|
Евангелие от Матфея с толкованием блаженного Феофилакта
|
|
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Суббота, 23.11.2013, 09:58 | Сообщение # 41 |
 Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Евангелие от Матфея с толкованием блаженного Феофилакта и с комментариями.
Читает вначале Виктор Савченко и Владимир Пащенко. Комментарии Игнатия Лапкина.
Мф.22:1- Мф.22:11
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ
Мф.22:1-7 – Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжёг город их.
И эта притча указывает на неверие иудеев, как и притча о винограднике. Но та означает смерть Христову, а сия – брачную радость, то есть воскресение. Притом в этой показываются ещё худшие поступки иудеев, нежели в прежней притче. Ибо там, когда требовались плоды, они убивали требующих; а здесь и призываемые на брак произвели убийство. – Человеку царю уподобляется Бог потому, что является не каков Он Сам в Себе, но каким прилично Ему являться для нас. Так, когда мы, как человеки, умираем, побеждаемы немощами человеческими, Бог является нам как человек; когда же бываем как боги, Бог восстает в сонме богов (Псал. 81:1); а если живём как звери, то и Он бывает для нас как зверь и лев.
Творит же брак Сыну Своему, сочетавая Его со всякою благообразною душею, украшенною добрыми делами; ибо жених – Христос, а невеста – церковь и чистая душа. Рабы, посланные в начале, – это Моисей и бывшие за ним, которым не верили евреи, но оскорбляли Бога в пустыне сорок лет и не восхотели принять слова Божия – духовной радости. Потом посланы были иные рабы – пророки; но и из них одних они убили, как Исаию, над другими поругались, как над Иеремией, коего ввергли в тинный ров, а более умеренные отвергли посланников, и один ушёл на своё поле, то есть уклонился к плотоугодной и роскошной жизни (ибо поле каждого есть его тело), а другой – на свою куплю, то есть к жизни любостяжательной.
Таким образом притча показывает, что удаляющиеся от духовного брака, от общения и пиршества Христова, удаляются, по большей части, по сим двум причинам, то есть или по склонности к удовольствиям телесным, или по страсти любостяжания. Обедом называется здесь то, что в другом месте – вечерею. Вечерею называется потому, что сей брак вполне открылся в последние времена, к вечеру, или к концу веков, а обедом потому, что и в прежних веках открыто таинство, хотя не так ясно. Тельцы мои и что откормлено, заколото означают Ветхий и Новый Завет. Таким образом Господь призывает нас вкушать благую пищу и Ветхого и Нового Завета.
Но знай, что и тот доставляет пищу, кто ясно истолковывает своим слушателям божественные слова: ибо научающий ясно, действительно как бы подаёт хлеб и кормит им простых сердцем. Здесь спросишь: как повелевается звать уже званных? Но знай, что каждый из нас призывается к добру по естеству своим разумом, этим врождённым нам учителем; но Бог посылает ещё внешних учителей, дабы они призывали и внешне тех, кои призваны внутренне – посредством разума. – Царь послал войско своё, то есть римлян, и чрез них потребил неверных иудеев и сжёг град их Иерусалим, как повествует историк Иосиф.
[И.Л. – Дивный истолкователь подготавливает нас к небесному пиршеству, чтобы мы знали, какая трапеза уготована в вечности со Христом. Там будет всё согласно Священному Писанию, согласно Библии – Книги, состоящей из Ветхого и Нового Завета. Вся Библия, до единой буквы и черточки, – божественна, дана от Бога. Всё Священное Писание - до единой строчки, главы и стиха - поёт: «Аллилуия» Создателю и Спасителю Иисусу Христу. Эта чудная Книга книг называется Словом Божиим – тем же именем, что и Сам Иисус Христос.
Ин.1:1 – «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Библия дарует человеку жизнь, то есть Христа, и где нет Библии, Ветхого и Нового Заветов, там нет жизни, нет Иисуса, распятого и воскресшего. Ин.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение». Библия говорит о Христе сначала в образах, а потом в истине, об этом упитанном Тельце, Который стал для нас пищей. Прочтите несколько раз медленно, внимательно псалом 118. Всюду, где говорится: Слово Твоё, Закон Твой, Уставы Твой, Повеления Твои и другие названия Слова Божия, – во всех этих местах мысленно можешь ставить слово Библия.
В 176 стихах этой 17 кафизмы слово Библия незримо, но ярко встречается 185 раз. Святые отцы заповедуют читать этот псалом ежедневно, кроме воскресенья. Сегодня, по благословению патриарха и усердием Библейского общества выпущена отдельной книгой большим форматом Псалтирь на русском языке (205 страниц). Ясно, с какой целью – чтобы могли читать и молиться по этой книге песен и вместе с детьми воспеть Иисусу осанну. ]
Мф.22:8-10 – Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
Так как первые рабы – Моисей с сотрудниками и пророки – не убедили иудеев, то посылает других рабов – Апостолов, которые призвали язычников, не ходящих по истинному пути, но разошедшихся в разные стороны и блуждающих по распутиям. Ибо они и сами между собою были не согласны, и те худые учения, которым учили, содержали не все равно, а одни так, другие иначе. Итак, вышедши из Иерусалима к язычникам, Апостолы собрали всех, злых и добрых, то есть как людей, исполненных всякого зла, так и менее порочных, которые называются добрыми по сравнению с другими.
Мф.22:11-14 – Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.
Пришествие на брак бывает без различия; ибо все мы, добрые и злые, призваны одною благодатию; но потом жизнь вошедших подлежит истязанию, и великому истязанию, если по вступлении в веру обрящемся осквернёнными. Ужаснёмся же, помышляя, что, если у кого нет жизни чистой, тому нисколько не пользует одна вера, и тот не только отвергается от брака, но и посылается в огонь. Кто же носит скверные одежды, как не тот, кто не облёкся в одежду щедрот, благости, братолюбия?
А много таких, которые, обольщаясь тщетною надеждою, думают получить Царствие Небесное и думая о себе много, причисляют себя к лику возлежащих. Производя суд над оным недостойным, Господь показывает, во-первых, то, что Он человеколюбив, а потом, что и мы никого не должны осуждать, хотя бы явно кто грешил, доколе согрешающий не обличится судом. Слова Господа к слугам, или карающим Ангелам: свяжите ему руки и ноги – научают, что мы можем действовать только в настоящем веке, а в будущем связуются все деятельные силы души, и нельзя уже совершить что-либо доброе в очищение грехов.
Скрежет зубов означает бесполезное раскаяние на том свете. Бог призывает всех; но мало избранных, ибо мало спасаемых и достойных избрания Божия. Призывание зависит от одного Бога, а быть избранным зависит и от нас. Этим показывает Господь, что сия притча сказана была против иудеев, которые хотя были призваны, но, как непослушные, не избраны.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Суббота, 23.11.2013, 09:59 | Сообщение # 42 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Евангелие от Матфея с толкованием блаженного Феофилакта и с комментариями.
Читает вначале Виктор Савченко и Владимир Пащенко. Комментарии Игнатия Лапкина.
Мф.22:11- Мф.22:29
Мф.22:11-14 – Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.
Пришествие на брак бывает без различия; ибо все мы, добрые и злые, призваны одною благодатию; но потом жизнь вошедших подлежит истязанию, и великому истязанию, если по вступлении в веру обрящемся осквернёнными. Ужаснёмся же, помышляя, что, если у кого нет жизни чистой, тому нисколько не пользует одна вера, и тот не только отвергается от брака, но и посылается в огонь. Кто же носит скверные одежды, как не тот, кто не облёкся в одежду щедрот, благости, братолюбия?
А много таких, которые, обольщаясь тщетною надеждою, думают получить Царствие Небесное и думая о себе много, причисляют себя к лику возлежащих. Производя суд над оным недостойным, Господь показывает, во-первых, то, что Он человеколюбив, а потом, что и мы никого не должны осуждать, хотя бы явно кто грешил, доколе согрешающий не обличится судом. Слова Господа к слугам, или карающим Ангелам: свяжите ему руки и ноги – научают, что мы можем действовать только в настоящем веке, а в будущем связуются все деятельные силы души, и нельзя уже совершить что-либо доброе в очищение грехов. Скрежет зубов означает бесполезное раскаяние на том свете. Бог призывает всех; но мало избранных, ибо мало спасаемых и достойных избрания Божия. Призывание зависит от одного Бога, а быть избранным зависит и от нас. Этим показывает Господь, что сия притча сказана была против иудеев, которые хотя были призваны, но, как непослушные, не избраны.
Мф.22:15-17 – Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?
Иродиане были или воины Иродовы, или те люди, которые признавали Ирода Христом. Поелику Ирод воцарился тогда, когда уже оскудели князья от Иуды (Быт. 49:10), то они думали, что он Христос. С ними-то и идут фарисеи для уловления Христа, и вот так начинают разговор с Ним.
Мф.22:18-22 – Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.
В надежде смягчить и надмить Его похвалами, они льстят Ему, дабы Он в надмении сказал: не должно давать дань кесарю, – и чтобы вследствие сего уловить Его как бунтовщика, возмущающего народ против кесаря. Для того привели с собою и иродиан, приверженцев царя, чтоб они схватили Его, как мятежника. Не смотришь на лице, сказали они, то есть: ты, конечно, не скажешь ничего из угодливости Пилату или Ироду. Но Иисус самым изображением кесаря на монете вразумляет их, что кесарю должно отдавать принадлежащее ему, то есть носящее его изображение, и что в житейских отношениях и во внешних делах должно подчиняться царю, а во внутренних и духовных – Богу.
Мф.22:23-28 – В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрёт, не имея детей, то брат его пусть возьмёт за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели её.
Ересь их состояла в следующем: они не верили ни воскресению, ни бытию духа, ни Ангела и вообще были противоположного с фарисеями направления. Они выдумывают теперь событие, никогда небывалое: ибо положим, что два брата ещё могли брать (один после другого) жену и потом умирали; но как могло быть, чтобы третий брат не догадался и не отверг брака, вразумившись примером прежних? Измышляют же это с намерением привести Христа в затруднение и опровергнуть истину воскресения. Для того же представляют и Моисея благоприятствующим своему вымыслу. Конечно – тому, кто первый женился на ней, – следовало бы отвечать вам, несмысленные саддукеи, если бы брак был и в воскресении, потому что прочие были подставные, а не законные мужья.
Мф.22:29-33 – Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мёртвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мёртвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его.
Спаситель показывает, что воскресение будет, но не такое плотское, каким представляли его заблуждавшиеся саддукеи, а богоподобное, духовное. Ибо если бы вы знали Писания, то знали бы, что Бог не есть Бог мёртвых, но – живых; а если бы ведали силу Божию, то поняли бы, что для Бога возможно всё, даже и то, чтобы люди жили подобно Ангелам. Эти слова означают следующее: Бог не есть Бог несуществующих, но Бог существующих и продолжающих бытие; Он не сказал – Я был, но – есть, ибо хотя они и умерли, однако продолжают жить в надежде воскресения.
Здесь Господь опровергает ересь саддукеев, учивших, что душа не бессмертна, что она совершенно разрушается; потому и говорит, что Бог есть Бог не мёртвых, то есть не исчезнувших, как вам кажется, но живых, то есть имеющих душу бессмертную и долженствующих некогда воскреснуть; хотя теперь они и мёртвы плотию, но живы душою.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Суббота, 23.11.2013, 10:00 | Сообщение # 43 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Евангелие от Матфея с толкованием блаженного Феофилакта и с комментариями.
Читает вначале Виктор Савченко и Владимир Пащенко. Комментарии Игнатия Лапкина.
Мф.22:29- Мф.23:3
Мф.22:29-33 – Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мёртвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мёртвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его.
Спаситель показывает, что воскресение будет, но не такое плотское, каким представляли его заблуждавшиеся саддукеи, а богоподобное, духовное. Ибо если бы вы знали Писания, то знали бы, что Бог не есть Бог мёртвых, но – живых; а если бы ведали силу Божию, то поняли бы, что для Бога возможно всё, даже и то, чтобы люди жили подобно Ангелам. Эти слова означают следующее: Бог не есть Бог несуществующих, но Бог существующих и продолжающих бытие; Он не сказал – Я был, но – есть, ибо хотя они и умерли, однако продолжают жить в надежде воскресения.
Здесь Господь опровергает ересь саддукеев, учивших, что душа не бессмертна, что она совершенно разрушается; потому и говорит, что Бог есть Бог не мёртвых, то есть не исчезнувших, как вам кажется, но живых, то есть имеющих душу бессмертную и долженствующих некогда воскреснуть; хотя теперь они и мёртвы плотию, но живы душою.
Мф.22:34-40 – А фарисеи, услышав, что Он привёл саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Любить Бога должно не отчасти, а нужно всецело предать себя Ему. Это первая и большая заповедь, научающая нас благочестию. Другая, подобная ей, состоит в том, чтоб оказывать справедливость и любовь всем людям. Так как две причины ведут к погибели – злые учения и растленная жизнь, – то, чтоб нам не впасть в нечестивое учение, должно любить Бога всею душою, а чтобы предохранить себя от растленной жизни, должно любить ближнего.
Ибо кто любит ближнего, тот исполняет все заповеди, а исполняющий заповеди любит Бога; так что обе эти заповеди взаимно связываются, одна другою поддерживаются и обнимают собою все прочие заповеди. Кто, любя Бога и ближнего, станет красть, или помнить зло, или прелюбодействовать, или убивать?
Мф.22:41-46 – Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
Поелику они почитали Христа простым человеком, то Он опровергает их мнение и из пророчества Давидова раскрывает ту истину, что Он есть вместе и Господь, и таким образом проповедует Своё Божество. Фарисеи сказали, что Христос есть сын Давидов, то есть простой человек, а не Бог; как же, говорит Он, Давид называет Его Господом. И называет так не сам по себе, а Духом, то есть получив откровение по благодати Св. Духа. Говоря это, Господь не отвергает, что Он есть сын Давидов, но только показывает, что Он не простой человек, происшедший от одного семени Давидова, но вместе и Бог, по человеколюбию соделавшийся человеком.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ
Мф.23:1-3 – Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают.
Внушает Своим слушателям не презирать учителей, хотя бы последние были и порочной жизни, и не жить порочно. Вместе с этим Господь показывает, что Он не только не противится закону, но даже желает исполнения закона, хотя бы учители закона были люди недостойные. Что говорят учители, говорит Он, считайте словами Моисеевыми, даже Божиими.
Учитель никогда не осмелится учить кого-либо злу. А потом – если и станет учить дурной жизни, то станет учить не от седалища Моисеева и не от закона, а Господь говорит о сидящих на Моисеовом седалище, то есть об учащих законному. Итак, нужно слушать того, кто учит чему-нибудь по Божественному закону, хотя бы он сам и не исполнял этого.
[И.Л. – Эти слова Феофилакта совершенно неприемлемы ныне в Православной церкви. Едва православная церковь стала господствующей в Римском государстве, как сразу же постарались сковать узы для Слова Божия (2Тим.2:9) – стали учить, что проповедовать Евангелие в храме могут только епископы, священникам же это не дозволяется. Это были даже не узы, а пещерный каземат для живого Слова Божия.
Позже несколько ослабили эти цепи, разрешили и священникам говорить Слово Божие, но не более того. Весь путь официальной церкви можно выразить короткой фразой: приучить всех к тому, что никто из мирян не может в церкви проповедовать. Святитель же говорит, что нужно слушать того, кто учит чему-нибудь по Божественному закону. Любители забивать кляп в рот проповедникам всегда стараются показать несоответствие жизни проповедующего с тем, что он говорит, забывая пословицу, что «уча другого – я учусь сам». Апостол Павел встречался с подобной ситуацией, и вот как он на неё отреагировал.
Флп.1:16-18 – «Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие – из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование. Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться».
Священники должны полюбить эту фразу толкователя Евангелия и приучить своих прихожан слушать Слово Божие от любого, кто бы он ни был, если он говорит правильно, не вопреки толкованиям святых отцов (Шестой вселенский собор, 19 правило). Нужно слушать того, кто учит чему-нибудь по божественному закону.]
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Суббота, 23.11.2013, 10:02 | Сообщение # 44 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Евангелие от Матфея с толкованием блаженного Феофилакта и с комментариями.
Читает вначале Виктор Савченко и Владимир Пащенко. Комментарии Игнатия Лапкина.
Мф.23:1(3)- Мф.23:8
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ
Мф.23:1-3 –Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают.
Внушает Своим слушателям не презирать учителей, хотя бы последние были и порочной жизни, и не жить порочно. Вместе с этим Господь показывает, что Он не только не противится закону, но даже желает исполнения закона, хотя бы учители закона были люди недостойные. Что говорят учители, говорит Он, считайте словами Моисеевыми, даже Божиими.
Учитель никогда не осмелится учить кого-либо злу. А потом – если и станет учить дурной жизни, то станет учить не от седалища Моисеева и не от закона, а Господь говорит о сидящих на Моисеовом седалище, то есть об учащих законному. Итак, нужно слушать того, кто учит чему-нибудь по Божественному закону, хотя бы он сам и не исполнял этого.
[И.Л. – Эти слова Феофилакта совершенно неприемлемы ныне в Православной церкви. Едва православная церковь стала господствующей в Римском государстве, как сразу же постарались сковать узы для Слова Божия (2Тим.2:9) – стали учить, что проповедовать Евангелие в храме могут только епископы, священникам же это не дозволяется. Это были даже не узы, а пещерный каземат для живого Слова Божия. Позже несколько ослабили эти цепи, разрешили и священникам говорить Слово Божие, но не более того. Весь путь официальной церкви можно выразить короткой фразой: приучить всех к тому, что никто из мирян не может в церкви проповедовать. Святитель же говорит, что нужно слушать того, кто учит чему-нибудь по Божественному закону. Любители забивать кляп в рот проповедникам всегда стараются показать несоответствие жизни проповедующего с тем, что он говорит, забывая пословицу, что «уча другого – я учусь сам». Апостол Павел встречался с подобной ситуацией, и вот как он на неё отреагировал. Флп.1:16-18 – «Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие – из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование. Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться».
Священники должны полюбить эту фразу толкователя Евангелия и приучить своих прихожан слушать Слово Божие от любого, кто бы он ни был, если он говорит правильно, не вопреки толкованиям святых отцов (Шестой вселенский собор, 19 правило). Нужно слушать того, кто учит чему-нибудь по божественному закону.]
Мф.23:4-5 – Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих.
Фарисеи возлагали на людей тяжкие бремена, принуждая их исполнять мелкие и трудноисполнимые заповеди закона. Многие из заповедей закона они делали тяжёлыми чрез то, что прибавляли к законному некоторые предания, сами между тем не касаясь их и пальцем, то есть ничего не делая и не приближаясь к таким бременам. Ибо когда учащий не только учит, но и делает, то он вместе с учащимся несёт бремя и вместе с ним трудится. Но когда он возлагает на меня тяжкое бремя, а сам ничего не делает, то он ещё более обременяет меня, показывая своим бездействием невозможность исполнить то, чему учит.
Итак, Господь обличает фарисеев за то, что они не хотят вместе с народом нести бремена заповедей и исполнять их. Но не делая ничего доброго, фарисеи показывали вид людей делающих, да если бы даже делали что-нибудь, но только для того, чтобы казаться исполнителями закона, то у них отнимется награда. «И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими» (Втор. 6:8). Поэтому изображались на двух хартиях десять заповедей, и одна из хартий полагалась на челе, другая – на правой руке. Воскрилия делались на краях одежды из темно-красных или багряных нитей, в род бахромы.
Всё сие делали потому, что об этом написано было в законе, дабы, видя хранилища и воскрилия, не забывать заповедей Божиих. Бог повелел делать их не для украшения, но хранилище на руке означало то, что нужно исполнять заповеди, а багряный цвет воскрилий указывал, что нам нужно запечатлевать себя Кровью Христовой. Фарисеи же делали большие хранилища и воскрилия для того, чтоб другие видели, что они блюстители закона и всё делают по предписанию его.
Мф.23:6-7 –Также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!
Увы! понятны для нас слова Господни; убоимся же! Господь обличает фарисеев за то только, что они любят. Но если только любящий предвозлежания осуждается, то чего достоин тот, кто всё делает для этого? И председания в синагогах: там, где особенно нужно было учить других смиренномудрию, фарисеи сами являлись людьми испорченными, потому что всё делали для славы. И поступая так, не стыдились, но ещё хотели того, чтоб им говорили: учитель, учитель!
Мф.23:8-12 –А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Христос не запрещает называться учителями, но запрещает страстно желать этого названия, всеми способами стараться о приобретении его. Ибо учительское достоинство в собственном смысле принадлежит одному Богу. И словами: отцом не называйте, – не возбраняет почтения к родителям, ибо желает, чтоб мы почитали родителей, особенно же духовных отцов, но возводит нас этими словами к познанию истинного Отца, то есть Бога, так как отец в собственном смысле есть Бог, а плотские родители не суть виновники бытия, а только содействователи и слуги Божии. Показывая пользу смирения, Господь говорит, что больший из вас должен быть слугою и последним между вами, ибо кто будет сам себя возвышать, считая себя чем-нибудь, тот будет оставлен Богом и смирится.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Суббота, 23.11.2013, 10:03 | Сообщение # 45 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Евангелие от Матфея с толкованием блаженного Феофилакта и с комментариями.
Читает вначале Виктор Савченко и Владимир Пащенко. Комментарии Игнатия Лапкина.
Мф.23:8- Мф.24:1
Мф.23:8-12 –А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Христос не запрещает называться учителями, но запрещает страстно желать этого названия, всеми способами стараться о приобретении его. Ибо учительское достоинство в собственном смысле принадлежит одному Богу. И словами: отцом не называйте, – не возбраняет почтения к родителям, ибо желает, чтоб мы почитали родителей, особенно же духовных отцов, но возводит нас этими словами к познанию истинного Отца, то есть Бога, так как отец в собственном смысле есть Бог, а плотские родители не суть виновники бытия, а только содействователи и слуги Божии. Показывая пользу смирения, Господь говорит, что больший из вас должен быть слугою и последним между вами, ибо кто будет сам себя возвышать, считая себя чем-нибудь, тот будет оставлен Богом и смирится.
Мф.23:13 – Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
Вы, – говорит Господь фарисеям, – не только сами не веруете и ведёте жизнь развращённую, но и других учите не веровать Мне, и своею жизнью и примером развращаете народ. Ибо народ привык подражать властям, особенно, если видит в них наклонность ко злу. Посему всякий дурной учитель и начальник приобретает себе горе, препятствуя своею жизнью другим преуспевать в добре.
Мф.22:14 –Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
Господь называет фарисеев лицемерами за то, что они дают благочестивые обещания и ни одного не исполняют достойным образом, но, лицемерно совершая молитвы продолжительно, съедают имущество вдовиц. Они в самом деле были обманщики, которые издевались над простыми людьми и обирали их. Под видом доброго дела – молитвы – делают зло, то есть съедают имущество вдовиц. Ибо тот, кто под видом добра делает зло, достоин большего осуждения.
Мф.23:15 – Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
Вы развращаете, говорит Он, не только иудеев, но и людей, обращающихся от идолопоклонства к иудейской вере (их-то и называет пришёльцами). Вы стараетесь кого-нибудь обратить к иудейской жизни и обрезанию, а когда он делается иудеем, то гибнет, развращаясь от вашего нечестия. Сын же геенны тот, кто совершает дела, за которые он достоин сожжения в геенне.
Мф.23:16-22 –Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянётся храмом, то ничего, а если кто поклянётся золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянётся жертвенником, то ничего, если же кто поклянётся даром, который на нём, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянётся им и всем, что на нём; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нём; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нём.
Они не учили тому, чему должно учить, и, предпочитая менее важное, ставили на втором месте то, что более достойно почитания; так они предпочитали самому храму злато церковное, херувимов и златую стамну. Вследствие этого они многим внушали, что ничего не значит поклясться храмом, но нужно клясться златом церковным, которое, между тем, от того и досточтимо, что принадлежит храму. И дары, положенные на жертвенник, по словам фарисеев, были досточтимее самого жертвенника.
От сего, по учению фарисеев, тот, кто клялся золотым сосудом, или волом, или овцою, назначенными для жертвы, а потом нарушал клятву, тот присуждался представить в храм то, чем он клялся; дар они предпочитали алтарю ради прибыли, получаемой от жертв. А если кто, поклявшись храмом, нарушал клятву, то, так как он не мог ничего создать подобного храму, разрешался от клятвы; посему клятва храмом становилась незначительною по причине любостяжания фарисейского. В Ветхом Завете Христос не позволяет считать дар более алтаря; а у нас алтарь святится от даров. Ибо по Божественной благодати хлебы прелагаются в самое Тело Господне, потому и освящается ими жертвенник. В Ветхом же Завете мясо и кровь животных возлагались на жертвенник, и освящение их зависело от жертвенника.
Мф.23:23-24 – Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
Опять порицает фарисеев, как безумных, ибо, презирая более важные заповеди, они старались о точности в исполнении менее важных. Если же кто в укор называл их за это мелочными людьми, они говорили, что этого требует закон. Но лучше и богоугоднее было бы, если б они требовали от народа суда, милости и веры.
Ничего не делать несправедливо и нерассудительно, но всё с справедливым рассуждением и беспристрастием. За таким судом следует немедленно милость, ибо человек, делающий всё с справедливым рассуждением, знает, кого нужно и миловать. А за милосердием следует вера, ибо милосердный человек всегда верует, что он ничего не потеряет, но всё получит во время воздаяния. Каждому учителю следует брать со своих людей десятую часть.
Слепыми вождями Господь называет фарисеев за то, что они, хвалясь всезнанием, никому не приносили пользы, но ещё и развращали всех, увлекая в бездну неверия; а оцеживающие комара, – за то, что они замечали малые грехи, верблюда же, то есть большие грехи, поглощали и не обращали на них внимания, живя без страха Божия.
Мф.23:25-26 – Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
Соблюдая предания старцев, фарисеи обмывали стаканы, блюда и столы, на которых предлагается пища, но вино пили и пищу ели, приобретённые неправдою, – что особенно и оскверняло их сосуды. Итак, не употребляй, говорит Он, вина, приобретённого неправедно, и внутренность сосуда будет чиста. Иносказательно разумей это не о сосудах, но о внешней – телесной части человека и о внутренней – духовной. Ты, говорит, стараешься сделать благолепною внешность сосуда, то есть внешность своего существа, между тем внутренность твоя полна нечистоты, ибо ты хищник, творишь неправду, прелюбодействуешь, лжесвидетельствуешь на других, убиваешь, и лукавые мысли, как поток, текут из твоего сердца. Нужно омывать внутреннее, то есть душу очищать от всего этого, дабы от чистоты душевной и внешность человеческая была чиста и светла.
Мф.23:27-28 –Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
Книжники и фарисеи старались по внешности казаться людьми благовидными, подобно гробам окрашенным, то есть выбеленным известью и алебастром и сделанным под мрамор; а внутреннее их оставалось исполнено всякой нечистоты – мёртвых и гнилых дел.
Мф.23:29-32 – Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.
Возвещает им горе не за то, что они созидают гробы для пророков (это дело богоугодное), но за то, что, делая это лицемерно и осуждая отцов своих, они поступали хуже их, превосходили их нечестием и очевидно лгали, когда говорили: если бы мы жили во дни отцов наших, то не убили бы пророков; ибо они хотели убить Самого Господа пророков. Посему Христос и говорит:
Мф.23:33 – Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
Так как вы имеете змииные свойства и происходите от таких же отцов, и уже низверглись в такую глубину зла, что остаётесь неисцелимы, то вы скоро превзойдёте своею злобою отцов своих. Это будет тогда, когда убьёте Меня; тогда вы исполните меру зла, совершивши убийство, которого не сделали и отцы ваши. Будучи же столь злыми, как избегнете вечных мук?
Мф.23:34 – Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город.
Господь обличает фарисеев, говоривших лживо: если бы мы жили во дни отцов наших, то не убили бы пророков. Вот Я, говорит Он, пошлю к вам пророков, премудрых и книжников, однако, вы и их убьете. Господь говорит об Апостолах, ибо Дух Святой, исполнивший их, соделал их книжниками, пророками и учителями людей.
Мф.23:35 –Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.
Говорит Господь, что на тогдашних иудеев должна была придти всякая кровь, неправедно пролитая, ибо они имели быть наказаны более, чем отцы их. Здесь Господь упомянул об Авеле, ибо как Авель убит был по зависти, так и Сам Христос. Но о каком Захарии упоминается здесь? Одни говорят, что этот Захария – один из 12-ти пророков, а другие видят в нём отца Предтечи. – Предание говорит нам, что в храме было место, где стояли девы, и Захария, будучи первосвященником, поставил на этом месте Марию Богородицу после того, как Она родила Христа. Иудеи, негодуя на то, что он поставил родившую Жену между девами, за это и убили его.
Мф.23:36-39 –Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!
Жалея об Иерусалиме и обращаясь к нему со скорбью сердца, Господь дважды называет по имени этот град, обещаясь навести наказание на него. Он обвиняет его, как бы какую возлюбленную, которая презирает любящего. Господь обвиняет Иерусалим в убийстве и в том, что этот град не хотел воспользоваться постоянным желанием Господа помиловать его, слушал более диавола, отвлекающего от истины и не принимал Господа, приводящего к ней, ибо ничто так не удаляет от Бога, как грех, тогда как добродетель приближает нас к Богу.
Являя милосердие, Господь указывает на пример птицы. Уразумеем отсюда, что ради нас Бог обитает в храмах, и когда мы делаемся безнадёжными, оставляются Им и храмы. Итак, говорит Он, вы не увидите Меня до второго пришествия, а тогда они и нехотя поклонятся Ему и скажут: благословен грядущий. Слово отныне значит – после распятия, а не после того часа, в который Он говорил это. Ибо они часто видели Его после того, как Он сказал сии слова; а после распятия они уже не видели Его и не увидят дотоле, пока не наступит время второго пришествия.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТАЯ
Мф.24:1-2 –И выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.
Выходом из храма Господь показал, что Он намерен удалиться от Иудеев. И как сказал: оставляется дом ваш пуст, – так и поступает Он. Предсказывает ученикам о разрушении храма, потому что они, мысля о земном, удивлялись красоте зданий и как бы показывали Христу: смотри, какое красивое здание Ты оставляешь пустым. Дабы удалить их от привязанности к земному и привести к горнему Иерусалиму, Он говорит: неприлично вам удивляться сему тленному зданию, как чему-то великому, а нужно обращать взор свой к небесному и того желать. Кроме сего, Он указывает и на чувственное разрушение храма, когда употребляет такой усиленный образ выражения.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Суббота, 23.11.2013, 10:04 | Сообщение # 46 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Евангелие от Матфея с толкованием блаженного Феофилакта и с комментариями.
Читает вначале Виктор Савченко и Владимир Пащенко. Комментарии Игнатия Лапкина.
Мф.24:1- Мф.24:26
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТАЯ
Мф.24:1-2 – И выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.
Выходом из храма Господь показал, что Он намерен удалиться от Иудеев. И как сказал: оставляется дом ваш пуст, – так и поступает Он. Предсказывает ученикам о разрушении храма, потому что они, мысля о земном, удивлялись красоте зданий и как бы показывали Христу: смотри, какое красивое здание Ты оставляешь пустым. Дабы удалить их от привязанности к земному и привести к горнему Иерусалиму, Он говорит: неприлично вам удивляться сему тленному зданию, как чему-то великому, а нужно обращать взор свой к небесному и того желать. Кроме сего, Он указывает и на чувственное разрушение храма, когда употребляет такой усиленный образ выражения.
Мф.24:3-13 –Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я - Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Моё; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасётся.
Господь говорит о войнах Римлян против Иерусалима, и, говорит, что не только будут войны, но и глады, и язвы, показывая тем, что иудеев постигнет Божий гнев. Ибо, быть может, кто-нибудь сказал бы, что войны происходят от жестокости людской, но голод и язвы действительно не происходят ни от кого, кроме Бога. Потом, дабы ученики не подумали, что прежде, чем они успеют совершить дело проповедания, кончится существование мира, Господь говорит: не ужасайтесь, – ибо это ещё не кончина, и с падением Иерусалима ещё не наступит всеобщий конец. Как рождающая подвергается болезням и в болезнях рождает, так и настоящий век после волнений и войн родит грядущий конец.
Предсказывает ученикам будущие бедствия, желая ободрить их предсказанием, потому что неожиданность обыкновенно устрашает и смущает. Посему Господь уменьшает будущий страх, предсказывая о будущих бедствиях – о зависти, враждах, соблазнах, лжепророках, которые суть предтечи Антихриста, имеющие соблазнить многих до такой степени, что склонят их на всякие беззакония. По причине умножения беззакония, коварством Антихриста, люди сделаются столь звероподобными, что не сохранят к самым близким нисколько любви, а будут предавать друг друга. Но тот, кто устоит до конца, терпеливо перенесёт всё и не уступит напору зла, тот спасётся, как воин, добрый на брани.
[И.Л. – Дело проповеди – это основа основ и выше всего, что есть на земле. Проповедь рождает новых чад церкви, которые потом будут участвовать и в богослужении. Нигде, ни в одном месте Библии нет того намёка, что души будут возрождаться во время богослужения, во время литургии. Богослужение – это для уже обращённых ко Христу. Проповедники будут нести Слово Божие и при Антихристе, возвещая скорое пришествие Иисуса на землю. Заканчивая земное поприще, уже воскресший Господь заповедует ученикам находиться в столице Израиля и ждать обещанного Духа Святого (третье Лицо Святой Троицы).
Труд Духа Святого многогранен и животворящ, но Господь Христос при расставании говорит только об одной стороне деятельности Утешителя – о вдохновении и о силе, о разуме и крепости, о знании и неутомимости, которые он дарует для проповеди. Деян.1:4,8 – «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня… Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Спаситель, Сын Приснодевы Марии, ни разу и нигде не говорит о той роли богослужения и даже литургии, какую придают ему сегодняшние требоисполнители. Христос обещал облагодатствовать послушных Ему, даровать благодать, и это непременно должно было исполниться. В день Пятидесятницы, день основания Церкви Христа на земле, день сошествия Духа Святого, Дух Святой проявил себя именно в проповеди Евангелия через Апостолов. В проповеди, а не в богослужении, не в Таинствах, куда сегдня произвели абсолютно недопустимый перекос.
Ин.1:16 – «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать». Деян.4:33 – «Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их». Святые отцы истолковали свойства благодати и объясняют её как бы через рассматривание трёх ступеней:
1. Вначале благодать призывающая (проповедь через Апостолов, их преемников, проповедь до концов вселенной, до последнего дня, до последнего поворота земли, проповедь, призывающая к покаянию, к следованию за Иисусом Назореем, Которого отныне уже не знаем по плоти, 2Кор.5:16 – «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем»). Этой благодатью призывающей Дух Святой осенил в огненых языках, выразившихся во вселенской проповеди Апостолов. Мрк.1:15 – «И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Проповедь заключалась в убеждении людей принять Христа как Спасителя, умершего за грехи каждого члеовека, ставшего Жертвой за наши грехи, и в приведении людей ко крещению через покаяние. Деян.8:36-39 – «Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошёл на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь».
Благодать призывающая на первой ступени требовала от покоряющихся Христу неимоверных усилий сломить сопротивление языческого мира. Эта благодать искала вместительные сосуды с глубокими знаниями Писания, каким был иудейский раввин Савл.
2. На второй ступени действует благодать обращающая, где от человека ничего не зависит, кроме молитвы и личного примера жизни. 1Кор.3:7 – «Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду». Обратится ли человек от проповеди, даст ли семя, росток, коснется ли Господь через проповедь Духом Святым сердца слушателя – это зависит только от благодати обращающей, говорит Феофан Затворник.
3. И на третьей ступени мы видим величиственные храмы, купола, сонмы архиереев и священников. Это таинства, благословения, богослужения, всё служащее ко спасению и утверждению. Это та самая гостиница, в которую добрый самарянин отдает израненных бесами. В этой гостинице есть те, кому доверены два динария – Ветхий и Новый Завет.
Вся беда, горе, преступление, которое совершилось за тысячелетия в церкви, совершилось именно на этой ступени, потому что первые две были разрушены и преданы забвению. И заключается это в том, что без проповеди, без благодати призывающей, без встречи со Христом, без обращения от прежней тьмы и заблуждений к свету Евангелия – без благодати обращающей, без соделывания христианами, всю силу, энергию, упор, всё старание, всё искусство посвятили третьей ступени – благодати освящающей. И такая деятельность почти всех пастырей на третьей ступени есть страшное извращение сути и смысла благовестия Христова.
Всё, что делается в храмах, должно делаться с искренне верующими, рождёнными свыше, облагодатствованными благодатью призывающей и благодатью обращающей. Сегодняшняя деятельность пастырей, работа с невозрождёнными душами есть вселенская ложь и антихристианство, страшный обман и языческое заблуждение. Начиная от самого низшего до патриарха этим поражена вся церковь.
У сектантов, у всех до единого, у всех протестантов дело обстоит иначе, но нисколько не лучше. У них исключительно хорошо поставлена работа на первой ступени – проповедь, распространение миллионов Евангелий, Библий – это Божье дело. И благодать касается сердец слушающих, люди обращаются от греха, призывают в молитвах Святую Троицу. Они признают, что Иисус умер за них, пролил за каждого из них Свою пречистую Кровь. Они любят Христа и Библию и жертвуют за это подчас своей жизнью. У них преизобильно присутствует благодать призывающая. 1Кор.12:3 – «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесёт анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Лк.9:50 – «Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас». Благодать обращающая касается сердец людей, и они каются в грехах, дают обещание служить доброй совестью, но дальше они не идут, у них нет законно рукоположенного священства, хиротонии, идущего неразрывно от святых Апостолов, и поэтому все их пастыри недействительны.
Они прекрасные проповедники, но не священники. Они не могут преподать таинства и истинного благословения. Тит.1:5 – «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал». 1Тим.4:14 – «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства». Деян.14:23 – «Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали». Евр.7:7 – «Без всякого же прекословия меньший благословляется большим». О, если бы в православии появились эти первые две ступени благодати! О, если бы у сектантов появилась третья ступень благодати!]
Мф.24:14 – И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец. Вы, говорит, не будете иметь препятствия в своей проповеди, посему дерзайте, ибо Евангелие будет проповедано всем языкам во вселенной – во свидетельство, то есть в обличение и осуждение неуверовавшим, – и тогда настанет конец, но не всего мира, а Иерусалима. И действительно, прежде разорения Иерусалима проповедано было Евангелие, как говорит и Павел, всей твари поднебесной (Кол.1:23).
[И.Л. – Толкователь бессмертных слов Христа чётко говорит, что у Евангелия не будет препятствий в его проповеди. Но вот оно есть, и не где-то, а в Церкви Божией более всего. Сегодня можно зримо видеть, что всё, что Господь говорил книжникам, фарисеям, тогдашним архиереям, относится к сегодняшнему православию. Сколько за эти годы только в России было антиевангельских, прямо антихристианских, масштабных акций! Это и казни еретиков, как у католиков, это и гонения в течение 300 лет своих природных, русских, т.н. староверов, казни, пытки и ссылки. Это и сотрудничество с безбожными властями, и особенно чудовищное предательство, совершённое в 1927 году митр. Сергием (Страгородским) через свою презренную Декларацию. Это и антиканоническое рукоположение в архиереи и священники при посредстве советской властью. Это и допущение к Таинствам совершенно неверующих, безбожников, чародеев и развратителей, полное уничтожение грани между верующими и неверующими, невыполнение возгласа «оглашенные, изыдите» и невозможность его выполнить. И всё это – результат отсутствия живой проповеди на родном понятном языке. Произошла полная подмена Евангелия вымыслами человеческими. Но для Слова Божия нет уз, и пророчества Христа исполняются, хотя бы и на отдельных чадах Божиих.]
Мф.24:15-18 –Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
Мерзостью запустения называет изображение повелителя, овладевшего Иерусалимом, ибо он поставил свою статую в неприступном святилище храма. Запустения – говорит потому, что град был опустошён, а мерзость – потому, что иудеи, гнушаясь идолопоклонством, считали и изображения человеческие мерзостью.
Имея в виду неизбежность великих бедствий, Господь говорит, что нужно тогда убегать, не обращаясь назад, не помышляя ни о чём, находящимся в домах; ни об одежде, ни о другой утвари.
А некоторые под мерзостью запустения разумеют Антихриста, так как он будет опустошать мир, разрушать церкви и сам воссядет в храме. Они понимают это место так: тот, кто находится на кровле, то есть на высоте добродетелей, да не сходит с высоты их, чтобы взять то, что принадлежит телу, так как дом души есть тело. Нужно удалиться и с поля, то есть от земного, – так как поле есть жизнь мирская, – и не брать из него одежды, то есть древней злобы, которой мы совлеклись.
Мф.24:19-22 – Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
Горе, говорит, жёнам, имеющим во утробе, потому что они не могут бежать, будучи обременены тяжестью чрева; и питающие сосцами детей, по состраданию к ним, не будучи в состоянии ни сами идти, ни их нести и с ними спастись, погибнут вместе с ними. Или – Христос указывает здесь на женщину, съевшую собственное дитя, ибо Иосиф Флавий повествует, что во время голода, усилившегося при осаде, одна женщина изжарила дитя своё и съела.
В лице Апостолов Господь говорит это иудеям, потому что Апостолы прежде сего несчастия вышли из Иерусалима. Он внушает иудеям молиться, чтобы бегство их не случилось ни зимою, ибо по неудобству зимнего времени трудно бежать, ни в субботу, так как закон предписывал ничего не делать в субботу, и никто не дерзнул бы бежать в это время. А ты разумей это и так: нужно молиться, чтоб не случился выход наш из этой жизни, то есть смерть, ни в субботу, то есть когда мы не делаем добрых дел, ни зимой, которая означает бесплодие добра, но – в тишине благих духовных дел и в удалении от молвы житейской.
Тогда была скорбь невыносимая. Римским воинам приказано было не щадить никого. Но Бог, ради имевших уверовать или уже уверовавших, не допустил совершенного истребления народа. Он сократил скорби и войну, ибо если бы война продолжилась, то все, находившиеся внутри города, погибли бы от голода. Некоторые же разумеют это и о времени Антихриста, но здесь речь не об Антихристе, а о разорении Иерусалима. Об Антихристе же, сыне погибели, начинается с следующего места. Итак слушай:
Мф.24:23-25 – Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперёд сказал вам.
Так как ученики предложили два вопроса: о разорении Иерусалима и о пришествии Господа, – то Господь, сказавши о разорении Иерусалима, теперь начинает речь о Своём пришествии и о кончине мира. Слово тогда означает не то, что тотчас по разорении Иерусалима, но вообще означает время, в которое случится это. Оно указывает на то, что, когда придёт Антихрист, будет много лжехристов и лжепророков, которые хитростью диавольскою будут представлять пред очами зрителей такие явления, что некоторых обольстят, да и самые праведники, если не будут всегда трезвенны, могут обмануться. Я вам наперёд сказал об этом, и потому вы не будете иметь извинения, ибо можете сохраниться от обольщения.
Мф.24:26-28 –Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходите; «вот, Он в потаённых комнатах», – не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
Если, говорит, явятся обманщики и будут говорить: Христос пришёл, но скрывается в пустыне, или в каком-нибудь доме, в потаённых и внутренних местах, – то не вдавайтесь в обман, потому что пришествие Христово не нуждается в указателе, но оно ясно будет для всех; как молния является внезапно и всем бывает видима, так и пришествие Христово будет видимо для всех, живущих в мире.
Во второе пришествие не так будет, как в первое, когда Господь переходил с места на место, тогда Он явится во мгновение ока. И как на мёртвый труп скоро собираются хищные орлы, так и туда, где явится Христос, придут все святые, парящие на высоте добродетелей, и вознесутся на облака, подобно орлам. Христос иносказательно именуется трупом, потому что Он умер за нас, как говорит и Симеон: се лежит Сей на падение и на восстание многих – Лк.2:34.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Суббота, 23.11.2013, 10:05 | Сообщение # 47 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Евангелие от Матфея с толкованием блаженного Феофилакта и с комментариями.
Читает вначале Виктор Савченко и Владимир Пащенко. Комментарии Игнатия Лапкина.
Мф.24:26- Мф.24:48
Мф.24:26-28 –Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходите; «вот, Он в потаённых комнатах», – не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
Если, говорит, явятся обманщики и будут говорить: Христос пришёл, но скрывается в пустыне, или в каком-нибудь доме, в потаённых и внутренних местах, – то не вдавайтесь в обман, потому что пришествие Христово не нуждается в указателе, но оно ясно будет для всех; как молния является внезапно и всем бывает видима, так и пришествие Христово будет видимо для всех, живущих в мире. Во второе пришествие не так будет, как в первое, когда Господь переходил с места на место, тогда Он явится во мгновение ока.
И как на мёртвый труп скоро собираются хищные орлы, так и туда, где явится Христос, придут все святые, парящие на высоте добродетелей, и вознесутся на облака, подобно орлам. Христос иносказательно именуется трупом, потому что Он умер за нас, как говорит и Симеон: се лежит Сей на падение и на восстание многих – Лк.2:34.
Мф.24:29 –И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.
По пришествии Антихриста, которого царство скоро разрушится, солнце померкнет, то есть не уничтожится, но будет тускло в сравнении с превосходным светом пришествия Христова, подобно тому, как луна и звёзды не светят, когда восходит солнце. Ибо в самом деле какая нужда в чувственном свете, когда не будет ночи и явится Солнце правды? И силы небесные поколеблются, то есть ужаснутся и содрогнутся, видя изменение твари и всех людей, от Адама до того времени, имеющих отдать отчёт.
Мф.24:30 – Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою.
Знамение Сына Человеческого есть крест, который для обличения иудеев явится на небе в сиянии, превосходящем солнечный свет. Ибо Господь придёт на суд иудеев, имея крест, как бы некое великое оправдание для Себя, подобно тому, как поражённый камнем показывает камень. Знамением Господь называет крест как победное и царское знамя. Тогда восплачутся все колена земли иудейской, оплакивая своё непослушание, – восплачутся и все, которые по земному мудрствуют, хотя бы то были и христиане; ибо коленами земными можно назвать и тех, которые привязаны к земному. А Господь, хотя и придёт с крестом, но вместе и с силою и славою многою.
Мф.24:31-33 – И пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.
Господь пошлёт Ангелов собрать святых и воскресших из мёртвых для того, чтобы они встретили Его на облаках. Созывая их чрез Ангелов, Господь делает им чрез это честь. Если же Павел говорит, что они восхищены будут на облака, то в этом нет противоречия. Ибо когда они собраны будут Ангелами, то их восхитят облака. Труба – для большего изумления и страха.
Когда, говорит, всё это будет, тогда недолго до кончины мира и до Моего пришествия. Господь жатвою называет будущий век и говорит, что после непогоды будет ясное время для праведников, а для грешников настанет ещё более бурное время и большее смятение. Как, видя ветви и листья смоковницы, вы ожидаете, говорит Господь, жатвы, так, видя знамения, о которых Я говорил, то есть изменения солнца и луны, ожидайте Моего пришествия.
Мф.24:34-35 – Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Господь говорит здесь не о том роде, который тогда был, но о роде верных, то есть род верных не прекратится, доколе всё это не исполнится.
Слыша о гладе и пагубах, не думайте, что род верных погибнет от этих бедствий, он останется, и никакое бедствие не одолеет его. А некоторые разумеют всё это только о разорении Иерусалима, а не о втором пришествии, и потому объясняют так: не прейдет род сей, то есть ваш Апостольский род увидит разорения и все бедствия Иерусалима. Подтверждая сказанное, Господь говорит, что скорее погибнет небо и земля, эти твёрдые стихии, – нежели окажется погрешительным что-либо из Моих слов.
[И.Л. – Так оценил Единородный Сын Божий Свои слова. Даже единое Его слово дороже видимой вселенной. И однако же пастыри скрыли от народа великое Слово великого Бога. Как заворожённые бегут люди к киоскам, покупают нечистые свечи и, в гари, в шуме, в дыму колышется эта масса. От входа в храм до алтаря всё исказили, всё перепортили злые делатели.
Иер.12:10 – «Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью». Соф.3:7 – «Я говорил: «бойся только Меня, принимай наставление!» и не будет истреблено жилище его, и не постигнет его зло, какое Я постановил о нём; а они прилежно старались портить все свои действия». Мал.2:2 – «Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца». Зах.11:17 – «Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет». Иер.23:11 – «Ибо и пророк и священник – лицемеры; даже в доме Моём Я нашёл нечестие их, говорит Господь».]
Мф.24:36-39 –О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого.
Господь научает учеников не искать того, что превышает человеческий разум. Словами – ни Ангелы – Он удерживает их от желания узнать в настоящее время то, чего не знают Ангелы, а словами – только Отец Мой один – не позволяет и после стараться узнать об этом. Если отделить духовное от видимого, то Он, как Бог, знает, а как Человек, не знает времени Своего пришествия. Посему, будучи человеком ради нас, Он и является, как Человек, незнающим, ибо людям свойственно не знать будущего.
Для уверения в истине Своих слов Господь приводит сказание о потопе, бывшем во время Ноя.
Как тогда некоторые смеялись над приготовлением ковчега, пока не пришла вода и не погубила всех, так и ныне некоторые смеются над словами о кончине, но внезапно, говорит Господь, придёт день погибели. Господь показывает, что с пришествием Антихриста чувственные страсти умножатся между людьми, и с особенным бесчинством откроется в них наклонность к брачному сожитию и к насыщению себя, как это было у исполинов во дни Ноевы.
Мф.24:40-44 – Тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
В то время, говорит Господь, как все беспечно будут заниматься делами своими на поле (Мф. 13:38), один, то есть праведник, будет взят для сретения Господа на воздух, а другой, то есть грешник и недостойный встретить Господа, останется внизу. Даже если бы кто был и раб и молол, то есть упражнялся в работе, или в молве житейской (ибо жёрнов означает молву), то и из этих людей одни, то есть достойные, возьмутся, а другие, как недостойные, будут оставлены. Отсюда научаемся, что и рабам, и жёнам ничто не препятствует быть добродетельными, если только они желают.
Находящиеся на поле суть люди, живущие в сем мире, будут ли они учёные или неучёные, славные происхождением и богатством или неизвестные ни тем, ни другим. Из этих людей одни праведны, а другие неправедны, и вот праведные берутся, а неправедные остаются в огне и муках. Под мелющими разумеются жёны, но преимущественно люди, несущие иго болезней и умершие в немощи; и из означенных жён есть праведные и неправедные, есть и праведники болящие, как, например, Иов и Лазарь, так же, как и неправедники например Каин и Гиезий, почему и сказал Господь, указывая на их болезнь, что будут два на постели (Лк. 17:34). Ибо праведные возьмутся, а неправедные будут оставлены.
Ангелы соберут избранных от четырёх ветров, а нечестивых сожгут огнём неугасимым. Но не думай, что этот неугасимый огнь разгорается от дров, что какие-либо мучители раздувают его, как многие баснословят. Посмотри на Содом и ты увидишь печь без дров; вспомни об окаменении жены Лотовой и подивись огненной казни. Лот с дочерьми не опалился, а жена не избегла огненной казни, и таким образом каждому было воздано по правде. Так и на суде праведные взяты будут, как Лот, а неправедные оставлены, как жена Лотова.
Господь заповедует бодрствовать и готовиться, то есть иметь добрые дела, дабы, когда Он придёт с требованием того, чего желает, у нас было, что дать. Смотри, Он не сказал: не знаю, в какой час придёт вор, но – не знаете. А вором называет Он кончину мира и смерть каждого. Даёт также разуметь, что Его пришествие будет ночью. «Как вор приходит незаметно, так будет и Моё пришествие, для того, чтоб вы не предавались лености, но подвизались». Ибо если б мы знали, когда настанет конец нашей жизни, то стали бы стараться только в один этот день благоугодить Богу, а теперь, не зная, постоянно трезвимся, делая добро.
Мф.24:45-47 –Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдёт поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
Господь как бы недоумевает, найдётся ли раб верный и благоразумный, приставленный господином своим над прислугою, дабы доказать, что редко и трудно можно найти такого раба. Два качества требуются от раба – верность и благоразумие. Ибо нет пользы, если кто верен и не ворует, но не умён и попусту тратит имение, – или, будучи умён, сам похищает имение и таким образом также тратит имение своего господина. Посему, кто окажется тогда верным и благоразумным, тот получит и совершенный венец на небе: ибо таковые будут наследниками Божественного имущества.
Верный и благоразумный раб есть и всякий учитель, во время дающий каждому пищу учения, каков, например, Павел, иного напояющий молоком, а иного питающий хлебом, когда изрекает высокую мудрость. Он – верный раб, хотя прежде был хульник по ревности к закону. Он раб благоразумный, ибо распознавал козни врага. И всякий, получивший что-либо от Бога – имущество, или власть, или начальство, – должен распоряжаться этим верно и благоразумно, как имеющий отдать во всём отчёт.
[И.Л. – Пищей называется Слово Божие, слова Библии. Если пастырь не знает Священного Писания, ему не удержаться, он обязательно будет блудить на каждом шагу, и пища, которой он будет кормить людей, доверившихся слепотствующему руководителю, есть его вымыслы, его блевотина. Ис.28:8 – «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места». Пища, которую даёт Господь из Священного Писания, – целительна.
2Тим.3:15 – «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». 2Тим.3:16 – «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Быть кормилицей – какая благая часть. 1Фесс.2:7 – «мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими». На каждое богослужение пастырь должен идти с полными корзинами духовного хлеба, расчитанного на любой возраст.
Евр.5:14 – «твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». Учащему хочется видеть более взрослыми своих детей. 1Кор.3:2 - «Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах»],
Мф.24:48-51 – Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своём: не скоро придёт господин мой, и начнёт бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
Сказавши, какую почесть получит верный раб, Господь говорит теперь, как наказан будет лукавый. Если человек, которому вверено распоряжение каким-нибудь даром, пренебрегает им, не боится будущего суда и говорит в своём сердце: господин мой медлителен, то есть не тотчас вознаграждает и не скоро наказывает, – и долготерпением Божиим пользуется на зло, бьёт сослужителей своих, то есть соблазняет их (ибо подчинённые, замечая за начальниками дурное употребление данных им от Бога прав, соблазняются и портятся), – то рассечёт его, то есть лишит полученного им дара и оставит его таким, каким он был. И будет он ввержен во тьму кромешную, потому что прежде своим лицемерием он обманывал других, как и между архиереями многие по сану своему только кажутся святыми; но тогда отнимется у них благодать, и они будут наказаны, как лицемеры, которые кажутся не такими, каковы они на самом деле.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Суббота, 23.11.2013, 10:07 | Сообщение # 48 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Евангелие от Матфея с толкованием блаженного Феофилакта и с комментариями.
Читает вначале Виктор Савченко и Владимир Пащенко. Комментарии Игнатия Лапкина.
Мф.24:48- Мф.25:20
Мф.24:48-51 –Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своём: не скоро придёт господин мой, и начнёт бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
Сказавши, какую почесть получит верный раб, Господь говорит теперь, как наказан будет лукавый. Если человек, которому вверено распоряжение каким-нибудь даром, пренебрегает им, не боится будущего суда и говорит в своём сердце: господин мой медлителен, то есть не тотчас вознаграждает и не скоро наказывает, – и долготерпением Божиим пользуется на зло, бьёт сослужителей своих, то есть соблазняет их (ибо подчинённые, замечая за начальниками дурное употребление данных им от Бога прав, соблазняются и портятся), – то рассечёт его, то есть лишит полученного им дара и оставит его таким, каким он был.
И будет он ввержен во тьму кромешную, потому что прежде своим лицемерием он обманывал других, как и между архиереями многие по сану своему только кажутся святыми; но тогда отнимется у них благодать, и они будут наказаны, как лицемеры, которые кажутся не такими, каковы они на самом деле.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ
Мф.25:1-5 –Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
Под образом дев Господь предлагает притчу о милостыне, дабы, по причине великого достоинства девства, кто не стал пренебрегать другими добродетелями. Знай же, что без милостыни, хотя бы ты был и девственник, будешь извержен с блудниками. И справедливо, несострадательный и немилостивый извергается, хотя бы он был и девственник; потому что блудника одолевает естественная и неизбежная страсть, а немилостивого – сребролюбие – страсть не неизбежная и не естественная. Между тем, чем слабее противник, то есть страсть любостяжания, тем непростительнее побежденный ею, и глуп сребролюбец по тому самому, что, преодолевши телесное ражжение, побеждается меньшею страстию – сребролюбием. Сон есть смерть, а замедление жениха означает, что второе пришествие последует не скоро.
Мф.25:6-13 – Но в полночь раздался крик: вот, жених идёт, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
В полночь последует вопль, говорит Господь, дабы показать, что пришествие Его будет неожиданно, так как в полночь мы все спим глубоким сном, но оно будет вместе и с воплем, так как во второе пришествие вострубит труба. Светильники – это наши души, равно как и ум каждого есть светильник, горящий тогда, когда имеет елей добродетелей – милостыню. Означенные девы действительно глупы, потому что искали елея тогда, когда уже не было времени для купли. Мудрые сказали им: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, – потому что добродетели ближнего едва достаточно для его собственного оправдания, а другому какую помощь она окажет?
Каждый оправдается от дел своих, а не ближнего. Юродивые пошли к продающим, то есть к бедным, и это имеет следующий смысл: они раскаялись в том, что не творили милостыни и теперь только узнали, что от бедных нам нужно приобретать елей. Посему слова, что они ушли к продающим, чтобы купить елея, означают то, что они в душе своей обратились к бедным и стали размышлять о том, какое доброе дело – милостыня – и как они по своему безумию грешили против этой добродетели, но – дверь была уже заключена для них. Ибо после настоящей жизни нет времени для покаяния и делания. И Господь говорит им: не знаю вас, – потому что, человеколюбивый и милостивый, Он не знает безжалостных; да и в самом деле, как знать Ему чуждых Ему и не похожих на Него?
– Знай также и то, что всякая душа имеет светильник и свет от Бога, и что все восстанут для сретения Господа, ибо все желают встретить Его и соединиться с Ним. Но тогда как Бог дает свет и озарение, мудрые души подливают к нему елей добрых дел, а у юродивых, оставляющих светильники без елея от нерадения, они гаснут, и эти души отвергаются, как неимеющие добрых дел, которые могли бы возжечь находящийся в них свет. Итак, если мы не делаем добра, то угашаем в себе свет Божий.
Мф.25:14-19 – Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошёл и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчёта.
Сказав выше, что неизвестен день второго пришествия, Господь прилагает притчу сию, показывая, что Он придёт внезапно. Ибо подобно человеку, отходящему в путь, Господь призвал рабов своих и дал им заповеди. Отходящим же называется соделавшийся для нас человеком Христос или потому, что вознёсся на небеса, или по той причине, что долготерпит, не вдруг требуя от нас, но ожидая отчёта. Рабы Его – те, коим вверено служение слова, как то: архиереи, иереи, диаконы и все, приявшие дарования духовные, одни – большие, другие меньшие, каждый по силе своей, то есть по мере веры и чистоты. Ибо какой сосуд представлю я Богу, в такой и влагает Он мне дар Свой, в малый сосуд – и дар малый, в великий – великий.
Приявший пять талантов тотчас отошёл и стал трудиться; такова тщательность его, что он ничего не пренебрёг, а тотчас стал трудиться, удвояя принятый дар. Удвояет же данный ему дар тот, кто, получив или дар слова, или богатство, или власть, или иное какое знание и способность, приносит пользу не себе только, но старается быть полезным и для других. Напротив, закопавший талант в землю есть тот, кто думает об одной своей пользе, а о пользе других и не помышляет, за что он будет и осуждён. Даже если увидишь даровитого и старательного человека, но дарования свои употребляющего во зло, для своих выгод – на обманы и на предметы земные, считай его человеком, закопавшим талант свой в землю, то есть в предметах земных. – Спустя много времени приходит давший своё серебро, то есть или Божественные слова (Пс.11:7), или всякое дарование, украшающее и прославляющее человека.
[И.Л. – Начиная с грехопадения в раю, человек, по наущению диавола пытается «улучшить» замысел Божий в отношении самого себя, подправить, сделать более совершенным слово Божие. Ис.55:8-9 – «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Бог не нуждается в советниках, в корректировщиках своих слов. Раб Божий Моисей изменил четыре слова в прямом указании Божием, погрешил языком своим, издав лишние звуки.
Исх.17:6 – «Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских». И вот как это выглядело у боговидца на практике. Чис.20:10 – «И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?» Пс.105: 32-33 – «И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них, ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими». И грозный Божий ответ сокрушил замысел Моисея найти покой в обетованной земле. Четыре слова перевесили сорок лет верности Богу.
Бог сразу же сказал ему: Втор.32:52 – «Пред собою ты увидишь землю, а не войдёшь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым». Какой печалью наполнилось сердце вождя израильского! Сколько раз он мог перебирать в памяти всю грамматику и фонетику своего языка! Бог не любит, когда мы расширяем слова, вверенные им, особенно для тех, кто считается руководителем. Подобная катастрофа постигла и Саула, получившего прямое указание полностью уничтожить всё, что попадёт к нему в плен, но первый царь евреев решил подправить инструкцию, данную Иеговой, и сделать лучше – лучший скот принести в жертву не чужому, но своему любимому Богу Саваофу.
И Бог мгновенно отверг его, и притом навсегда, хотя тот и раскаивался. 1Цар.15:23 – «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем]». 1Цар.15:35 – «И более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей; но печалился Самуил о Сауле, потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем». Может быть, человека спасёт не знание содержания Библии, а Библия – это единственное, что называется Словом Божием. Все остальные книги, все до единой, не имеют на себе этой печати. Всё должно сверять только с бессмертной вечной Библией. Быть может, это нас не касается? И эти две потрясающие истории остались в древности? Старайтесь развивать своё воображение и мыслить Божьими категориями, Его замыслами. Апостол Павел перечисляет ветхозаветные события не для того, чтобы мы просто знали историю, но для того, чтобы мы стали участниками её. И всё, что было там, это непременно будет с нами.
1Кор.10:6 – «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы». 1Кор.10:11 – «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков». Эти стихи должны выучить наизусть все, от патриарха до кухарки. Если человек верит, что есть Бог всемогущий, и что Он сотворил нас, и что Он будет судить нас, и что у человека есть вечность после смерти, которую он сам определяет сегодня, то остаётся только один выход: ежесекундно сверять свою жизнь с Библией, по которой нас Бог будет судить.
Там, на Суде Божием, никто никому не поможет. Даже самая близкая дружба со святыми не приблизит человека ни на шаг ко спасению на Суде Божием. Ин.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Иер.15:1 – «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Моё Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут». Мф.12:37 – «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». Христос Иисус вверил служителям своим гостинникам только два динария и никаких других монет, только два Завета, то есть Библию. И добавил, что получишь награду, если что истратишь своё, сверх вверенного, т.е. потрудишься в истолковании Библии. У Апостолов была чёткая программа - нести слово Божие всюду и везде. И проповедь их как шум вод многих, наполнила вселенную.
2Тим.4:2 – «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Сегодня в православии нет практически ни одного полноценного служителя слова – все хотят быть служителями алтаря, сшить одежды с широкими рукавами и как стеной отгородиться от народа. Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». О, если бы священники помнили эти слова ежедневно, ежечасно, – но никогда на Руси эти слова не имели хождения в народе. Из пяти органов чувств Бог избрал слух. Через слух совершилось грехопадение Евы. Через слух благую весть от Сущего приняла Дева Мария. И Церковь Христова была образована через проповедь, через служение слова. Слово «священнодействие» сегодня относят ко всему, что совершается в алтарях, в церкви священниками и архиереями, к тому, что действует в основном на зрение, обоняние, вкус и осязание.
А если касается слуха, то речь идёт о театральных руладах наемных безбожных певцов. Но вера от слышания. И не просто слышания чего-то, но Слова Божия, т.е. слов Духа Святого, запечатленных в вечной книге Библия. И эта проповедь Библии, кто бы ни нёс её и где бы ни свидетельствовал о Христе, есть великое священнодействие слова, божественный высев. Ос.4:6 – «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих». Рим.15:16 – «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу».
Если священники отвергают живую проповедь и не упражняются в ней, то согласно СловуБожию, этих вышесказанных слов, за то, что они отвергли священнодействие, служение слова, Бог давно отверг их от священнодействия кадила. Мал.2:2 – «Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца». Нарисуем себе картину прошлого и настоящего: стоят бедные рыбаки на берегу реки, у них рваные сети, и это всё их достояние. И не было даже двух одежд. У Апостола Павла был плащ, то есть фелонь. Это никакая не священная одежда. И Бог даёт им инструкцию на всю их оставшуюся жизнь, которая благословлена до кончины мира, и ничего более Он им не наказал.
И это прямое повеление они усвоили без всяких семинарий и академий. Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». И они сразу же пошли на вселенскую проповедь. Ин.21:22 – «Ты иди за Мною». Если это повеление воскресшего Иисуса достигнет ушей сегодняшних пастырей православных, то они не смогут сделать ни единого шага, чтобы выполнить его без предварительных условий. В первую очередь они потребуют храм, и обязательно с куполами и колоколами. Все они превратятся в мёртвые пни и будут стоять и собирать средства на строительство храма. Это как раз и говорит, что со Христом они не встречались и повелений его не слышали.
Допустим, благодаря их связям с коммерсантами и безбожными властями этот храм откроют и зарегистрируют через одну минуту. Они сразу же выдвигают другое условие: нам нужны иконы, роспись, а ещё лучше – откровение о явлении какой-нибудь иконы, как у Святогорского монастыря при могиле Пушкина блаженному отроку Тимофею. Это место явления иконы и обозначит, где быть храму. Нам сразу же нужны будут кадила, свечи, ризы, типиконы и прочее и прочее – полный реестр сегодняшнего оборудования храмов. Повеление Божие ещё и не начиналось выполняться (идите по всему миру), всё делается пока только для того, чтобы закрепить своё стояние на одном месте, превращение в столпников с больными ногами. Быть служителями Слова и нести его миру – эту заповедь Божию в России услышали едва ли десять человек за десять столетий: Стефан Пермский, Иннокентий Московский, Николай Японский, Макарий Глухарев и их помощники.
Всё остальное, что было на территории России от первого Владимира до сегодняшнего Владимира, – не Евангельский путь, не по Слову Божию. Храмы и всё необходимое для богослужения должно появляться после обращения людей после живой проповеди, а этого не было, нет и, похоже, никогда не будет, потому что Библия у православных позабытая и заброшенная книга. А всё, что люди делают не по Библии, есть свидетельство их глупости, невозрождённости, плоды суемудрого ума. Современные православные пастыри не два слова или четыре добавили к повелениям Божиим, но полностью скрыли Слово Божие, восстали против благодати призывающей и против благодати обращающей, пытаясь всё сконцентрировать на благодати освящающей.
А это есть не просто не евангельский путь, а антиевангельский, ни в какое Царство Небесное не вводящий. Путь в Царство Божие один – это Христос и Слово Божие. Ин.14:6 – «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».]
Мф.25:20-30 –И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошёл также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрёл на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошёл и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Обоих, употребивших на труд данное, равно хвалит господин. Под именем благого разумеет человеколюбивого и щедрого, который благость свою простирает и на ближних. Говорится же, что оказывающиеся верными в малом будут поставлены над многим; потому что хотя и здесь мы получаем дары, но они ничтожны в сравнении с будущими благами, которых удостоятся употребившие надлежащим образом талант, принятый от Бога. Радость Господа означает то непрестающее веселие, каким веселится Бог, по словам Давида (Пс.103:31), о делах своих.
Так радуются и святые о добрых делах своих, тогда как грешники скорбят и бесполезно раскаиваются о своих лукавых; радуются святые и тому, что имеют столь богатого Господа. Дурной и ленивый раб отвечает иначе – так, как свойственно ему отвечать. Он называет господина жестоким, подобно тому, как ныне многие из учителей говорят: жестоко – требовать послушания от людей, которым Бог не вложил покорности. Ибо это значат слова: жнёшь, где не сеял, то есть: кому ты не всеял естественной покорности, от того требуешь покорности. Называя же господина жестоким, раб осуждает самого себя. Ибо если господин жесток, как говорит раб, то рабу надлежало более стараться и страшиться, как имеющему жестокого и немилостивого господина, потому что, если он требует чужого, то тем более потребует своего.
Посему надлежало и тебе умножать то, что ты получил, и образовать учеников, от коих Господь потребует должного. Ибо рабу свойственно отдавать полученное, а Господу требовать отчёта от каждого. Но раб говорит своему владыке: заповедь твою нашёл я жестокою, потому что ты требуешь послушания от людей, которым не дал естественного расположения покоряться слышанному; посему, боясь, чтобы слово наставления моего не оказалось напрасным, я не заботился о других, а только о себе. – Ученики называются торговцами потому, что передают другим учение. Лихва, требуемая от них, есть исполнение учения самым делом. Ибо ученик, принимая от учителя учение, и сам пользуется им и передаёт оное другим и присовокупляет к нему ещё лихву, то есть добрые дела.
– Итак от лукавого и ленивого раба отнимается дар. Ибо, кто, приняв дар на пользу другим, не употребляет его по назначению, тот и сам теряет этот дар; а пекущийся о других приобретает ещё больше, так как ему дана будет и преизбудет большая благодать. Этот же погубил его своею леностию и небрежением. – Кромешною тьмою называется место, не озаряемое божественным светом.
[И.Л. – Божьи таланты, данные для приращения, должны быть рассмотрены, чтобы не произошла подмена Божьих слов. Он дал слово Своё, наградив определёнными талантами, силой и убедительностью этого слова. Ин.5:24 – «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь».
Лк.6:47 – «Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен». Четыре Евангелия Иисуса из Назарета переполнены словами «Слово Моё», «слышали от Меня». Лк.12:3 – «Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях». С крыши, то есть с колокольни, возвестятся слова Божии носителями света. Над миром слышится македонский крик: дайте свет, люди гибнут без Христа!
Деян.16:9 – «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам». Помощь Апостола Павла заключалась в проповеди слова, как в Ареопаге. Теперь это слово подменили колокольным звоном, пением хора, чтением Псалтири на непонятном для народа языке, который слышит только глухое бормотание. Произошла чудовищная подмена истины человеческими вымыслами. Таланты люди и не получили, и не развили, и в этом вина полностью падает на пастырей. Но так как Бог сказал слово, что Евангелие должно распространяться в народах, не ограничиваясь храмами, то это слово Его никогда не умрёт. И если его не несут официальные храмовые служители, то его понесут другие, но уже со своими примесями.
Ис.55:11 – «Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Появились тысячи сект, у которых Библия в руках, и уста не закрыты для проповеди Евангелия. А они все могли быть православными, если бы об этом позаботились служители алтарей. Но Библия оказалась зарытой, завёрнутой, закованной, и Слово Божие не приносит никакого приращения для православия, его убили и распяли архиереи и священники. Проходящие мимо самаряне делают приращение этим талантом. Дан.2:44 – «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно».]
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Суббота, 23.11.2013, 10:08 | Сообщение # 49 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Евангелие от Матфея с толкованием блаженного Феофилакта и с комментариями.
Читает вначале Виктор Савченко и Владимир Пащенко. Комментарии Игнатия Лапкина.
Мф.25:20- Мф.25:34
Мф.25:20-30 – И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошёл также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрёл на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошёл и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Обоих, употребивших на труд данное, равно хвалит господин. Под именем благого разумеет человеколюбивого и щедрого, который благость свою простирает и на ближних. Говорится же, что оказывающиеся верными в малом будут поставлены над многим; потому что хотя и здесь мы получаем дары, но они ничтожны в сравнении с будущими благами, которых удостоятся употребившие надлежащим образом талант, принятый от Бога.
Радость Господа означает то непрестающее веселие, каким веселится Бог, по словам Давида (Пс.103:31), о делах своих. Так радуются и святые о добрых делах своих, тогда как грешники скорбят и бесполезно раскаиваются о своих лукавых; радуются святые и тому, что имеют столь богатого Господа. Дурной и ленивый раб отвечает иначе – так, как свойственно ему отвечать. Он называет господина жестоким, подобно тому, как ныне многие из учителей говорят: жестоко – требовать послушания от людей, которым Бог не вложил покорности. Ибо это значат слова: жнёшь, где не сеял, то есть: кому ты не всеял естественной покорности, от того требуешь покорности. Называя же господина жестоким, раб осуждает самого себя.
Ибо если господин жесток, как говорит раб, то рабу надлежало более стараться и страшиться, как имеющему жестокого и немилостивого господина, потому что, если он требует чужого, то тем более потребует своего. Посему надлежало и тебе умножать то, что ты получил, и образовать учеников, от коих Господь потребует должного. Ибо рабу свойственно отдавать полученное, а Господу требовать отчёта от каждого. Но раб говорит своему владыке: заповедь твою нашёл я жестокою, потому что ты требуешь послушания от людей, которым не дал естественного расположения покоряться слышанному; посему, боясь, чтобы слово наставления моего не оказалось напрасным, я не заботился о других, а только о себе. – Ученики называются торговцами потому, что передают другим учение.
Лихва, требуемая от них, есть исполнение учения самым делом. Ибо ученик, принимая от учителя учение, и сам пользуется им и передаёт оное другим и присовокупляет к нему ещё лихву, то есть добрые дела. – Итак от лукавого и ленивого раба отнимается дар. Ибо, кто, приняв дар на пользу другим, не употребляет его по назначению, тот и сам теряет этот дар; а пекущийся о других приобретает ещё больше, так как ему дана будет и преизбудет большая благодать. Этот же погубил его своею леностию и небрежением. – Кромешною тьмою называется место, не озаряемое божественным светом.
[И.Л. – Божьи таланты, данные для приращения, должны быть рассмотрены, чтобы не произошла подмена Божьих слов. Он дал слово Своё, наградив определёнными талантами, силой и убедительностью этого слова. Ин.5:24 – «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь». Лк.6:47 – «Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен». Четыре Евангелия Иисуса из Назарета переполнены словами «Слово Моё», «слышали от Меня». Лк.12:3 – «Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях». С крыши, то есть с колокольни, возвестятся слова Божии носителями света. Над миром слышится македонский крик: дайте свет, люди гибнут без Христа! Деян.16:9 – «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам». Помощь Апостола Павла заключалась в проповеди слова, как в Ареопаге.
Теперь это слово подменили колокольным звоном, пением хора, чтением Псалтири на непонятном для народа языке, который слышит только глухое бормотание. Произошла чудовищная подмена истины человеческими вымыслами. Таланты люди и не получили, и не развили, и в этом вина полностью падает на пастырей. Но так как Бог сказал слово, что Евангелие должно распространяться в народах, не ограничиваясь храмами, то это слово Его никогда не умрёт. И если его не несут официальные храмовые служители, то его понесут другие, но уже со своими примесями. Ис.55:11 – «Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Появились тысячи сект, у которых Библия в руках, и уста не закрыты для проповеди Евангелия. А они все могли быть православными, если бы об этом позаботились служители алтарей.
Но Библия оказалась зарытой, завёрнутой, закованной, и Слово Божие не приносит никакого приращения для православия, его убили и распяли архиереи и священники. Проходящие мимо самаряне делают приращение этим талантом. Дан.2:44 – «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно».]
Мф.25:31-33 – Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
Так как первое пришествие Господа было не славно и сопровождалось бесчестием и поруганием, то о втором Он говорит: когда приидет во славе Своей. Ибо второе пришествие Его будет сопровождаться многою славою и страхом великим; воинство Ангельское будет служить Ему. Прежде всего Господь отлучит святых Апостолов и всех праведных от грешников, освобождая их от грядущего страха, и потом, поставив, будет говорить к ним. Овцами называет святых по кротости их, и потому что они доставляют нам плоды и пользу, как овцы, и дают пищу, шерсть и молоко, то есть пищу учения и покров духовной одежды. Грешников же называет – козлищами, потому что и они ходят по стремнинам, и они беспорядочны и бесплодны, как козлища.
Мф.25:34-40 – Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Господь не прежде рассуждения награждает или наказывает, потому что Он человеколюбив; а этим и нас научает тому, чтобы не наказывать прежде исследования дела. Таким образом, после суда наказанные будут ещё более безответны. Святые называются благословенными, как воспринятые Отцом. Господь именует их наследниками Царства, дабы показать, что Он делает их общниками Своей славы, как чад Своих.
Ибо не сказал: приимите, но наследуйте, как бы некое отеческое имение. Называет меньшими братьями или учеников Своих, или всех вообще бедных, так как всякий бедный потому уже самому брат Христа, что Христос жил в бедности. Заметь здесь правосудие Божие, как Господь восхваляет святых, а вместе и их благомыслие, как по скромности они не признают себя питателями Господа. Но Господь относит к Себе Самому то, что сделано для бедных.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Суббота, 23.11.2013, 10:09 | Сообщение # 50 |
|
Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Евангелие от Матфея с толкованием блаженного Феофилакта и с комментариями.
Читает вначале Виктор Савченко и Владимир Пащенко. Комментарии Игнатия Лапкина.
Мф.25:34- Мф.26:1
Мф.25:34-40 –Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Господь не прежде рассуждения награждает или наказывает, потому что Он человеколюбив; а этим и нас научает тому, чтобы не наказывать прежде исследования дела. Таким образом, после суда наказанные будут ещё более безответны. Святые называются благословенными, как воспринятые Отцом.
Господь именует их наследниками Царства, дабы показать, что Он делает их общниками Своей славы, как чад Своих. Ибо не сказал: приимите, но наследуйте, как бы некое отеческое имение. Называет меньшими братьями или учеников Своих, или всех вообще бедных, так как всякий бедный потому уже самому брат Христа, что Христос жил в бедности. Заметь здесь правосудие Божие, как Господь восхваляет святых, а вместе и их благомыслие, как по скромности они не признают себя питателями Господа. Но Господь относит к Себе Самому то, что сделано для бедных.
Мф.25:41-46 – Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Стоящих слева Господь посылает в огонь, уготованный диаволу. Так как демоны безжалостны и вражески расположены к нам, то прилично осуждаются на то же наказание люди, имеющие такое же свойство и за свои дела подвергшиеся проклятию. Заметь, что Бог не для людей уготовал огненное мучение, а для диавола, но я сам себя делаю достойным мучения. Представляя сие, вострепещи, человек! Вот посылаются эти люди в муку не за то, что они блудники, или убийцы, или хищники, или совершили другое какое злодеяние, а за то, что не сделали никакого добра.
Ибо если внимательно рассмотреть, то хищник – и тот, кто много имеет и не оказывает милости, хотя бы явно и не делал никакой обиды ближнему. Всё, что имеет он более надлежащего, похищает у требующих, если они не получают от него, потому что, когда бы он отделил это для общего употребления, они не нуждались бы, а теперь нуждаются оттого, что он запер свой излишек и присвоил его себе. Таким образом, немилостивый осужден будет, как похититель, ибо столь многих обижает, сколь многим может благотворить и не благотворит. За сие-то и пойдут такие люди в муку вечную, никогда нескончаемую, а праведники – в жизнь вечную.
Ибо как святые имеют непрестающую радость, так неправедные – непрестающее мучение, хотя Ориген и баснословит безумно, обольщая неопытных, что будто бы есть конец наказанию, что грешники не вечно будут мучиться, что некогда, очищенные мучениями, будто перейдут в то место, где находятся праведные, но слова Господа ясно обличают такую безумную мысль. Господь говорит о вечном наказании, то есть непрекращаемом, и сравнивает праведных с овцами, а грешников с козлищами. Как козлу никогда не бывать овцою, так и грешник (в будущем веке) никогда не очистится и не будет праведным. – Кромешная тьма, будучи удалена от Божественного света, по тому самому и составляет самое тяжкое мучение, что она удалена от Бога. Можно представить на это и следующую причину. Грешник, удалившись по грехам своим от света правды, и в настоящей жизни уже находится во тьме; но так как здесь ещё есть надежда на обращение, то эта тьма и не есть кромешная.
А по смерти, если он не покаялся, настанет истязание, и его окружает кромешная тьма. Ибо надежды на обращение тогда уже нет, и наступает совершенное лишение Божественной благодати. Пока грешник здесь, то, хотя он и не много получает божественных благ (разумею чувственные блага), но всё ещё он раб Божий, потому что живёт в дому Божием, то есть между творениями Божиими, и Бог питает и сохраняет его. А тогда он будет совершенно отлучен от Бога, не имея участия уже ни в каких благах: это и есть тьма, называемая кромешною, в противоположность теперешней, не кромешной, когда грешнику ещё остается надежда покаяния. – Итак, бегай немилосердия и твори милостыню, как чувственно, так и особенно духовно. Питай Христа, алчущего нашего спасения. Впрочем, если ты напитаешь и напоишь также алчущего и жаждущего учения, то и тогда ты напитал и напоил Христа. Ибо вера, живущая в христианине, есть Христос, а вера питается и возрастает посредством учения. Если также видишь странного, то есть удалившегося от Царства Небесного, то веди его с собою посредством научения, – входи сам, и его вводи, чтоб, проповедуя другим, самому не погибнуть. И если кто совлёкся одежды нетления, приятой в святом крещении, и обнажился: то облеки его (Рим.14:1), заключённого в темнице, то есть в этом мрачном теле, посети, просвещая его, как бы некоторым светом, своим наставлением. Все сии виды любви совершай и телесно и особенно духовно. Ибо как мы состоим из двух частей – из души и тела, то и дела любви должны совершать двояко.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ
Мф.26:1 –Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим: вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.
После того, как упомянул о Царстве и муках, благовременно беседует потом и о Своём страдании, как бы так говоря: и распинатели Мои будут осуждены в огонь.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
Всего: 990 
Новых за месяц: 1 
Добавить сайт
