчахль, примерно в 300 метрах от вершины. Палатка оказалась пустой и с разрезанной стенкой. Найденные в ней вещи и документы свидетельствовали — это была палатка тургруппы Дятлова[15]. Место ночлега находится на Северо-Восточном склоне высоты 1079 в истоках реки Ауспии. Место ночлега находится в 300 м от вершины горы 1079 под уклоном горы 30°. Место ночлега представляет из себя площадку, выравненную от снега, на дне которой уложены 8 пар лыж. Палатка растянута на лыжных палках, закреплена веревками, на дне палатки разостланы 9 рюкзаков с разными личными вещами участников группы, постланы сверху телогрейки, штормовки, в головах 9 пар ботинок, обнаружены также брюки мужские, также валенки три пары, также обнаружены теплые меховые куртки, носки, шапка, лыжные шапочки, посуда, ведра, печка, топоры, пила, одеяла, продукты: сухари в двух мешках, сгущенное молоко, сахар, концентраты, записные книжки, план маршрута и множество других мелких вещей и документов и фотоаппарат и принадлежности к фотоаппарату.
— Протокол места обнаружения стоянки группы туристов тов.Дятлова Игоря 28 февраля 1959 года (Уголовное дело, т.1, л.2)[16]
Немного позже, при участии профессиональных туристов, было установлено, что палатка была поставлена по всем туристским и альпинистским правилам[17].
Вечером 25 февраля к группе Слобцова присоединилась группа охотников-манси, шедших с низовьев Ауспии, вместе с радистом Е. Неволиным, который передал радиограмму в штаб о нахождении палатки. С 26 февраля в район поисков начали стягивать все группы, которые были задействованы на спасательных работах. Кроме того, к поисковикам присоединились прокурор Ивдельского района Василий Иванович Темпалов и молодой корреспондент свердловской газеты «На смену!» Юрий Яровой.
26 февраля, спускаясь по предполагаемым следам туристов, уходящим от палатки, в полутора километрах вниз от неё, в месте, где уже начинался лес, возле крупного кедра, Коптеловым (поисковик из группы Слобцова) и Шаравиным были обнаружены тела Юрия Дорошенко и Юрия Кривонищенко[18]. Они лежали на некотором расстоянии друг от друга рядом с остатками небольшого костра, который ушёл в снег. Спасателей поразило то, что оба тела были раздеты до нижнего белья. Дорошенко лежал на животе. Под ним — разломанный на части сук дерева, на который, видимо, он упал. Кривонищенко лежал на спине. Вокруг тел были разбросаны всякие мелкие вещи. При этом было зафиксировано: у Дорошенко обожжена стопа и волосы на правом виске, у Кривонищенко — ожог левой голени 31×10 см и ожог левой ступни 10×4 см. На самом кедре, на высоте 4-5 метров, были обломаны ветки, часть из них лежали вокруг тел. По наблюдениям поисковика С. Н. Согрина, в районе кедра «было не два человека, а больше, так как проделана титаническая работа по заготовке дров, лапника. Об этом свидетельствует большое количество зарезов на стволах деревьев, сломанные ветки и ёлочки»[19]. Но при этом срезанные верхушки пихт и нож не обнаружили. При этом предположений, что их использовали для топки, не было. Во-первых, они плохо горят, а во-вторых, вокруг было относительно много сухого материала[20].
Практически одновременно с ними в 300 метрах от кедра вверх по склону в направлении палатки охотниками-манси было найдено тело Игоря Дятлова. Он был слегка занесён снегом, полулежал на спине, головой в сторону палатки, приобняв рукой ствол берёзки. На Дятлове были лыжные брюки, кальсоны, свитер, ковбойка, меховая безрукавка. На правой ноге — носок шерстяной, на левой — хлопчатобумажный. На лице был ледяной нарост, означавший, что перед смертью он дышал в снег.
Вечером того же дня, примерно в 330 метрах от Дятлова, выше по склону, под слоем плотного снега в 10 см с помощью поисковой собаки было обнаружено тело Зины Колмогоровой. Она была тепло одета, но без обуви. На лице были признаки кровотечения из носа[21].
2 марта был найден лабаз тургруппы в лесу, который находился в 300 метрах от базового лагеря поисковиков и в 100 метрах от берега Ауспии.
Спустя несколько дней, 5 марта, в 180 метрах от места обнаружения тела Дятлова и 150 метрах от расположения тела Колмогоровой с помощью железных зондов под слоем снега 15-20 см был найден труп Рустема Слободина. Он был также довольно тепло одет, при этом на правой ноге был валенок, надетый на 4 пары носков (второй валенок был обнаружен в палатке). На лице был ледяной нарост и были признаки кровотечения из носа.
Расположение всех трёх тел, найденных на склоне, их позы указывали на то, что они погибали на обратном пути от кедра к палатке.
С 28 февраля (или 5 марта[22]) поиски официально возглавила чрезвычайная комиссия Свердловского обкома КПСС во главе с заместителем председателя облисполкома В. А. Павловым и заведующим отделом обкома КПСС Ф. Т. Ермашом[23][24]. Принято решение вести поиски до нахождения всех туристов, несмотря на то, что руководитель поисков на перевале Е. П. Масленников высказывал согласованное с поисковиками мнение о прекращении этих работ до апреля, чтобы дождаться усадки снега.
Поиски оставшихся туристов проходили в несколько этапов с февраля по май. При этом спасатели в первую очередь искали людей на склоне горы с помощью зондов. Также были исследованы перевал между вершинами 1079 и 880 и хребет в сторону Лозьвы, отрог от вершины 1079, долина продолжения 4-го истока Лозьвы и её продолжение от устья вдоль долины Лозьвы на 4-5 км. За это время несколько раз менялся состав поисковых групп, но результаты были нулевые. С конца апреля поисковики сосредоточили силы на исследовании оврага, располагавшегося ниже от кедра, и где толщина снежного покрова доходила до 3-х метров[24].
В первых числах мая снег начал интенсивно таять и позволил обнаружить предметы, которые и указали спасателям нужное направление розыска. Так, обнажились сорванные хвойные ветки и обрывки одежды, которые отчетливо вели в ложбину ручья, протекавшего примерно в 70 м от кедра и сильно занесенного снегом. Раскоп, проведенный в ложбине, позволил найти на глубине более 2,5 м настил из 14 стволов небольших пихт и одной берёзы длиной до 2 м. На настиле лежал лапник и несколько предметов одежды. По положению этих предметов на настиле обнажились четыре пятна, выполненные как «посадочные места» для четырёх человек[25].
4 мая в 75 метрах от костровища, где были найдены первые тела, под четырёхметровым слоем снега, в русле уже начавшего таять ручья, ниже и чуть в стороне от настила, при дальнейшей расчистке ложбины, были найдены оставшиеся туристы. Сначала нашли Людмилу Дубинину — она застыла, стоя на коленях лицом в склон у водопада ручья. Остальные трое нашлись немного ниже. Колеватов и Золотарёв лежали в обнимку «грудь к спине» у кромки ручья, видимо, согревая друг друга до конца. Тибо-Бриньоль находился ниже всех, в воде ручья.
На трупах, а также в нескольких метрах от них обнаружена одежда Кривонищенко и Дорошенко — брюки, свитеры. Вся одежда имела следы ровных разрезов, так как снималась уже с трупов Кривонищенко и Дорошенко. Погибшие Тибо-Бриньоль и Золотарёв обнаружены хорошо одетыми, хуже одета Дубинина — её куртка из искусственного меха и шапочка оказались на Золотарёве, разутая нога Дубининой завёрнута в шерстяные брюки Кривонищенко. Около трупов обнаружен нож Кривонищенко, которым срезались у костров молодые пихты[26]. Хотя тела имели признаки разложения, при осмотре на месте гибели видимых повреждений не обнаружили. Только у Колеватова были следы ожогов на руках и рукавах.
После этого тела были переправлены на судмедэкспертизу в Ивдель, а поиски свернуты.
Организация похорон Внешние изображения Памятник на могиле участников группы Дятлова В могиле захоронены только семь из девяти погибших
Памятник дятловцам на Михайловском кладбище, 2012 год
По свидетельству сестры Александра Колеватова, Риммы, партийные работники Свердловского обкома КПСС и сотрудники УПИ предлагали хоронить погибших в Ивделе, в братской могиле с установлением памятника. При этом разговоры проводились с каждым родителем отдельно, на просьбы решить вопрос согласованно следовал отказ. Настойчивая позиция родителей и поддержка секретаря обкома КПСС Куроедова позволила организовать похороны в Свердловске[27].
Первые похороны прошли 9 марта 1959 года при большом скоплении народа — в тот день похоронили Колмогорову, Дорошенко и Кривонищенко. Дятлова и Слободина хоронили 10 марта[24]. Тела четверых туристов (Колмогорова, Дорошенко, Дятлов, Слободин) были захоронены в Свердловске на Михайловском кладбище. Кривонищенко был похоронен родителями на Ивановском кладбище Свердловска.
Памятник Георгию Кривонищенко, 2012 год
Похороны туристов, найденных в начале мая, состоялись 12 мая 1959 года. Троих из них — Дубинину, Колеватова и Тибо-Бриньоля — похоронили рядом с могилами их товарищей по группе на Михайловском кладбище. Золотарёв был похоронен на Ивановском кладбище, рядом с могилой Кривонищенко. Все четверо были похоронены в закрытых цинковых гробах.
Фото могилы Семена Золотарева, 2012 год [править] Официальное следствие
Официальное следствие было начато после возбуждения уголовного дела прокурором города Ивдель Василием Ивановичем Темпаловым по факту обнаружения трупов 26 февраля 1959 года и велось в течение трёх месяцев[28]. Темпалов же и начинал расследование причин гибели туристов — провел осмотр палатки, мест обнаружения тел 5 туристов, а также допрос ряда свидетелей. С марта 1959 расследование было поручено прокурору-криминалисту Свердловской прокуратуры Льву Никитичу Иванову.
Следствием поначалу рассматривалась версия о нападении и убийстве туристов представителями коренной народности северного Урала манси. Под подозрение попали манси Анямов, Бахтияров, Куриков и их родня. Во время допросов показали, что в районе горы Отортен в начале февраля не были, студентов не видели, а священная для них молельная гора находится совершенно в другом месте. Вскоре выяснилось, что разрезы, обнаруженные на одном из скатов палатки, сделаны не снаружи, а изнутри[29]. Назначенная экспертиза установила:
Характер и форма всех (…) повреждений свидетельствуют, что образовались они от соприкосновения ткани с внутренней стороны палатки с лезвием клинка какого-то оружия (ножа).
— Акт криминалистической экспертизы № 199 (Уголовное дело, т.1, л.303-304)
Экспертиза установила, что на скате палатки, обращённом вниз по склону, имелись 3 значительных по величине разреза — длиною примерно 89, 31 и 42 см. 2 значительных по площади куска ткани были вырваны и отсутствовали. Кроме того, имелся разрез от конька до боковой стенки, располагавшийся в дальней от входа части ската, подле самой задней стенки. При этом повреждения были причинены путём разрезания изнутри ножом, причём клинок не сразу рассекал ткань, то есть тому, кто резал брезент, приходилось раз за разом повторять свои попытки[29]. Внешние изображения Схема разрезов палатки
Вместе с этим, результаты вскрытия обнаруженных в феврале-марте 1959 тел не выявили у них серьезных травм (за исключением Р. Слободина) и определили причину смерти как замерзание. Поэтому, в итоге, к манси не было никаких претензий. По утверждению работавшего в 1959 году в Ивдельской прокуратуре В. И. Коротаева, манси, в свою очередь, говорили, что видели над местом гибели туристов странные «огненные шары». Они не только описали это явление, но и нарисовали его. Однако, после того как дело перешло к Л. Н. Иванову, рисунки из дела исчезли[30]. Вместе с этим, «огненные шары» в период поисков наблюдали спасатели на перевале, а также жители Северного Урала[31].
Между тем, правительственная комиссия требовала определённых результатов, которых не было — розыски оставшихся 4 туристов серьёзно затянулись, а какой-либо основной версии так и не сформировалось. В этих условиях следователь Лев Иванов, имея множественные свидетельства незаинтересованных лиц, начал детально разрабатывать «техногенную» версию гибели людей, связанную с какими-то испытаниями. В мае 1959, будучи на месте обнаружения оставшихся тел, он еще раз исследовал лес, вместе с Е. П. Масленниковым, вблизи места происшествия. Они обнаружили, что некоторые молодые ёлки на границе леса имеют обожжённый след, но эти следы не носили концентрической формы или иной системы. Не было и эпицентра. При этом снег не был оплавлен, деревья не были повреждены[32].
Полагая, что «техногенная» версия сможет ответить на многочисленные вопросы и имея на руках акты судмедэкспертизы тел туристов, найденных в ручье, по которым было констатировано наличие серьезных травм (переломов костей), Лев Иванов направляет их одежду и внутренние органы в Свердловскую СЭС на радиологическую экспертизу. В результате ее главный радиолог города Свердловск Левашов пришел к следующим выводам: Исследованные твердые биосубстраты содержат радиоактивные вещества в пределах естественного содержания, обусловленного Калием-40. Исследованные отдельные образцы одежды содержат несколько завышенные количества радиоактивных веществ или радиоактивные вещества, являющегося бета-излучателем. Обнаруженные радиоактивные вещества или радиоактивное вещество при промывке образцов одежды проявляют тенденцию к смыванию, то есть вызваны не нейтронным потоком и наведенной радиоактивностью, а радиоактивным загрязнением бета-частицами.
При этом, как следует из заключения экспертизы на радиоактивное загрязнение, повышенная радиоактивность обнаружена только на трех фрагментах одежды: на «свитере коричневом» (найден на Дубининой, 9900 распадов в минуту), нижняя часть шаровар (найдены на Колеватове, 5000 распадов в минуту), пояс свитера (найден на Колеватове, 5600 распадов в минуту). Радиация оказалась слабой ― она максимально превышала естественный фон в 3,7 раза (9900 распадов против 2700) лишь на одном фрагменте одежды, а на двух других превышала примерно в 2 раза (5600 и 5000 против 2700 распадов). Причем, как поясняет эксперт, уровень 5000 распадов ― это нормальный уровень для людей, работающих с радиацией. Фактически радиация от одежды лишь немного превышает естественный фон в Екатеринбурге — 10…18 мкР/ч[33]. В итоге, в постановление о прекращении уголовного дела по факту гибели туристов, данные по радиационной загрязненности одежды не вошли, поскольку не имели решающего значения в их гибели.
28 мая 1959 года уголовное дело было прекращено за отсутствием состава преступления[34]. В постановлении Лев Иванов сделал вывод, что трагедия произошла в ночь с 1 на 2 февраля. Основанием для этого послужили последние фотокадры с пленок участников похода[35]:
В одном из фотоаппаратов сохранился фотокадр (сделанный последним), на котором изображён момент раскопки снега для установки палатки. Учитывая, что этот кадр был снят с выдержкой 1/25 секунды при диафрагме 5,6, при чувствительности пленки 65 единиц ГОСТа, а также принимая во внимание плотность кадра, можно считать, что к установке палатки приступили около 5 часов вечера 1.02.1959 года. Аналогичный снимок сделан и другим фотоаппаратом. После этого времени ни одной записи и ни одного фотоснимка не было обнаружено.
— Постановление о прекращении уголовного дела (Уголовное дело, т.1, л.384-387)
Таинственный 33-й фотокадр с плёнки Юрия Кривонищенко. По одной версии, он был сделан в палатке, когда в неё «кто-то» заглянул, по другой версии — на нём запечатлены светящиеся шары в небе, о которых ходили слухи в период поисков. В версии Ракитина этот кадр считается дефектом проявки плёнки.
При этом Лев Иванов не упоминает про 33-й кадр плёнки из фотоаппарата Юрия Кривонищенко[36]. По одной из версий, кадр был сделан из палатки и был самым последним в ту ночь[37]. Между тем, А. И. Ракитин предполагает, что фотография является «работой» эксперта-криминалиста, который, прежде чем извлечь плёнку, предварительно нажал на затвор, чтобы узнать, не взведён ли он (у моделей «Зоркого» 1950-х, которые были в распоряжении туристов, не было никаких меток, по которым можно было определить положение затвора, не нажимая на него) и перемотал её обратно в кассету, и поэтому на этой 33-й фотографии запечатлено то, что в тот момент попало в поле зрения объектива (с учётом ненастроенной резкости и выдержки)[38].
Следствие установило, что палатка была оставлена внезапно и одновременно всеми туристами, но при этом отступление от палатки происходило организовано, плотной группой, беспорядочного и «панического» бегства от палатки не было:
Расположение и наличие предметов в палатке (почти вся обувь, вся верхняя одежда, личные вещи и дневники) свидетельствовали о том, что палатка была оставлена внезапно и одновременно всеми туристами, причем, как установлено в последующем криминалистической экспертизой, подветренная сторона палатки, куда туристы располагались головами, оказалась разрезана изнутри в двух местах, на участках, обеспечивающих свободный выход человека через эти разрезы.
Ниже палатки на протяжении до 500 метров на снегу сохранились следы людей, идущих от палатки в долину и в лес… Осмотр следов показал, что некоторые из них оставлены почти босой ногой (например, в одном х/б носке), другие имели типичное отображение валенка, ноги обутой в мягкий носок, и т. п. Дорожки следов располагались близко одна к другой, сходились и вновь расходились недалеко одна от другой. Ближе к границе леса следы оказались занесёнными снегом. Ни в палатке, ни вблизи неё не было обнаружено следов борьбы или присутствия других людей.
— Постановление о прекращении уголовного дела (Уголовное дело, т.1, л.384-387)
Это подтверждалось показаниями следователя В. И. Темпалова, работавшего на месте трагедии в первые дни: «Внизу от палатки 50-60 [м] от нас на склоне я обнаружил 8 пар следов людей, которые тщательно рассмотрел, но они были деформированы ввиду ветров и колебаний температуры. Девятого следа установить мне не удалось, и его не было. Следы мною сфотографированы. Они шли вниз от палатки. Следы показали мне, что люди шли нормальным шагом вниз с горы. Следы были видны только на 50-метровом участке, дальше их не было, так как чем ниже с горы, тем больше снега»[39].
На причину оставления палатки не смог ответить и руководитель поисков Е. П. Масленников в радиограмме от 2 марта 1959 года указывал, что причина, по которой туристы покинули палатку, неясна:
Главной загадкой трагедии остается выход всей группы из палатки. Единственная вещь, кроме ледоруба, найденная вне палатки, китайский фонарик на её крыше, подтверждает вероятность выхода одного человека наружу, который дал какое-то основание всем остальным поспешно бросить палатку.
— Радиограммы (Уголовное дело, т.1, л.167)
В постановлении отмечается, что туристы совершили ряд фатальных ошибок:
«Зная о трудных условиях рельефа высоты 1079, куда предполагалось восхождение, Дятлов как руководитель группы допустил грубую ошибку, выразившуюся в том, что группа начала восхождение 1.02.59 г. только в 15.00. В последующем по лыжне туристов, сохранившейся к моменту поисков, удалось установить, что, продвигаясь к долине четвёртого притока Лозьвы, туристы приняли на 500—600 м левее и вместо перевала, образуемого вершинами 1079 и 880, вышли на восточный склон вершины 1079. Это была вторая ошибка Дятлова.
Использовав остаток светового дня на подъем к вершине 1079 в условиях сильного ветра, что является обычным в данной местности, и низкой температуры порядка 25 градусов, Дятлов оказался в невыгодных условиях ночевки и принял решение разбить палатку на склоне вершины 1079, чтобы утром следующего дня, не теряя высоты, пройти к горе Отортен, до которой по прямой оставалось около 10 км».
— Постановление о прекращении уголовного дела (Уголовное дело, т.1, л.384-387)
На основании изложенных в постановлении фактов, был сделан вывод:
«Учитывая отсутствие на трупах наружных телесных повреждений и признаков борьбы, наличие всех ценностей группы, а также принимая во внимание заключение судебно-медицинской экспертизы о причинах смерти туристов, следует считать, что причиной их гибели явилась стихийная сила, преодолеть которую люди были не в состоянии».
— Постановление о прекращении уголовного дела (Уголовное дело, т.1, л.384-387)
Таким образом, виновников трагедии не было. Между тем, бюро Свердловского горкома КПСС в партийном порядке, за недостатки в организации туристской работы и слабый контроль, наказало: директора УПИ Сиунова, секретаря партбюро Ф. П. Заостровского, председателя профкома УПИ В. Е. Слободина, председателя городского союза добровольных спортивных обществ В. Ф. Курочкина и инспектора союза В. М. Уфимцева. Председатель правления спортклуба УПИ Л. С. Гордо снят с работы.
О результатах следствия Иванов доложил второму секретарю Свердловского обкома КПСС А. Ф. Ештокину, после чего последний, с одобрения 1-го секретаря А. П. Кириленко, дал совершенно категорическое указание: абсолютно всё засекретить, опечатать, сдать в спецчасть и забыть об этом[25]. Кроме того, со всех участников поисков группы Дятлова была взята подписка о неразглашении увиденного в течение 25 лет[40].
После проверки в Москве Прокуратурой РСФСР, дело возвращено в Свердловск 11 июля 1959 года. При этом Прокуратура РСФСР после проверки дела никакой новой информации не сообщила и не давала никаких указаний «засекретить дело». По распоряжению прокурора Свердловской области Н. Клинова какое-то время хранилось в секретном архиве (листы 370—377 «дела», содержащие результаты радиологической экспертизы, были сданы в сов.секретный архив). Но потом его рассекретили и сдали в государственный архив Свердловской области, где оно и находится в настоящее время. [править] Результаты вскрытия
4 марта 1959 г. экспертом областного Бюро судебно-медицинской экспертизы Борисом Алексеевичем Возрождённым и судмедэкспертом города Североуральск Иваном Ивановичем Лаптевым было произведено исследование четырёх тел погибших туристов, доставленных в Ивдель. Работа эта проводилась в помещении морга центральной больницы Ивдельской ИТК. Было зафиксировано следующее: Дорошенко — телесные повреждения (ушибы и ссадины) относятся к разряду лёгких без расстройства здоровья («могли возникнуть в результате падения или ушиба о камни, лед и прочее»); выявлены многочисленные следы обморожения конечностей («концевые фаланги пальцев рук и стоп — тёмно-лилового цвета»); отёк мозговых оболочек и переполнение внутренних органов кровью; переломы костей и хрящей не зафиксированы[41]; Кривонищенко — выявлены многочисленные ссадины, царапины, осаднения; обморожение конечностей; отсутствовал кончик носа; зафиксированы два ожога — ожог левой голени 31×10 см и ожог левой ступни 10×4 см; отёк мозговых оболочек и переполнение внутренних органов кровью; переломы костей и хрящей не зафиксированы[42]; Дятлов — выявлены многочисленные ссадины, царапины, осаднения; отморожения конечностей 3-4 степени; на ладони левой руки зафиксирована поверхностная рана от второго до пятого пальцев глубиною до 0,1 см; отёк мозговых оболочек и переполнение внутренних органов кровью; переломы костей и хрящей не зафиксированы[43]; Колмогорова — отморожения 3-4 степени фаланг пальцев рук; многочисленные ссадины размерами от 1,5×1,0 см до 0,3×3,0 см на кистях рук и ладонях; рана 3,0×3,2 см со скальпированным лоскутом кожи на кисти правой руки; опоясывающее правый бок, переходящее на спину осаднение кожи размером 29,0×6,0 см; отёк мозговых оболочек и переполнение внутренних органов кровью; переломы костей и хрящей не зафиксированы[44].
Для всех погибших был сделан вывод — смерть наступила от воздействия низкой температуры (замерзание). Время смерти — спустя 6-8 часов с момента последнего принятия пищи.
8 марта 1959 г. Б. А. Возрождённый провел судебно-медицинское исследование трупа Рустема Слободина. Зафиксировано: выявлены многочисленные ссадины, царапины, осаднения; в областях правой и левой височных мышц разлитые кровоизлияния с пропитыванием мягких тканей; от переднего края левой височной кости вперёд и вверх трещина длиной до 6,0 см и с расхождением краёв до 0,1 см, трещина расположена от стреловидного шва на расстоянии 1,5 см; расхождения височно-теменного шва костей черепа слева и справа (определены как посмертные). Но при этом экспертом отмечено, что кости основания черепа целы и отсутствовало ярко выраженное кровоизлияние в подмозговые оболочки.
Возрождённый особо указал: «Указанная закрытая травма черепа причинена тупым орудием. В момент возникновения она, несомненно, вызвала состояние кратковременного оглушения Слободина и способствовала быстрейшему замерзанию Слободина. С учётом вышеуказанных телесных повреждений Слободин в первые часы с момента их причинения мог передвигаться и ползти. Смерть Слободина наступила в результате его замерзания»[45].
9 мая 1959 г. судмедэксперт Б. А. Возрождённый, вместе с экспертом-криминалистом Генриеттой Елисеевной Чуркиной (проводила экспертизу разрезов палатки), произвёл вскрытие и исследование тел найденных 5 мая в ручье оставшихся четырёх членов тургруппы. Вскрытие проводилось в помещении морга санчасти Ивдельской ИТК. Эксперт обнаружил и описал тела погибших в следующем состоянии: Колеватов — за правой ушной раковиной в зоне сосцевидного отростка височной кости рана неопределённой формы размером 3,0×1,5×0,5 см проникающая до кости (то есть сосцевидного отростка височной кости); в области глазниц и надбровных дуг — отсутствие мягких тканей с обнажением костей черепа; обнаружены также другие дефекты мягких тканей на голове, однако все они являются посмертными изменениями трупа; переломы костей и хрящей не зафиксированы[46]; Золотарёв — в области глазниц и надбровных дуг — отсутствие мягких тканей с обнажением костей черепа, брови отсутствуют; переломы 2, 3, 4, 5 и 6 рёбер справа по окологрудной и средне-подмышечной линии с кровоизлиянием в межреберные мышцы; обнаруженные дефекты мягких тканей справа на затылке и в области надбровных дуг — последствия посмертных изменений трупа[47]; Тибо-Бриньоль — разлитое кровоизлияние в правую височную мышцу как следствие вдавленного перелома височно-теменной области размером 9,0×7,0 см (участок вдавления височной кости 3,0×8,5×2,0 см.); в средней черепной яме многооскольчатый перелом правой височной кости с переходом трещины кости в переднюю черепную яму на правую надглазную область лобной кости, другая трещина — с расхождением краёв от 0,1 см до 0,4 см — на задней поверхности турецкого седла с переходом в среднюю черепную яму; ряд дефектов мягких тканей (в том числе отсутствие глазниц) — последствия посмертных изменений трупа[48]; Дубинина — на наружной и передней поверхности левого бедра, в средней трети, разлитой кровоподтек синюшно-лилового цвета на участке размером 10 х 5 см, с кровоизлиянием в толщу кожных покровов; множественный двусторонний перелом ребер справа — 2, 3, 4 и 5 рёбра — по средне-ключичной и переднеподмышечной линии, слева перелом 2, 3, 4, 5, 6 и 7 рёбер средне-ключичной линии, в местах ребер имеются разлитые кровоизлияния в межреберные мышцы, в области рукоятки грудины справа разлитое кровоизлияние; кровоизлияние в области правого желудочка сердца размером 4 х 4 см; отсутствие мягких тканей в области надбровных дуг, переносицы, глазницах и левой височно-скуловой области (посмертные последствия); в области левой теменной кости дефект мягких тканей размером 4,0×4,0 см, дном которого является теменная кость; глазные яблоки отсутствуют; хрящи носа сплющены (но кости спинки носа целы); отсутствие мягких тканей верхней губы справа с обнажением верхней челюсти и зубов; язык в полости рта отсутствует[49].
Эксперт заключил: смерть Колеватова наступила от воздействия низкой температуры (замерзание); смерть Дубининой — в результате обширного кровоизлияния в правый желудочек сердца, множественного двустороннего перелома рёбер, обильного внутреннего кровотечения в грудную полость. Указанные повреждения могли возникнуть в результате воздействия большой силы, повлекшей за собой тяжкую закрытую смертельную травму грудной клетки. Причем повреждения прижизненного характера и являются результатом воздействия большой силы с последующим падением, броском или ушибом грудной клетки; смерть Золотарева — в результате множественных телесных повреждений; смерть Тибо-Бриньоля — в результате закрытого многооскольчатого вдавленного перелома в область свода и основания черепа, с обильным кровоизлиянием под мозговые оболочки и в вещество головного мозга при наличии действия окружающей низкой температуры.
Кроме того, Б. А. Возрождённый на допросе у Л. Н. Иванова пояснил характер телесных повреждений Тибо-Бриньоля следующим образом: Вопрос: «От действия какой силы Тибо-Бриньоль мог получить такую рану?» Ответ: «В результате броска, падения, но, полагаю, не с высоты своего роста, то есть поскользнулся, упал и ударился головой. Обширный и очень глубокий перелом свода и основания черепа получен ударом, равным по силе при отбрасывании автомобилем, двигавшимся на большой скорости». Вопрос: «Можно ли предположить, что Тибо ударили камнем, который был в руке человека?» Ответ: «В этом случае были бы повреждены мягкие ткани, а этого не обнаружено»[50]. [править] Публикация дела
Спустя 25 лет после закрытия дела о гибели группы Дятлова его могли уничтожить «в обычном порядке» по срокам хранения документов. Но прокурор области Владислав Иванович Туйков дал указание дело не уничтожать как «общественно значимое». Поэтому оно и сохранилось в архиве Свердловской области, причём сохранилось в полном объёме. Сегодня ознакомление с делом возможно в режиме «ограниченного доступа» только с разрешения Прокуратуры Свердловской области.
Полностью материалы дела никогда не публиковались, тем не менее с копиями материалов можно ознакомиться на ряде Интернет-ресурсов[51]. Непосредственно с оригиналами материалов знакомилась небольшая группа исследователей, в том числе 10-й участник тургруппы Юрий Юдин[52]. [править] Критика работы следствия
Перед поисковиками и следствием стояли конкретные задачи: первым главное было найти группу, живыми или мёртвыми, следствию же — установить наличие или отсутствие состава преступления. Тела всех погибших были найдены, а собранные сведения и экспертизы показали, что признаков состава преступления нет. Причиной смерти было названо действие стихии. Однако следствие не ответило на вопрос — как действовали люди после того, как покинули палатку, при каких обстоятельствах четверо туристов были серьёзно травмированы и как получилось, что не выжил никто.
Такая конкретность задач, поставленных перед поисковиками и следствием, привела к тому, что материалы дела принципиально неполны, и в них отсутствует важная информация, которая бы позволила понять причины произошедших событий. Таких пробелов много: В деле практически нет ориентирующих фотоснимков, позволяющих чётко определить положение трупов, улик и значимых предметов окружающей обстановки (камней, ям и пр.) на фоне ориентиров. В деле также нет детальных фотоснимков, передающих криминалистически значимые свойства и признаки объектов. Не было составлено подробного описания и характеристики следов группы, и о следах остались только самые общие сведения, собранные ещё до того, как нашли первые трупы у кедра, а потом изучение следов не проводилось. Между тем именно следы позволили бы понять, куда именно, как и каким образом двигалась группа, бросившая палатку. Скорость и характер передвижения группы дали бы ключ к причинам ухода от палатки в лес[53]. Невнимание следователей к обстановке вокруг палатки (одежда, инвентарь, найденные вблизи палатки и не упоминавшиеся затем в деле). Некачественно проведенная экспертиза разрезов ската палатки[54]. Информация о том, как выглядела площадка под кедром, недостаточна[54]. Не было выяснено, где и каким именно образом три члена группы получили смертельные травмы. Следствие ограничилось констатацией того, что они не были следствием нападения на людей, борьбы, ограбления и так далее. Между тем, место и время травмирования — важный пункт в хронологии событий последних часов жизни группы, особенно в свете того, что все тяжелотравмированные оказались в одном месте. Не были выяснены реальные взаимоотношения среди членов группы в походе, хотя имелся свидетель: десятый член группы, сошедший с маршрута. Он привлекался только к опознанию тел и вещей. Между тем, отношения в группе дали бы ключ к пониманию мотивов действий погибших людей. Не было до конца установлено перемещение вещей и одежды между членами группы, хотя сам факт перемещения был установлен. Более того, не проводилась экспертиза разрезов срезанной одежды, которая позволила бы установить, каким именно ножом это было сделано. Также следствием не определено: каким орудием были срублены или срезаны стволы настила, обнаруженного около ручья, не проведена экспертиза, устанавливающая сход лавины, экспертиза травм черепа Тибо-Бриньоля с ответом на вопрос: какой объект мог нанести данные переломы и был ли он искусственного происхождения. Не были выяснены обстоятельства того, как четыре человека, найденные в ручье, оказались в нескольких метрах от сооруженного туристами настила.
Иными словами, по сути, достоверной информации о том, что именно делали члены группы в последние часы своей жизни и в какой последовательности, не так много. Многочисленные пробелы в информации затрудняют возможность разобраться в произошедшем до конца и полной ясности.
Версии Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения.
Версия предполагает, что на палатку сошла лавина, после чего палатка провалилась под грузом снега, туристы при эвакуации из неё разрезали стенку, отчего оставаться в палатке до утра стало невозможно. Дальнейшие их действия из-за начавшегося переохлаждения были не вполне адекватны, что в конечном итоге привело к гибели. Высказывалось также предположение, что полученные частью туристов тяжёлые травмы причинены именно лавиной.
Как предполагает Е. В. Буянов, одной из причин схода лавины явилась подрезка склона в месте установки палатки[55][56]. При этом травмы некоторых туристов объясняются нагрузкой большой массы снега из-за сдавливающего действия при опоре на жёсткое дно палатки[56]. Буянов, ссылаясь на книгу «Чувство снега. Руководство по оценке лавинной опасности» (А. Руднева, А. Адобеско и М. Панкова, М., 2008), отмечает, что место аварии группы Дятлова находится в районе со «слабой» лавинной опасностью, где «лавины встречаются в отдельных местах и сходят в многоснежные годы»: район, относящийся к «внутренним континентальным районам с лавинами из перекристаллизованного снега»[56].
Противники лавинной версии указывают на то, что опытные альпинисты из поисковых групп следов лавины не обнаружили (хотя палатка была обнаружена спустя четыре недели после гибели группы, и за это время, по версии Е. В. Буянова, следы лавины могли исчезнуть естественным образом). Ни сама палатка, ни растяжки, к которым она крепилась, не были сдвинуты, а воткнутые в снег лыжные палки не были повалены. Навал снега на палатку неизбежно привёл бы к заваливанию ската и сделал бы невозможным нанесение тех разрезов, которые были сделаны. Не совсем ясен выбор отхода группы вниз от лавины, хотя всем туристам известно, что необходимо уходить вбок, а отход вниз смертельно ошибочен в случае лавины. Кроме того, если тяжёлые телесные повреждения нескольких туристов были нанесены лавиной, то совсем непонятна избирательность травмирующего воздействия на Дубинину, Золотарёва и Тибо-Бриньоля и выглядит маловероятной возможность перемещения троих столь тяжело травмированных людей от палатки к месту, где были найдены их тела. В опубликованных документах следствия, в частности, экспертом прямо отвергается возможность самостоятельного перемещения Тибо-Бриньоля, исходя из полученных им травм. Концентрации следов, которая неизбежно образовалась бы при переноске раненых, спасатели не обнаружили. Избирательность лавины, безжалостно изувечившей людей, но не затронувшей тонкостенные изделия из металла типа кружек, фляжек, ведра, трубы дымохода, выглядит странной[57]. Обрушение палатки относительно небольшим навалом снега
Выводы профессионалов — туристов и альпинистов, при некоторых расхождениях в оценках, в общем и в целом сводятся к тому, что установка палатки с подкапыванием пласта снега на слабом склоне и сложившиеся погодные обстоятельства — переход температуры от нуля до −30 °C за одну ночь — в комплексе могли способствовать тому, что на палатку съехал пласт снега, не продолживший своего движения за неё. Эта версия объясняет оставление палатки и её состояние, а объяснения дальнейших событий аналогичны лавинной версии и имеют те же слабые места: непонятно, почему туристы, вместо того, чтобы откопать из-под снега снаряжение и одежду, всей группой в чём были направились вниз по склону.
Буянов объясняет это так: палатка была полузасыпана, откопать что-либо из неё в темноте на морозе и при сильном ветре представлялось весьма затруднительным, рыхлый снег вновь осыпался вниз при попытках откапывания, не исключено и повторное обрушение склона — все это, не говоря уже о полученных травмах и психологическом шоке, способствовало осознанию того, что надо поскорее покинуть гору. Кроме того, само нахождение на склоне горы было опасным — из-за возможности повторного схода лавины в случае попыток откапывания вещей. И опять же — при сильном ветре и морозе находиться там плохо одетым людям сколько-нибудь длительное время было равносильно самоубийству. Необходимо было немедленно искать убежище, защищённое от ветра место, где можно было разжечь костер и попытаться согреться. Именно это и пытались сделать ребята из группы Дятлова, отправившись вниз, к лесу, где у них располагался лабаз. Однако была сделана роковая ошибка — они спустились не по тому склону, и лабаз остался с другой стороны перевала. Осознала это группа уже у самой кромки леса. После чего, оставив тяжело раненых и отдав им верхнюю одежду, самые сильные отправились обратно вверх к палатке.
Воздействие звука
Существуют версии, согласно которым причиной происшествия стало звуковое (или инфразвуковое) воздействие природного или техногенного происхождения.[58] [59]
Данная версия ничем не подтверждена и может рассматриваться лишь в качестве домысла, так как каких-либо фактов, указывающих на наличие в том месте инфразвукового излучения, нет. Также следует заметить, что источник звука подобной силы встречается в природе и называется «Голос моря».[60]
Другие версии
Также существует ряд версий, объясняющих произошедшее столкновением с дикими животными (например, медведями, волками, лосями), отравлением участников группы метиловым спиртом или наркотиками, последствиями природного явления (например, шаровой молнии).
Однако вокруг палатки не было никаких других следов, кроме следов самих «дятловцев». С другой стороны, столкновение с дикими животными (например, медведями, волками, лосями) могло произойти в районе, где весной обнаружили последнюю четвёрку погибших. В этом районе следы и людей, и животных отсутствовали, так как были заметены снегом. Криминальные Нападение беглых заключённых
Следствие запрашивало близлежащие ИТУ и получило ответ, что в интересующий отрезок времени побегов заключённых не выявлено. В зимний период побеги в районе Северного Урала проблематичны из-за суровости природных условий и невозможности передвигаться вне постоянно действующих дорог. Кроме того, против этой версии говорит то, что заключённые вряд ли оставили бы нетронутыми деньги, продукты и спирт. Не говоря уж об отсутствии других следов на склоне (кроме самих «дятловцев»).
Гибель от рук манси
Места, где погибли дятловцы, действительно упоминаются в мансийском фольклоре. Из книги А. К. Матвеева «Вершины Каменного пояса. Названия гор Урала»:
«Холат-Сяхыл, гора (1079 м) на водораздельном хребте между верховьями Лозьвы и её притока Ауспии в 15 км на ЮЮВ от Отортена. Мансийское „Холат“ — „мертвецы“, то есть Холат-Сяхыл — гора мертвецов. Существует легенда, что на этой вершине некогда погибло девять манси. Иногда добавляют, что это случилось во время всемирного потопа. По другой версии, при потопе горячая вода затопила все вокруг, кроме места на вершине горы, достаточного для того, чтобы лечь человеку. Но манси, нашедший здесь прибежище, умер. Отсюда и название горы…»[61]
Однако, несмотря на это, ни гора Отортен, ни Холат-Сяхыл не являются у манси священными. По заключению судмедэкспертов, черепно-мозговые травмы у Тибо-Бриньоля и Слободина не могли быть нанесены камнем или иным оружием — тогда были бы неизбежно повреждены внешние ткани. В ходе следствия эта версия отрабатывалась в числе первых, однако впоследствии была опровергнута.
Из постановления о прекращении Уголовного дела:
Произведённым расследованием не установлено присутствие 1 или 2 февраля 1959 г. в районе высоты «1079» других людей, кроме группы туристов Дятлова. Установлено также, что население народности манси, проживающее в 80—100 км от этого места, относится к русским дружелюбно — предоставляет туристам ночлег, оказывает им помощь и т. п. Место, где погибла группа, в зимнее время считается у манси непригодным для охоты и оленеводства.
Под постановлением стоят подписи следователя, у которого дело находилось в производстве, мл. советника юстиции (соответствует армейскому чину — майор) Л. Иванова и нач. следственного отдела Свердловской областной прокуратуры советника юстиции (соответствует армейскому чину — подполковник) Лукина.
Ссора между туристами
Данная версия не принимается как серьёзная туристами, имеющими опыт, близкий к опыту группы Дятлова, не говоря уж про больший, который имеет подавляющая часть туристов выше 1-го разряда по современной классификации. В силу специфики подготовки, в туризме как виде спорта потенциальные конфликты отсеиваются уже на стадии предварительных тренировок. Группа Дятлова была схоженной и хорошо подготовленной по меркам того времени, поэтому конфликт, приведший к аварийному развитию событий, при любых обстоятельствах был крайне маловероятен. Алексей Ракитин отмечал, что, судя по обнародованным фотографиям, в самом начале пути все в группе были в прекрасном расположении духа, что ещё больше делает невозможной версию того, что их смерть могла быть результатом внезапно разгоревшегося внутреннего конфликта[6].
Убийство сотрудниками ИвдельЛАГа на бытовой почве
Гибель туристов произошла вследствие конфликта с местными офицерами правоохранительной системы, занятыми браконьерством. Сотрудники ИвдельЛАГа из хулиганских побуждений напали на тургруппу, что привело к гибели от травм и переохлаждения.[62]. Против этой версии говорит тот факт, что все травмы не могли быть следствием какого-то удара (судмедэксперты прямо отвергали такую возможность), так как отсутствовали внешние повреждения мягких тканей. Так же отсутствовали следы посторонних людей на склоне (только самих «дятловцев»).
Месть посторонних людей
Согласно этой версии гибель туристов произошла вследствие мéсти Семёну Золотарёву со стороны «посторонних людей», которых с ним крепко связывало их общее прошлое. Посторонними людьми могли быть сослуживцы или подчинённые Золотарёва по партизанскому отряду, сослуживцы, инструкторы или подчинённые Золотарёва по диверсионной группе НКВД, сослуживцы или подчинённые по фронтовой разведке Красной армии, сотрудники СМЕРШа, с которыми он пересекался по службе, а также и бывшие пособники немцев, с которыми Золотарёву тоже приходилось иметь дело. Не исключается и возможность участия близких и родственников кого-либо из перечисленных групп. Помимо мотива мести в версии также рассматривается и намерение убийц завладеть ценным содержимым матерчатого пояса, который принадлежал Золотарёву, и который был найден опустошённым на месте трагедии. Остальные восемь участников похода в таком случае оказались невольными заложниками создавшейся ситуации и были убраны в качестве ненужных свидетелей.[63]. Против этой версии говорят все те же факты — отсутствие чужих следов, характер травм и т. д.
Конспирологические
Существует ряд версий, по которым вина в гибели тургруппы Дятлова лежит на военных или спецслужбах.
Удар некоего испытываемого оружия
Высказывалось предположение, что туристы оказались под ударом некоего испытываемого оружия, воздействие которого спровоцировало бегство, а возможно, и прямо способствовало гибели людей. В качестве поражающих факторов назывались такие, как пары́ компонентов ракетного топлива, натриевое облако из специально снаряжённой ракеты, взрывная волна, действием которой объясняются травмы (сюда же относится версия о применении «вакуумной бомбы»[64][65]). В. Г. Воловичем была озвучена версия о воздействии на психику туристов некоего оружия, в результате чего они временно лишились разума и покалечили друг друга[66].
В качестве подтверждения приводится зафиксированная следствием незначительно повышенная по сравнению с естественным фоном радиоактивность одежды некоторых туристов. Подтверждением толков о секретных испытаниях может служить ряд совпадений, обнаружившихся в истории ракетных разработок завода «Уралмаш». С 1955 года там изготавливались, в частности, метеорологическая ракета МР-12 и комплекс «Онега». Ракетное подразделение было свернуто в 1963 году — в том же году район Отортена был вновь открыт для туристов.
Из улик остаются лишь странная железнодорожная ветка у посёлка Полуночное, упирающаяся прямо в склон горы, обломки ракет, найденных охотником Леднёвым спустя пару лет в районе Холат-Сяхыл, да старинные фото вырубок в лесной глуши. В пользу версии можно отнести сообщения: поисковика Сюникаева о канонаде в первые дни поисков; прокурора Ивделя Темпалова, бывшего артиллериста, заметившего из вертолета на противоположном склоне Холат-Сяхыл подозрительные воронки; и самого А. П. Кириленко, отсылавшего родственников погибших за пенсией «к военным».
Однако ракетный полигон предполагает дороги, здания, посёлок, аэродром, радиолокационную станцию. Следов этого не наблюдалось.
Очень похожей версии придерживается Юрий Юдин. В октябре 2012 в интервью «Комсомольской правде» он сказал, что, по его мнению, ребята «случайно оказались свидетелями каких-то испытаний и, подвергшись отравлению, были обречены на смерть» (Юдин сделал такой вывод, основываясь на словах следователя Льва Иванова)[8].
Тургруппа как жертвы и свидетели секретных испытаний
Выдвигались предположения, что гибель произошла от рук военных, которые убрали нежелательных свидетелей неких секретных учений или испытаний. В частности, такой позиции придерживается А.Гущин[67]. Его версия — группа стала жертвой испытания бомбы, скорее всего нейтронной. Полученным излучением объясняется шоколадно-кирпичный цвет кожи у погибших. В дальнейшем была инсценирована смерть в экстремальных естественных условиях. Трупы были обмыты, чем объясняется отсутствие крови, а также подвергались транспортировке в замороженном состоянии, чем объясняется вырванный язык у Людмилы Дубининой: язык мог как ледышка отколоться при сильном ударе, а в дальнейшем был вымыт потоком воды в ручье. Странный светло-фиолетовый оттенок одежды — результат обработки реагентами для обеззараживания. Влияние военных и правительственных структур косвенно подтверждают редкие осторожные высказывания представителей власти и военных ведомств. По указанию партийных органов следствие запутывалось. Также при активном отрабатывании версии о смерти от рук манси, когда представители народности начали подвергаться прессингу и даже пыткам (нахождение в голом виде на морозе), сверху было дано указание прекратить следствие в этом направлении: «манси не виноваты».
Недостатки версии такие же как и у версии с ударом испытываемого оружия.
Беглые заключённые и поисковая группа
Также есть гипотеза об уничтожении тургруппы отрядом солдат, искавшим беглых заключённых. Однако побегов в этот период не было. Возле палатки не было обнаружено никаких следов борьбы. Кроме того, с одной стороны, по лицам, совершившим побег, охрана имела право сразу открывать огонь на поражение (а следов применения огнестрельного оружия нет), с другой — крайне неправдоподобно выглядит предположение, что солдаты не отличили беглых заключённых от туристов и что туристы стали бы оказывать сопротивление представителям власти.
«Контролируемая поставка»
Существует версия А. И. Ракитина,[68] по которой в состав группы входили законспирированные сотрудники КГБ: Семён Золотарёв, Александр Колеватов и, возможно, Юра Кривонищенко. Один из них (Колеватов, либо Кривонищенко), изображая антисоветски настроенного молодого человека, за некоторое время до похода был «завербован» иностранной разведкой и договорился под прикрытием похода на маршруте встретиться с иностранными шпионами, замаскированными под другую тургруппу, и передать образцы радиоактивных материалов со своего предприятия в виде предметов одежды, содержащих радиоактивную пыль (в действительности же это была «контролируемая поставка» под наблюдением КГБ). Однако шпионы раскрыли связь группы с КГБ (возможно, при попытке их фотографирования) либо, наоборот, сами допустили ошибку, позволившую непосвящённым членам группы заподозрить, что они не те, за кого себя выдают (неправильно употребили русскую идиому, обнаружили незнание общеизвестного для жителей СССР факта и т. п.). Решив устранить свидетелей, шпионы заставили туристов раздеться на морозе и покинуть палатку, угрожая огнестрельным оружием, но не применяя его, чтобы смерть выглядела естественной (по их расчётам, жертвы должны были неминуемо погибнуть ночью от холода). Рустем Слободин попытался оказать нападавшим сопротивление и был ими избит, вследствие чего потерял сознание во время отхода от палатки. Это было замечено остальными не сразу, на поиски Слободина отправился Дятлов, потом Колмогорова; они погибли от переохлаждения. Для облегчения ориентировки ушедших оставшимися был зажжён костёр. Заметив свет костра, агенты поняли, что туристы смогли самоорганизоваться для выживания и решили их добить. Оставшиеся в живых к тому времени рассредоточились, и по мере их обнаружения для получения информации и для их ликвидации агентами были применены пытки и приёмы рукопашного боя — так объясняются телесные повреждения, вырванный язык и глазницы. Тела четверых туристов, обнаруженные позже всех, были сброшены в овраг с целью затруднить их обнаружение. Диверсанты обыскали палатку и тела погибших и изъяли фотоаппараты, которыми они были сфотографированы, а также предсмертные записи туристов[68].
Основной недостаток этой версии — чрезмерная сложность и нецелесообразность проведения подобной операции поставки на большом удалении от населённых пунктов, как для американской разведки, так и для КГБ. По мнению бывшего разведчика, писателя Михаила Любимова, данная версия не может рассматриваться серьёзно[69]. Кроме того, выводы криминалистов[70]и медицинских экспертов[71][72] о посмертных естественных изменениях трупов и компрессионном характере травм, также противоречит основной линии версии Ракитина, в частности об убийстве.
Паранормальные
Данная группа версий привлекает для объяснения происшествия фантастические и мифологические сущности, а также явления, не признаваемые современной наукой (йети[73], «воздушные электроразрядные взрывы осколков кометы»[74], «тороидальный смерч» («гарпия»)[75] и т. д.). Большинство подобных версий исходит от различного рода исследователей паранормальных явлений, уфологов, экстрасенсов и т. п., которые находят в обстоятельствах гибели тургруппы Дятлова некие черты, схожие с предполагаемым поведением исследуемых данными специалистами явлений или объектов.
Происшествие в контексте истории российского туризма
Гибель группы Дятлова при всей её драматичности не является уникальным событием как для того времени, так и для спортивного туризма вообще. Известность именно этого случая связана с активной деятельностью близких и друзей погибших, приложивших значительные усилия для увековечения памяти погибших и предания гласности обстоятельств трагедии. Немаловажную роль играет также и неизвестность главной причины аварии — обстоятельств покидания палатки. В массе других случаев они хорошо известны. Но по сей день периодически случаются подобные происшествия, и далеко не всегда их обстоятельства оказываются выясненными во всей полноте.
Гибель дятловцев пришлась на последний период существования старой системы поддержки самодеятельного туризма, имевшей организационную форму комиссий при Спорткомитетах и Союзах Спортивных Обществ и Организаций (ССОО) территориальных образований. На предприятиях и в вузах существовали туристические секции, но это были разрозненные организации, слабо взаимодействующие друг с другом. С возрастанием популярности туризма стало очевидно, что имеющаяся система не справляется с подготовкой, обеспечением и поддержкой туристических групп и не может обеспечить достаточный уровень безопасности туризма. В 1959 году, когда погибла группа Дятлова, количество погибших туристов не превысило 50 человек за год по стране. Уже в следующем, 1960 году, количество погибших туристов практически удвоилось. Первой реакцией властей была попытка запретить самодеятельный туризм, что и было сделано постановлением от 17 марта 1961 года. Но запретить людям добровольно пойти в поход по вполне доступной местности невозможно — туризм перешёл в «дикое» состояние, когда ни подготовку, ни экипировку групп никто не контролировал, маршруты не согласовывались, за контрольными сроками следили только друзья и близкие. Эффект последовал сразу же: в 1961 году количество погибших туристов превысило 200 человек. Поскольку группы не документировали состав и маршрут, иногда не было сведений ни о численности пропавших, ни о том, где их искать.
Постановлением ВЦСПС от 20 июля 1962 года спортивный туризм снова получил официальное признание, его структуры были переданы в ведение ВЦСПС (профсоюзов), созданы советы по туризму, комиссии при ССОО были упразднены, организационная работа по поддержке туризма была во многом пересмотрена и реформирована. Началось создание клубов туристов по территориальному признаку, но работа в организациях не ослабла, а усилилась благодаря появившейся широкой информационной поддержке за счёт обмена опытом самодеятельных организаций. Это позволило преодолеть кризис и обеспечить функционирование системы спортивного туризма на несколько десятилетий[76].
Перевод туризма в систему профсоюзов первоначально сопровождался отменой зачёта спортивных достижений туристов в виде спортивных разрядов. В системе советов по туризму была создана своя классификация спортивных достижений: вместо соответствующих разрядов были введены степени «Турист СССР 3-й, 2-й и 1-й ступени», а также звание «Мастер туризма». Данная система просуществовала недолго, и в 1965 году всё вернулось «на круги своя», туризм вновь был введён в Единую Спортивную Классификацию[77]. Вновь начали присваивать спортивные разряды, звание «Мастер спорта СССР», появился разряд «Кандидат в Мастера Спорта». Что характерно, уровень разрядных требований не изменился, появились лишь дополнения к разрядным требованиям КМС, сократившие большой разрыв между требованиями на 1-й спортивный разряд и звание мастера спорта[78].
Документальная проза
Архипов О. «Смерть под грифом „Секретно“». Размышления о трагедии группы Игоря Дятлова. — Тюмень: «Истина», 2012. — 283, [2] с. — ISBN 978-5-8010-0111-1 (в пер.)
Художественная литература
В 1967 году Средне-Уральское книжное издательство выпустило книгу журналиста свердловской газеты «На смену!» Юрия Ярового «Высшей категории трудности». Книга написана непосредственным участником одной из поисковых групп 1959 года. В книге в художественной форме предлагается объяснение, при каких обстоятельствах группа Дятлова покинула палатку. Юрий Яровой — сам опытный турист — объясняет трагедию вполне естественными причинами — ураганным ветром, сильной метелью и холодом, а также разделением группы. Рассказ ведётся от лица Нели Васениной (прототип — З. Колмогорова). Глеб Сосновский в повести соответствует Игорю Дятлову. Ночью Васенина, в нарушение всех инструкций, выбирается из палатки, чтобы сбросить нападавший на полог снег[79]. Шквальные порывы ветра не сорвали палатку, потому что она была поставлена по-штормовому — почти закопана в снег[79]. В повести Ярового погибает только командир группы Сосновский. Остальным туристам удаётся выжить.
В конце 2000-го — начале 2001 года в журнале «Урал» вышла документально-художественная повесть Анны Матвеевой «Перевал Дятлова». В повести автор склоняется к конспирологической версии гибели группы (КГБ, военные, секретное оружие и так далее). В повести опубликованы фрагменты документов официального следствия, проведённого по факту гибели группы. Однако нельзя не отметить, что приводя эти фрагменты, автор заботилась скорее о достижении своих творческих целей, нежели о фактической точности и полноте изложения: из использованных документов многие приведены только частями, что в некоторых случаях может создать ложное впечатление об их содержании и выводах. Цитаты, которые приводятся из материалов «дела», порой обрываются на месте, не имеющем достаточной информационной значимости, а там, где это необходимо по «сценарию» художественного произведения. Это создает и неверное представление у читателя, и некоторый нездоровый ажиотаж у ангажированных исследователей данного вопроса. Например, у Матвеевой приводится выдержка из заключения патологоанатома, что у участницы группы Дятлова Д. отсутствовал язык. А вот то, что далее было написано, то есть что практически половины мягких тканей лица не было, почему-то напрочь игнорируется. Конечно, наиболее рьяные завсегдатаи форума ТАУ «Загадка Дятловцев», которые приемлют единственную версию — «версию Зачистки», тут же развели обсуждение этой пикантной подробности (отсутствие только языка) почти на 100 страниц форума. Между тем подобное легко может быть объяснено и тем, что нашли эту участницу уже в мае месяце, в текущем в результате таяния ручье, когда и просыпаются от спячки всевозможные мелкие грызуны и насекомые, да и вода тоже может оказывать сильное разрушающее действие на омертвевшие ткани.
— Версия анализа происшествия с группой И. Дятлова
В середине 2005 года журнал «Урал», в котором четыре с половиной года назад появилась повесть Анны Матвеевой, опубликовал мистический триллер Анны Кирьяновой «Охота Сорни-Най». В основе романа лежала история гибели группы Дятлова, но сам роман не был ни документальной, ни художественной версией реальных событий. При том, что фамилия главного героя романа была Дятлов (но не Игорь, а Егор; это было единственное совпадение в романе реальной фамилии и фамилии персонажа), редакция журнала и автор декларировали, что «Охота Сорни-Най» — это «эстетическое переосмысление» «уральского мифа» о гибели тургруппы[80]. Однако, вышедший журнальный вариант романа был замечен не столько литературными критиками, сколько друзьями и сподвижниками погибших почти полвека назад туристов. Кирьянова так рассказывала об этом в интервью:
…После издания книги за мной гонялась группа престарелых друзей дятловцев, обвиняя меня в том, что я нажила громадное состояние, опубликовав этот роман в журнале «Урал», что я оскорбляла честь и достоинство… <…> Если город называется «Свердловск», я не могу назвать его «Жопинск». Эти академики стояли с плакатами у меня под окнами, и с тех пор я решила не писать ничего такого. Кроме неприятностей я от публикации этого романа ничего не нажила. Конечно, я тогда вышла и спокойно сказала этим друзьям дятловцев, что надо было в 59-м году писать доносы, запросы и требования, а не в 2005-м.[81]
В зарубежной литературе появилось своё художественное осмысление трагического события — книга английского писателя Алана К. Баркера «Перевал Дятлова» (Dyatlov Pass)[82].
Документальное кино и тв программы Научно-популярный фильм Влада Некрасова «Тайна Перевала Дятлова» кинокомпании Телевизионное агентство Урала, 1997 год[83]. Документальный фильм «Мистический поход» кинокомпании Телевизионное агентство Урала, 2000 год[84]. Документальный фильм «Гора мертвецов» (РенТВ, 2010)[85]. Документальный фильм «Дело тёмное. Гибель группы Дятлова» (НТВ, 2010)[86]. Научно-популярный фильм «НЛО. Установленный контакт» из цикла «Секретные территории» (РенТВ, эфир 3 июня 2011). Битва экстрасенсов — «Перевал Дятлова», ТНТ (эфир 9.11.2012) Документальный фильм (докдрама) «Тайна горы мертвецов. Перевал Дятлова» (Россия-1, эфир 5-6 марта 2013, реж. Максим Огечин). Пусть говорят — «Перевал Дятлова: не ходи туда», Первый канал (эфир 16 и 17.04.2013) Документальный фильм «Перевал Дятлова. Отчислены по случаю смерти» (Первый канал эфир 20 апреля 2013) Специальный выпуск программы «Сегодня вечером» («Первый канал» 20 апреля 2013) Документальный фильм «По следам девяти» (Телеканал «Комсомольская правда» 17 и 19 апреля 2013) Выпуск программы «Особый случай» (Телеканал «Комсомольская правда» 18 апреля 2013). Документальный фильм «Их было девять» (Телеканал «Комсомольская правда» 20 апреля 2013)
Игровое кино В 2011 году британская компания Future Films взялась за экранизацию книги Алана К. Баркера «Перевал Дятлова»[87][88][89] в стиле «фильма ужасов». 28 февраля 2013 года вышел фильм Ренни Харлина «Тайна перевала Дятлова».
Музыка Музыкальным проектом Velehentor был записан альбом «Перевал Дятлова»[90]. Dark Ambient-группой «Morbid Silence» был записан концептуальный однотрековый альбом «Минуя перевал Дятлова»[91]. Песня «1079» из одноимённого альбома музыкального метал-проекта Salantina[92]. Одноимённый металл-коллектив из США, играющий в жанре progressive metalcore — «The Dyatlov Incident». Лидером коллективов «6 Океанов» и «Станционный Смотритель» Сергеем Снеговским была записана песня «Перевал Дятлова». Песня английской nintendocore группы Moshing Samurai с альбома The Future Of Law Enforcement[93]. Ambient-трек музыканта Father с альбома Return Of Father[94].
Память Перевал рядом с местом, где произошла гибель туристов, назван перевалом Дятлова. На каменном останце на перевале Дятлова экспедицией 1963 года установлена мемориальная доска в память «дятловцам», затем в 1989 году там установлена ещё одна мемориальная доска. Летом 2012 года на останце были закреплены 3 пластины с изображением страниц журнала «Уральский следопыт» с публикациями о «дятловцах»[95].
Примечания
↑ Показывать компактно ↑ Статистика и метеоданные, или что было неизвестно в 1959 году ↑ Депутат Госдумы от ХМАО в программе у Малахова разгадал тайну «перевала Дятлова». ↑ Моисеенко А. Тайна перевала Дятлова наконец-то разгадана? Часть 1-я // Комсомольская правда, 2 февраля 2009. ↑ Дятловцы сокращали его сложную фамилию до «Тибо» и ставили ударение на первый слог. ↑ О классификации маршрутов ↑ 1 2 Состав туристической группы. История похода // Ракитин А. И. Смерть, идущая по следу… ↑ 1 2 Печуркина Римма. «Десятый» ↑ 1 2 Николай Варсегов, Наталья Ко Единственный выживший на перевале Дятлова: «Я должен был погибнуть десятым» (рус.). Комсомольская правда (17 Октября 2012). Архивировано из первоисточника 11 февраля 2013. Проверено 2 февраля 2013. ↑ Общий дневник группы Дятлова Цит. по http://www.modernlib.ru/books/matveeva_anna/pereval_dyatlova/read ↑ 1 2 3 4 Буянов Е., Слобцов Б. Тайна гибели группы Дятлова, глава 2 ↑ Однако сам Ортюков на допросе показал, что приказание о выезде в город Ивдель для организации поисков группы туристов он получил 24 февраля 1959 года ↑ Лепихин А. И. Хроника событий // Уральский следопыт. — 2009. — № 1. — с.10. ↑ УГТУ-УПИ: Люди. Годы. Увлечения. Том 1. — Екатеринбург, 1999. — с.38-39. ↑ Лепихин А. И. Хроника событий // Уральский следопыт. — 2009. — № 1. — с.11. ↑ Запись разговора со Б. Е. Слобцовым (01.06.2006) ↑ Между тем, зафиксированное в протоколе состояние палатки не соответствует ее состоянию на момент обнаружения. Это подтверждают протоколы допроса поисковиков, находящиеся в уголовном деле - Слобцова (Уголовное дело, т.1, л.298-300), Лебедева (Уголовное дело, т.1, л.313-315), Брусницына (Уголовное дело, т.1, л.362-369) ↑ Допрос свидетеля С. Н. Согрина (Уголовное дело, т.1, л.334) ↑ Интервью с М. П. Шаравиным ↑ Допрос свидетеля С. Н. Согрина (Уголовное дело, т.1, л.333) ↑ Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «Осложняющие обстоятельства». ↑ Протокол осмотра места происшествия 27 февраля 1959 года (Уголовное дело, т.1, л.3-6) ↑ Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «Партия берёт дело под свой контроль». ↑ Буянов Е., Слобцов Б. Тайна гибели группы Дятлова, глава 3 ↑ 1 2 3 Лепихин А. И. Хроника событий // Уральский следопыт. — 2009. — № 1. — с.13. ↑ 1 2 Буянов Е., Слобцов Б. Тайна гибели группы Дятлова, глава 4 ↑ А. Гущин приводит дополнительные свидетельства, которые противоречат официальному протоколу. Николай Иванович Кузьминов, военнослужащий: «На второй день откопали труп мужчины, на нём было трое часов и два фотоаппарата». См. Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «Страшная, неодолимая сила». ↑ Протокол допроса свидетеля Р. С. Колеватовой (Уголовное дело, т.1, л.270-272) ↑ Постановление о возбуждении дела (Уголовное дело, т.1, л.1) ↑ 1 2 Что увидел эксперт: палатку разрезали изнутри // Ракитин А. И. Смерть, идущая по следу… ↑ http://urbibl.ru/Knigi/gushin_9_zizney_8.htm Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «Происки инопланетян — или?..». ↑ Буянов Е., Слобцов Б. Тайна гибели группы Дятлова, глава 7 ↑ Иванов Л. Н. Тайна огненных шаров // «Ленинский путь», г. Кустанай. — 22 и 24 ноября 1990 г. ↑ Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «Загадки множатся». ↑ Постановление о прекращении уголовного дела (Уголовное дело, т.1, л.384-387) ↑ В уголовном деле данные снимки отсутствуют. ↑ Данный снимок также отсутствует в уголовном деле. ↑ Луч / Перевал Дятлова / 33-й кадр ↑ Поход глазами туристов // Ракитин А. И. Смерть, идущая по следу… ↑ Протокол допроса свидетеля Темпалова В. И. (Уголовное дело, т.1, л.309-312) ↑ Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «О гибели ребят становится известно». ↑ Акт исследования трупа Дорошенко Юрия (Уголовное дело, л. 104—111) ↑ Акт исследования трупа Кривонищенко Георгия (Уголовное дело, л. 112—119) ↑ Акт исследования трупа Дятлова Игоря (Уголовное дело, л. 120—126) ↑ Депутат Госдумы от ХМАО в программе у Малахова разгадал тайну «перевала Дятлова». ↑ Моисеенко А. Тайна перевала Дятлова наконец-то разгадана? Часть 1-я // Комсомольская правда, 2 февраля 2009. ↑ Дятловцы сокращали его сложную фамилию до «Тибо» и ставили ударение на первый слог. ↑ О классификации маршрутов ↑ 1 2 Состав туристической группы. История похода // Ракитин А. И. Смерть, идущая по следу… ↑ 1 2 Печуркина Римма. «Десятый» ↑ 1 2 Николай Варсегов, Наталья Ко Единственный выживший на перевале Дятлова: «Я должен был погибнуть десятым» (рус.). Комсомольская правда (17 Октября 2012). Архивировано из первоисточника 11 февраля 2013. Проверено 2 февраля 2013. ↑ Общий дневник группы Дятлова Цит. по http://www.modernlib.ru/books/matveeva_anna/pereval_dyatlova/read ↑ 1 2 3 4 Буянов Е., Слобцов Б. Тайна гибели группы Дятлова, глава 2 ↑ Однако сам Ортюков на допросе показал, что приказание о выезде в город Ивдель для организации поисков группы туристов он получил 24 февраля 1959 года ↑ Лепихин А. И. Хроника событий // Уральский следопыт. — 2009. — № 1. — с.10. ↑ УГТУ-УПИ: Люди. Годы. Увлечения. Том 1. — Екатеринбург, 1999. — с.38-39. ↑ Лепихин А. И. Хроника событий // Уральский следопыт. — 2009. — № 1. — с.11. ↑ Запись разговора со Б. Е. Слобцовым (01.06.2006) ↑ Между тем, зафиксированное в протоколе состояние палатки не соответствует ее состоянию на момент обнаружения. Это подтверждают протоколы допроса поисковиков, находящиеся в уголовном деле - Слобцова (Уголовное дело, т.1, л.298-300), Лебедева (Уголовное дело, т.1, л.313-315), Брусницына (Уголовное дело, т.1, л.362-369) ↑ Допрос свидетеля С. Н. Согрина (Уголовное дело, т.1, л.334) ↑ Интервью с М. П. Шаравиным ↑ Допрос свидетеля С. Н. Согрина (Уголовное дело, т.1, л.333) ↑ Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «Осложняющие обстоятельства». ↑ Протокол осмотра места происшествия 27 февраля 1959 года (Уголовное дело, т.1, л.3-6) ↑ Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «Партия берёт дело под свой контроль». ↑ Буянов Е., Слобцов Б. Тайна гибели группы Дятлова, глава 3 ↑ 1 2 3 Лепихин А. И. Хроника событий // Уральский следопыт. — 2009. — № 1. — с.13. ↑ 1 2 Буянов Е., Слобцов Б. Тайна гибели группы Дятлова, глава 4 ↑ А. Гущин приводит дополнительные свидетельства, которые противоречат официальному протоколу. Николай Иванович Кузьминов, военнослужащий: «На второй день откопали труп мужчины, на нём было трое часов и два фотоаппарата». См. Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «Страшная, неодолимая сила». ↑ Протокол допроса свидетеля Р. С. Колеватовой (Уголовное дело, т.1, л.270-272) ↑ Постановление о возбуждении дела (Уголовное дело, т.1, л.1) ↑ 1 2 Что увидел эксперт: палатку разрезали изнутри // Ракитин А. И. Смерть, идущая по следу… ↑ http://urbibl.ru/Knigi/gushin_9_zizney_8.htm Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «Происки инопланетян — или?..». ↑ Буянов Е., Слобцов Б. Тайна гибели группы Дятлова, глава 7 ↑ Иванов Л. Н. Тайна огненных шаров // «Ленинский путь», г. Кустанай. — 22 и 24 ноября 1990 г. ↑ Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «Загадки множатся». ↑ Постановление о прекращении уголовного дела (Уголовное дело, т.1, л.384-387) ↑ В уголовном деле данные снимки отсутствуют. ↑ Данный снимок также отсутствует в уголовном деле. ↑ Луч / Перевал Дятлова / 33-й кадр ↑ Поход глазами туристов // Ракитин А. И. Смерть, идущая по следу… ↑ Протокол допроса свидетеля Темпалова В. И. (Уголовное дело, т.1, л.309-312) ↑ Гущин Анатолий. Цена гостайны — девять жизней? — гл. «О гибели ребят становится известно». ↑ Акт исследования трупа Дорошенко Юрия (Уголовное дело, л. 104—111) ↑ Акт исследования трупа Кривонищенко Георгия (Уголовное дело, л. 112—119) ↑ Акт исследования трупа Дятлова Игоря (Уголовное дело, л. 120—126) ↑ Акт исследования трупа Колмогоровой Зинаиды (Уголовное дело, л. 127—134) ↑ Акт исследования трупа Слободина Рустема (Уголовное дело, л. 95-103) ↑ Акт исследования трупа Колеватова Александра (Уголовное дело, л. 345—348) ↑ Акт исследования трупа Золотарева Александра (Уголовное дело, л. 349—351) ↑ Акт исследования трупа Тибо-Бриньоль Николая (Уголовное дело, л. 352—354) ↑ Акт исследования трупа Дубининой Людмилы (Уголовное дело, л. 355—357) ↑ Допрос эксперта Возрожденного Бориса Алексеевича (Уголовное дело, л. 381—383) ↑ Например, материалы дела выложены здесь ↑ Гущин Анатолий. Юрий Юдин: Это было убийство!… // Областная газета (г. Екатеринбург). — 2 февраля 2008. — с.1. ↑ Кудрявцев Валерий. Размышление над протоколами следствия // Уральский следопыт. — 2012. — № 1. — с. 19-21 ↑ 1 2 Что не увидели следователи. Огрехи начального этапа расследования // Ракитин А. И. Смерть, идущая по следу… ↑ Буянов Е. Доклад к 50-летию аварии группы Дятлова // mountain.ru, 2009. ↑ 1 2 3 Буянов Е. Уточнение лавинной характеристики района и фактов схода лавины // mountain.ru, 2009. ↑ Попова И. Б. Статья «Это была лавина…» // mountain.ru, 2009. ↑ Егоров А. Что случилось с группой Дятлова. Загадка горы Холатчахль ↑ Рундквист Н. Жуткие окрестности Горы Мертвецов ↑ "ГОЛОС МОРЯ". Проверено 20 апреля 2013. ↑ Матвеев А. К. Вершины Каменного Пояса: Названия гор Урала.. — 2-е изд., перераб. и доп.. — Челябинск: Южно-Уральское книжное издательство, 1990. — 289 с. — ISBN 5-7688-0296-7 ↑ Версия Д. В. Тиунова — Убийство сотрудниками ИвдельЛАГа ↑ Версия «Месть посторонних людей» ↑ Богомолов С. Тайна огненных шаров // Уральский рабочий, 8, 10, 11, 12 июля 1990. ↑ Штраух О. В. Тайна горы мертвецов ↑ Варсегов Н., Ко Н. Перевал Дятлова: туристы могли сойти с ума и покалечить друг друга // Комсомольская правда, 2 января 2013. ↑ Эксперты приблизились к разгадке тайны перевала Дятлова (РГ, 16.04.2013) ↑ 1 2 Ракитин А. И. Смерть, идущая по следу… ↑ Тайна перевала Дятлова: Могли ли туристов убить шпионы? ↑ Тайна перевала Дятлова: Перед смертью туристы вели себя словно пьяные // UFA.KP.RU Комсомольская правда в Уфе. Проверено 20 апреля 2013. ↑ Альпинисты Северной столицы. Тайна гибели группы Дятлова. Проверено 20 апреля 2013. ↑ Допрос эксперта Возрожденного. ↑ Трахтенгерц М. О случае гибели группы туристов-лыжников на Урале ↑ Бударин М. Д. Тайна «Алатырь-камня» ↑ Царев И., Царева И. Тайны неведомых сил: Загадки чуждого Разума. — М., 2005. — 448 с., с. 345—370. ↑ Буянов Е., Некрасов В. Тайна гибели группы Дятлова ↑ Усыскин Г. Очерки истории российского туризма ↑ Пасечный П. С., Фадеев Б. Г. Основы организации и управления самодеятельным туризмом ↑ 1 2 Яровой Ю. Е. Высшей категории трудности. — Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1967. ↑ Кирьянова А. В.. Охота Сорни-Най: Роман (Начало) // Урал. — 2005. — № 6. ↑ Крушинская Екатерина. Анна Кирьянова: «Эликсир бессмертия я не продаю» // Живой журнал. — 2009. — 2 августа. ↑ Dyatlov Pass ↑ Фильм «Тайна Перевала Дятлова» (1997) ↑ Фильм «Мистический поход» (2000) ↑ Фильм «Гора мертвецов» (2010) ↑ Фильм «Дело тёмное. Гибель группы Дятлова» (2010) ↑ Simon Fellows to Direct Adaptation of Alan K. Barker’s Book 'Dyatlov Pass' // The Hollywood Reporter. 01.04.2011. ↑ Британцы снимут фильм о погибших на Урале студентах // Lenta.ru. — 2011. — 4 апреля. ↑ Маерский Михаил. Утечка легенды. Американцы забрали у свердловчан историю перевала Дятлова // Московский комсомолец — Екатеринбург. — 2011. — 6 апреля. ↑ VELEHENTOR «Перевал Дятлова» ↑ Morbid Silence - Минуя перевал Дятлова ↑ Salantina «1079» (2011) (Текст песни 1079) ↑ 10 — Dyatlov Pass Incident by Moshing Samurai on SoundCloud — Hear the world’s sounds ↑ Father (3) — Return Of Father (Cassette) at Discogs ↑ Экспедиция 2012 года на перевал Дятлова
Литература Матвеева Анна. Перевал Дятлова: Повесть (Начало) // Урал. — 2000. — № 12. Матвеева Анна. Перевал Дятлова: Повесть (Окончание) // Урал. — 2001. — № 1. Кирьянова Анна. Охота Сорни-Най: Роман (Начало) // Урал. — 2005. — № 6. Кирьянова Анна. Охота Сорни-Най: Роман (Продолжение) // Урал. — 2005. — № 7. Кирьянова Анна. Охота Сорни-Най: Роман (Окончание) // Урал. — 2005. — № 8. Буянов Е. В., Слобцов Б. Е. Тайна гибели группы Дятлова: Документальное расследование / Фонд «Памяти группы Дятлова». — ФГАОУ ВПО «УрФУ имени первого Президента России Б. Н. Ельцина». — Екатеринбург: ООО «ИПП „Уральский рабочий“», 2011. — 248 с. — ISBN 978-5-85383-501-6 Царев И., Царева И. «Тайны неведомых сил: Загадки чуждого Разума». — М.: «РИПОЛ классик», 2005. — 448 с., часть 5, главы 5, 6, 7; с. 345—370. ISBN 5-7905-3248-9 Баркер Алан. Перевал Дятлова = Alan K. Barker. Dyatlov Pass / Пер. с англ. Ю. Шаркуновой. — М.: Захаров, 2012. — 352 с. — ISBN 978-5-904577-18-6 Ракитин А. Перевал Дятлова: загадка гибели свердловских туристов в феврале 1959 года и атомный шпионаж на советском Урале. — М.; Екатеринбург: Кабинетный учёный, 2013. — 672 с. — ISBN 978-5-7525-2841-5.
Ссылки Гибель тургруппы Дятлова на Викискладе?
Перевал Дятлова. Сайт о группе Дятлова Документально-мультимедийный сайт Дмитрия Ромашко о «Перевале Дятлова». Перевал Дятлова. Ещё сайт о группе Дятлова (выдаёт предупреждение о наличии вируса на сайте) Е.Буянов, В.Некрасов. «Тайна гибели группы Дятлова». Лавинная версия Ракитин А. И. Смерть, идущая по следу… Попытка историко-криминалистической реконструкции обстоятельств гибели группы свердловских туристов на Северном Урале в феврале 1959 г. Попытка реконструкции событий v4.2 09.2006 Отсканированные фотографии членов группы Дятлова Версия гибели группы Дятлова Рундквист Н. Сто дней на Урале Перевал Дятлова на сайте «Комсомольской правды» Мертвая гора — Экспедиция Игоря Дятлова Перевал Дятлова — все материалы в одном месте Наградной лист Золотарева С. А. к ордену Красной Звезды Примерный сценарий развития событий (по материалам форумов) Версия-реконструкция гибели группы Дятлова
Вопрос: Игнатий Тихонович, а что Вы лично думаете о причинах гибели туристической студенческой команды Дятлова? Есть ли у Вас своя версия, которая бы удовлетворяла всем побочным вопросам и несостыковкам, которые обнаружены во всех предлагаемых за полвека версиях иных и разных?
Ответ: Вы же понимаете сами, что я, как христианин ищу ответ не только в видимом и доступном для разума плотского человека, но ответ нахожу и в сфере незримой, духовной. Я верю, что есть Бог Творец Вселенной и есть Откровение Божие, (Откровение, не как название Библейской книги, а именно что открыто Духом Святым людям), изложенное святыми мужами веры в святой Библии и этому верю безусловно и бесспорно. Вот только всего лишь несколько мест из святой Библии, на которых строится всё здание возможного каркаса событий. Читая эти места, хотя бы на это время попытайтесь поверить, даже будучи вовсе уж неверующим, что есть такие неоспоримые истины,
2Тим.3:16 – «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».
Пс.138:16 – «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было». Откр.12:12 – «Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени».
Иоан.10:10 – «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Прит.13:2 – «От плода уст [своих] человек вкусит добро, душа же законопреступников – зло». Прит.30:13 – «Есть род - о, как высокомерны глаза его, и как подняты ресницы его!»
Вот первые опорные стихи моих рассуждений вообще, а не конкретно к группе Дятлова относящиеся. Потом перейдём уже к искомому ответу. Шесть мужчин и две немусульманские девахи. О чём разговор в такой компании, когда ложатся спать? Не молитвы, и не духовные песнопения. Отнюдь! Блуд и блудные анекдоты.
В этих фильмах- видеороликах не раз показаны как бы последние сны этих горе -путешественников.
Рим.9:22 – «Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели». Прем.Сол.18:19 – «ибо встревожившие их сновидения предварительно показали им это, чтобы они не погибли, не зная того, за что терпят зло».
Почему нет версии о названии этой горы, не просто басни про потоп. Есть земля благословения. А есть и земля проклятия.
Иер.23:10 – «потому что земля наполнена прелюбодеями, потому что плачет земля от проклятия; засохли пастбища пустыни, и стремление их - зло, и сила их – неправда».
Иер.44:22 – «Господь не мог более терпеть злых дел ваших и мерзостей, какие вы делали; поэтому и сделалась земля ваша пустынею и ужасом, и проклятием, без жителей, как видите ныне». Так и называют «Земля святая». А есть земля для сатанистов-рериховцев и они туда толпами едут, как к месту особой связи, как горный Алтай, Гималаи, каналу энергетических потоков, связи с неким космическим разумом, с космосом, то есть с бесами. Это вполне всё подробно описано в житиях святых поштучно и вразброс.
Прошу дочитать до конца житие святого Конона. Это из Димитрия Ростовского взято дословно.
Март месяц, день пятый.
ЖИТИЕ и СТРАДАНИЕ СВЯТОГО МУЧЕНИКА КОНОНА ИСАВРИЙСКОГО.
"Святой Апостол языков1) Павел, во время одного из своих благовестнических путешествий8), просветил жителей города Исаврии3) светом истинной веры в Господа нашего Иисуса Христа. В это же время в селении Вифании, находившемся в 18 стадиях1) от города Исаврии, жил один человек, по имени Нестор с женою Надою. У них родился сын Конон.
Когда отрок вырос, родители задумали его женить и обручили его с красивою девицей Анной. Но еще раньше того Конону явился в виде светлого мужа святой Архистратиг Михаил. Научив Конона истинной вере, Архистратиг повёл Конона на реку, крестил его во имя Пресвятой Троицы, причастил Божественных Таин, а затем, осенив его крестным знамением. стал невидим. С того времени отрок исполнился Святого Духа, а Архистратиг Михаил невидимо всегда пребывал с ним. В день брака, жених с невестой, при общем веселии, были отведёны в брачной чертог.
Здесь Конон покрыл сосудом зажжённую свечу и спросил девицу: — «Что лучше тьма или свет?» Девица отвечала: — «Свет, конечно, лучше тьмы». Тогда святой Конон открыл свои исполненные Божественной благодати уста и стал убеждать невесту сохранить свое деветво и чистоту жизни и веровать во Христа, Истинного Бога. — «Это и есть, — говорил он, — свет немерцающий, а плотская жизнь и языческая нечестивая вера — тьма». Девица имела доброе сердце, так что семена слова Божия пали на хорошую почву, и невеста скоро согласилась во всем со своим женихом. Она уверовала во Христа и дала обет сохранить навсегда свое девство. Так эта святая чета жила в девственной чистоте, как брат с сестрой, или, лучше сказать, как два Ангела Божии, подобно серафимам горя любовью к Богу и Ему Единому угождая. Прошло еще немного времени, и блаженному Конону удалось убедить и родителей своих оставить идодопоклонство и обратиться ко Христу.
Конон крестил отца своего, мать и невесту, и все они, наставляемые и поучаемые святым Кононом, угождали Богу. Отец Конона, блаженной Нестор сподобился и мученического венца, быв умерщвлен идолопоклонниками за обличение их заблуждений. Спустя немного времени и мать святого, блаженная Нада с миром отошла ко Господу, а за нею и святая дева Анна, обрученница Конона, переселилась в нетленной чертог небесного жениха Христа. Всех их святой Конон предал честному погребению в одном месте.
Оставшись одиноким, Конон продолжал жить для Бога, упражняясь в Богомыслии, умерщвляя свое тело постом, трудами и всенощными молитвами. За свои подвиги он удостоился благодати Святого Духа, которая, как некое сокровище, долго таилась в нем и обнаружилась уже во время старости святого Конона. Это было так. В той стране, в пустынном месте, в непроходимых горах была пещера, страшная и тёмная. В пещере было идольское капище, где стоял громадной каменной идол нечестивого бога Аполлона1), которого особенно почитали в исаврийской стране. У исаврян был обычай каждогодно собираться там в день празднования Аполлону для жертвоприношения и совершения богомерзкого праздника. Когда наступил день этого праздника, и все жители города собрались идти в капище, находившееся в пещере, святой Конон, подвигнутой Духом Божиим, пришел в город. Увидав множество вооруженного народа, на конях, и пеших, как бы приготовившихся на сражение, он громким голосом закричал им: — «Мужи исаврийские, подождите немного, я хочу вам сказать слово. Зачем вы вооружены? разве на вашу страну напало внезапно неприятельское войско и вызывает вас на битву1?» Народ отвечал Конону: — «Нет, но мы идем принести жертву богу Аполлону и совершить ему празднование». Святой, Конон вновь спросил их: — «Я хочу узнать от вас, кто этот Аполлон, и какова его власть?» Люди отвечали: — «Он наш промыслитель, дарует нам все блага; он укреплял и наших отцов, от которых мы и приняли обычай праздновать ему». Тогда святой, смеясь над ними, предложил им такой вопрос: — «Слышали ли вы когда-нибудь голос или какое-нибудь слово своего бога?» Они отвечали: — «Нет! Но наши отцы заповедали нам веровать в него». Святой Конон на это сказал им: — «Ваши отцы, как бессловесные животные, сами находились в прельщении, не ведая Истинного Бога; ибо если бы они знали Его, то не оказывали бы такого почитания глухому, немому и скверному идолу. Дайте мне власть над вашим богом, и я покажу вам, кого вы почитаете, кто сей ваш бог. Если я вымажу его краскою, сможет ли он вымыться? если разобью его железным молотом, сможет ли он снова оказаться в целости? если дам ему есть, протянет ли он руку, чтобы взять пищу и начать есть?! Доколе вы будете безумствовать'. Послушайтесь меня, ибо я из вашего же города, но чужд ваших дел; оставьте идолопоклонство, и я научу вас как надобно почитать Истинного Бога и поклоняться Седящему в вышних. Сей есть Бог невидимый, но всевидящий, Творец неба и земли и моря, и всего, что в них, Царь крепкий и всемогущий, спасающий рабов Своих и погубляющий Своих врагов, тех, кто покланяется идолам и приносит жертвы бесам. Сей Бог не требует кровавых жертвоприношений, но хочет, дабы приходящие к Нему познавали Его без злобы и лукавства и веровали, что Он есть Истинной Бог, Отец Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, не разлучающегося от Отца, Которой чрез Hero сотворил веки; с Ними царствует и вечный Дух Св. от Отца исходящий. Сие три лица по существу Един Бог, попаляющий огнём ненавидящих Его идолослужителей, но любящий любящих Его; милосердию Его нет предела, ибо Он милостив ко всем возлагающим надежду на Hero и с верою призывающим Его»»
Народ пришел в волнение от этих речей святого, и среди него произошел большой шум: одни бросились на святого, чтобы его убить, другие их удерживали, не давая поднять на него рук, ибо желали услыхать от него еще что-нибудь. Когда народное волнение несколько утихло, некоторые из народа спросили святого: — «Чем ты можешь убедить нас, что есть Бог выше нашего бога Аполлона, которого мы почитаем более всех других богов; покажи нам какое-нибудь знамение от твоего Бога, дабы мы уверовали в Hero». Святой Конон, услыхав, что просят знамения, возложил свое упование на Бога и сказал народу: — «Вот, многие из вас на конях, и не мало пеших людей, молодых и сильных юношей. Пойдемте же все к пещере Аполлона, на место вашего собрания, вы впереди, а я, как старик, буду следовать за вами, и дадим друг другу слово, что кто из нас придет раньше, того Бог велик и истинен, и Ему и подобает веровать. Если одни из вас на конях, другие, сильные и молодые, пешком опередите меня старого и слабого телом и достигнете прежде меня Аполлонова капища, то ваш бог по истине Бог. Если же я, старик, пешком скорее вас приду туда, то мой Бог больше вашего бога и вы должны будете уверовать в Hero». Все одобрили его речь и согласились и на предложенное им условие, говоря между собой: — «Этот старик в четыре дня не сможет дойти туда: путь далёк и неудобен, так как тянется среди высоких гор и глубоких долин, покрытых густым кустарником».
После того все поспешили к пещере, — одни надеясь на своих коней, другие — на свои ноги, — а святой Конон пошел за ними, двигаясь с трудом. Дорогою он горячо помолился Богу, и тотчас пред ним предстал святой Архистратиг Михаил, взял его и в одно мгновение перенёс на то место, куда все стремились. Людей же спешащих на конях и пешком Архангел невидимою силою привел в смятение, и они блуждали по горам и дебрям, и люди и кони падали с горных высот и разбивались, и весь день и всю ночь они не могли добраться до Аполлоновой пещеры и даже не были уверены, по тому ли пути они идут. Утром неожиданно для них вышел им навстречу святой Конон. Увидав его, народ пришел в великое изумление. Святой же, смеясь над ними, спросил: — «Отчего вы не могли придти скорее? я долго ждал вас и решил идти к вам навстречу». Люди, сильно измученные, рассказали святому всё, что с ними случилось, и умоляли его показать им дорогу к Аполлонову капищу. Тогда святой Конон пошел впереди их и, приведя их к пещере, сказал им: — «Вот, я исполнил свое условие и пришел сюда прежде вас. Теперь вы должны признать, что мой Бог велик, и уверовать в Hero, a вашего бога предайте в мои руки, и я воздам ему за то, что он до сих пор прельщал вас». Но они кричали святому: — «Нет, не возлагай вины на нашего бога и не мсти ему: мы сами виноваты, что замедлили придти: мы заблудились в пути, и потому не могли исполнить условленного». Такой ответ сильно разгневал святого и он сказал им: — «Если вы и теперь не уверовали в моего Бога, а продолжаете верить своему идолу, то исполните ли то, что он сам вам возвестит?» Они все отвечали: — «Если воистину мы услышим голос бога нашего, то немедленно исполним его слово, ибо без сомнения веруем в него». И снова заключили со святым уговор и дали слово твёрже первого, что поверят всему, что скажет их бог. Тогда святой, ставши пред пещерой, где находилось капище Аполлона, громким голосом воззвал к идолу: — «Идол! тебе говорю: так повелевает Господь мой Иисус Христос, выйди из капища и приди сюда ко мне». И тотчас бездушной истукан, как живой, закачался, упал с своего места и, катясь по земле, прикатился ко святому и, поднявшись с земли, стал пред ним. Все множество народа пришло в сильный ужас и с громкими криками устремилось в бегство. Святой Конон махал им рукою, уговаривал их не бояться и едва остановил их. Успокоив их, он снова обратился к идолу, и все стали внимательно смотреть, что еще произойдет. А святой стал спрашивать идола: — «Скажи нам, бездушной истукан, кто Истинной Бог, ты ли, или проповедуемый мною Господь мой Иисус Христос?» Тотчас каменный идол с трепетом простёр свои руки к небу и громко человеческим голосом произнес: — «Един Истинный Бог, проповедуемый тобою Христос». Сказавши так, идол упал и рассыпался. Видя это чудо, весь народ воскликнул: — «Един Истинной Бог, Бог Конона: Он победил». И множество народа уверовало во Христа и, разбивши идолов, приняло святое крещение. Иные же ожесточенные остались в прежнем неверии и сильно скорбели о гибели Аполлонова идола. Но впоследствии, видя много различных чудес, совершаемых святым Кононом, уверовали во Христа и остальные язычники той земли.
В той же Исаврийской стране, в другой пещере, находившейся также в пустынном месте, обитал страшный бес. Он. как воин или разбойник, нападал на проходивших мимо людей и животных и умерщвлял их. Исавряне приносили ему множество жертв, умоляя его не делать им вреда и не умерщвлять их, но их мольбы не приносили им пользы, а служили еще к большей погибели. Тогда собралось множество людей, верующих и язычников, и они все вошли к святому Конону и усердно молили его, чтобы он прогнал беса из их страны. Верующие молили, нисколько не сомневаясь в силе Христовой, содействующей святому Конону; — язычники же коварно искушали святого Конона, ибо сами думали, что он не сможет изгнать свирепого беса, а напротив бес умертвит его. Снисходя к мольбам Исаврян, святой Конон отправился, сопровождаемой множеством народа. Он подошел к самой пещере, где обитал бес, народ же с трепетом стал в отдалении. Обратясь лицом к пещере, святой именем Христовым повелел нечистому духу войти из пещеры, в виду всего народа. Бес извнутри воззвал к святому, прося его, дабы он разрешил ему выйти невидимо, чтобы люди не видали его мерзкого образа. Но святой с угрозой повелел ему явиться пред всеми. Тогда бес на глазах у всего народа вышел из пещеры, в виде страшной трясущейся женщины. Святой, запретив бесу причинять кому-либо вред, отослал его в геенну1). Тотчас бес сделался невидим, а весь народ воскликнул: — «Велик Бог Конона!»
Множество язычников уверовало во Христа. А святой Конон довольно поучив народ вере в Истинного Бога, возвратилса в город. Народ сопровождал его с радостным пением; святой сам начинал пение, а народ подпевал, прославляя Христа Истинного Бога. Возвратясь, святой Конон поселился в своем селе, в доме отца, совершая чудеса, исцеляя всякие болезни с верою приходящих к нему и изгоняя бесов, над которыми дана была ему от Бога власть.
Один из знатнейших жителей Исаврии был обокраден ворами, которые унесли у него множество золота. Многие были оклеветаны в этом воровстве и преданы мучениям: невинных держали в оковах и в темницах, но золото не находилось. Тогда к святому Конону пришел тот, у кого украли, и родственники невинно оклеветанных и томившихся в заключении, и, припадая к ногам святого, молили, чтобы он просил Бога помочь найти украденное золото. Святой, сожалея об оклеветанных и страдающих невинно, согласился исполнить просьбу граждан. Он отправился в город. Здесь, ставши на площади, он поднял к небу свои руки и усердно молился Богу, до тех пор, пока Бог не открыл ему, где спрятано украденное золото. Взявши многих из народа, святой Конон пошел с ними за город и, пройдя довольно большое расстояние по пустыне, подошел к одному камню. Под камнем оказалось скрытое ворами золото; святой Конон велел пришедшим с ним взять золото и отнести его в город. Весь Исаврийский народ сильно дивился и прославлял Бога. Когда же тот, у кого было украдено золото, пожелал узнать, кто были воры и вопросил о сем Конона, то святой ответил ему: — «Возьми свое золото, и будь доволен тем, что оно возвращено тебе без ущерба, томящихся же в заключении освободи». Тот так и поступил. Слух о сем чуде прошел по всей стране, многие обратились к Богу, и день от дня росла и умножалась Христова Церковь.
Спустя несколько времени, святой Конон, пребывая в своем доме в безмолвии, увидал множество бесов, ополчившихся на него. Все бесы, жившие на острове и изгнанные из людей и из идольских капищ, вооружились против святого. Увидав бесов, святой именем Иисусовым связал их, так что они не могли двигаться. Тогда бесы стали молить Конона, что бы он не посылал их в бездну, но пусть повелит им сделать, что ему угодно.
Святой, запретив им делать вред людям, послал их на различные работы: одним велел копать в огородах землю и вырывать худые травы, терновники, крапиву, другим вспахивать нивы и сеять на них, иным стеречь плоды, кому пасти стада и охранять их от зверей, кому колоть дрова и носить воду, и исполнять всякую домашнюю работу. Бесы, как рабы и пленники, служили блаженному Конону до тех пор, пока ему было угодно, исполняя с усердием всякое указанное им дело, ибо связанные непобедимою силою Божией, они были порабощены Божию угоднику. Случилось, что ночью на дом святого напали разбойники, надеясь найти у него богатую добычу, ибо он был славен по всей той стране. Связав святого, разбойники хотели пытками заставить его указать место, где спрятано у него золото. Они уже начали его мучить, как вдруг, по повелению Божию, явились служащие святому бесы, схватили разбойников и немилосердно били их; потом развели огонь в печи и стали опалять их тела, а святого освободили из уз. Святой, смилостивившись над разбойниками, запретил бесам, и те прекратили истязания над разбойниками, которые были едва живы. По молитве святого, разбойники пришли в себя, и блаженный отпустил их с миром, дав им заповедь оставить свои разбои. Бесы не только освободили святого Конона от разбойников, но по Божиему произволению даже оберегали честь его имени. Ибо если кто-либо из неверующих исаврян дерзал хулить Конона, тотчас на таковых невидимо нападали бесы, и били, так что имя Конона для всех стало предметом почитания и страха. Однажды двое идолопоклонников вспомнили о Кононе и стали поносить его дурными словами. Тотчас же на них напали бесы, били их, протащили по дороге за волосы и повергли хулителей к ногам святого. После того у всех неверующих страх пред Кононом так был силен, что они не дерзали даже помыслить что-нибудь худое про святого Конона.
Однажды какой-то человек проник в сад Конона, с намерением украсть яблоки. Но невидимые стражи схватили его, избили и вместе с ослом и мешком, наполненным плодами, привели к святому. Святой дал ему наставление и, заповедав более не красть, отпустил с миром.
Одна бедная вдова, во время жатвы, пришла на поле и ходила за жнецами, подбирая оставшиеся колосья. На руках у ней был малолетний единственной её сын. Вдруг выбежал из леса волк, выхватил ребенка из рук матери и унёс его в пустыню. Народ погнался за ним, но догнать волка и освободить дитя из его пасти не мог. Огорчённая женщина пришла к святому чудотворцу Конону, плакала и, припадая к ногам его, поведала ему свое горе. Он тотчас дал повеление своим невидимым рабам и те в одно мгновение схватили волка, державшего ребёнка в зубах, и поставили пред святым. Святой возвратил матери её сына живым и невредимым, а волку велел уйти в свое место. He все бесы были, однако, связаны словом святого; и вот некоторые из них начали наводить на жителей той страны различные болезни, а всего больше оспу. Святой, уразумев козни бесовские, помолился Богу и тотчас получил власть и над этими бесами. Собрав их всех, он запретил им, и одних прогнал в пустыню, других отослал в бездну, а иных связал и заключил в тридцати залитых оловом глиняных горшках, и, запечатлев их крестным знамением, зарыл в землю под своим домом.
В то время настало гонение на христиан, и в Исаврию прибыл с царским указом воевода, по имени Магдон. Воевода прежде всего замучил до смерти святого Онисия в селе Усорове. Потом был взят и святой Конон. Его подвергли многим и жестоким мучениям, принуждая принести жертву идолам. Исавряне, услыхав, что воевода предал мукам святого Конона, собрались во множестве с оружием и отправились к селению Усорову, чтобы умертвить воеводу. Узнав о их намерении, воевода с своими слугами сел на коней и бежал из пределов той страны. Исавряне гнались за ним, но не могли догнать его. Найдя святого мученика Конона связанным и покрытого ранами по всему телу и окровавленного, они развязали его и плакали о нем. Отирая его кровь, они мазали ею свои тела, желая получить освящение от крови святого, и с умилением лобызали язвы, принятые им за Христа. Святой мученик сильно скорбел и болел душою, что ему не дали пострадать до конца, ибо он желал умереть в мучениях за своего Христа. После сего верующие отвели святого в его отеческий дом, в селе Вифании, и приложили все заботы, чтобы излечить его раны. Через два года после страданий, святой Конон преставился к Богу. Жители всей Исаврийской страны собрались и плакали о святом. Его погребли вместе с блаженными родителями и со святою его невестою, до конца жизни сохранившею непорочное свое девство. После погребения святого Конона Исавряне задумали обратить дом мученика в церковь. Когда начали рыть землю для фундамента, то нашли в земле тридцать глиняных сосудов, в коих святой Конон заключил бесов. He зная, что находится в тех сосудах, но предполагая скрытое в них золото или серебро, нашедшие обрадовались и разбили один сосуд. Тотчас вышли из него бесы в виде густого и смрадного дыма и, помрачив воздух, произвели страшный вихрь. Все люди пришли в ужас, — некоторые попадали от страха, а некоторые бежали оттуда. Бесы же летали по воздуху и, производя большой шум, призывали друг друга по именам. Все в том селении пришли в сильный ужас, так что никто не осмеливался после солнечного заката выходить из своего дома, ибо ночью являлись многие бесовские страшилища и пугали людей и животных, — что на время было допущено Богом в наказание сребролюбивым людям, ожидавшим найти в сосудах сокровище.
По молитвам святого Конона, были прогнаны бесовские привидения. Прочие двадцать девять сосудов, заключавшие в себе бесов, были зарыты под церковью святого Конона. Его святыми молитвами да пребудем и мы всегда невредимы от бесов, прославляя Отца и Сына и Святого Духа, Единого Бога в Троице, во веки. Аминь. J) Святому Апостолу Павлу усвоено название «Апостола языков» за его великие проповеднические труды, во время которых он пронёс Евангелие от глубины Азии до Рима и даже, no преданию, до Испании и Британии.
') После своего обращения из гонителя христиан в самоотверженного последователя Христова, святой Апостол Павел всю жизнь свою провел в миссионерских трудах. Свое первое путешествие с проповедью Евангелия Апостол начал из Антиохии, где он вместе с Варнавою был вызван на великое дело благовестия Святым Духом (Деян. 13:1-3): взяв с собою Иоанна Марка, Апостолы, посетив Кипр, пришли в Малую Азию, и здесь, в Антиохии Писидийской, в Иконии и Ликаонских городах Листре и Дервии многих просветили учением Христовым, подвергаясь непрестанным гонениям со стороны иудеев (Деян. 13:4:52; гл. 14). Второе путешествие святой Ап. Павед предпринял вместе с Силою после апостольского собора (51 г.) в Иерусалиме (Деян. гл. 15): посетив основанные ранее церкви, Ап. Павел с успехом проповедывал в Македонии и Греции, основав знаменитые церкви в Филиппах, Солуне, Берии, Афинах и Коринфе; в последнем он пробыл полтора года. (Деян. 15:36-41; гл. 16 17 и 18). Третье путешествие Ап. опять начал из Антиохии: снова посетив устроенные им церкви, Ап. прибыл в Ефес, где проповедывал более 2 лет; затем он опять прошел Македонию и Грецию и возвратился в Иерусалим. Здесь был схвачен и после двухлетнего томления под стражей в Кесарии отправлен был в Рим, где жил два года, невозбранно проповедуя Царствие Божие (Деян. гл. 18—22). Предание говорит, что Ап., оправдавшись пред судом Кесаря, снова отправился в четвёртое путешествие с проповедью Евангелия, дойдя до границ Запада (Евсевий и Климент Римский) и, по вторичных узах в Риме, мученически скончался в царствование Нерона.
3) Исаврия — небольшая скрытая в горах местность древней Малой Азии, граничившая на восток с Ликаонией, на север с частью Фригии, на запад с Писидиею и на юг о гористой Киликиею. Стадия—древняя мера расстояния около 80 или немного более сажени. Аполлон—бог древних греков и римлян, почитался богом света, в особенности …., также умственного просвещения, поэзии, музыки, — богом прорицателем, врачевателем болезней и хранителем гражданского порядка. 1) Геенна — есть греческое воспроизведение еврейского слова, означающего: долина Еннома или «сынов Еннома»; под этой долиной разумеется глубокая, узкая горловина, где иудеи некогда приносили своих детей в жертву Молоху(4 Цар. 24:10; Иерем. 7:11). В позднейшие времена она служила местом свалки для всякого рода нечистот, причем для уничтожения последних здесь постоянно поддерживался огонь: поэтому долина Еннома сделалась символом места вечных мучений. В этом именно смысле"
Итог: согласно только изложенного тут картина могла так выглядеть. Если эта гора уже раньше так называлась, «не восходи туда», «не поднимайся туда», значит, народность манси, живущие там, язычники, живущие по шаманских законам, знали, что эта гора не для жизни и не для охоты, о чём эти неумные и говорили умным следователям. На э то ноль внимания и ни в одной версии гибли не отражены никак – паранормальные явления. Зачем они шли туда, куда тунгусы ногой не ступали. Бросили вызов, решили посмеяться над тупыми и тёмными, будучи сами гнусными и блудными. И вот в последнюю ночь они, уже дошедшие к подножию запретного, могли балагурить, показывая перед девками свою храбрость, насмехаясь над тёмными силами, да и над Богом. И Бог допустил, что явились им тёмные, не разорвав палатку. Они в этом и не нуждались и стали у входа, и может быть, именно на слова выходки, как Зои с иконной св.Николая танцующей. И от ужаса бросились в рассыпную блудливые и нашкодившие.
Прем.Сол.17: 5-20. – «И никакая сила огня не могла озарить, ни яркий блеск звезд не в состоянии был осветить этой мрачной ночи. 6 Являлись им только сами собою горящие костры, полные ужаса, и они, страшась невидимого — призрака, представляли себе видимое еще худшим. 7 Пали обольщения волшебного искусства, и хвастовство мудростью подверглось посмеянию, 8 ибо обещавшиеся отогнать от страдавшей души ужасы и страхи, сами страдали позорною боязливостью. 9 И хотя никакие устрашения не тревожили их, но, преследуемые брожениями ядовитых зверей и свистами пресмыкающихся, они исчезали от страха, боясь взглянуть даже на воздух, от которого никуда нельзя убежать, 10 ибо осуждаемое собственным свидетельством нечестие боязливо и, преследуемое совестью, всегда придумывает ужасы. 11 Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка. 12 Чем меньше надежды внутри, тем больше представляется неизвестность причины, производящей мучение. 13 И они в эту истинно невыносимую и из глубин нестерпимого ада исшедшую ночь, располагаясь заснуть обыкновенным сном, 14 то были тревожимы страшными призраками, то расслабляемы душевным унынием, ибо находил на них внезапный и неожиданный страх. 15 Итак, где кто тогда был застигнут, делался пленником и заключаем был в эту темницу без оков. 16 Был ли то земледелец или пастух, или занимающийся работами в пустыне, всякий, быв застигнут, подвергался этой неизбежной судьбе, 17 ибо все были связаны одними неразрешимыми узами тьмы. Свищущий ли ветер, или среди густых ветвей сладкозвучный голос птиц, или сила быстро текущей воды, или сильный треск низвергающихся камней, 18 или незримое бегание скачущих животных, или голос ревущих свирепейших зверей, или отдающееся из горных углублений эхо, все это, ужасая их, повергало в расслабление. 19 Ибо весь мир был освещаем ясным светом и занимался беспрепятственно делами; 20 а над ними одними была распростерта тяжелая ночь, образ тьмы, имевшей некогда объять их; но сами для себя они были тягостнее тьмы».
И били их бесы, не повреждая тканей плоти, и ломали рёбра и кости, и от ужаса вываливались языки и глаза из орбит. В этой даже и не версии, а быть может, полной картины трагедии, нет ни одного пробела, ни одной прорехи, куда бы можно было просунуть тяжкое неверие безбожникам. Все эти цвета палаток и одежды, радиации – бесы так искусны в этом деле археологии костей динозавра. Евр.11:31 – «Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными».
Комсомольцы, от города Вавилона, города блудницы, полного бесов и чародейств, такие же были и порождения чудовищ – ВЛКСМ. Плач.4:3 – «И чудовища подают сосцы и кормят своих детенышей, а дщерь народа моего стала жестока подобно страусам в пустыне».
Откр.9:21 – «И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своём». Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». Более подробную информацию вы можете получитьЗДЕСЬ http://www.kistine1.narod.ru
Иов.1:2 - "И родились у него семь сыновей и три дочери... 6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. 12 И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня. 13 И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего. 19 и вот, бФольшой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе".
3Цар.22:19-22 - "19 И сказал [Михей]: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его; 20 и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе; 21 и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? 22 Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. [Господь] сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. 23 И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрёк о тебе недоброе".
Деян.19:13 - "Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-тосемь сынов Иудейского первосвященника Скевы. 15 Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? 16 И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. 17 Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса".
.
Из "житий святых" Димитрия Ростовского чудотворца.
Как являются бесы.
Горе неверующим, незащищённым Христом и молитвой к Богу.
2 января. Серафим Саровский. Являлись гробы, встающие мертвецы. Вид бесов гнусен, но он пригвождал их силой креста.
5 января. Савва Освященный. В полночь в виде змеи и льва, убеждая, что это от Бога. – «Если от Бога, то что ты пятишься; а если не имеешь власти от Бога, то что напрасно трудишься?» Слышал крик птиц, которые в виде воронов с рыданием улетали.
12 января. Татьяна. Из идола вышел в виде тени, пронесшейся в воздухе.
17 января. Антоний Великий. В виде прекрасной женщины, чёрного страшного отрока, который изменялся в светлого, спорил о Священном Писании. В виде чернеца с хлебом высотой до неба, другой раз в виде волка.
19 января. Макарий Египетский. Бесы трясли его келью, приходили в виде воинов, бросались на него, желая, как бы, умертвить, будили по ночам: «пой, не спи». Он же отвечал им: «идите в огонь, без вас знаю, когда молится». Спрашивают: «разве может быть, чтобы бесы звали на молитву?» Они наносили ему удары, и вызывали на состязание, говоря: «чем ты лучше нас? ты не ешь десять дней, а мы совсем не едим, ты борешься со сном, а мы совсем не спим». И когда им сказал о смирении, дьявол сказал: «терпеть не могу этого слова, вот этим ты и превосходишь нас».
19 января. Макарий Александрийский. Многие видения бесов, и особенно при посещении места волхвов и Ианния, и Иамврия.
26 января. Иоанн Богослов. Бес явился в виде воина и плакал, что двое сбежали, то являлся в виде огромного волка, который поедал юношей.
1 февраля. Трифон. В виде чёрного пса с огненными глазами, голову влачил по земле.
10 февраля. Харлампий. Бес явился царю Сиверу в виде старца.
13 февраля. Мартиниан. В виде огромного змея делал подкоп под келью и уносился в вихре.
14 февраля. Исаакий затворник. В виде прекрасного юноши со светлым венком и в солнечном сиянии. Исаакий поклонился им, и они стали плясать, крича: «Исаакий наш». Являлись в виде медведей, мыши, змей и гадов.
5 марта. Конон Исаврянин. Бес просил его, чтобы выйти ему невидимо для людей. Вышел в виде старой женщины трясущейся. Являлся в виде страшилища, издавая дым и смрад.
14 марта. Венедикт. Бес в виде дрозда летал перед его лицом, иногда в виде знакомой женщины.
27 марта. Иоанн Прозорливый. В виде женщины, в виде царя. Бесы не раз говорили ему: «прости нас Авва, что мы искушали тебя».
29 марта. Иоанн Пустынник. Являлись в виде отрока. Бес обнаружил себя по непотребному слову. Принимал вид матери, сестры, слуг, родственников, звали домой.
5 апреля. Марк Афинский. Влачили его с горы, так что кожу всю содрали. В виде голых женщин.
22 апреля. Феодор Сикеот. Устрашали в виде зверей и собак, чтобы не ходил в храм. В образе мух, мышей, зайцев.
3 мая. Феодосий Печерский. В виде чёрного пса перед ним, так что он не мог поклониться. Иной раз хотел ударить его мечём, тащили за волосы, ставили к стене и стеной задавливали.
12 мая. Епифания. Инок вышел без нужды, без благословения и начал бесноваться.
15 мая. Пахомий. Бесы выставляли перед ним почётную стражу и кричали: «освободите дорогу человеку Божию».
24 мая. Симеон Дивногорец. В виде птиц, ворон, змей, женщины с чёрным лицом, кабанов и козлов.
24 мая. Никита столпник. В разных видах: князя, нищего, слепого.
24 мая. Мелетий. Бесы вошли в собак и выли. Он побил всех собак.
1 июня. Потит. Бес давал наставление: «слушайся отца твоего язычника». Являлся в виде Христа, превращался в великана в 15 локтей, затем в волка. Из царевны вышел в виде змея.
1 июня. Парфений Боровский. В виде медведя. Начинал читать псалтирь, и всё сгинуло.
6 июня. Сисой Великий. Аполлос, ученик его, очень хотел рукоположиться, ибо видел во сне, как его дядя епископ возлагал на него руки. Никакие доводы Сисоя не действовали, и он ушёл. На дороге встретил его бес – ни мужчина, ни женщина, и творил неописуемые пакости. Потом сказал: «может я тебе таким понравлюсь» – и превратился в красивую женщину, предлагая сотворить с собой грех. Он обнимал его целовал, и говорил: «ты только слушайся меня, а я тебя сделаю и епископом».
12 июня. Пётр Афонский. Явился в виде отрока, слуги, и хотел поцеловать, говоря: «мы все со слезами ждём тебя там, дома; там всем будет польза от тебя».
19 июня. Паисий Великий. Бес пришёл к князю и сказал: «иди в пустыню, одари бедных золотом». Один инок продавал в городе рукоделие, и в дороге повстречался с евреем и беседовал с ним. Еврей доказывал, что Христос ваш не есть обещанный пророками Мессия. Инок по простоте и неразумию сказал: «может быть и так». Паисий на расстоянии узнал, что инок пал, и встретил его как полного вероотступника, отвергшегося благодати крещения. И только по молитве Паисия злой дух вышел из инока в виде чёрного дыма.
20 июня. Левкий. Бес вышел в виде чёрной птицы. Левкий сказал ему: «войди в тех кто не верит в Христа».
23 июня. Покаяние Феофила. О том, как на ристалище дьявол заключает договор с продавшим ему душу. Бесы стоят с зажжёнными свечами в светлых одеждах и другие подробности.
29 июня. Пётр Апостол. В виде чёрного пса, который душил людей у Симона волхва.
7 июля. Епиктет. Бес в виде юноши с горящей свечой вышел из Астиона.
13 июля. Иулиан. Бес вышел в виде змея из капища, извергая огонь и всех пожирая.
17 июля. Марин. В виде громадного пёстрого змея и схватил его голову.
21 июля. Симеон юродивый. Из юноши вышел бес как чёрный пёс. 7 августа. Ор черноризец. В виде Царя Цлавы являлся дьявол, и бесы – как ангелы с колесницей.
9 августа. Матфий апостол. Бес явился в виде отрока и призывал к убийству.
11 августа. Феодор и Василий. Дьявол являлся в виде Василия, и указал боярину, где находятся сокровища.
31 августа. Геннадий патриарх. Явился ему дьявол в виде страшилища, но он отогнал его крестным знамением.
1 сентября. Симеон Столпник. Бесы явились в виде ангелов на колеснице. В пресвитера бес вошёл в виде чёрной собаки, и как клобук обвил его голову. Это за то, что незаконно отлучал от причастия и без страха входил в алтарь.
7 сентября. Иоанн Новгородский. Бес являлся в виде чёрного коня, возившего его в Иерусалим за одну ночь, в виде девицы.
22 сентября. Аверкий. Дьявол в виде женщины много зла творил ему и просил благословения.
24 сентября. Никандр. Хотел отдохнуть, и вдруг шум от колесницы. Читал псалмы и прекращалось. Совсем не давали отдыхать. Иногда приходил в виде медведя, и чесался о хижину.
2 октября. Иустина. К ней подошёл в виде женщины, дающей советы свахи. От крестного знамения исчез. К юноше Аглаиду являлся в виде Иустины, в которую он был влюблён и лобызал его.
4 октября. Павел Препростый. Бес рыдал, что юноша отстал от беззакония.
5 октября. Дамиан. Зрел бесов и обличал их.
12 октября. Мартин. Явился в отвратном виде, а также с весёлым лицом в подражании Христу, окружённый светом. Дьякон Брикций сильно досаждал и оскорблял святого Мартина. Мартин увидел на горе двух чёрных, которые незримо для дьякона одобряли его. Юлиана бес завёл в пустыню Кармонитийскую, где он и погиб.
4 ноября. Иоанникий Великий. В пещере явился бес в виде чёрного отрока и сотворил в боку боль. Семь дней не говорил, а Даниилу связал ноги. Полк бесов двигался с холма.
9 ноября. Матрона – Вавила. В виде красивой женщины, которая давала ласковые советы: «не причинил бы кто тебе насилия», – говорил бес.
16 ноября. Матфей апостол. Бросил в костёр стоящих вокруг 12 идолов и расплавил, и из них явился змей.
20 ноября. Григорий Декаполит. Бесы принимали вид скорпионов, уязвляющих руки и ноги.
6 декабря. Никола чудотворец. Бес явился в виде женщины, несущий сосуд, прося отвезти сосуд ко гробу. Корабль едва не погиб из-за этого сосуда.
7 декабря. Амвросий. Бес кричал: «Амвросий мучает меня». – «Не Амвросий, а кровь мучеников».
11 декабря. Даниил Столпник. Являлся величественный исполин с огненными глазами, иногда в виде летучих мышей.
21 декабря. Иулиания. Враг явился в образе светлого Ангела. Но она бросила его в кучу грязи.
23 декабря. Нифонт. В виде отрока товарища опечаленного, что покинул их. В виде птицы, чёрной собаки, чтобы прервал молитву. Он дал бесам по тысяче ударов.
1 января. Василий Великий. Бесы били юношу, когда хотели отнять у них его расписку о продаже своей души им.
13 января. Иринарх Ростовский. Говорил: «я иду в Москву, там много видимых бесов – ляхов, и невидимых».
17 января. Антоний Великий. Бесы подвергли его побоям. Противник бесу – святая жизнь. При смерти были многие искушения от бесов. 19 января. Макарий Египетский. На мытарствах ему бесы говорили: «избежал ты наших рук». И только когда душа его была уже во вратах небесных, тогда он сказал им: «да, избежал». Являлись ему в виде воинов и на конях. Будили в ночи: «пой!» Бесы звали его на молитву. Он же отвечал им: «идите в огонь вечный к отцу вашему».
19 января. Макарий Александрийский. 9 дней шел до сада Иамврия волхва. Встретили его до 70 бесов в разных видах. Угрожали ему. Когда шёл по пустыне, то путь свой помечал тычинками. Когда проснулся, то увидел возле головы все тычинки, которые диавол собрал.
20 января. Евфимий. Он говорил: «еретики – это видимые бесы».
21 января. Агния. Когда вошел к ней начальник Синхроний для обесчещивания, то бес тотчас удавил его.
31 января. Никита. Во время пения бес подпевал, создавал благоухание.
1 февраля. Трифон. Бесы сказали: «мы не имеем власти над верующими в Иисуса Христа».
7 февраля. Парфений Лампкасийский. Бесы показывали, будто сети у рыбаков были полны рыбы, но те были пустые. В швейной мастерской портили уже пошитую одежду. Изгнал беса. И когда бес возопил: «куда же мне выйти?» Ответил: войди в меня. И открыл свои уста. Бес бежал от ужаса.
17 февраля. Феодосий Болгарский. Григорий Синаит говорил: «кто не осознал, что его жизнь хуже зверской – тот хуже бесов, ибо служит бесам рабом».
25 февраля. Тарасий. На смертном одре бесы обвиняли его во многих тяжких грехах. Он же отвечал им: «я не повинен ни в чем, что вы клевещете на меня».
5 марта. Конон исаврянин. Бесы копали ему в огородах, пололи траву, сеяли, носили вводу, кололи дрова, пасли свиней, стерегли дом от разбойников. И самого его защищали от хулителей и строго их наказывали, ловили воров. Заключил бесов в 30-ти глиняных сосудах.
12 марта. Феофан. Уснул, бес стал грызть большой палец руки и был в виде вепря.
12 марта. Симеон Новый Богослов. Диавол пожирал его плоть и ему же в лицо изблевывал её, подкидывал его и бросал на рогожку.
14 марта. Венедикт. Находился в пещере и для братии имел колокольчик, в который звонил им. Бес разбил его камнем и обзывал святого: «Венедикт – меледикт, ты не благословен».
27 марта. Иоанн прозорливый. Бесы говорили ему: «прости нас, авва,что искушали тебя». Он же говорил им: «отойдите от меня, делатели беззакония».
30 апреля. Иаков Зеведеев. Боролся с волхвом Гермогеном. Приказал бесам привести волхва связанным. Бесы сказали: «в твоем доме мы не смеем и мухи тронуть».
3 мая. Феодосий Печерский. Только присел, послышались крики бесов. Встал – умолкли. И так много раз. Не давали уснуть много дней и ночей. Просыпали муку, проливали квас. Во хлеву бесы не давали есть скотине. Часто появлялся бес черный. Становился перед ним, не давал поклониться ему. Но он отбивался частыми поклонами.
5 мая. Ирина. Увидела демона, который кричал: «я друг пьяниц, учитель блудников и прелюбодеев».
11 мая. Мефодий. Язычники изобразили на воротах христиан бесов, чтобы унизить их. Он же сказал им: «здесь они изображены на воротах, значит в домах их нет, а у кого нет на воротах, у тех они еще в домах находятся».
15 мая. Пахомий. Бесы являлись в виде стражи и кричали: «освободите дорогу. Святой человек идёт». А келья тряслась.
24 мая. Мелетий. Бесы вошли в собак, и они выли. Он побил их всех.
24 мая. Никита Столпник. Повелел явно, видимо стоять у столпа бесу три часа.
7 июня. Маркелл. Исцелял диакон Кирисик дочь императора Диоклетиана. Диавол сказал: «куда же мне идти?» – «Войди в меня». – «Не могу».
9 июня. Кирилл Александрийский. Бесы видимые – это иудеи.
10 июня. Вассиан. Видел беса на весах продавца, обманывающего покупателей, и сказал: «и в тебя бес войдет».
12 июня. Петр Афонский. Освобожденный из плена, поселился в горах. Бесы бросали в него камнями и стрелами.
20 июня. Левкий. Сказал бесу: «войди в тех, кто не верит в Господа Иисуса Христа».
1 июля. Дионисий Глушицкий. Бесы затолкали его под пол и задавили полом.
3 июля. Иоанн юродивый. Говорил, что в Москве будет много бесов видимых и невидимых.
7 июля. Астион. Без благословения духовного отца пошел ученик к реке, и бес вошел в него. Исповедь лишала беса силы.
14 июля. Еллий. Бесы наводили страх на ученика его. Он провёл черту пальцем вокруг него: «теперь не подойдут к тебе бесы».
17 июля. Марина. Находилась в темнице, и ей являлись страшилища.
18 июля. Памва. Чтобы рассмешить Памву, бесы толпой тащили на веревке одно перышко и кричали: «помогите, не можем!» Святой улыбнулся. Бесы же возликовали: «Памва наш, он засмеялся». Он же сказал: «я смеюсь над вашей слабостью – одно перышко целой толпой не можете тащить». Они исчезли тотчас.
21 июля. Симеон юродивый. Наслал беса, малого Эфиопа, на еретичку. Он перебил у неё всю посуду, и она приняла истину, присоединилась. На обманувших блудников насылал бесов.
7 августа. Ор. Явились бесы в виде Ангелов на колеснице, крича: «поклонись!» Он же ответил: «я постоянно поклоняюсь Господу».
11 августа. Феодор. Решил отдохнуть и вдруг удар и жернова стали сами собой молоть жито. Сказал: «не мели!» Но жернова продолжали молоть. Тогда он крикнул: «мели на братию». Домолол бес всё до конца. На берегу были брёвна, и бес сбрасывал их в реку. Заставил носить брёвна вверх на высокий берег.
4 сентября. Вавила. Мощи его изгнали беса из идола Апполона.
7 сентября. Иоанн Новгородский. Во время молитвы бес влез в рукомойник и стал греметь, мешать молиться. Запечатал его в рукомойнике и он громко вопил, просил отпустить. Согласился, если доставит его до Иерусалима. Что бес и сделал, превратившись в чёрного коня. Но запретил рассказывать кому-либо. За разглашение этой тайны отомстил через монахов и жителей.
25 сентября. Сергий Радонежский. Бесы, как воины кричали, мешали.
26 сентября. Иоанн Богослов. Приказал бесам уйти с острова.
30 сентября. Михаил, митр. Киевский. Когда сокрушали идолов при крещении Руси, бесы горько вопияли.
2 октября. Андрей юродивый. Бес приступил к нему с ножами. Пришёл Иоанн Богослов и дал каждому бесу по 100 ударов цепью, сложенной втрое. Видел однажды похороны неверующего богатого. Священники пели: «со святыми упокой...», а бесы в это время кропили умершего зловонной водой, сыпали золой и говорили: «бедные христиане – человека, повинного во всех грехах, ублажают».
4 октября. Павел Препростый. Бес хулил Христа и не выходил из бесноватого.
5 октября. Матфей Печерский. Обличал бесов. Бесы же бросали цветки в церкви. И к кому цветок прилипнет, тот, измыслив какую-либо причину, выходил со службы в храме.
8 октября. Пелагия. После её крещения бес кричал епископу Нонну, крестившему ее: «будь ты проклят и день твоего рождения, ты расхитил мои сосуды».
12 октября. Мартин. Всегда видел бесов и диавола. Диавол являлся в пурпурном свете и говорил: «Я – Христос». Когда его поносил диакон, то Мартин видел, что на холме стоят два черных и научают диакона Брикция на это.
15 октября. Евфимий Новый. По злоумышлению бесов опрокинулись строительные леса, и стена пала.
21 октября. Илларион Великий. Бесы являлись ему в виде женщин, воинов, волков и иначе. Задумался немного на молитве, и бес тотчас вскочил ему на шею и ударил по бокам ногами, сказав: «овса захотел...».
27 октября. Нестор. Бесы находились в силаче Лие.
29 октября. Иоанн Хозевит. Бес припал к его ногам, прося благословения у него, и вдруг ухватил его за ноги и опрокинул.
29 октября. Авраамий. Диавол то хвалил его, то топором рубил его хижину. Когда он вкушал, то диавол пел: «блаженны непорочные в пути» (Пс. 118). И допел до конца этот псалом. Святой же сказал: «а вам-то какое дело до непорочных?»
20 ноября. Григорий Декаполит. Бесы истребляли рогожу, на которой он спал.
26 ноября. Алипий столпник. Бесы нападали на него, сорвали крышу, но он не стал её восстанавливать, и бесам стало досадно и они разбежались.
7 декабря. Амвросий. Бес кричал: «меня Амвросий мучает». Он же отвечал: «не Амвросий, а кровь святых».
11 декабря. Даниил столпник. В капище находились бесы. Они топили людей, убивали их.
23 декабря. Нифонт. Бесы сказали: «хотя и пользы нет нам оттого, что искушаем тебя, но нам повелено искушать тебя, мы и делаем это».
5 января. Апполинария. В её сестру вошёл бес и давал вид, что она беременная.
1 февраля. Трифон. У царя Гордиана дочь бесновалась, и Трифон исцелил её.
7 февраля. Парфений. Сын пресвитера бесноватый за отцеубийство.
22 апреля. Феодор Сикеот. Дал отцу бесноватого сына бич и сказал: «бей его». И бес вышел.
22 апреля. Виталий монах. Он сказал блудливому юноше, ударившему его: «когда ты получишь удар, услышит весь город». После смерти Виталия бес ударил так, что он вопил на весь город. Бес сказал: «это тебе Виталий с того света прислал удар».
30 апреля. Донат. Дочь царя Феодосия бесновалась, и Донат исцелил её.
13 мая. Павсикакий. Заочно бесов изгонял.
7 июня. Маркелл. У царя Диоклетиана бесновалась дочь. Бес кричал: «только диакон Кириак может меня изгнать». Так же исцелилась дочь персидского царя. Бесу же сказал: «войди в меня».
11 июня. Варфоломей. У армянского царя дочь бесновалась.
15 июня. Вит. У царя Диоклетиана сын бесноватый.
1 июля. Потит. Дочь царя Антона была одержима бесом.
3 июля. Александр, обители неусыпающих. Одна девица обещала сохранить девство и не сохранила, и в нее вошел бес.
6 июля. Виссарион. Не хотел исцелить бесноватого. Тогда на его место в церкви посадили этого больного. Он сказал ему: «иди на другое место», и бес тотчас вышел из одержимого.
21 июля. Симеон. Притворялся бесноватым.
22 июля. Мария Магдалина. Бывают бесноватые не за грехи, а по Провидению.
26 сентября. Иоанн Богослов. В Аполонида, сына игемона, вошел черный человек, когда он спал. И он стал всё знать
21 октября. Илларион Великий. Был бесноватый силач, загрызал людей. Исцелил.
22 октября. Аверкий. Дочь Лукилла Марка Аврелия бесновалась, и к ней диавол заставил идти святого.
10 ноября. Исидора. Притворялась помешанной.
14 ноября. Григорий Палама. Одевался в такое рубище, что считали его бесноватым.
8 декабря. Потапий. Бесноватого бес гонял по берегу моря со страшной скоростью и бросал его в воздух.
17 января. Антоний Великий. Прогонял диавола крестным знамением и чистой жизнью. Это самое страшное для сатаны.
19 января. Макарий Египетский. Юношу Феопемта в монастыре усовестил поститься до вечера. Диавол, видя, что любитель поесть вкусного, не торопится к нему на трапезу, говорит: «кем-то юноша тот развращён, не ищет разных кушаний».
19 января. Макарий Александрийский. Когда шёл по пустыне в сад Ианния и Иамврия – колдунов прошлых веков, то ставил тычинки, чтобы не заблудиться, и можно бы вернуться обратно. Когда прилёг, встал, то все тычинки диавол собрал и положил у его изголовья. Понял Макарий: это для того, чтобы не на тычинки надеялся, но на Бога возлагал надежду. Однажды он 5 дней думал только о небе. Диавол сжег всё в его келье, и рогожу, на которой он молился.
20 января. Евфимий. О том, как в Египте все считали одного старца святым, а он видел, что диавол вынимал из него душу трезубцем.
9 марта. 40 святых. Диавол принял вид человека.
5 апреля. Пуплий. Юлиан послал диавола как лазутчика в стан врага.
22 апреля. Феодор Сикеот. Диавол в виде юноши Геронтия возвел на камень, и просил броситься вниз и сам показал, как это сделать, и стоял внизу, звал.
3 мая. Мавра. Диавол ключом поворачивал её сердце к мирским утехам.
5 мая. Ирина. Выведена из столпа, увидела демона и что он о себе говорил.
8 мая. Арсений Великий. Диавол не выносит чтения Писания. Читай, хотя и не понимаешь.
10 мая. Таисия. Когда Иоанн Колов встретился с этой блудницей, то сказал: «сатана играет у тебя на лице».
5 июня. Анувий. Видел сатану и ангелов его.
15 июня. Дула страстотерпец. Братия, страшно уничижив брата, считали, что во всем виновен диавол, а они не виновны.
1 июля. Потит. Когда ему было 13 лет, явился ему диавол и говорит: «послушайся отца твоего».
9 августа. Матфий. Диавол в виде отрока призывал убить Матфия.
24 августа. Сира. До крещения диавол обличал её. Преклонила колени, читала 90 псалом и отогнала.
27 августа. Пимен. «Я буду брошен туда, где сатана».
28 августа. Моисей мурин. Носил воду к кельям братии. Диавол ударил его деревом.
11 сентября. Феодора. Диавол явился ей в виде её мужа: «приди домой, можно и дома жить целомудренно». После собрал на неё бесов в виде зверей, показал золото, князя, били её.
13 сентября. Акилина. Волусиан гонитель – более порождение диавола, чем человека.
2 октября. Иустин. Видел диавола. Он подобен цветку. Куда он обращал взор, всё содрогалось.
2 октября. Андрей юродивый. Молился, диавол сильно ударял в дверь. Он лёг и укрылся ослиной шкурой.
4 октября. Павел Препростой. Диавол изгоняется смирением.
8 октября. Пелагия. Бывшая блудница. Диавол разбудил её и умолял: «не бросай меня, ты изменила мне как Иуда».
12 октября. Мартин Милостивый. Когда умирал, то видел рядом диавола.
26 октября. Димитрий. Диавол обратился в виде скорпиона и хотел укусить.
29 октября. Авраамий. Диавол обольщал его, говоря: никто как ты. Ночью топорами разрушали хижину, под ним горела подстилка. Когда вкушал, то хотел опрокинуть кувшин. Во время молитвы диавол стал подпевать: «блаженны непорочные…» (118 Пс.) и до конца. То в виде толпы набрасывал канат на келью, желая стащить.
14 ноября. Филипп Андорский. Диавол в образе монаха стучит в дверь. Филипп говорит ему: «сотвори молитву». – «И ныне, и присно, и во веки». (Эту молитву сначала должен читать приходящий, а вторую часть – принимающий). Филипп трижды просил читать молитву с начала, но безуспешно. Тогда говорит: «читай за мной: “слава Отцу и Сыну…”». Диавол исчез.
6 декабря. Никола. Диавол в виде женщины с сосудом. Убедил взять сосуд на корабль, и едва не утопил его. Выбросили сосуд за борт, море закипело, и поднялся чёрный дым столбом.
21 декабря. Иулиания. Била диавола узами. Бросила его в кучу грязи. Взглянула на него, и он исчез.
Пс.77:49 - "послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов". Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». Более подробную информацию вы можете получитьЗДЕСЬ http://www.kistine1.narod.ru
Так какой же можно сделать вывод о гибели студентов из всех 64 версий, уже нашедших себе приверженцев и ярых защитников?
Так отчего же погибли эти молодые безбожники, считавшиеся умными, сдававшими на «5» марксизм-ленинизм и готовые умереть за жуткую мумию в мавзолее, за это презренное страшилище в центре огромной страны, за пожирающего доверившихся ему и его клевретам?
Из всей литературы, из всех исследований на этот вопрос, нужно тут выделить отдельно всего лишь эти 5 ниже повторенных видеороликов: именно о демонах говорит Агафья и все эти экстрасенсы-колдуны. А проговорить открыто может только Агафья, молящаяся Христу. Только она! А все версии остальные – это трюк сатаны, увлечь новые жертвы к себе в пропасть ада.
2Кор.2:11 – «чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы».
И ведьма Елена Валерьевна так и говорит, чтобы и не пытались узнать причину смерти, причину нечеловеческого ужаса, застывшего на лицах дерзких и богоотверженных.
Мракобесы и главный бес из ЦК КПСС, бесноватый Хрущёв Н. С. очень даже хорошо понимали, что признание адской силы тот час же выведет исследователей на причины возникновения этой силы зла, погубившей отребье земли в палатках. То есть о падении с неба смутьянов и первых революционеров, приспешников Люцифера.
Иов.30:8 – «Люди отверженные, люди без имени, отребье земли!»
Ис.32:6 – «Ибо невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба и отнимать питьё у жаждущего».
Иер.50:38 – «засуха на воды его, и они иссякнут; ибо это земля истуканов, и они обезумеют от идольских страшилищ».
И значит, есть Бог! И значит, всё, что эти безумцы творят над людьми, над страной, есть дьяволиада на Руси, чертовщина при полной одержимости демонами.
Достаточно было призвать имя Иисуса Христа и явившиеся страшилища, быть может, именно при входе в палатку, сгинули бы без следа в виде чёрного дыма, а не в виде последнего кадра - светящегося пятна.
Зах.3:1 – «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему".
Мрк.1:13 – «И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему».
2Кор.11:14 – «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света».
2Кор.12:7 – «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился».
Откр.12:9 – «И низвержен был великий дракон, древний змий,называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».
Был такой случай: едет знакомый нам Юрий Иванович М., инженер, глубоко верующий. Баптист из отделённых в г. Барнауле. А рядом оказалась цыганка, которая стала за определённую мзду отвечать на незаданные вопросы и везде всё угадывала, как вот эти ведьмы и колдуны в роликах, которые тут же ниже. И кому она отгадывала, все подтвердили, что ответы её удивительно точны. Парень на средней полке-плацкарте задаёт вопрос про себя, про свою блудницу-пассию, и про свои деньги именно в левом нутряном кармане костюма. Она вслух сказала о всех монетах и их достоинстве. Вот это был сеанс! Парень пересчитывает раз за разом, и не находит именно на одну копейку. И потом вдруг находит её, завалившуюся в платочек.
Этот Юрий И. высокий, такой представительный, весьма импозантный по виду, за слово Божие отсидевший три срока, тоже задаёт ей три вопроса. Именно три. При ответе, эта ведьма-цыганка держит за руку вопрошателя. И вдруг она с исказившимся лицом взглянула дико на него, резко отбросила его руку, вскочила и крикнула: «Ишь, чего захотел!», и выбежала из купе.
И никому за всю дальнейшую дорогу эта ведьма уже не отвечала, ни с кем даже не разговаривала. А вот к Юрию стали приставать с какой-то даже благоговейной опаской, что же это за такие вопросы он задал, что последовала такая бурная и буйная реакция служительницы сатаны.
И Юрий просто ответил: первый вопрос был такой:
1). Кто дал тебе такую власть? 2) как ты получила от него эту власть? 3) что ждёт после смерти твоего хозяина и тебя?
«И что же она должны была ответить»» – спросили его попутчики.
1) Дьявол, – этот падший с неба Херувим.
Иез.28:15 – «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония».
2Пет.2:4 – «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания».
Ис.14:12 – «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы».
Откр.12:9 – «И низвержен был великий дракон, древний змий,называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».
2) за бессмертную душу, которую продала сатане за обладание этой властью.
Лук.4:6-7 – «и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твоё».
Деян.16:16 – «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим». Путь Фауста.
3) Ждёт ад и вечное мучение.
Откр.20:10 – «а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков».
А далее началось свидетельство о Жертве Христа и как избавиться от лукавого.
Экстрасенс, связанный с бесами Виктор Громов, приткрыл тайну гибели студентов. http://youtu.be/Gg8an8R0tQ8 Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». Более подробную информацию вы можете получитьЗДЕСЬ http://www.kistine1.narod.ru
Вопрос: Какие вопросы к этой трагедии нужно было бы поставить на этих диспутах, по вашему мнению? Это умышленно или вовсе уж по незнанию даже и не пытаются приоткрыть, а это весьма важно? Вы столько роликов на эту тему перетащили уже к себе на форум? Неужели их все просмотрели от корки до корки? Это сколько же надо было времени зря потерять! И кто из выступавших, по вашему, правильнее, и точнее говорил, и к кому меньше всего прислушались заводилы в этих беседах?
Ответ: Вопрос: зачем же звали колдунов-экстрасенсов, если ни к одному их слову не прислушались, как и к Агафье? Притом все колдуны-ясновидящие говорят совершенно одинаково, что не люди их убили, а зло, стихия. Зло и есть диавол – это синонимы слова. Почему нигде и ни разу не дали духовное состояние этих погибших, а всё только о внешних параметрах. Да как же можно ввязываться в такую тему, абсолютно не верящим в потусторонний мир, что есть иная жизнь?
1Кор.2:14-15 – «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может».
Безбожник-атеист и безумец – это одно и тоже.
Пс.13:1 – «Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро».
Пс.52:2 – «Сказал безумец в сердце своём: "нет Бога". Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро».
Нам нужно мыслить библейскими категориями, а не наработками прелоюбодейного и приговорённого к погибели мира.
Иов.35:10 – «Но никто не говорит: где Бог, Творец мой, Который дает песни в ночи».
Пс.41:4 – «Слёзы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: "где Бог твой?" Пс.41:11 – «Как бы поражая кости мои, ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: "где Бог твой?"
Пс.78:10 – «Для чего язычникам говорить: "где Бог их?" Да сделается известным между язычниками пред глазами нашими отмщение за пролитую кровь рабов Твоих».
Комсомольцы – это безбожники и наглые гонители верующих, насмешники над святым.
2Пет.3:3 – «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям».
Да, все ролики пересмотрел на эту тему - неделю уже томлюсь тут и не зря. Лучше всех и правильнее говорил неизвестный мне человек в комментариях - в студии, на слова Агафьи Лыковой. Он в подряснике, с бородой. Видимо, из староверов - умён, начитан, сдержан, монументален перед этой тлетворной мошкарой – он просто гигантом выглядит. К его словам ничего нельзя против добавить и ни убавить. Но его тут же затёрли болтуны и насмешники - бесогоны в микрофоном.
Если такой человек всё же пришёл к этим пустовёртам, то его и нужно было на первое место поставить и снова позвать. И он выдал бы то, чего за 53 года не коснулись даже знатные эксперты. У него ключ к полной разгадке. Он обратил внимание и на лестовку Агафьи и на книгу и всё, что другим вовсе не заметно. Но потеряв такого учителя, эти ветрогоны так и будут блудничать словопрениями.
НЛО и светящиеся шары – это и есть демоны падшие, черти, по-Л.Толстову.
Пс.27:4 – «Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук их воздай им, отдай им заслуженное ими».
Комсомольцы решили всему миру доказать, что никаких лукавых существ нет. И никто кроме них уже не сможет доказать так зримо, так овеществленно, что есть падшие злобные духи. И доказали страшной ценой. И где же их души теперь. На покаяние не дал Бог ни минуты. Пс.72:19 – «Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!»
Прит.1:26 – «За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придёт на вас ужас».
Стихии – есть не только природные явления, состояния, но и прелюбодейный мир, грешный со своим противлением Богу и гнусными навыками.
Кол.2:8 – «Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Кол.2:20 – «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений».
Только в этом рассмотрении, что студенты погибли, поражённые демонами за своё надмение, что не прислушались к советам манси и не учли названию горы. Только при этом рассмотрении учитывается всё до последнего шага и до конца и абсолютно на все вопросы даётся самый полный ответ. Только здесь, при этом видении картины, учитывая не мизерный, мерцающий, блуждающий разум в потёмках сознания исследователей, но слыша знающих то, что за кадром этой жуткой истории – только тогда и выводы нужные будут здравы. Родители и родные будут внимательны к своему исходу. Тогда все будут искать защиты у Христа, Бога истинного. Будут раскаиваться в своих беззакониях, и искать защиты в Крови Христа, победившего диавола.
Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола».
1Иоан.3:8 – «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола».
Рим.16:20 – «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь».
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». Более подробную информацию вы можете получитьЗДЕСЬ http://www.kistine1.narod.ru
500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/0050667.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/0050667.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/0050667.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/0050667.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/0050667.jpg"> 
500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/1742446.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/1742446.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/1742446.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/1742446.jpg"> 500px; max-height: 400px;" src="http://kistine.my1.ru/_fr/16/1742446.jpg"> 
Всего: 990 
Новых за месяц: 1 
Добавить сайт
