| Мирослав-РУССКИЙ | Дата: Пятница, 29.11.2013, 05:54 | Сообщение # 4 |
|
Группа: Удаленные
| Для Игнатия сайт--------------------------------------------<>
http://abc12341.rusff.ru/viewtopic.php?id=10Добавлено (29.11.2013, 05:54)
---------------------------------------------
Нео-языческий культ или секта любителей лошадей?
«Если вы хотите быть
для вашей лошади
той самой старшей лошадью,
с которой она дружит и которой подчиняется,
надо скрывать свою природу хищника»
- А.Г. Невзоров
...Несколько лет назад на Первом канале в невероятно рейтинговое время (воскресным утром) стали выходить серии нового невзоровского «детища» - «Лошадиной энциклопедии». Зрители, с любопытством и страхом прильнув к экранам телевизоров, были готовы к жаренным фактам – и Невзоров не разочаровал. Его негромкий, глубокий голос, проникновенные интонации, спокойное, словно немного усталое лицо - лицо человека, много повидавшего на своем пути… Неизменная трубка и черная кожаная куртка, старинный герб с лошадиными головами и пар изо рта рассказчика – все было так торжественно-строго, все создавало налет романтики, загадки. И было направлено на одно: как можно ярче оттенить последующую «страшилку» - в чем-чем, а в этом «искусстве» Невзорову поистине нет равных…
Так началась череда рассказов о человеческой бесчеловечности, ничтожности и жестокости. И о лошадином превосходстве над своими «братьями большими». Из сюжета в сюжет правда хитроумно переплеталась с вымыслом, ложью, клеветой (о выбитых глазах и зубах, о кровоточащих разорванных ртах). Многие факты заведомо искажались – лишь бы только задеть за живое малопосвещенного зрителя, коих в нашей стране подавляющее большинство (например, в одной из серий под объективом камеры оказывается лошадиная морда, вымазанная красной краской и А.Г. Невзоров, ковыряющийся, с видом специалиста, у «окровавленной» лошади во рту)… А зритель – если не особо впечатлительный, забудет через час. Разве до лошадей, когда для нас стали обыденными сюжеты о жестокости людей к людям, детей к своими сверстникам, родителей к своим детям? А если молодой и впечатлительный? И подверженный влиянию, легко внушаемый?
<...>
Чтобы понять настрой многих невзоровцев, достаточно зайти на «Планету лошадей» - «Сайт последователей Haute Ecole (высшей школы – франц.) Невзорова». Форум сайта делится на две части: первая предполагает общение для всех зарегистрировавшихся на форуме, вторая – только для узкого круга преданных последователей. Чему же учат в «высшей школе» Невзорова?
Из раздела «Позорный столб»:
(без цензуры)
Vladigor из Новокузнецка: «Мы привыкли ругать наших порцменов, вот полюбуйтесь на ихних. Сегодня я хочу пригвоздить их позорному столбу всех, наших, ихних, не совсем наших, и не совсем ихних, ВСЕХ.
Вот заходите и смотрите, ВОТ ОНИ ЧМО, ВОТ ОНИ УБЛЮДКИ, если вы ни разу не видели как выглядят ублюдки, то вот, вот так и выглядят. Приколачиваю их к позорному столбу, чтоб всяк здесь проходящий, мог швырнуть в них, в силу своих эмоций».
Natalia из Приморского края: «Верно сказано! Растрел им!!! »
<...>
«Глядя на эту фотку я жутко перепугалась за ноги кобылы, зацепившей жерди. И с упоением надеялась, что С. сломает себе хотя бы пару ребер, но меня огорчили. Тогда ей повезло… Бесконечно жаль, что нет возможности выложить видео, где в голову бедной девицы прилетает копыто лошади, в результате чего Настя приобрела двойную фамилию: С.-Безухова… Как уже было сказано выше, надорванное ухо зашивать не распорядились, замазали скисшей зелёнкой, а его владелицу пинком отправили рыдать "на трибуны". Сила сотрясения мозга, полученного при этом ударе, так и не определена, но поведение Настеньки стало окончательно неадекватным. В этот раз С. попало, жаль что мало. Жаль, что ухо не все оторвало…»
Статья полностью:
http://pravkniga.ru/news.html?id=2430
ИСТОЧНИК====================================>
http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=117256.0
Более подробную информацию вы можете получить
ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
| Игнатий_Лапкин_(ИгЛа) | Дата: Пятница, 29.11.2013, 06:11 | Сообщение # 5 |
 Супер главный
Группа: Главный Администратор
Вера: Православный христианин
Страна: Российская Федерация
Регион: Алтайский
Город: Барнаул
Сообщений: 7670
Награды: 32
Репутация: 30
Статус: Offline
| Цитата Намих_Натаиров (  ) Игнатий Тихонович, мир Вам! Мой к Вам вопрос: о ком говорится в 2 Коринф 5. 1-10, о ком говорит Апостол Павел, кто он, тот который входит в наше тело; при входе(водворении) в тело и при выходе желает быть Богу угодным; перед водворением в тело он устраняется от Бога; и он же уже имеет жилище на небесах, дом нерукотворенный вечный. Так кто же он такой, о котором так печётся Сам Бог, за которого принял такие страшные мучения, чтобы его спасти, которого терпит (долготерпит), за все его непослушания.
2-е Коринфянам 5 1 - "Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. 2 От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; 3 только бы нам и одетым не оказаться нагими. 4 Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. 5 На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа. 6 Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, - 7 ибо мы ходим верою, а не видением, - 8 то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. 9 И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; 10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое".
Толкование блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского:
2Кор.5:1 – Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Поскольку выше сказал, что по той мере, как внешний человек тлеет, обновляется внутренний, и таким образом сказал, казалось бы, нечто новое, то говорит, что когда это смертное и земное тело совершенно истлеет, тогда произрастут для нас бесчисленные блага. При этом снова рассуждает с ними о воскресении, хотя и не так ясно, как прежде, чтобы не показалось, что почитает их неисправными.
Земной хижиной назвал тело, а тем, что назвал его хижиной, указал на кратковременность его; ибо такова хижина. Если же хижинами (храминами по-славянски) часто называют и места упокоения праведных, то с прибавлением, именно: «вечные храмины» (Лк.16:9). Смотри же, как земному дому противопоставил небесный, а хижине – дом вечный. Увеличивая восхваление будущей славы нашего тела, присовокупил: нерукотворенный, не для противопоставления этому телу, ибо и оно нерукотворенно. Некоторые же под рукотворенным домом разумеют жизнь, проводимую нами на земле, а под хижиной само тело, так что это место получает такой смысл: если разрушится земная жизнь нашего тела, которую можно назвать и рукотворенной, как бы составленной руками (ибо хлеб, вино и тому подобное, из чего слагается наша жизнь, делаются руками), мы будем иметь на небесах другую жизнь, неразрушимую и нерукотворенную, то есть не нуждающуюся в содействии наших рук.
2Кор.5:2 – Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище. В какое жилище? В нетленное тело. Небесным же называет оно не потому, будто оно сойдёт свыше, но потому, что оттуда будет ниспослана благодать нетления. Посему не должно скорбеть, когда постигают нас некоторые искушения телесные, напротив, мы должны ещё воздыхать о том, что не совлеклись всего тленного тела, чтобы облечься в нетленное. Это тело Апостол не назвал хижиной, но жилищем, потому что оно пребывает вечно.
2Кор.5:3 – Только бы нам и одетым не оказаться нагими. Дабы не все полагались на одно нетление тела, говорит: только бы нам и одетым в нетление, и получив тело нетленное, не оказаться нагими, те славы и безопасности, как имеющим скверну греха. Ибо всеобщее воскресение, а не честь.
2Кор.5:4 – Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. Поскольку могло показаться тягостным сказанное: воздыхаем, желая освободиться от тела, ибо привязанность души к телу невыразима, то говорит: не о том воздыхаем, чтобы просто освободиться от тела, но о том, что желаем облечься в нетление. Желаем не совлечься тела, но освободиться от тления, чтобы истребилось и уничтожилось в жизни тление, а не тело. Ибо тяготимся не от того, что имеем тело, но от того, что оно тленно. Этим совершенно заграждаются уста еретиков. Ибо здесь речь не о том или другом теле, но о тлении и нетлении.
2Кор.5:5 – На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа. А сотворивший нас на сие самое изначала, говорит, есть Бог, ибо Он создал нас с тем, чтобы мы были нетленны. И не ныне только стало угодно Ему это, но было угодно изначала. И это в точности сбудется. Хочешь, говорит, доказательства? Дам тебе и другое. Тот, Кто дал нам Духа чрез крещение, дал нам и залог нетления, ибо освятил и душу и тело, и как ту, так и другое соделал божественными, освободив от греха, от которого произошла смерть. Поэтому если дал Духа, то явно, что освободил от греха. Таким образом, залог будущего бессмертия есть Дух. Или иначе: даровав нам ныне Духа отчасти, дал некоторый залог, что даст и целое. Как же даст, если не будем нетленны по душе и по телу? Итак, получив здесь немногое, то есть залог, надейся, что будешь иметь тогда и целое.
2Кор.5:6-8 – Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, – ибо мы ходим верою, а не видением, – то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. Продолжает подтверждать сказанное выше, именно то, что не должно беспокоиться об опасностях. Ибо опасности и смерти, говорит, доставляют нам вожделенное приобретение – нетление, о котором воздыхаем, и скорее приводят нас к Владыке нашему. Мы всегда благодушествуем, то есть не страшась ни гонений, ни наветов, ни смертей. Заметь мудрость, как скрыл имена смерти и жизни, и первую назвал водворением у Господа, а последнюю отшествием от Господа, дабы никто не привязывался к настоящей жизни, как отвлекающей от Господа. Потом, дабы кто не сказал: итак, что же? тело отчуждает нас от Бога? – отклонил это возражение, сказав: ибо мы ходим верою, а не видением, то есть хотя и здесь мы знаем Его, но отчасти, ибо это значит: верою, а не лицем к лицу, что означает: видением. Если же так, то желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. Не сказал: достигнуть нетления, но – что превосходнее – быть с Господом, ибо это важнее нетления.
2Кор.5:9 – И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными. Главное, о чём должно заботиться, состоит в том, чтобы благоугождать Богу в жизни. Дабы, слыша об отшествии, ты не подумал, что его одного достаточно тебе для спасения, говорит: старайся отойти благоискусным, то есть веди и здесь жизнь, благоугодную Богу.
2Кор.5:10 – Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое. Здесь напоминает о Страшном Суде и словами должно явиться возбуждает страх. Ибо не думай, что там стены, или покровы, или глубина сердца скроют или дела, или помышления; там всё обнаружится. Говоря это, живших исправно и благочестиво укрепляет надеждой, а нерадивых возбуждает страхом к исправлению. Вместе с тем подтверждает учение о воскресении тел. Ибо то, что служило или добрым, или дурным делам, несомненно, или награждается, или наказывается. Таким образом здесь заграждаются уста еретиков.
Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».
Более подробную информацию вы можете получить ЗДЕСЬ
http://www.kistine1.narod.ru
|
| |
| |
Всего: 990 
Новых за месяц: 1 
Добавить сайт
